Hadis Tentang Forgiveness

Diriwayatkan ​oleh ‌Ziyad ​bin'Ilaqa: ‌Aku mendengar Jarir bin 'Abdullah (Memuji Allah). Pada hari Al-Mughira bin Syu'ba meninggal dunia, dia (Jarir) bangun (di atas mimbar) dan bersyukur serta memuji Allah dan berkata, "Bertakwalah kepada Allah sahaja yang tiada sesembahan selain-Nya. (Hendaklah) kamu tenang dan diam sehingga ketua (baru) datang kepada kamu dan dia akan datang kepada kamu tidak lama lagi. Mohonlah keampunan kepada Allah untuk ketua kamu (yang telah meninggal dunia) kerana dia sendiri suka memaafkan orang lain." Jarir menambah, "Amma badu (sekarang), aku pergi kepada Nabi dan berkata, 'Aku memberikan bai'ahku kepadamu untuk Islam." Nabi (ﷺ) mewajibkan (bai'ahku) agar aku ikhlas dan setia kepada setiap Muslim, jadi aku memberikan bai'ahku kepadanya untuk ini. Demi Tuhan masjid ini! Aku ikhlas dan setia kepada kamu (Muslim). Kemudian Jarir meminta keampunan kepada Allah dan turun (dari mimbar)

Rasulullah ‌(ﷺ) ​bersabda, ‌"Jika ‌salah seorang di antara kamu mengantuk ketika solat, hendaklah dia tidur sehingga dia mengantuk kerana dalam solat itu seseorang tidak tahu sama ada dia sedang memohon ampun atau sedang melakukan perkara buruk untuk dirinya sendiri."

Nabi ​(ﷺ) ‌bersabda, ​"Semasa ‌membuang air besar, janganlah menghadap atau membelakangi kiblat, tetapi menghadaplah ke timur atau barat," tambah Abu Aiyub. "Ketika kami tiba di Syam, kami menemui beberapa tandas yang menghadap kiblat; oleh itu kami berpaling ketika menggunakannya dan memohon keampunan kepada Allah."

Rasulullah ​(ﷺ) ​bersabda, ‌"Para ​malaikat terus-menerus memohon ampun kepada Allah untuk sesiapa di antara kamu, selama dia berada di Musalla (tempat solat) dan dia tidak membuang angin (Hadath). Mereka berkata, 'Ya Allah! Ampunilah dia, Ya Allah! Berilah rahmat kepadanya.'"

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ‌"Solat ​berjemaah adalah dua puluh lima kali lebih utama (pahalanya) daripada solat bersendirian di rumah atau di pusat perniagaan, kerana jika seseorang berwuduk dan melakukannya dengan sempurna, kemudian pergi ke masjid dengan niat untuk solat, maka bagi setiap langkah yang diambilnya ke arah masjid, Allah akan meningkatkan pahalanya dan menghapuskan satu dosa sehingga dia memasuki masjid. Apabila dia memasuki masjid, dia dianggap sedang solat selama dia menunggu solat dan para malaikat terus memohon ampun kepada Allah untuknya dan terus berkata: 'Ya Allah! Berilah rahmat kepadanya, Ya Allah! Ampunilah dia, selama dia terus duduk di tempat solatnya dan tidak membuang angin.' (Lihat Hadis No. 620).

Rasulullah ‌(ﷺ) ​bersabda, ​"Pahala ​solat berjemaah adalah dua puluh lima kali ganda lebih besar daripada solat di rumah atau di pasar (bersendirian). Dan ini kerana jika dia berwuduk dan melakukannya dengan sempurna kemudian pergi ke masjid dengan niat semata-mata untuk solat, maka bagi setiap langkah yang diambilnya ke arah masjid, dia akan dinaikkan satu darjat dalam pahala dan satu dosanya dihapuskan (dipadamkan) daripada hisab (amalnya). Apabila dia solat, para malaikat terus memohon keberkatan dan keampunan Allah untuknya selama dia berada (tinggal) di Musallanya. Mereka berkata, 'Ya Allah! Limpahkan rahmat-Mu kepadanya, rahmatilah dan kasihanilah dia.' Dan seseorang itu dianggap dalam solat selama dia menunggu solat."

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌bersabda, ​"Para ​malaikat terus-menerus memohon keberkatan dan keampunan kepada Allah untuk sesiapa sahaja di antara kamu selama dia berada di Musalla (tempat solat) dan tidak melakukan hadats (menghembuskan angin). Para malaikat berkata, 'Ya Allah! Ampunilah dia dan rahmatilah dia.' Setiap seorang daripada kamu berada dalam solat selama dia menunggu solat dan tiada apa-apa selain solat yang menghalangnya daripada pergi kepada keluarganya."

Diriwayatkan ​oleh ​Abu ‌Salama: ​Abu Hurairah berkata, "Tidak syak lagi, solatku serupa dengan solat Nabi (ﷺ)." Abu Hurairah biasa membaca Qunut selepas membaca Sami' Allahu liman hamida pada rakaat terakhir solat Zuhur, Isyak dan Subuh. Dia akan memohon keampunan kepada Allah untuk orang-orang yang beriman dan melaknat orang-orang kafir.

Aku ‌meminta ‌Rasulullah ​(ﷺ) ‌untuk mengajarku satu doa supaya aku dapat berdoa kepada Allah dengannya dalam solatku. Baginda menyuruhku membaca, "Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran, Wala yaghfiru dh-dhunuba illa anta, fa ghfir li maghfiratan min `indika, wa r-hamni, innaka anta l-ghafuru r-rahim (Ya Allah! Aku telah melakukan kezaliman yang besar terhadap diriku sendiri dan tiada seorang pun yang mengampuni dosa selain Engkau, maka kurniakanlah aku keampunan daripada-Mu, dan rahmatilah aku, Engkaulah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

Matahari ‌gerhana ‌dan ​Nabi ​(ﷺ) bangun, kerana takut bahawa itu mungkin Kiamat (iaitu Hari Kiamat). Baginda pergi ke Masjid dan menunaikan solat dengan Qiyam yang paling lama, rukuk dan sujud yang pernah saya lihat baginda lakukan. Kemudian baginda berkata, "Tanda-tanda yang Allah turunkan ini tidak berlaku kerana hidup atau mati seseorang, tetapi Allah menakutkan hamba-hamba-Nya dengannya. Oleh itu, apabila kamu melihat sesuatu daripadanya, teruslah mengingati Allah, berdoa kepada-Nya dan mohon keampunan-Nya."

Rasulullah ​(ﷺ) ‌(saw) ‌bersabda, ​"Tuhan kita Yang Maha Suci, Yang Maha Agung, turun setiap malam ke Syurga yang paling dekat dengan kita ketika sepertiga malam terakhir masih ada, lalu berfirman: "Adakah sesiapa yang berdoa kepada-Ku, supaya Aku dapat mengabulkan doa? Adakah sesiapa yang meminta kepada-Ku, supaya Aku dapat mengabulkan permintaannya? Adakah sesiapa yang memohon keampunan-Ku, supaya Aku dapat mengampuninya?"

Apabila ‌Abdullah ​bin ‌Ubai ​(ketua orang munafik) meninggal dunia, anaknya datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Berikanlah bajumu kepadaku untuk dikafankannya, solatkan jenazahnya dan mohonkan keampunan Allah untuknya." Maka Rasulullah (ﷺ) memberikan bajunya kepadanya dan berkata, "Beritahukan kepadaku (Apabila pengebumian telah siap) supaya aku dapat solatkan jenazah." Maka, dia memberitahunya dan apabila Nabi berhasrat untuk solatkan jenazah, Umar memegang tangannya dan berkata, "Bukankah Allah telah melarang kamu solatkan jenazah untuk orang munafik?" Nabi (ﷺ) berkata, "Aku telah diberi pilihan kerana Allah berfirman: '(Tidak berguna) sama ada kamu (wahai Muhammad) meminta keampunan untuk mereka (orang munafik), atau tidak meminta keampunan untuk mereka. Walaupun kamu meminta keampunan kepada mereka sebanyak tujuh puluh kali, Allah tidak akan mengampuni mereka. (9.80)" Maka Nabi (ﷺ) pun menunaikan solat jenazah dan ketika itu turunlah wahyu: "Dan janganlah kamu (wahai Muhammad) solat jenazah untuk sesiapa pun di antara mereka (iaitu orang munafik) yang mati." (9.84)

Diriwayatkan ​oleh ​Abu ​Hurairah: ​Rasulullah (ﷺ) memberitahu berita kematian An-Najash (Raja Ethiopia) pada hari kematiannya. Baginda berkata, "Mintalah keampunan kepada Allah untuk saudaramu." Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Nabi (ﷺ) menyuruh mereka berbaris di Musalla dan bertakbir sebanyak empat kali.

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌memaklumkan ‌berita ‌kematian An-Najash (Raja Ethiopia) pada hari kematiannya. Baginda berkata, "Mintalah keampunan kepada Allah untuk saudaramu." Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Nabi (ﷺ) menyuruh mereka berbaris di Musalla dan bertakbir sebanyak empat kali.

Apabila ‌tiba ‌masanya ‌kematian ‌Abu Talib, Rasulullah (ﷺ) pergi kepadanya dan mendapati Abu Jahal bin Hisham dan Abdullah bin Abi Umaiya bin Al-Mughira berada di sisinya. Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Abu Talib, "Wahai bapa saudara! Katakanlah: Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, satu kalimah yang aku akan menjadi saksi (iaitu berhujah) untukmu di sisi Allah." Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umaiya berkata, "Wahai Abu Talib! Adakah kamu akan mencela agama `Abdul Muttalib?" Rasulullah (ﷺ) terus mengajak Abu Talib untuk mengatakannya (iaitu 'Tiada yang berhak disembah melainkan Allah') sedangkan mereka (Abu Jahal dan `Abdullah) terus mengulangi kenyataan mereka sehingga Abu Talib berkata sebagai kenyataan terakhirnya bahawa dia berada dalam agama `Abdul Muttalib dan enggan mengatakan, 'Tiada yang berhak disembah melainkan Allah.' (Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Aku akan terus memohon ampun kepada Allah untuk kamu kecuali aku dilarang (oleh Allah) berbuat demikian." Maka Allah menurunkan (ayat) mengenainya (iaitu Tidak sepatutnya bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman bahawa mereka harus memohon ampun kepada (Allah) untuk orang-orang musyrik walaupun mereka adalah keluarga, setelah jelas bagi mereka bahawa mereka adalah penghuni neraka (9.113).

Ketika ‌Abdullah ​bin ​Ubai ‌bin Salul meninggal dunia, Rasulullah (ﷺ) (ﷺ) dipanggil untuk solat jenazahnya. Ketika Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk solat, aku segera bangun dan berkata, "Ya Rasul Allah! Adakah engkau akan solat untuk Ibnu Ubai dan dia berkata begini dan begitu pada kesempatan begini dan begitu?" Dan mula menyebut semua yang telah dikatakannya. Rasulullah (ﷺ) tersenyum dan berkata, "Wahai Umar! Pergilah dariku." Ketika aku terlalu banyak bercakap, dia berkata, "Aku telah diberi pilihan dan aku telah memilih (untuk solat). Sekiranya aku tahu bahawa dia akan diampuni dengan meminta keampunan Allah lebih daripada tujuh puluh kali, pasti aku akan melakukannya." (`Umar menambah): Rasulullah (ﷺ) telah solat jenazahnya dan kembali. Selepas beberapa ketika, dua ayat Surat Bara' telah diturunkan: iaitu "Dan jangan sekali-kali (wahai Muhammad) menshalati sesiapa pun yang mati di antara mereka... (hingga akhir ayat) pemberontakan (9.84)" -- (`Umar menambah), "Kemudian aku hairan dengan keberanianku di hadapan Rasulullah (ﷺ) pada hari itu. Dan Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui."

Rasulullah ‌(ﷺ) ​bersabda, ​"Shalat ​berjemaah bagi sesiapa di antara kamu adalah lebih daripada dua puluh (lima atau dua puluh tujuh) kali ganda pahala daripada solatnya di pasar atau di rumahnya, kerana jika dia berwuduk sepenuhnya dan kemudian pergi ke masjid dengan niat semata-mata untuk menunaikan solat, dan tiada apa yang mendorongnya untuk pergi ke masjid kecuali solat, maka pada setiap langkah yang diambilnya menuju ke masjid, dia akan diangkat satu darjat atau salah satu dosanya akan diampuni. Para malaikat akan terus memohon ampunan dan keberkatan daripada Allah untuk kamu semua selagi dia terus duduk di tempat solatnya. Para malaikat akan berkata, 'Ya Allah, rahmatilah dia! Ya Allah, rahmatilah dia!' selagi dia tidak melakukan hadats atau perkara yang menyusahkan orang lain." Nabi (ﷺ) selanjutnya bersabda, "Seseorang itu dikira dalam solat selagi dia menunggu solat."

Aku ​bertemu ​dengan ‌`Abdullah ​bin `Amr bin Al-`As dan bertanya kepadanya, "Ceritakan kepadaku tentang gambaran Rasulullah (ﷺ) yang disebut dalam Taurat (iaitu wahyu yang diberikan kepada Musa (as)"). Dia menjawab, 'Ya. Demi Allah, baginda digambarkan dalam Taurat dengan beberapa sifat yang dikaitkan dengannya dalam Al-Quran seperti berikut: "Wahai Nabi! Kami telah mengutusmu sebagai saksi (untuk agama Allah yang benar) dan pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi peringatan (kepada orang-orang kafir) dan penjaga orang-orang yang buta huruf. Engkau adalah hamba-Ku dan utusan-Ku (iaitu Rasul). Aku telah menamakanmu "Al-Mutawakkil" (yang bergantung kepada Allah). Engkau bukanlah seorang yang tidak sopan, kasar dan tidak juga seorang yang membuat bising di pasar. Dan engkau tidak berbuat jahat kepada orang-orang yang berbuat jahat kepadamu, tetapi engkau memperlakukan mereka dengan penuh keampunan dan kebaikan. Allah tidak akan membiarkannya (Nabi) mati sehingga dia meluruskan orang-orang yang bengkok dengan membuat mereka berkata: "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah," yang dengannya akan dibukakan mata yang buta dan telinga yang pekak dan hati yang tertutup."

Aku ‌ingin ​sekali ‌bertanya ‌kepada `Umar tentang dua wanita dari kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang mana Allah berfirman (dalam Al-Quran): Jika kamu berdua (isteri-isteri Nabi (ﷺ) iaitu Aisyah dan Hafsa) bertaubat kepada Allah, hati kamu sememangnya cenderung (untuk menentang apa yang disukai oleh Nabi (ﷺ)) (66.4), sehinggalah kamu menunaikan Haji bersama-sama dengan `Umar (dan dalam perjalanan pulang dari Haji), dia pergi ke tepi (untuk menyahut seruan alam) dan aku juga pergi ke tepi bersamanya sambil membawa segelas air. Setelah dia menyahut seruan alam dan kembali, aku menuangkan air ke tangannya dari gelas dan dia berwuduk. Aku berkata, "Wahai Ketua Orang Mukmin!" Siapakah dua wanita dari kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang kepadanya Allah berfirman: "Jika kamu berdua bertaubat (66.4)?" Dia berkata, "Aku hairan dengan soalanmu, wahai Ibn `Abbas." "Mereka adalah Aisyah dan Hafsa." Kemudian Umar meneruskan penceritaan itu dan berkata. "Aku dan seorang jiranku yang berbangsa Ansari dari Bani Umaiya bin Zaid yang pernah tinggal di Awali Madinah, selalu mengunjungi Nabi Muhammad SAW secara bergilir-gilir. Baginda pergi pada suatu hari, dan aku pada hari yang lain. Apabila aku pergi, aku akan membawakan kepadanya berita tentang apa yang telah berlaku pada hari itu mengenai arahan dan perintah dan apabila baginda pergi, baginda juga melakukan perkara yang sama untukku. Kami, kaum Quraisy, dahulunya mempunyai kuasa ke atas wanita, tetapi apabila kami datang untuk tinggal bersama kaum Ansar, kami perasan bahawa wanita Ansari mempunyai kuasa ke atas lelaki mereka, jadi wanita kami mula meniru tabiat wanita Ansari. Pernah sekali aku menjerit kepada isteriku dan dia membalas dendam dengan syilingku dan aku tidak suka dia membalasku. Dia berkata, 'Mengapa kamu rasa tidak senang jika aku membalasmu?'" Demi Allah, isteri-isteri Nabi (ﷺ) membalas dendam kepadanya, dan sebahagian daripada mereka mungkin tidak bercakap dengannya sepanjang hari hingga malam.' Apa yang dikatakannya menakutkan saya dan saya berkata kepadanya, 'Sesiapa di antara mereka yang berbuat demikian, akan menjadi seorang yang rugi besar.' Kemudian saya berpakaian dan pergi ke Hafsa dan bertanya kepadanya, 'Adakah sesiapa di antara kamu yang membuatkan Rasulullah (ﷺ) marah sepanjang hari hingga malam?' Dia menjawab ya. Saya berkata, 'Dia seorang yang rugi dan musnah (dan tidak akan pernah berjaya)! Tidakkah dia takut bahawa Allah akan murka kerana kemurkaan Rasulullah (ﷺ) dan dengan itu dia akan binasa? Janganlah meminta terlalu banyak perkara kepada Rasulullah (ﷺ), dan janganlah membalas dendam kepadanya dalam apa jua keadaan, dan janganlah meninggalkannya. Tuntutlah daripadaku apa sahaja yang kamu suka, dan janganlah tergoda untuk meniru jiranmu (iaitu `Aisha) dalam perilakunya terhadap Nabi), kerana dia (iaitu Aisha) lebih cantik daripadamu, dan lebih dicintai oleh Rasulullah (ﷺ). Pada masa itu, ada desas-desus bahawa Ghassan, (sebuah suku yang tinggal di Syam) sedang mempersiapkan kuda mereka untuk menyerang kita. Sahabatku pergi (menyerahkan diri kepada Nabi (ﷺ) pada hari gilirannya, pergi dan kembali kepada kami pada waktu malam dan mengetuk pintu saya dengan kuat, bertanya sama ada saya sedang tidur. Saya takut (dengan ketukan kuat) dan keluar mendapatkannya. Baginda berkata bahawa satu perkara besar telah berlaku. Saya bertanya kepadanya: Apa itu? Adakah Ghassan telah datang? Baginda menjawab bahawa ia lebih teruk dan lebih serius daripada itu, dan menambah bahawa Rasul Allah telah menceraikan semua isterinya. Saya berkata, Hafsa seorang yang rugi! Saya menjangkakan itu akan berlaku suatu hari nanti.' Jadi saya berpakaian dan solat Subuh bersama Nabi (ﷺ). Kemudian Nabi (ﷺ) memasuki sebuah bilik atas dan tinggal di sana seorang diri. Saya pergi ke Hafsa dan mendapati dia menangis. Saya bertanya kepadanya, 'Mengapa kamu menangis? Bukankah saya telah memberi amaran kepada kamu? Adakah Rasulullah (ﷺ) telah menceraikan kamu semua?' Dia menjawab, 'Saya tidak tahu. Dia ada di bilik atas.' Kemudian saya keluar dan datang ke mimbar dan mendapati sekumpulan orang di sekelilingnya dan sebahagian daripada mereka sedang menangis. Kemudian saya duduk bersama mereka untuk beberapa ketika, tetapi tidak dapat menahan keadaan itu. Jadi saya pergi ke bilik atas tempat Nabi (ﷺ) berada dan meminta kepada seorang hamba berkulit hitamnya: "Adakah anda akan mendapatkan kebenaran (Rasul Allah) untuk `Umar (masuk)?" Hamba itu masuk, bercakap dengan Nabi (ﷺ) mengenainya dan keluar sambil berkata, 'Saya menyebutkan kamu kepadanya tetapi dia tidak menjawab.' Jadi, saya pergi dan duduk bersama orang-orang yang duduk di mimbar, tetapi saya tidak dapat menahan keadaan itu, jadi saya pergi kepada hamba itu sekali lagi dan berkata: "Adakah anda akan mendapatkan kebenarannya untuk `Umar? Dia masuk dan memberikan jawapan yang sama seperti sebelumnya. Ketika saya hendak pergi, tiba-tiba hamba itu memanggil saya sambil berkata, "Rasul Allah (ﷺ) telah memberi anda kebenaran." Jadi, saya masuk ke Nabi dan melihatnya berbaring di atas tikar tanpa alas di atasnya, dan tikar itu telah meninggalkan kesan pada tubuh Nabi, dan baginda sedang bersandar pada bantal kulit yang dipenuhi dengan api kurma. Saya memberi salam kepadanya dan sambil masih berdiri, saya berkata: "Adakah kamu telah menceraikan isteri-isteri kamu?" Dia mengangkat matanya kepada saya dan menjawab dengan tidak. Dan kemudian sambil masih berdiri, saya berkata sambil berbual: "Sudikah kamu mendengar apa yang saya katakan, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami, kaum Quraisy dahulunya mempunyai kelebihan ke atas wanita (isteri) kami, dan apabila kami datang kepada kaum yang wanitanya mempunyai kelebihan ke atas mereka..." `Umar menceritakan keseluruhan cerita (tentang isterinya). "Tentang itu Nabi (ﷺ) tersenyum." `Umar selanjutnya berkata, "Kemudian saya berkata, 'Saya pergi kepada Hafsa dan berkata kepadanya: Janganlah kamu tergoda untuk meniru temanmu (`Aisha) kerana dia lebih cantik daripada kamu dan lebih dicintai oleh Nabi.' Nabi (ﷺ) tersenyum lagi. Apabila saya melihatnya tersenyum, saya duduk dan melirik ke arah bilik, dan demi Allah, aku tidak dapat melihat apa-apa yang penting kecuali tiga tempat persembunyian. Aku berkata (kepada Rasulullah (ﷺ)) "Berdoalah kepada Allah agar menjadikan pengikutmu makmur kerana orang Parsi dan Byzantine telah dimakmurkan dan diberikan kemewahan duniawi, walaupun mereka tidak menyembah Allah?" Nabi (ﷺ) sedang bersandar ketika itu (dan setelah mendengar ucapanku, dia duduk tegak) dan berkata, "Wahai Ibn Al-Khattab! Adakah kamu ragu (bahawa akhirat lebih baik daripada dunia ini)? Orang-orang ini telah diberi ganjaran atas perbuatan baik mereka di dunia ini sahaja." Aku bertanya kepada Nabi (ﷺ). "Tolong minta keampunan Allah untukku." Nabi (ﷺ) tidak pergi menemui isteri-isterinya kerana rahsia yang telah didedahkan oleh Hafsah kepada `Aisyah, dan dia berkata bahawa dia tidak akan pergi menemui isteri-isterinya selama sebulan kerana dia marah kepada mereka ketika Allah menegurnya (kerana sumpahnya bahawa dia tidak akan mendekati Maryam). Ketika dua puluh sembilan Hari-hari telah berlalu, Nabi (ﷺ) pergi kepada Aisyah terlebih dahulu. Aisyah berkata kepadanya, 'Kamu telah bersumpah bahawa kamu tidak akan datang kepada kami selama sebulan, dan hari ini hanya dua puluh sembilan hari telah berlalu, seperti yang telah aku hitung hari demi hari.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Bulan ini juga dua puluh sembilan hari.' Bulan itu terdiri daripada dua puluh sembilan hari. `Aisyah berkata, 'Apabila wahyu Ilahi tentang Pilihan diturunkan, Nabi (ﷺ) memulakan denganku, berkata kepadaku, 'Aku memberitahumu sesuatu, tetapi kamu tidak perlu tergesa-gesa untuk memberikan jawapan sehingga kamu dapat berunding ibu bapamu." `Aisyah tahu bahawa ibu bapanya tidak akan menasihatinya untuk berpisah dengan Nabi (ﷺ). Nabi (ﷺ) berkata bahawa Allah telah berfirman: 'Wahai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu; Jika kamu menginginkan kehidupan dunia ini dan perhiasannya, ... maka marilah! Aku akan menyediakan untukmu dan membebaskanmu Dengan cara yang indah dan. Tetapi jika kamu mencari Allah dan Rasul-Nya, dan negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah telah menyediakan untuk orang-orang yang berbuat baik di antara kamu pahala yang besar.' (33.28) `Aisyah berkata, 'Patutkah aku berunding dengan ibu bapaku tentang hal ini? Aku memang lebih menyukai Allah, Rasul-Nya, dan negeri akhirat.' Selepas itu Nabi (ﷺ) memberikan pilihan kepada isteri-isterinya yang lain dan mereka juga memberikan jawapan yang sama seperti `Aisyah."

(isteri ‌Nabi) ​"Setiap ‌kali ​Rasulullah (ﷺ) berhasrat untuk pergi bermusafir, baginda akan mengundi antara isteri-isterinya dan membawa bersamanya orang yang jatuh undian. Semasa Ghazwa baginda, baginda mengundi antara kami dan undian jatuh ke atasku, dan aku pun pergi bersamanya setelah Allah menetapkan penggunaan tudung oleh wanita. Aku dibawa dengan Howdah (di atas unta) dan turun dari kudanya ketika masih memakainya. Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai dengan Ghazwanya dan pulang ke rumah, dan kami menghampiri kota Madinah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk pergi pada waktu malam. Setelah perintah untuk berangkat diberikan, aku berjalan sehingga melewati pasukan untuk memenuhi panggilan alam. Setelah selesai, aku kembali (ke kem) untuk bertolak (bersama yang lain) dan tiba-tiba menyedari bahawa kalungku di dadaku hilang. Jadi, aku kembali untuk mencarinya dan tertangguh kerana itu. Orang-orang yang biasa membawaku di atas unta, datang ke Howdahku dan meletakkannya di belakang unta, sambil menyangka aku berada di dalamnya, kerana pada masa itu, wanita-wanita ringan, kurus dan langsing, dan tidak biasa makan banyak. Jadi, orang-orang itu tidak merasakan perbezaan berat Howdah semasa mengangkatnya, dan mereka meletakkannya di atas unta. Pada masa itu aku masih muda. Mereka menggerakkan unta dan meneruskan perjalanan. Aku menemui kalungku setelah tentera pergi, dan sampai di kem mereka tetapi tidak menemui sesiapa. Jadi, aku pergi ke tempat aku biasa tinggal, sambil menyangka mereka akan menemui ketiadaanku dan kembali mencariku. Semasa dalam keadaan itu, aku berasa mengantuk dan tertidur. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentera dan sampai di tempat tinggalku pada waktu pagi. Apabila dia melihat orang yang sedang tidur, dia datang kepadaku, dan dia biasa melihatku sebelum berhijab. Jadi, aku Bangun ketika aku mendengarnya berkata, "Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Kita untuk Allah, dan kita akan kembali kepada-Nya)." Dia menundukkan untanya. Dia turun dari untanya, dan meletakkan kakinya di atas kaki hadapan unta itu, lalu aku menunggangnya dan duduk di atasnya. Safwan berjalan kaki, memimpin unta itu dengan tali sehingga kami sampai ke tentera yang telah berhenti untuk berehat pada waktu tengah hari. Kemudian sesiapa yang ditakdirkan untuk dibinasakan, jatuh ke dalam kebinasaan, (sesetengah orang menuduhku secara palsu) dan ketua penuduh palsu itu ialah `Abdullah bin Ubai bin Salul. Selepas itu kami kembali ke Madinah, dan aku jatuh sakit selama sebulan sementara orang ramai menyebarkan kenyataan palsu para penuduh palsu itu. Aku merasa semasa sakitku seolah-olah aku tidak menerima kebaikan seperti biasa daripada Nabi (ﷺ) yang biasa aku terima daripadanya ketika aku sakit. Tetapi dia akan datang, memberi salam dan berkata, 'Bagaimana keadaannya? itu (gadis)?' Aku tidak tahu apa-apa tentang apa yang sedang berlaku sehinggalah aku sembuh daripada penyakitku dan keluar bersama Um Mistah ke Manasi di mana kami biasa pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar, dan kami biasa tidak pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar kecuali dari malam ke malam dan itu sebelum kami mempunyai tandas berhampiran rumah kami. Dan tabiat kami ini serupa dengan tabiat orang Arab dahulu kala di kawasan lapang (atau jauh dari rumah). Jadi, aku dan Um Mistah binti Ruhm keluar berjalan-jalan. Um Mistah tersandung kerana pakaiannya yang panjang dan dia berkata, 'Biarkan Mistah musnah.' Aku berkata, 'Kamu mengatakan perkataan yang buruk. Mengapa kamu memaki hamun seorang lelaki yang mengambil bahagian dalam (perang) Badar?' Dia berkata, 'Wahai Hanata (kamu di sana) tidakkah kamu mendengar apa yang mereka katakan?' Kemudian dia memberitahu saya khabar angin penuduh palsu itu. Penyakit saya semakin teruk, dan apabila saya pulang ke rumah, Rasulullah (ﷺ) datang kepada saya, dan selepas memberi salam, Baginda bertanya, 'Bagaimana keadaannya (gadis itu)?' Saya memintanya untuk membenarkan saya pergi kepada ibu bapa saya. Kemudian saya ingin memastikan berita itu melalui mereka. Rasulullah (ﷺ) membenarkan saya, dan saya pergi kepada ibu bapa saya dan bertanya kepada ibu saya, 'Apa yang orang ramai bicarakan?' Dia berkata, 'Wahai anak perempuan saya! Jangan terlalu risau tentang perkara ini. Demi Allah, tidak pernah ada wanita yang menawan yang dicintai oleh suaminya yang mempunyai isteri lain, melainkan wanita-wanita itu akan mengarang berita palsu tentangnya.' Saya berkata, 'Maha Suci Allah! Adakah orang ramai benar-benar mengambil alih perkara ini?' Malam itu aku terus menangis dan tidak dapat tidur sehingga pagi. Pada waktu pagi, Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abu Talib dan Usama bin Zaid apabila baginda melihat wahyu Ilahi itu ditangguhkan untuk berunding dengan mereka tentang menceraikan isterinya (iaitu `Aisha). Usama bin Zaid mengatakan apa yang diketahuinya tentang reputasi baik isteri-isterinya dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Simpan isterimu, kerana demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' `Ali bin Abu Talib berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah tidak mengenakan sekatan ke atasmu, dan terdapat ramai wanita selainnya, namun kamu boleh bertanya kepada hamba wanita itu, lalu dia akan memberitahumu yang sebenarnya.' Kemudian, Rasulullah (ﷺ) memanggil Barirah dan berkata, 'Wahai Barirah. Pernahkah kamu melihat apa-apa yang membangkitkan syak wasangka kamu tentangnya?' Barirah berkata, 'Tidak, demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak pernah melihat padanya sesuatu yang cacat kecuali dia seorang gadis yang belum dewasa, yang kadangkala tidur dan meninggalkan doh untuk dimakan oleh kambing.' Pada hari itu, Rasulullah (ﷺ) naik ke mimbar dan meminta agar seseorang membantunya menghukum `Abdullah bin Ubai bin Salul. Rasul Allah berkata, 'Siapakah yang akan membantuku menghukum orang itu (`Abdullah bin Ubai bin Salul) yang telah menyakitiku dengan memfitnah nama baik keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan, dan mereka telah menuduh seseorang yang aku tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan, dan dia tidak pernah memasuki rumahku kecuali bersamaku.' Sa`d bin Mu`adh bangun dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, aku akan melepaskanmu daripadanya. Jika lelaki itu dari suku Aus, maka kami akan memenggal kepalanya, dan jika dia dari saudara kami, Khazraj, maka perintahkan kami, dan kami akan memenuhi perintahmu.' Pada saat itu, Sa`d bin 'Ubada, ketua Khazraj dan sebelum kejadian ini, dia seorang yang soleh, bangun, didorong oleh semangatnya untuk sukunya dan berkata, 'Demi Allah, kamu telah berbohong; kamu tidak dapat membunuhnya, dan kamu tidak akan pernah dapat membunuhnya.' Pada saat itu, Usaid bin Al-Hadir bangun dan berkata (kepada Sa`d bin 'Ubada), 'Demi Allah! kamu seorang pembohong. Demi Allah, kami akan membunuhnya; dan kamu seorang munafik, membela orang munafik.' Dalam hal ini, kedua-dua suku Aus dan Khazraj menjadi teruja dan hampir bergaduh antara satu sama lain, sementara Rasulullah (ﷺ) berdiri di atas mimbar. Baginda turun dan mendiamkan mereka sehingga mereka diam dan baginda terus diam. Pada hari itu, aku terus menangis sehingga air mataku tidak berhenti, dan aku juga tidak dapat tidur. Pada waktu pagi, ibu bapaku bersamaku dan aku menangis selama dua malam sehari, sehingga aku rasa hatiku akan pecah kerana menangis. Ketika mereka duduk bersamaku dan aku menangis, seorang wanita Ansari meminta izinku untuk masuk, dan aku membenarkannya masuk. Dia duduk dan mula menangis bersamaku. Ketika kami berada dalam keadaan ini, Rasulullah (ﷺ) datang dan duduk dan baginda tidak pernah duduk bersamaku sejak hari mereka membuat tuduhan itu. Tiada wahyu mengenai kesku datang kepadanya selama sebulan. Baginda membaca Tashahhud (iaitu Tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya) lalu berkata, 'Wahai Aisyah! Aku telah diberitahu tentangmu; jika engkau tidak bersalah, maka Allah akan segera menunjukkan kepolosanmu, dan jika engkau telah melakukan dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mintalah ampun kepada-Nya, kerana apabila seseorang mengakui dosanya dan memohon ampun kepada Allah, Allah akan menerima taubatnya.' Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai berucap, air mataku berhenti sepenuhnya dan tidak ada setitik pun air mata yang tersisa. Aku meminta ayahku untuk menjawab pertanyaan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku. Ayahku berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus kukatakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Aku berkata kepada ibuku, 'Bercakaplah dengan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku.' Dia berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasul Allah.' Aku masih kecil dan tidak mempunyai banyak pengetahuan tentang Al-Quran. Aku berkata, 'Aku tahu, demi Allah, bahawa kamu telah mendengar apa yang orang katakan dan itu telah ditanamkan dalam fikiran kamu dan kamu telah menganggapnya sebagai kebenaran. Sekarang, jika aku memberitahu kamu bahawa aku tidak bersalah dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku dan jika aku mengaku kepada kamu secara palsu bahawa aku bersalah, dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak membandingkan keadaanku dengan kamu kecuali dengan keadaan ayah Yusuf (iaitu Yakub) yang berkata, 'Maka (bagiku) kesabaran adalah paling sesuai dengan apa yang kamu katakan dan hanya Allah (Satu-satunya) yang boleh dimohon pertolongannya.' Kemudian aku berpaling ke sisi katilku dengan harapan agar Allah membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahawa Allah akan menurunkan Ilham Ilahi dalam kesku, kerana aku menganggap diriku terlalu rendah untuk disebut dalam Al-Quran. Aku berharap agar Rasulullah (ﷺ) bermimpi di mana Allah akan membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, Rasul Allah (ﷺ) belum bangun dan tiada sesiapa pun yang meninggalkan rumah sebelum Ilham Ilahi datang kepada Rasul Allah. Maka, keadaan yang sama menimpanya berlaku (ketika dia pernah mengalaminya, setelah mendapat ilham ilahi). Dia berpeluh begitu banyak sehingga titisan peluhnya menitis seperti mutiara walaupun hari itu adalah hari yang sejuk. Apabila keadaan Rasulullah (ﷺ) itu berakhir, dia tersenyum dan berkata, 'Aisha! Syukur kepada Allah, kerana Allah telah menyatakan bahawa kamu tidak bersalah.' Ibu saya menyuruh saya pergi kepada Rasulullah (ﷺ). Saya menjawab, 'Demi Allah, saya tidak akan pergi kepadanya dan tidak akan bersyukur kecuali kepada Allah.' Maka Allah mewahyukan: "Sesungguhnya! Mereka yang menyebarkan fitnah itu adalah satu kumpulan di antara kamu..." (24.11) Apabila Allah mengisytiharkan kesucian saya, Abu Bakar, yang biasa memberi nafkah kepada Mistah bin Utsatha kerana dia adalah saudaranya, berkata, 'Demi Allah, saya tidak akan sekali-kali memberi nafkah kepada Mistah kerana apa yang dia katakan tentang Aisyah.' Tetapi Allah kemudian mewahyukan: -- "Dan janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak membantu saudara-mara mereka, orang-orang yang memerlukan dan orang-orang yang meninggalkan rumah mereka di jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan melupakan. Tidakkah kamu mahu Allah memaafkan kamu? Sesungguhnya! "Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (24.22) Selepas itu Abu Bakar berkata, 'Ya! Demi Allah! Aku suka Allah mengampuni aku,' dan kembali membantu Mistah yang pernah dibantunya sebelum ini. Rasulullah (ﷺ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh (iaitu isteri Nabi) tentang aku sambil berkata, 'Apa yang kamu ketahui dan apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku menahan diri daripada mendakwa mendengar atau melihat apa yang belum pernah aku dengar atau lihat. Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang Aisyah kecuali kebaikan." Aisyah selanjutnya menambah "Zainab bersaing denganku (dalam kecantikannya dan cinta Nabi), namun Allah melindunginya (daripada niat jahat), kerana dia mempunyai ketakwaan."