Hadis Tentang Kekayaan

Kerani ‌Al-Mughira ​bin ‌Shu`ba ​menceritakan, "Muawiya menulis surat kepada Al-Mughira bin Shu`ba: Tuliskan kepadaku sesuatu yang telah kamu dengar daripada Nabi (saw)." Maka Al-Mughira menulis: Aku mendengar Nabi berkata, "Allah membenci kamu tiga perkara: -1. Percakapan sia-sia, (percakapan sia-sia) bahawa kamu terlalu banyak bercakap atau tentang orang lain. -2. Membazirkan harta (dengan berlebih-lebihan) -3. Dan bertanya terlalu banyak soalan (dalam perkara agama yang dipertikaikan) atau meminta sesuatu kepada orang lain (kecuali dalam keadaan sangat memerlukan). (Lihat Hadis No. 591, Jilid III)

Kami ​berangkat ​berihram ‌untuk ‌haji pada bulan-bulan haji menuju ke tempat suci haji. Kami turun dari kuda di Sarif dan Nabi (ﷺ) berkata kepada para sahabatnya, "Sesiapa yang tidak membawa Hadith dan suka menjadikannya sebagai umrah, hendaklah dia melakukannya, tetapi sesiapa yang membawa Hadith tidak boleh melakukannya." Nabi (ﷺ) dan beberapa sahabatnya yang kaya membawa Hadith, jadi mereka tidak selesai berihram selepas menunaikan umrah. Nabi (ﷺ) datang kepadaku ketika aku sedang menangis. Baginda bertanya kepadaku tentang sebabnya. Aku menjawab, "Aku telah mendengar apa yang kamu katakan kepada para sahabatmu dan aku tidak boleh menunaikan umrah." Baginda bertanya kepadaku, "Apa masalahmu?" Aku menjawab, "Aku tidak solat." Dia berkata, "Tidak mengapa kerana kamu adalah salah seorang anak perempuan Adam dan perkara yang sama telah ditetapkan untuk kamu seperti untuk orang lain. Jadi, kamu harus menunaikan Haji dan aku berharap agar Allah memberi kamu kuasa untuk menunaikan Umrah juga." Jadi, aku meneruskan perjalanan sehingga kami bertolak dari Mina dan berhenti di Al-Mahassab. Nabi (ﷺ) memanggil `Abdur- Rahman dan berkata, "Keluarlah dari tempat suci bersama kakakmu dan biarkan dia berihram untuk `Umrah, dan selepas kamu berdua selesai tawaf, aku akan menunggu kamu di tempat ini." Kami kembali pada tengah malam dan Nabi (ﷺ) bertanya kepada kami, "Sudah selesai?" Aku menjawab ya. Baginda mengumumkan keberangkatan dan orang ramai pun berangkat untuk perjalanan dan sebahagian daripada mereka telah melakukan tawaf di Ka'bah sebelum solat subuh, dan selepas itu Nabi (ﷺ) berangkat ke Madinah.

`Abdur ‌Rahman ‌bin ‌`Auf ‌berkata, "Ketika kami datang ke Madinah sebagai hijrah, Rasulullah (ﷺ) menjalinkan ikatan persaudaraan antara aku dan Sa`d bin Ar-Rabi`. Sa`d bin Ar-Rabi` berkata (kepadaku), 'Akulah yang paling kaya di kalangan Ansar, jadi aku akan memberikan separuh daripada hartaku dan kau boleh melihat kedua-dua isteriku dan mana-mana antara mereka berdua yang kau pilih, aku akan menceraikannya, dan apabila dia telah mencapai tempoh yang ditetapkan (sebelum perkahwinan) kau boleh berkahwin dengannya.' `Abdur-Rahman menjawab, "Aku tidak memerlukan semua itu. Adakah ada pasar tempat perdagangan dilakukan?" Dia menjawab, "Pasar Qainuqa." `Abdur- Rahman pergi ke pasar itu pada keesokan harinya dan membawa sedikit susu dadih kering (yogurt) dan mentega, dan kemudian dia terus pergi ke sana secara berkala. Beberapa hari kemudian, `Abdur-Rahman datang dengan kesan bau kuning di badannya. Rasulullah (ﷺ) bertanya kepadanya sama ada dia telah berkahwin. Dia menjawab dengan tegas. Nabi (ﷺ) bertanya, 'Siapa yang telah kamu nikahi?' Dia menjawab, 'Seorang wanita dari Ansar.' Kemudian Nabi (ﷺ) bertanya, 'Berapakah yang kamu bayar kepadanya?' Dia menjawab, '(Aku memberinya) sekeping emas yang seberat biji kurma (atau biji kurma emas)! Nabi (ﷺ) berkata, 'Adakan walimah (jamuan perkahwinan) walaupun dengan seekor biri-biri.'"

Aku ​seorang ‌tukang ​besi ​pada zaman Jahiliah, dan 'Asi bin Wail berhutang wang kepadaku, jadi aku pergi kepadanya untuk menuntutnya. Dia berkata (kepadaku), "Aku tidak akan membayarmu melainkan jika kamu kafir kepada Muhammad." Aku berkata, "Aku tidak akan kafir sehingga Allah membunuhmu dan kemudian kamu dibangkitkan semula." Dia berkata, "Biarkan aku sehingga aku mati dan dibangkitkan semula, kemudian aku akan diberi harta dan anak-anak dan aku akan membayar hutangmu." Pada kesempatan itu, diwahyukan kepada Nabi: "Pernahkah kamu melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan berkata: Sesungguhnya aku akan diberi harta dan anak-anak? Adakah dia mengetahui perkara yang ghaib, atau adakah dia telah mengambil perjanjian daripada Tuhan Yang Maha Pemurah (Allah)? (19.77- 78)

Nabi ​(ﷺ) ​bersabda, ​"Menunda-nunda ​(melengahkan) pembayaran hutang oleh orang kaya adalah kezaliman. Jadi, jika hutangmu dipindahkan dari penghutangmu kepada penghutang kaya, kamu harus bersetuju."

Nabi ‌(ﷺ) ‌bersabda, ‌"Menunda-nunda ‌(melengahkan) pembayaran hutang oleh orang kaya adalah kezaliman. Jadi, jika hutangmu dipindahkan dari penghutangmu kepada penghutang kaya, kamu harus bersetuju."

Pada ‌suatu ‌ketika, ‌ketika ​kami sedang duduk bersama Nabi, seorang jenazah dibawa. Nabi (ﷺ) diminta untuk mengimami solat jenazah untuk si mati. Baginda bertanya, "Adakah dia berhutang?" Orang ramai menjawab tidak. Baginda berkata, "Adakah dia meninggalkan harta?" Mereka berkata, "Tidak." Jadi, baginda mengimami solat jenazahnya. Seorang lagi jenazah dibawa dan orang ramai berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Imamilah solat jenazahnya." Nabi (ﷺ) berkata, "Adakah dia berhutang?" Mereka berkata, "Ya." Baginda berkata, "Adakah dia meninggalkan harta?" Mereka berkata, "Tiga Dinar." Jadi, baginda mengimami solat. Kemudian seorang lagi jenazah dibawa dan orang ramai berkata (kepada Nabi (ﷺ)), Sila imami solat jenazahnya." Baginda berkata, "Adakah dia meninggalkan harta?" Mereka berkata, "Tidak." Baginda bertanya, "Adakah dia berhutang?" Mereka berkata, ("Ya! Dia perlu membayar) tiga orang makan." Dia (enggan solat dan) berkata, "Kalau begitu solatlah untuk sahabatmu (yang telah meninggal dunia)." Abu Qatada berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Imamkanlah solat jenazahnya, dan aku akan membayar hutangnya." Maka, dia mengimamkan solat.

Setiap ​kali ‌seorang ​lelaki ‌yang berhutang dibawa kepada Rasulullah (ﷺ), baginda akan bertanya, "Adakah dia meninggalkan apa-apa untuk membayar hutangnya?" Jika dia diberitahu bahawa dia telah meninggalkan sesuatu untuk membayar hutangnya, dia akan solat jenazahnya, jika tidak, dia akan menyuruh orang Islam solat jenazah rakan mereka. Apabila Allah menjadikan Nabi (ﷺ) kaya melalui penaklukan, baginda berkata, "Aku lebih berhak daripada orang beriman yang lain untuk menjadi wali orang beriman, jadi jika seorang Muslim meninggal dunia dalam keadaan berhutang, aku bertanggungjawab untuk membayar balik hutangnya, dan sesiapa yang meninggalkan harta (selepas kematiannya) ia akan menjadi milik warisnya."

Abu ​Talha ​adalah ​orang ‌terkaya di Madinah di kalangan Ansar dan Beeruha' (taman) adalah harta yang paling dicintainya, dan ia terletak bertentangan dengan masjid (Nabi). Rasulullah (ﷺ) biasa memasukinya dan minum dari airnya yang manis. Apabila ayat Ilahi berikut diturunkan: 'kamu tidak akan mencapai kebajikan sehingga kamu menafkahkan apa yang kamu cintai' (3.92), Abu Talha berdiri di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah berfirman dalam Kitab-Nya, 'Kamu tidak akan mencapai kebajikan sehingga kamu menafkahkan apa yang kamu cintai,' dan sesungguhnya hartaku yang paling aku cintai ialah Beeruha (taman), maka aku menafkahkannya dan mengharapkan ganjarannya daripada Allah. Wahai Rasul Allah! Belanjakanlah di mana sahaja kamu suka." Rasulullah (ﷺ) memahaminya dan berkata, "Itulah kekayaan yang mudah rosak, itulah kekayaan yang mudah rosak. Aku telah mendengar apa yang kamu katakan; aku cadangkan kamu membahagikannya kepada saudara-mara kamu." Abu Talha berkata, "Aku akan berbuat demikian, wahai Rasulullah (ﷺ)." Maka, Abu Talha membahagikannya kepada saudara-mara dan sepupu-sepupunya. Pencerita kecil (Malik) berkata: Nabi (ﷺ) berkata: "Itulah kekayaan yang menguntungkan," bukannya "kekayaan yang mudah rosak".

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌bersabda, ​"Memelihara ​kuda boleh menjadi sumber pahala bagi seseorang (manusia), tempat perlindungan bagi orang lain (iaitu cara mencari nafkah), atau beban bagi orang ketiga. Sesiapa yang menjadi sumber pahala kepada kuda itu ialah orang yang memeliharanya di jalan Allah (menyiapkan untuk peperangan suci) dan mengikatnya dengan tali panjang di padang rumput (atau taman). Dia akan mendapat pahala yang sama dengan apa yang tali panjangnya membolehkannya makan di padang rumput atau taman, dan jika kuda itu memutuskan talinya dan melintasi satu atau dua bukit, maka semua tapak kaki dan najisnya akan dikira sebagai amal soleh bagi pemiliknya; dan jika ia melalui sungai dan minum darinya, maka itu juga akan dianggap sebagai amal soleh bagi pemiliknya walaupun dia tidak berniat untuk menyiramnya pada masa itu. Kuda adalah tempat perlindungan daripada kemiskinan bagi orang kedua yang memelihara kuda untuk mencari nafkah agar tidak meminta-minta kepada orang lain, dan pada masa yang sama dia memberikan hak Allah." (iaitu rakaat) (daripada kekayaan yang diperolehnya melalui penggunaannya dalam perdagangan dll.,) dan tidak membebankannya secara berlebihan. Sesiapa yang memelihara kuda hanya kerana sombong dan untuk menunjuk-nunjuk dan sebagai cara untuk mencederakan umat Islam, kudanya akan menjadi punca dosa baginya." Apabila Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang keldai, baginda menjawab, "Tiada perkara khusus yang diwahyukan kepadaku mengenainya kecuali ayat umum yang unik yang terpakai untuk segala sesuatu: "Sesiapa yang melakukan kebaikan seberat zarah (atau semut kecil) akan melihat (pahalanya) pada Hari Kiamat."

Rasulullah ‌ﷺ ‌bersabda, ‌"Menunda-nunda ‌(melambat-lambatkan) pembayaran hutang oleh orang kaya adalah kezaliman."

Nabi ​(ﷺ) ‌bersabda, ‌"Allah ‌telah melarang kamu, (1) daripada berbuat maksiat kepada ibu kamu, (2) daripada menguburkan anak-anak perempuan kamu hidup-hidup, (3) daripada tidak membayar hak orang lain (contohnya sedekah, dsb.) dan (4) daripada meminta-minta kepada orang lain (meminta-minta). Dan Allah telah membenci kamu (1) percakapan yang sia-sia dan tidak berguna, atau kamu terlalu banyak bercakap tentang orang lain, (2) daripada bertanya terlalu banyak, (dalam perkara agama yang dipertikaikan) dan (3) daripada membazirkan harta (dengan berlebihan).

Bahawa ​dia ​telah ​bertanya ‌kepada `Aisha tentang maksud Firman Allah: "Jika kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka kahwinilah perempuan (lain) yang kamu pilih, dua atau tiga atau empat." (4.3) Dia berkata, "Wahai anak saudaraku! Ini tentang anak yatim yang tinggal bersama penjaganya dan berkongsi hartanya. Kekayaan dan kecantikannya mungkin menggoda dia untuk berkahwin dengannya tanpa memberinya mas kahwin yang mencukupi (wang perkahwinan) yang mungkin diberikan oleh orang lain yang meminangnya. Jadi, penjaga tersebut dilarang berkahwin dengan anak yatim tersebut melainkan mereka melayan mereka dengan adil dan memberi mereka mas kahwin yang paling sesuai; jika tidak, mereka diperintahkan untuk berkahwin dengan wanita lain." `Aisha selanjutnya berkata, "Selepas ayat itu, orang ramai bertanya lagi kepada Nabi (tentang perkahwinan dengan gadis yatim piatu), lalu Allah menurunkan ayat-ayat berikut:-- 'Mereka meminta nasihat kamu tentang wanita. Katakanlah: Allah mengajar kamu tentang mereka dan tentang apa yang dibacakan kepada kamu dalam Kitab, tentang gadis yatim piatu yang kamu tidak berikan bahagian yang ditetapkan, namun kamu ingin berkahwin dengan mereka..." (4.127) Apa yang dimaksudkan dengan Firman Allah:-- 'Dan tentang apa yang dibacakan kepada kamu ialah ayat yang pertama yang berbunyi:-- 'Jika kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil terhadap gadis yatim piatu, maka kahwinilah wanita (lain) yang kamu sukai.' (4.3) `Aisyah berkata, "Firman Allah dalam ayat yang lain:--'Namun sesiapa yang kamu ingin kahwini' (4.127) bermaksud keinginan wali untuk berkahwin dengan gadis yatim piatu di bawah pengawasannya apabila dia tidak mempunyai banyak harta atau kecantikan (yang mana dia harus melayannya dengan adil). Para wali dilarang berkahwin dengan gadis yatim piatu mereka yang mempunyai harta dan kecantikan tanpa berlaku adil kepada mereka, kerana mereka biasanya menahan diri daripada berkahwin dengan mereka (apabila mereka tidak cantik mahupun kaya).

(isteri ‌Nabi) ​"Setiap ‌kali ​Rasulullah (ﷺ) berhasrat untuk pergi bermusafir, baginda akan mengundi antara isteri-isterinya dan membawa bersamanya orang yang jatuh undian. Semasa Ghazwa baginda, baginda mengundi antara kami dan undian jatuh ke atasku, dan aku pun pergi bersamanya setelah Allah menetapkan penggunaan tudung oleh wanita. Aku dibawa dengan Howdah (di atas unta) dan turun dari kudanya ketika masih memakainya. Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai dengan Ghazwanya dan pulang ke rumah, dan kami menghampiri kota Madinah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk pergi pada waktu malam. Setelah perintah untuk berangkat diberikan, aku berjalan sehingga melewati pasukan untuk memenuhi panggilan alam. Setelah selesai, aku kembali (ke kem) untuk bertolak (bersama yang lain) dan tiba-tiba menyedari bahawa kalungku di dadaku hilang. Jadi, aku kembali untuk mencarinya dan tertangguh kerana itu. Orang-orang yang biasa membawaku di atas unta, datang ke Howdahku dan meletakkannya di belakang unta, sambil menyangka aku berada di dalamnya, kerana pada masa itu, wanita-wanita ringan, kurus dan langsing, dan tidak biasa makan banyak. Jadi, orang-orang itu tidak merasakan perbezaan berat Howdah semasa mengangkatnya, dan mereka meletakkannya di atas unta. Pada masa itu aku masih muda. Mereka menggerakkan unta dan meneruskan perjalanan. Aku menemui kalungku setelah tentera pergi, dan sampai di kem mereka tetapi tidak menemui sesiapa. Jadi, aku pergi ke tempat aku biasa tinggal, sambil menyangka mereka akan menemui ketiadaanku dan kembali mencariku. Semasa dalam keadaan itu, aku berasa mengantuk dan tertidur. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentera dan sampai di tempat tinggalku pada waktu pagi. Apabila dia melihat orang yang sedang tidur, dia datang kepadaku, dan dia biasa melihatku sebelum berhijab. Jadi, aku Bangun ketika aku mendengarnya berkata, "Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Kita untuk Allah, dan kita akan kembali kepada-Nya)." Dia menundukkan untanya. Dia turun dari untanya, dan meletakkan kakinya di atas kaki hadapan unta itu, lalu aku menunggangnya dan duduk di atasnya. Safwan berjalan kaki, memimpin unta itu dengan tali sehingga kami sampai ke tentera yang telah berhenti untuk berehat pada waktu tengah hari. Kemudian sesiapa yang ditakdirkan untuk dibinasakan, jatuh ke dalam kebinasaan, (sesetengah orang menuduhku secara palsu) dan ketua penuduh palsu itu ialah `Abdullah bin Ubai bin Salul. Selepas itu kami kembali ke Madinah, dan aku jatuh sakit selama sebulan sementara orang ramai menyebarkan kenyataan palsu para penuduh palsu itu. Aku merasa semasa sakitku seolah-olah aku tidak menerima kebaikan seperti biasa daripada Nabi (ﷺ) yang biasa aku terima daripadanya ketika aku sakit. Tetapi dia akan datang, memberi salam dan berkata, 'Bagaimana keadaannya? itu (gadis)?' Aku tidak tahu apa-apa tentang apa yang sedang berlaku sehinggalah aku sembuh daripada penyakitku dan keluar bersama Um Mistah ke Manasi di mana kami biasa pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar, dan kami biasa tidak pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar kecuali dari malam ke malam dan itu sebelum kami mempunyai tandas berhampiran rumah kami. Dan tabiat kami ini serupa dengan tabiat orang Arab dahulu kala di kawasan lapang (atau jauh dari rumah). Jadi, aku dan Um Mistah binti Ruhm keluar berjalan-jalan. Um Mistah tersandung kerana pakaiannya yang panjang dan dia berkata, 'Biarkan Mistah musnah.' Aku berkata, 'Kamu mengatakan perkataan yang buruk. Mengapa kamu memaki hamun seorang lelaki yang mengambil bahagian dalam (perang) Badar?' Dia berkata, 'Wahai Hanata (kamu di sana) tidakkah kamu mendengar apa yang mereka katakan?' Kemudian dia memberitahu saya khabar angin penuduh palsu itu. Penyakit saya semakin teruk, dan apabila saya pulang ke rumah, Rasulullah (ﷺ) datang kepada saya, dan selepas memberi salam, Baginda bertanya, 'Bagaimana keadaannya (gadis itu)?' Saya memintanya untuk membenarkan saya pergi kepada ibu bapa saya. Kemudian saya ingin memastikan berita itu melalui mereka. Rasulullah (ﷺ) membenarkan saya, dan saya pergi kepada ibu bapa saya dan bertanya kepada ibu saya, 'Apa yang orang ramai bicarakan?' Dia berkata, 'Wahai anak perempuan saya! Jangan terlalu risau tentang perkara ini. Demi Allah, tidak pernah ada wanita yang menawan yang dicintai oleh suaminya yang mempunyai isteri lain, melainkan wanita-wanita itu akan mengarang berita palsu tentangnya.' Saya berkata, 'Maha Suci Allah! Adakah orang ramai benar-benar mengambil alih perkara ini?' Malam itu aku terus menangis dan tidak dapat tidur sehingga pagi. Pada waktu pagi, Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abu Talib dan Usama bin Zaid apabila baginda melihat wahyu Ilahi itu ditangguhkan untuk berunding dengan mereka tentang menceraikan isterinya (iaitu `Aisha). Usama bin Zaid mengatakan apa yang diketahuinya tentang reputasi baik isteri-isterinya dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Simpan isterimu, kerana demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' `Ali bin Abu Talib berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah tidak mengenakan sekatan ke atasmu, dan terdapat ramai wanita selainnya, namun kamu boleh bertanya kepada hamba wanita itu, lalu dia akan memberitahumu yang sebenarnya.' Kemudian, Rasulullah (ﷺ) memanggil Barirah dan berkata, 'Wahai Barirah. Pernahkah kamu melihat apa-apa yang membangkitkan syak wasangka kamu tentangnya?' Barirah berkata, 'Tidak, demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak pernah melihat padanya sesuatu yang cacat kecuali dia seorang gadis yang belum dewasa, yang kadangkala tidur dan meninggalkan doh untuk dimakan oleh kambing.' Pada hari itu, Rasulullah (ﷺ) naik ke mimbar dan meminta agar seseorang membantunya menghukum `Abdullah bin Ubai bin Salul. Rasul Allah berkata, 'Siapakah yang akan membantuku menghukum orang itu (`Abdullah bin Ubai bin Salul) yang telah menyakitiku dengan memfitnah nama baik keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan, dan mereka telah menuduh seseorang yang aku tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan, dan dia tidak pernah memasuki rumahku kecuali bersamaku.' Sa`d bin Mu`adh bangun dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, aku akan melepaskanmu daripadanya. Jika lelaki itu dari suku Aus, maka kami akan memenggal kepalanya, dan jika dia dari saudara kami, Khazraj, maka perintahkan kami, dan kami akan memenuhi perintahmu.' Pada saat itu, Sa`d bin 'Ubada, ketua Khazraj dan sebelum kejadian ini, dia seorang yang soleh, bangun, didorong oleh semangatnya untuk sukunya dan berkata, 'Demi Allah, kamu telah berbohong; kamu tidak dapat membunuhnya, dan kamu tidak akan pernah dapat membunuhnya.' Pada saat itu, Usaid bin Al-Hadir bangun dan berkata (kepada Sa`d bin 'Ubada), 'Demi Allah! kamu seorang pembohong. Demi Allah, kami akan membunuhnya; dan kamu seorang munafik, membela orang munafik.' Dalam hal ini, kedua-dua suku Aus dan Khazraj menjadi teruja dan hampir bergaduh antara satu sama lain, sementara Rasulullah (ﷺ) berdiri di atas mimbar. Baginda turun dan mendiamkan mereka sehingga mereka diam dan baginda terus diam. Pada hari itu, aku terus menangis sehingga air mataku tidak berhenti, dan aku juga tidak dapat tidur. Pada waktu pagi, ibu bapaku bersamaku dan aku menangis selama dua malam sehari, sehingga aku rasa hatiku akan pecah kerana menangis. Ketika mereka duduk bersamaku dan aku menangis, seorang wanita Ansari meminta izinku untuk masuk, dan aku membenarkannya masuk. Dia duduk dan mula menangis bersamaku. Ketika kami berada dalam keadaan ini, Rasulullah (ﷺ) datang dan duduk dan baginda tidak pernah duduk bersamaku sejak hari mereka membuat tuduhan itu. Tiada wahyu mengenai kesku datang kepadanya selama sebulan. Baginda membaca Tashahhud (iaitu Tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya) lalu berkata, 'Wahai Aisyah! Aku telah diberitahu tentangmu; jika engkau tidak bersalah, maka Allah akan segera menunjukkan kepolosanmu, dan jika engkau telah melakukan dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mintalah ampun kepada-Nya, kerana apabila seseorang mengakui dosanya dan memohon ampun kepada Allah, Allah akan menerima taubatnya.' Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai berucap, air mataku berhenti sepenuhnya dan tidak ada setitik pun air mata yang tersisa. Aku meminta ayahku untuk menjawab pertanyaan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku. Ayahku berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus kukatakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Aku berkata kepada ibuku, 'Bercakaplah dengan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku.' Dia berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasul Allah.' Aku masih kecil dan tidak mempunyai banyak pengetahuan tentang Al-Quran. Aku berkata, 'Aku tahu, demi Allah, bahawa kamu telah mendengar apa yang orang katakan dan itu telah ditanamkan dalam fikiran kamu dan kamu telah menganggapnya sebagai kebenaran. Sekarang, jika aku memberitahu kamu bahawa aku tidak bersalah dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku dan jika aku mengaku kepada kamu secara palsu bahawa aku bersalah, dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak membandingkan keadaanku dengan kamu kecuali dengan keadaan ayah Yusuf (iaitu Yakub) yang berkata, 'Maka (bagiku) kesabaran adalah paling sesuai dengan apa yang kamu katakan dan hanya Allah (Satu-satunya) yang boleh dimohon pertolongannya.' Kemudian aku berpaling ke sisi katilku dengan harapan agar Allah membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahawa Allah akan menurunkan Ilham Ilahi dalam kesku, kerana aku menganggap diriku terlalu rendah untuk disebut dalam Al-Quran. Aku berharap agar Rasulullah (ﷺ) bermimpi di mana Allah akan membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, Rasul Allah (ﷺ) belum bangun dan tiada sesiapa pun yang meninggalkan rumah sebelum Ilham Ilahi datang kepada Rasul Allah. Maka, keadaan yang sama menimpanya berlaku (ketika dia pernah mengalaminya, setelah mendapat ilham ilahi). Dia berpeluh begitu banyak sehingga titisan peluhnya menitis seperti mutiara walaupun hari itu adalah hari yang sejuk. Apabila keadaan Rasulullah (ﷺ) itu berakhir, dia tersenyum dan berkata, 'Aisha! Syukur kepada Allah, kerana Allah telah menyatakan bahawa kamu tidak bersalah.' Ibu saya menyuruh saya pergi kepada Rasulullah (ﷺ). Saya menjawab, 'Demi Allah, saya tidak akan pergi kepadanya dan tidak akan bersyukur kecuali kepada Allah.' Maka Allah mewahyukan: "Sesungguhnya! Mereka yang menyebarkan fitnah itu adalah satu kumpulan di antara kamu..." (24.11) Apabila Allah mengisytiharkan kesucian saya, Abu Bakar, yang biasa memberi nafkah kepada Mistah bin Utsatha kerana dia adalah saudaranya, berkata, 'Demi Allah, saya tidak akan sekali-kali memberi nafkah kepada Mistah kerana apa yang dia katakan tentang Aisyah.' Tetapi Allah kemudian mewahyukan: -- "Dan janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak membantu saudara-mara mereka, orang-orang yang memerlukan dan orang-orang yang meninggalkan rumah mereka di jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan melupakan. Tidakkah kamu mahu Allah memaafkan kamu? Sesungguhnya! "Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (24.22) Selepas itu Abu Bakar berkata, 'Ya! Demi Allah! Aku suka Allah mengampuni aku,' dan kembali membantu Mistah yang pernah dibantunya sebelum ini. Rasulullah (ﷺ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh (iaitu isteri Nabi) tentang aku sambil berkata, 'Apa yang kamu ketahui dan apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku menahan diri daripada mendakwa mendengar atau melihat apa yang belum pernah aku dengar atau lihat. Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang Aisyah kecuali kebaikan." Aisyah selanjutnya menambah "Zainab bersaing denganku (dalam kecantikannya dan cinta Nabi), namun Allah melindunginya (daripada niat jahat), kerana dia mempunyai ketakwaan."

Demi ‌Allah, ‌Al-Hasan ‌bin ‌`Ali memimpin batalion besar seperti gunung-ganang untuk melawan Muawiya. `Amr bin Al-As berkata (kepada Muawiya), "Aku pasti melihat batalion-batalion yang tidak akan berpatah balik sebelum membunuh lawan mereka." Muawiya yang sebenarnya adalah yang terbaik di antara dua orang itu berkata kepadanya, "Wahai `Amr! Jika mereka ini membunuh mereka dan mereka ini membunuh mereka, siapa yang akan ditinggalkan bersamaku untuk pekerjaan orang ramai, siapa yang akan ditinggalkan bersamaku untuk wanita-wanita mereka, siapa yang akan ditinggalkan bersamaku untuk anak-anak mereka?" Kemudian Muawiya mengutus dua orang Quraisy dari suku `Abd-i-Shams bernama `Abdur Rahman bin Sumura dan `Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz kepada Al-Hasan berkata kepada mereka, "Pergilah kepada lelaki ini (iaitu Al-Hasan) dan berundinglah dengan dia untuk berdamai dan bercakap serta merayu kepadanya." Jadi, mereka pergi kepada Al-Hasan dan bercakap serta merayu kepadanya untuk menerima perdamaian. Al-Hasan berkata, "Kami, keturunan `Abdul Muttalib, telah kaya dan orang ramai telah terlibat dalam pembunuhan dan rasuah (dan hanya wang yang akan memuaskan hati mereka)." Mereka berkata kepada Al-Hasan, "Muawiya menawarkan kepada anda begitu dan begitu, dan merayu kepada anda dan merayu anda untuk menerima perdamaian." Al-Hasan berkata kepada mereka, "Tetapi siapa yang akan bertanggungjawab atas apa yang telah anda katakan?" Mereka berkata, "Kami akan bertanggungjawab untuknya." Jadi, apa sahaja yang ditanya oleh Al-Hasan, mereka berkata, "Kami akan bertanggungjawab untuknya untuk anda." Jadi, Al-Hasan memeterai perjanjian damai dengan Muawiya. Al-Hasan (Al-Basri) berkata: Aku mendengar Abu Bakar berkata, "Aku melihat Rasulullah (ﷺ) di atas mimbar dan Al-Hasan bin `Ali berada di sisinya. Nabi (ﷺ) sekali memandang orang ramai dan sekali memandang Al-Hasan bin `Ali sambil berkata, 'Anakku ini seorang Saiyid (iaitu seorang yang mulia) dan semoga Allah mendamaikan dua kumpulan besar umat Islam melaluinya.'"

Nabi ‌(ﷺ) ​datang ​melawatku ‌ketika aku sedang (sakit) di Mekah, (kata 'Amir, perawi kecil itu, dan dia tidak suka mati di tanah yang telah dihijrahkannya). Dia (iaitu Nabi) berkata, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Ibn Afra (Sa`d bin Khaula)." Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Bolehkah aku mewariskan semua hartaku (sebagai sedekah)?" Dia berkata, "Tidak." Aku berkata, "Kalau begitu, bolehkah aku mewariskan separuh daripadanya?" Dia berkata, "Tidak". Aku berkata, "Satu pertiga?" Dia berkata: "Ya, satu pertiga, namun satu pertiga pun sudah terlalu banyak. Lebih baik bagimu meninggalkan ahli warismu kaya daripada meninggalkan mereka miskin meminta-minta kepada orang lain, dan apa sahaja yang kamu belanjakan kerana Allah akan dianggap sebagai sedekah walaupun segenggam makanan yang kamu masukkan ke dalam mulut isterimu. Allah semoga memanjangkan usiamu supaya sebahagian orang mendapat manfaat daripadamu, dan sebahagian yang lain dirugikan olehmu." Pada masa itu Sa`d hanya mempunyai seorang anak perempuan.

Seorang ​lelaki ​bertanya ‌kepada ‌Nabi, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Apakah jenis sedekah yang terbaik?" Baginda menjawab. "Bersedekahlah ketika kamu sihat dan tamak dengan harapan menjadi kaya dan takut menjadi miskin. Janganlah menunda-nunda bersedekah sehingga kamu berada di atas katil sakaratul maut apabila kamu berkata, 'Berikanlah banyak kepada si fulan dan banyak kepada si fulan,' dan pada masa itu harta itu bukan milikmu tetapi milik si fulan (iaitu pewarismu).

Hakim ​bin ​Hizam ​berkata, ‌"Aku meminta sesuatu daripada Rasulullah (ﷺ), lalu Baginda memberiku, lalu aku memintanya lagi, lalu Baginda memberiku dan berkata, 'Wahai Hakim! Kekayaan ini hijau dan manis (iaitu semanis buah-buahan), dan sesiapa yang mengambilnya tanpa ketamakan, maka dia akan diberkati di dalamnya, dan sesiapa yang mengambilnya dengan ketamakan, dia tidak akan diberkati di dalamnya dan dia seperti orang yang makan dan tidak pernah kenyang. Tangan atas (iaitu memberi) adalah lebih baik daripada tangan bawah (iaitu mengambil)." Hakim menambah, "Aku berkata, Wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Zat yang telah mengutusmu dengan Kebenaran, aku tidak akan pernah menuntut apa-apa daripada sesiapa pun selepasmu sehingga aku mati." Selepas itu, Abu Bakar biasa memanggil Hakim untuk memberinya sesuatu tetapi dia enggan menerima apa-apa daripadanya. Kemudian 'Umar memanggilnya untuk memberinya (sesuatu) tetapi dia enggan. Kemudian Umar berkata, "Wahai umat Islam! Aku telah menawarkan kepadanya (iaitu Hakim) bahagiannya yang telah ditetapkan oleh Allah untuknya daripada harta rampasan ini dan dia enggan mengambilnya." Oleh itu, Hakim tidak meminta apa-apa kepada sesiapa pun selepas Nabi SAW sehinggalah baginda wafat - semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepadanya.

Ketika ‌Allah ‌menurunkan ‌Ayat: ​"Berilah amaran kepada saudara-mara terdekatmu," Rasulullah (ﷺ) bangun dan berkata, "Wahai orang-orang Quraisy (atau mengatakan kata-kata yang serupa)! Belilah (iaitu selamatkan) dirimu (dari Neraka) kerana aku tidak dapat menyelamatkan kamu dari azab Allah; Wahai Bani `Abd Manaf! Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dari azab Allah, Wahai Safiya, Bibi Rasulullah (ﷺ)! Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dari azab Allah; Wahai Fatimah binti Muhammad! Mintalah apa-apa daripada hartaku, tetapi aku tidak dapat menyelamatkan kamu dari azab Allah."

Sesetengah ‌orang ​mendakwa ​bahawa ​perintah dalam ayat di atas telah dibatalkan, demi Allah, ia tidak dibatalkan, tetapi orang ramai telah berhenti bertindak ke atasnya. Terdapat dua jenis penjaga (yang bertanggungjawab ke atas pusaka): Pertama ialah mereka yang mewarisi; orang itu hendaklah memberi (daripada apa yang diwarisinya kepada saudara mara, anak yatim dan orang miskin, dll.), yang lain ialah mereka yang tidak mewarisi (contohnya penjaga anak yatim): orang itu hendaklah berkata dengan baik dan berkata (kepada mereka yang hadir pada masa pengagihan), "Aku tidak dapat memberikannya kepada kamu (kerana kekayaan itu milik anak yatim).