Hadis Tentang Kekayaan

`Urwa ​bin ‌Az-Zubair ​berkata ​bahawa dia bertanya kepada `Aisyah tentang maksud ayat Al-Quran:-- "Dan jika kamu takut tidak akan berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka kahwinilah wanita-wanita pilihan kamu." (4.2-3) Aisyah berkata, "Ia adalah tentang seorang anak yatim perempuan di bawah jagaan walinya yang cenderung kepadanya kerana kecantikan dan kekayaannya, dan suka mengahwininya dengan mas kahwin yang kurang daripada apa yang diberikan kepada wanita-wanita setaraf dengannya. Maka mereka (iaitu wali) dilarang mengahwini anak yatim melainkan mereka membayar mas kahwin yang sewajarnya (jika tidak) mereka diperintahkan untuk mengahwini wanita lain sebagai ganti mereka. Kemudian orang ramai bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentangnya. Maka Allah menurunkan ayat berikut:-- "Mereka meminta nasihatmu (wahai Muhammad!) tentang wanita." Katakanlah: Allah memerintahkan kamu tentang mereka..." (4.127) dan dalam Ayat ini Allah menunjukkan bahawa jika gadis yatim itu cantik dan kaya, walinya akan berhasrat untuk menikahinya tanpa memberikannya Mahar yang setimpal dengan apa yang boleh diperoleh oleh rakan-rakannya, tetapi jika dia tidak diingini kerana kekurangan kecantikan atau kekayaan, maka dia tidak akan menikahinya, tetapi berusaha untuk menikahi wanita lain sebagai gantinya. Jadi, oleh kerana dia tidak menikahinya ketika dia tidak mempunyai kecenderungan terhadap nya, dia tidak berhak menikahinya ketika dia mempunyai minat terhadapnya, kecuali dia memperlakukannya dengan adil dengan memberinya Mahar penuh dan menjamin semua haknya.

Semasa ​hayat ​Rasulullah ‌(ﷺ), ‌Umar telah bersedekah dengan sebahagian daripada hartanya, iaitu sebuah kebun kurma yang dipanggil Thamgh. Umar berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku mempunyai beberapa harta yang sangat aku hargai dan aku ingin bersedekah dengannya." Nabi berkata, "Sedekahkanlah (iaitu sebagai wakaf) bersama tanah dan pokok-pokoknya dengan syarat tanah dan pokok-pokoknya tidak akan dijual atau diberikan sebagai hadiah, atau diwasiatkan, tetapi buah-buahannya hendaklah dibelanjakan untuk sedekah." Maka Umar pun bersedekah, dan ia adalah untuk jalan Allah, pembebasan hamba, untuk orang miskin, untuk tetamu, untuk musafir, dan untuk saudara mara. Orang yang bertindak sebagai pentadbirnya boleh makan daripadanya secara munasabah dan adil, dan boleh membiarkan seorang sahabatnya makan daripadanya dengan syarat dia tidak berniat untuk menjadi kaya dengan harta itu.

Ayat ​berikut:-- ​"Jika ‌seorang ​penjaga berada, janganlah dia menuntut sebarang imbuhan (iaitu upah), tetapi jika dia miskin, hendaklah dia mempunyai apa yang adil dan munasabah untuk dirinya sendiri." (4.6) diwahyukan berkaitan dengan penjaga anak yatim, dan ini bermakna jika dia miskin, dia boleh mempunyai apa yang adil dan munasabah untuk dirinya sendiri (daripada kekayaan anak yatim) mengikut bahagian anak yatim daripada warisan.

Nabi ​(ﷺ) ​berkata, ​"Jauhilah ‌tujuh dosa besar yang merosakkan." Orang ramai bertanya, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Apakah itu?" Baginda menjawab, "Mempersekutukan Allah, mengamalkan sihir, membunuh nyawa yang diharamkan Allah kecuali dengan sebab yang benar, (mengikut hukum Islam), memakan Riba (riba), memakan harta anak yatim, mengembalikan kepada musuh dan melarikan diri dari medan perang pada masa berperang, dan menuduh wanita-wanita yang suci, yang tidak pernah terfikir pun tentang kesucian dan beriman."

Nafi' ​berkata: ​"Ibnu ​'Umar ​tidak pernah menolak untuk dilantik sebagai penjaga." Perkara yang paling disayangi oleh Ibn Sirin mengenai kekayaan anak yatim ialah penasihat dan penjaga anak yatim itu akan berkumpul untuk memutuskan apa yang terbaik untuknya. Apabila Tawus ditanya tentang sesuatu mengenai urusan anak yatim, dia akan membaca: '...Dan Allah mengetahui siapa yang bermaksud jahat daripada siapa yang bermaksud baik...' (V 2:220). 'Ata berkata mengenai sesetengah anak yatim, "Penjaga hendaklah menyediakan keperluan anak yatim yang muda dan tua mengikut keperluan mereka daripada bahagian mereka.

Abu ‌Talha ‌mempunyai ‌kekayaan ​pokok kurma yang paling banyak di kalangan orang Ansar di Madinah, dan dia lebih menyayangi Bairuha' berbanding semua kekayaannya (kebunnya), yang terletak bertentangan dengan Masjid (Nabi (ﷺ)). Nabi (ﷺ) biasa memasukinya dan minum dari airnya yang segar. Apabila ayat Ilahi berikut turun:-- "Kamu sekali-kali tidak akan mencapai ketakwaan sehingga kamu menafkahkan sebahagian daripada apa yang kamu cintai," (3.92) Abu Talha bangun sambil berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah berfirman, 'Kamu tidak akan mencapai ketakwaan sehingga kamu menafkahkan sebahagian daripada apa yang kamu cintai,' dan aku lebih menyayangi seluruh kekayaanku, Bairuha' yang aku ingin sedekahkan kerana Allah, dengan mengharapkan ganjarannya daripada Allah. Jadi kamu boleh menggunakannya seperti yang Allah perintahkan kepadamu." Maka Nabi (ﷺ) berkata, "Alhamdulillah! Ia adalah harta yang menguntungkan (atau mudah rosak). (Ibnu Maslama tidak pasti perkataan mana yang betul, iaitu menguntungkan atau mudah rosak.) Aku telah mendengar apa yang kamu katakan, dan aku mengesyorkan agar kamu membahagikan ini kepada saudara-mara kamu." Maka Abu Talha berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku akan melakukan (seperti yang kamu cadangkan)." Maka, Abu Talha membahagikan kebun itu kepada saudara-mara dan sepupu-sepupunya.

Apabila ‌Umar ​mendapat ‌sebidang ‌tanah di Khaibar, dia datang kepada Nabi (ﷺ) sambil berkata, "Aku mempunyai sebidang tanah yang lebih baik daripada yang belum pernah aku miliki. Jadi, apakah nasihatmu kepadaku mengenainya?" Nabi (ﷺ) berkata, "Jika kamu mahu, kamu boleh menyimpannya sebagai wakaf untuk digunakan bagi tujuan kebajikan." Maka, Umar menyedekahkan tanah itu dengan syarat tanah itu tidak akan dijual atau diberikan sebagai hadiah, atau diwasiatkan, (dan hasilnya) akan digunakan untuk orang miskin, saudara mara, pembebasan hamba, Jihad, dan untuk tetamu dan musafir; dan pentadbirnya boleh makan dengan cara yang munasabah, dan dia juga boleh memberi makan kepada rakan-rakannya tanpa berniat untuk menjadi kaya dengan hartanya."

Apabila ​Ilham ​Ilahi: ​"Orang-orang ​beriman yang duduk (di rumah) diturunkan, Nabi (ﷺ) menghantar orang untuk memanggil Zaid (bin Thabit) yang datang dengan tulang belikat dan menulis di atasnya. Ibn Um-Maktum mengadu tentang kebutaannya dan mengenainya turunlah wahyu berikut: "Tidak sama orang-orang beriman yang duduk (di rumah) kecuali orang-orang cacat (oleh kecederaan, atau buta atau tempang dll.) dengan orang-orang yang berusaha bersungguh-sungguh dan berjuang di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka)." (4.95)

Aku ‌ternampak ‌Marwan ‌bin ‌Al-Hakam duduk di Masjid. Jadi aku datang ke hadapan dan duduk di sisinya. Dia memberitahu kami bahawa Zaid bin Thabit telah memberitahunya bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mendiktekan kepadanya Ayat Ilahi: "Tidak sama orang-orang mukmin yang duduk (di rumah) dengan orang-orang yang berusaha keras dan berperang di Jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka." (4.95) Zaid berkata, "Ibn-Maktum datang kepada Nabi (ﷺ) ketika baginda sedang mendiktekan kepadaku Ayat itu. Mengenai itu, Ibnu Um Maktum berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Jika aku mempunyai kuasa, pasti aku akan turut serta dalam Jihad." Dia seorang yang buta. Maka Allah menurunkan wahyu kepada Rasul-Nya sementara pahanya berada di atas pahaku dan ia menjadi sangat berat bagiku sehingga aku takut pahaku akan patah. Kemudian keadaan Nabi (ﷺ) itu berakhir setelah Allah menurunkan wahyu "...kecuali mereka yang cacat (oleh kecederaan atau buta atau tempang dll.) (4.95)

Rasulullah ​(ﷺ) ‌naik ​ke ‌mimbar lalu berkata, "Tidak ada yang membimbangkanku tentang apa yang akan terjadi kepadamu selepasku, kecuali godaan nikmat duniawi yang akan diberikan kepadamu." Kemudian baginda menyebut tentang kesenangan duniawi. Baginda bermula dengan yang satu (iaitu nikmat) dan mengambil yang satu lagi (iaitu nikmat). Seorang lelaki bangun sambil berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Bolehkah kebaikan membawa kejahatan?" Nabi (ﷺ) tetap diam dan kami menyangka bahawa baginda mendapat ilham daripada Tuhan, lalu semua orang diam dengan rasa kagum. Kemudian Nabi (ﷺ) mengelap peluh di wajahnya dan bertanya, "Di manakah orang yang bertanya sekarang?" "Adakah kamu fikir kekayaan itu baik?" dia mengulanginya tiga kali, sambil menambah, "Tidak syak lagi, kebaikan tidak menghasilkan apa-apa selain kebaikan. Sesungguhnya ia seperti apa yang tumbuh di tebing sungai yang sama ada membunuh atau hampir membunuh haiwan yang meragut kerana kerakusan kecuali haiwan pemakan tumbuhan yang makan sehingga kedua-dua belah badannya kenyang (iaitu sehingga ia kenyang) dan kemudian berdiri di bawah sinar matahari dan membuang air besar dan kencing dan mula meragut semula. Harta duniawi ini adalah tumbuhan yang manis. Betapa baiknya kekayaan seorang Muslim, jika ia dikumpulkan melalui cara yang sah dan dibelanjakan di jalan Allah dan kepada anak yatim, orang miskin dan musafir. Tetapi sesiapa yang tidak mengambilnya secara sah adalah seperti orang yang makan yang tidak pernah kenyang dan kekayaannya akan menjadi saksi menentangnya pada Hari Kiamat."

Hari ‌ini ​seorang ‌lelaki ‌datang kepada saya dan bertanya kepada saya satu soalan yang saya tidak tahu bagaimana untuk menjawabnya. Dia berkata, "Beritahu saya, jika seorang lelaki kaya yang aktif, lengkap dengan senjata, keluar dalam ekspedisi ketenteraan bersama ketua-ketua kami, lalu memerintahkan kami melakukan perkara-perkara yang tidak dapat kami lakukan (patutkah kami mentaatinya?)" Saya menjawab, "Demi Allah, saya tidak tahu apa yang harus saya jawab kepada anda, kecuali kami pernah bersama Nabi (ﷺ) dan baginda biasa memerintahkan kami melakukan sesuatu sekali sahaja sehingga kami menyelesaikannya. Dan tidak syak lagi, setiap orang di antara kamu akan kekal dalam keadaan baik selagi dia mentaati Allah. Jika seseorang ragu-ragu tentang kesahihan sesuatu, dia harus bertanya kepada seseorang yang dapat memuaskannya, tetapi tidak lama lagi akan tiba masanya apabila kamu tidak akan menemui orang seperti itu. Demi Dia, yang tidak berhak disembah kecuali Dia. Saya melihat bahawa perumpamaan kehidupan ini (kepada apa yang tinggal) adalah seperti kolam yang air tawarnya telah habis dan tiada yang tinggal selain air keruh."

(Dalam ​riwayat ‌lain) ‌Anas ​berkata: "Sebahagian harta dibawa kepada Nabi (ﷺ) dari Bahrain. Al `Abbas datang kepadanya dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Berikanlah kepadaku (sebahagiannya), sebagaimana aku telah membayar tebusanku dan Aqil.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Ambillah,' lalu menyerahkannya kepada Nabi (ﷺ) dalam pakaiannya.

Aku ​mendengar ​Rasulullah ​(ﷺ) ‌bersabda, "Sesetengah orang membelanjakan Harta Allah (iaitu harta orang Islam) dengan cara yang tidak adil; mereka akan dimasukkan ke dalam Neraka pada Hari Kiamat."

Apabila ​Az-Zubair ‌bangun ‌semasa ​perang Al-Jamal, dia memanggilku dan aku berdiri di sisinya, lalu dia berkata kepadaku, "Wahai anakku! Hari ini seseorang akan dibunuh sama ada sebagai penindas atau sebagai orang yang tertindas. Aku melihat bahawa aku akan dibunuh sebagai orang yang tertindas. Kebimbangan terbesarku ialah hutangku. Adakah kamu fikir, jika kita membayar hutang, akan ada sesuatu yang tinggal untuk kita daripada wang kita?" Az-Zubair menambah, "Wahai anakku! Juallah harta kita dan bayarlah hutangku." Az-Zubair kemudian mewasiatkan satu pertiga daripada hartanya dan mewasiatkan satu pertiga daripada bahagian itu kepada anak-anaknya; iaitu anak-anak `Abdullah. Dia berkata, "Satu pertiga daripada satu pertiga. Jika ada harta yang tinggal selepas pembayaran hutang, satu pertiga (daripada satu pertiga daripada apa yang tinggal) hendaklah diberikan kepada anak-anakmu." (Hisham, seorang pencerita kecil menambah, "Beberapa anak lelaki `Abdullah sebaya dengan anak lelaki Az-Zubair contohnya Khubaib dan `Abbas. `Abdullah mempunyai sembilan orang anak lelaki dan sembilan orang anak perempuan pada masa itu." (Pencerita Abdullah menambah:) Ayah saya (Az-Zubair) terus menarik perhatian saya kepada hutangnya sambil berkata, "Jika kamu gagal membayar sebahagian daripada hutang, mohonlah bantuan kepada Tuanku." Demi Allah! Saya tidak dapat memahami apa yang dimaksudkannya sehingga saya bertanya, "Wahai ayah! Siapakah Tuanmu?" Dia menjawab, "Allah (adalah Tuanku)." Demi Allah, setiap kali saya menghadapi sebarang kesulitan mengenai hutangnya, saya akan berkata, "Tuan Az-Zubair! Bayarlah hutangnya bagi pihaknya." dan Allah akan (membantu saya) membayarnya. Az-Zubair syahid tanpa meninggalkan Dinar atau Dirham kecuali dua bidang tanah, salah satunya ialah (dipanggil) Al-Ghaba, dan sebelas buah rumah di Madinah, dua di Basrah, satu di Kufah dan satu di Mesir. Malah, punca hutang yang beliau tanggung ialah jika seseorang membawa sejumlah wang untuk disimpan dengannya. Az-Zubair akan berkata, "Tidak, (saya tidak akan menyimpannya sebagai amanah), tetapi saya menganggapnya sebagai hutang, kerana saya khuatir ia akan hilang." Az-Zubair tidak pernah dilantik sebagai gabenor atau pemungut cukai Kharaj atau apa-apa perkara serupa yang lain, tetapi beliau mengumpul kekayaannya (daripada rampasan perang yang diperolehnya) semasa peperangan suci yang disertainya, bersama-sama Nabi, Abu Bakar, Umar, dan Uthman. (`Abdullah bin Az-Zubair menambah:) Apabila saya mengira hutangnya, ia menjadi dua juta dua ratus ribu. (Pencerita kecil menambah:) Hakim bin Hizam bertemu dengan `Abdullah bin Zubair dan bertanya, "Wahai anak saudaraku! Berapakah hutang saudaraku?" `Abdullah menyimpannya sebagai rahsia dan berkata, "Seratus ribu," kata Hakim, "Demi Allah! Saya rasa harta awak tak cukup untuk menampungnya." `Abdullah berkata kepadanya, "Bagaimana jika ia dua juta dua ratus ribu?" Hakim berkata, "Saya rasa awak tak mampu membayarnya; jadi jika awak tak mampu membayar semuanya, saya akan bantu awak." Az-Zubair telah membeli Al-Ghaba dengan harga seratus tujuh puluh ribu. `Abdullah menjualnya dengan harga satu juta enam ratus ribu. Kemudian dia memanggil orang ramai dan berkata, "Sesiapa yang mempunyai tuntutan wang terhadap Az-Zubair, datanglah kepada kami di Al-Ghaba." Datanglah kepadanya `Abdullah bin Ja`far yang berhutang empat ratus ribu. Dia berkata kepada `Abdullah bin Az-Zubair, "Jika awak mahu, saya akan memaafkan hutang awak." `Abdullah (bin Az-Zubair) berkata, "Tidak." Kemudian Ibn Ja`far berkata, "Jika awak mahu "Boleh menangguhkan pembayaran jika anda menangguhkan pembayaran sebarang hutang." Ibn Az-Zubair berkata, "Tidak." `Abdullah bin Ja`far berkata, "Berikan saya sebidang tanah." `Abdullah bin AzZubair berkata (kepadanya), "Milik anda tanah yang memanjang dari tempat ini ke tempat ini." Jadi, `Abdullah bin Az-Zubair menjual sebahagian daripada harta tanah (termasuk rumah-rumah) dan membayar hutangnya dengan sempurna, mengekalkan empat setengah saham daripada tanah itu (iaitu Al-Ghaba). Dia kemudian pergi kepada Mu'awlya ketika `Amr bin `Uthman, Al-Mundhir bin Az- Zubair dan Ibn Zam`a sedang duduk bersamanya. Mu'awiya bertanya, "Berapakah harga yang telah anda nilaikan Al- Ghaba?" Dia berkata, "Seratus ribu untuk setiap saham," Muawiya bertanya, "Berapa banyak saham yang telah tinggal?" `Abdullah menjawab, "Empat setengah saham." Al-Mundhir bin Az-Zubair berkata, "Saya ingin membeli satu saham dengan harga seratus ribu." `Amr bin `Uthman berkata, "Saya ingin membeli satu saham dengan harga seratus ribu." Ibn Zam`a berkata, "Saya ingin membeli satu saham dengan harga seratus ribu." Muawiyah berkata, "Berapa banyak yang tinggal sekarang?" `Abdullah menjawab, "Satu setengah saham." Muawiyah berkata, "Saya ingin membelinya dengan harga seratus lima puluh ribu." `Abdullah juga menjual bahagiannya kepada Muawiyah enam ratus ribu. Apabila Ibn AzZubair telah melunaskan semua hutang, anak-anak lelaki Az-Zubair berkata kepadanya, "Bagikanlah harta pusaka kami di antara kami." Dia berkata, "Tidak, demi Allah, aku tidak akan membahagikannya di antara kamu sehingga aku mengumumkan dalam empat musim Haji berturut-turut, 'Semoga mereka yang mempunyai tuntutan wang ke atas Az-Zubair datang supaya kami dapat membayar hutang mereka." Jadi, dia mula mengumumkan bahawa di khalayak ramai dalam setiap musim Haji, dan apabila empat tahun berlalu, dia membahagikannya pusaka di kalangan pewaris. Az-Zubair mempunyai empat orang isteri, dan selepas satu pertiga daripada hartanya dikeluarkan (mengikut wasiat), setiap isterinya menerima satu juta dua ratus ribu. Jadi jumlah keseluruhan hartanya ialah lima puluh juta dua ratus ribu.

Diriwayatkan ​oleh ‌Marwan ​bin ​Al-Hakam dan Miswar bin Makhrama: Apabila rombongan Hawazin datang kepada Rasulullah (ﷺ) setelah mereka memeluk Islam dan meminta baginda untuk mengembalikan harta benda dan tawanan perang mereka, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Bagiku, sebaik-baik percakapan adalah yang paling benar, jadi kamu boleh memilih salah satu daripada dua perkara; tawanan perang atau kekayaan, kerana aku telah menangguhkan pengagihan mereka." Rasulullah (ﷺ) telah menunggu mereka selama lebih sepuluh hari apabila baginda kembali dari Taif. Maka, apabila orang-orang itu mengetahui bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak akan kembali kepada mereka kecuali salah satu daripada dua perkara yang dikatakannya, "Kami memilih tawanan perang kami." Rasulullah (ﷺ) berdiri di kalangan orang Islam, dan selepas memuliakan Allah sebagaimana yang sepatutnya, baginda berkata, "Sekarang, saudara-saudara kamu ini telah datang kepada kami dengan taubat, dan aku melihat adalah logik bahawa aku harus mengembalikan tawanan mereka kepada mereka, jadi sesiapa di antara kamu yang suka melakukan itu sebagai satu kebaikan maka dia boleh melakukannya, dan sesiapa di antara kamu yang suka berpegang pada bahagiannya, hendaklah dia menyerahkan tawanannya dan kami akan membayarnya daripada Fai' yang pertama (iaitu rampasan perang yang diterima tanpa pertempuran) yang akan diberikan oleh Allah kepada kita." Atas itu, semua orang berkata. 'Ya Rasulullah (ﷺ) Kami telah bersetuju dengan rela hati untuk berbuat demikian (mengembalikan tawanan)' Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata kepada mereka, "Aku tidak tahu siapa di antara kamu yang bersetuju dengan ini dan siapa yang tidak. Kamu harus kembali dan biarkan pemimpin kamu memberitahuku tentang perjanjian kamu." Orang-orang itu kembali dan para pemimpin mereka berbicara dengan mereka, lalu datang kepada Rasul Allah dan berkata, "Semua orang telah sepakat untuk melakukannya dan telah memberi izin untuk mengembalikan tawanan perang (tanpa Pampasan)" (Az-Zuhri, pencerita kecil menyatakan) Inilah yang telah diceritakan kepada kami tentang tawanan Hawazin

Apabila ​rombongan ​Hawazin ‌datang ‌kepada Rasulullah (ﷺ) selepas mereka memeluk Islam dan meminta baginda untuk mengembalikan harta benda dan tawanan perang mereka, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Bagiku, sebaik-baik percakapan adalah yang paling benar, jadi kamu boleh memilih salah satu daripada dua perkara; tawanan perang atau kekayaan, kerana aku telah menangguhkan pengagihan mereka." Rasulullah (ﷺ) telah menunggu mereka selama lebih sepuluh hari apabila baginda kembali dari Taif. Maka, apabila orang-orang itu mengetahui bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak akan kembali kepada mereka kecuali salah satu daripada dua perkara yang mereka katakan, "Kami memilih tawanan perang kami." Rasulullah (ﷺ) berdiri di kalangan orang Islam, dan selepas memuliakan Allah sebagaimana yang sepatutnya, baginda berkata, "Sekarang, saudara-saudara kamu ini telah datang kepada kami dengan taubat, dan aku melihat adalah logik bahawa aku harus mengembalikan tawanan mereka kepada mereka, jadi sesiapa antara kamu yang suka melakukan itu sebagai satu kebaikan maka dia boleh melakukannya, dan sesiapa antara kamu yang suka berpegang pada bahagiannya, hendaklah dia menyerahkan tawanannya dan kami akan membayar ganti rugi kepadanya dari Fai' yang pertama (iaitu rampasan perang yang diterima tanpa peperangan) yang akan diberikan oleh Allah kepada kita." Atas itu, semua orang berkata. 'Ya Rasulullah (ﷺ) Kami telah bersetuju dengan rela hati untuk berbuat demikian (mengembalikan tawanan)' Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata kepada mereka, "Aku tidak tahu siapa antara kamu yang bersetuju dengan ini dan siapa yang telah tidak. Kamu harus kembali dan biarkan para pemimpin kamu memberitahu saya tentang persetujuan kamu." Orang ramai kembali dan para pemimpin mereka bercakap dengan mereka, lalu datang kepada Rasul Allah dan berkata, "Semua orang telah bersetuju dengan rela hati untuk berbuat demikian dan telah memberi kebenaran untuk mengembalikan tawanan perang (tanpa Pampasan)" (Az-Zuhri, pencerita kecil menyatakan) Inilah yang telah diceritakan kepada kami tentang tawanan Hawazin.

Hakim ‌bin ​Hizam ​berkata, ​"Aku meminta sesuatu daripada Rasulullah (ﷺ), lalu Baginda memberiku. Aku memintanya lagi, lalu Baginda memberiku, lalu berkata kepadaku, 'Wahai Hakim! Kekayaan ini seperti buah-buahan yang berwarna hijau dan manis, dan jika seseorang mengambilnya tanpa ketamakan, maka dia akan mendapat keberkatan di dalamnya, dan jika seseorang mengambilnya dengan ketamakan, maka dia tidak mendapat keberkatan di dalamnya, dan akan seperti orang yang makan tanpa kenyang. Dan memberi dengan tangan yang tinggi adalah lebih baik daripada menerima dengan tangan yang rendah,' kataku, 'Wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Zat yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak akan meminta apa-apa kepada sesiapa pun selepasmu sehingga aku meninggalkan dunia ini.' Jadi, apabila Abu Bakar semasa kekhalifahannya, memanggil Hakim untuk memberinya (sedikit wang), Hakim enggan menerima apa-apa daripadanya. Suatu ketika Umar memanggilnya (semasa kekhalifahannya) untuk memberinya sesuatu, tetapi Hakim enggan menerimanya, lalu berkata Umar, "Wahai umat Islam! Aku berikan kepadanya (iaitu Hakim) haknya yang telah ditetapkan oleh Allah kepadanya) daripada Fai' (harta rampasan) ini, tetapi dia enggan mengambilnya." Jadi Hakim tidak pernah mengambil apa-apa daripada sesiapa pun selepas Nabi (ﷺ) sehinggalah baginda wafat.

Aku ​pergi ‌menemui ‌Nabi ‌(ﷺ) semasa Ghazwa Tabuk ketika baginda sedang duduk di dalam khemah kulit. Baginda berkata, "Hitunglah enam tanda yang menunjukkan kedatangan Kiamat: kematianku, penaklukan Baitulmaqdis, wabak yang akan menimpa kamu (dan membunuh kamu dalam jumlah yang besar) seperti wabak yang menimpa biri-biri, peningkatan kekayaan sehingga walaupun seseorang diberi seratus Dinar, dia tidak akan berpuas hati; kemudian satu kesengsaraan yang tidak akan terlepas daripada mana-mana rumah Arab, dan kemudian gencatan senjata antara kamu dan Bani Al-Asfar (iaitu Byzantine) yang akan mengkhianati kamu dan menyerang kamu di bawah lapan puluh bendera. Di bawah setiap bendera akan ada dua belas ribu tentera.

Semasa ​saya ‌berada ​di ​kota Nabi, seorang lelaki datang dan mengadu kepadanya (Nabi, ) tentang kefakiran dan kemiskinan. Kemudian seorang lelaki lain datang dan mengadu tentang rompakan (oleh perompak). Nabi berkata, "Adi! Adakah anda pernah ke Al-Hira?" Saya berkata, "Saya belum pernah ke sana, tetapi saya diberitahu mengenainya." Baginda berkata, "Jika anda hidup untuk masa yang lama, anda pasti akan melihat seorang wanita dalam Howdah yang mengembara dari Al-Hira akan (selamat sampai ke Mekah dan) melakukan Tawaf di Ka'bah, tanpa takut kepada sesiapa pun selain Allah." Saya berkata kepada diri sendiri, "Apa yang akan terjadi kepada perompak suku Tai yang telah menyebarkan kejahatan di seluruh negara?" Nabi (ﷺ) selanjutnya berkata. "Jika anda hidup lama, khazanah Khosrau akan dibuka (dan diambil sebagai rampasan)." Saya bertanya, "Maksud anda Khosrau, anak Hurmuz?" Dia berkata, "Khosrau, anak Hurmuz; dan jika kamu hidup lama, kamu akan melihat seseorang membawa segenggam emas atau perak lalu keluar mencari seseorang untuk menerimanya daripadanya, tetapi tidak akan menemui sesiapa pun untuk menerimanya daripadanya. Dan sesiapa di antara kamu, apabila bertemu dengan Allah, akan bertemu dengan-Nya tanpa memerlukan penterjemah antara dia dan Allah untuk mentafsirkannya, lalu Allah akan berfirman kepadanya: 'Bukankah Aku telah mengutus seorang utusan untuk mengajar kamu?' Dia akan berkata: 'Ya.' Allah akan berfirman: 'Bukankah Aku telah memberi kamu kekayaan dan memberi kamu kebaikan?' Dia akan berkata: 'Ya.' Kemudian dia akan melihat ke kanannya dan tidak melihat apa-apa selain Neraka, dan melihat ke kirinya dan tidak melihat apa-apa selain Neraka." `Adi selanjutnya berkata: Aku mendengar Nabi (ﷺ) berkata, "Peliharalah dirimu dari Api (Neraka) walaupun dengan separuh kurma (untuk disedekahkan) dan jika kamu tidak menemui separuh kurma, maka dengan perkataan yang baik dan menyenangkan." `Adi menambah: (kemudian) Aku melihat seorang wanita di dalam Howdah mengembara dari Al-Hira sehingga dia melakukan Tawaf di Ka`bah, tanpa takut kepada sesiapa pun kecuali kepada Allah. Dan aku adalah salah seorang daripada mereka yang membuka (menakluki) khazanah Khosrau, anak Hurmuz. Jika kamu hidup lama, kamu akan melihat apa yang Nabi (ﷺ) Abu-l-Qasim telah bersabda: 'Seseorang akan keluar dengan segenggam emas...dll.

Rasulullah ‌(ﷺ) ​berucap ​kepada ‌orang ramai, "Allah telah memberi pilihan kepada seorang hamba untuk memilih dunia ini atau apa yang ada di sisi-Nya. Hamba itu telah memilih apa yang ada di sisi Allah." Abu Bakar menangis, dan kami hairan dengan tangisannya yang disebabkan oleh apa yang disebut oleh Nabi (ﷺ) tentang seorang Hamba (Allah) yang telah ditawarkan pilihan, (kami mengetahui kemudian) bahawa Rasulullah (ﷺ) sendiri adalah orang yang diberi pilihan itu, dan Abu Bakar lebih mengetahui tentang kita semua. Rasulullah (ﷺ) menambah, "Orang yang paling banyak memberiku nikmat, baik dari segi teman mahupun hartanya, ialah Abu Bakar. Jika aku mengambil seorang Khalil selain daripada Tuhanku, nescaya aku akan mengambil Abu Bakar seperti itu, tetapi (yang berkaitan dengan kita) adalah persaudaraan Islam dan persahabatan. Semua pintu Masjid hendaklah ditutup kecuali pintu Abu Bakar."