Câmiu't-Tirmizî — Hadis #26779
Hadis #26779
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ
" فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ . وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَمِائَةٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ " . وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلاَثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ . وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ . وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ . وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ .
Ziyad bin Eyyub el-Bağdadi, İbrahim bin Abdullah el-Haravi ve Muhammed bin Kamil el-Mervezi bize mananın bir olduğunu söylediler, Abbad bin el-Avvam'ın bize söylediğine göre, Süfyan bin Hüseyin'den, ez-Zuhri'den, Salem'den, babasından rivayetle, Resûlullah (s.a.v.)'in Allah ona salat ve selam versin, şöyle yazdığını söyledi: Ölene kadar onu işçilerine çıkarmadı, bu yüzden onu kılıcına bağladı. Alındığında Ebu Bekir ölene kadar, Ömer de ölene kadar onunla çalıştı. Ve orada şöyle yazıyordu: "Develerin beşi arasında bir koyun, on iki koyun, on beş üç kuzu, yirmi dört kuzu ve yirmi beş kuzu vardı. Bint Mehad'ın otuz beşe kadar, daha fazlası varsa Bint Lebun'un kırk beşe kadar, artarsa altmışa kadar Hakka vardır. Artarsa yetmiş beşe kadar bir cezâ, artarsa doksana kadar iki bint lebün, aşarsa yirmiye kadar iki hakka vardır. Ve yüz. Yirmi yüzden fazla olursa her elli için bir hicret, her kırk için bir Bint Lebun vardır. Koyunlara gelince, her kırk koyuna karşılık, Yirmi koyuna kadar bir koyun, iki koyunu aşarsa yüz koyun, iki yüze kadar üç koyun, üç yüz koyuna kadar üç koyun vardır. Üç yüz koyun yani her yüz koyuna karşılık bir koyun vardır, dört yüze ulaşana kadar onda hiçbir şey yoktur, dağılmış olanlar arasında bir araya getirilmemeli ve bir grup arasında bölünmemelidir. Sadaka korkusu ve bu ikisinin karışımı ne olursa olsun, bunlar birbirine eşit olacaktır ve hayırseverlik eski ve kendi kendine yeterli sayılmaz. "Utanç verici." Zühri şöyle dedi: "Sertifika sahibi geldiğinde koyunları üçte bire ayırır: üçte biri iyi, üçte biri orta ve üçte biri kötüdür ve tasdik eden kişi El-Vasat'tan alır. El-Zühri, El-Bakar'dan bahsetmedi. Ebu Bekir El-Sıddık ve Bahz bin Hakim'in rivayetiyle, babasından, dedesinden rivayetle. Dhar ve Anas. Ebu İsa, İbn Ömer'in hadisinin hasen hadis olduğunu söyledi. Hukukçuların çoğunluğuna göre bu hadisle amel edilir. Bu hadisi Yunus, İbn Yezid'den ve birden fazla kişiden, Zühri'den, Salim'den rivayet etmiştir, fakat onlar rivayet etmemişler, bilakis Süfyan bin Hüseyin rivayet etmiştir.
Rivayet eden
el-Zuhri (RA)
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 7/621
Derece
Sahih
Kategori
Bölüm 7: Zekât