جامع ترمذی — حدیث #۲۶۷۷۹
حدیث #۲۶۷۷۹
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ
" فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ . وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَمِائَةٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ " . وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلاَثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ . وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ . وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ . وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ .
ہم سے زیاد بن ایوب البغدادی، ابراہیم بن عبداللہ الحروی اور محمد بن کامل المروازی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے مراد ایک ہے، انہوں نے کہا کہ ہم سے عباد بن العوام نے بیان کیا، انہوں نے سفیان بن حسین سے، وہ الزہری کی سند سے، انہوں نے کہا کہ اللہ کے رسول اور ان کے والد سالم کے واسطہ سے ان پر رحمت نازل ہو۔ اسے سکون عطا فرما، لکھا اس نے اسے اپنے کارکنوں کے پاس نہیں لیا یہاں تک کہ وہ مر گیا، لہذا اس نے اسے اپنی تلوار سے باندھ دیا۔ جب اسے موصول ہوا تو ابوبکر نے اس کے ساتھ کام کیا یہاں تک کہ وہ فوت ہو گئے اور عمر نے یہاں تک کہ ان کی وفات ہو گئی۔ اور اُس میں یہ تھا، ”اونٹوں میں سے پانچ میں سے ایک بھیڑ تھی، اور دس دو بھیڑوں میں سے، اور پندرہ تین بھیڑوں میں سے، اور چوبیس بھیڑوں میں سے اور پچیس بھیڑ کے بچے تھے۔ بنت مخد پینتیس تک اور اگر زیادہ ہو تو بنت لبون کے پاس پینتالیس تک ہے اور اگر بڑھ جائے تو ساٹھ تک حقہ ہے۔ اگر بڑھ جائے تو اس میں پچہتر تک جعدہ ہے اور اگر بڑھ جائے تو اس میں دو بنت لبون ہیں، نوے تک، اور اگر اس سے زیادہ ہو جائیں تو اس میں دو حقہ ہیں، بیس تک۔ اور ایک سو۔ اگر یہ اکیس سو سے زیادہ ہو تو ہر پچاس کے بدلے ایک حجت ہے اور ہر چالیس پر ایک بنت لبون ہے۔ اور بھیڑوں کے معاملے میں، ہر چالیس بھیڑوں کے بدلے ایک بھیڑ اکیس سو تک ہے، اگر دو بھیڑوں سے زیادہ ہو تو دو سو تک، پھر تین بھیڑیں، تین سو بھیڑیں، اگر اس سے زیادہ ہو تین سو بھیڑیں، تو ہر سو بھیڑ کے بدلے ایک بھیڑ ہے، پھر اس میں کچھ نہیں ہے جب تک کہ وہ چار سو تک نہ پہنچ جائے، اور اسے منتشر ہونے والوں میں جمع نہ کیا جائے، اور اسے کسی گروہ میں تقسیم نہ کیا جائے۔ صدقہ کا خوف، اور جو کچھ دونوں کا مرکب ہو، وہ ایک دوسرے کے برابر ہوں گے، اور صدقہ کو پرانا یا خود کفیل نہیں سمجھا جاتا۔ "ذلت آمیز۔" الزہری نے کہا کہ جب سند دینے والا آتا ہے تو وہ بکریوں کو تیسرے حصے میں تقسیم کرتا ہے: ایک تہائی نیکی، ایک تہائی درمیانی اور ایک تہائی برائی، اور تصدیق کرنے والا الوسط سے لیتا ہے، الزہری نے البقر کا ذکر نہیں کیا، ابوبکر الصدیق کی روایت سے اور بہز بن حذیفہ کی سند پر، ان کے دادا کی سند پر۔ دھر اور انس۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عمر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ اس حدیث پر جمہور فقہاء کے نزدیک عمل ہے۔ یونس نے ابن یزید اور ایک سے زیادہ افراد نے، الزہری کی سند سے، سالم کی سند سے، اس حدیث کو روایت کیا، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، بلکہ سفیان بن حسین نے روایت کیا ہے۔
راوی
الزہری رضی اللہ عنہ
ماخذ
جامع ترمذی # ۷/۶۲۱
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۷: زکوٰۃ