Câmiu't-Tirmizî — Hadis #27530
Hadis #27530
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ " عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ " . فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ فَقَالَ " خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الإِبِلِ قَالَ فَغَضِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوِ احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ " مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى تَلْقَى رَبَّهَا " . حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَحَدِيثُ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى وَعِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .
وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَرَخَّصُوا فِي اللُّقَطَةِ إِذَا عَرَّفَهَا سَنَةً فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يُعَرِّفُهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلاَّ تَصَدَّقَ بِهَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ لَمْ يَرَوْا لِصَاحِبِ اللُّقَطَةِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا إِذَا كَانَ غَنِيًّا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَنْتَفِعُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا لأَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَصَابَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا ثُمَّ يَنْتَفِعَ بِهَا وَكَانَ أُبَىٌّ كَثِيرَ الْمَالِ مِنْ مَيَاسِيرِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْكُلَهَا فَلَوْ كَانَتِ اللُّقَطَةُ لَمْ تَحِلَّ إِلاَّ لِمَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ لَمْ تَحِلَّ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصَابَ دِينَارًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَرَّفَهُ فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَكْلِهِ وَكَانَ لاَ يَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَتِ اللُّقَطَةُ يَسِيرَةً أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا وَلاَ يُعَرِّفَهَا . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ دُونَ دِينَارٍ يُعَرِّفُهَا قَدْرَ جُمُعَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .
Bize Kuteybe anlattı, İsmail bin Cafer, Rabi'ah bin Ebu Abd el-Rahman'dan, Zeyd bin Halid el-Cuhani'nin azatlı kölesi Yezid'den rivayet etti: Bir adam, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e çekim hakkında soru sordu ve o da şöyle dedi: "Bunu bir yıl bil, sonra ölçüsünü ve kabını öğren." Sonra ondan infak edin, sahibi gelirse onu ona geri verin.” Sonra ona, "Ey Allah'ın Resulü, koyunların israfı!" dedi. O yüzden "Al" dedi. Bu senin için, kardeşin için ya da kurt için.” Sonra şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü, develerin israfı." Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) kırmızıya dönene kadar öfkelendiler. Yanakları veya yüzü kızardı ve şöyle dedi: "Rabbine kavuşuncaya kadar ayakkabısı ve matarası yanında olduğu halde sana ne oluyor?" Zeyd bin Halid'in hadisi. Hasan ve sahih hadis olup, kendisinden birden fazla otorite aracılığıyla rivayet edilmiştir. Zeyd bin Halid'den gelen Yezid'in azadlı kölesi hadisi ise hasen ve sahih bir hadistir. Ondan rivayet edilmiştir Yani Ubeyy bin Ka'b, Abdullah bin Amr, el-Jaroud bin el-Mu'alla, İyad bin Himar ve Cerir bin Abdullah'ın yetkisiyle dedi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından bazı ilim adamlarına göre, Allah ona salat ve selam versin, bazılarına göre de bu böyle uygulanmış ve eğer varsa alınmasına izin vermişlerdir. Bir senedir biliyordu ama bilenden faydalanacak kimse bulamadı. Bu, Şafii, Ahmed ve İshak'ın görüşüdür. Ashab-ı kiramdan ilim ehlinin bir kısmı, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bir kısmı da bunu sünnet olarak tanımlamaktadır. Sahibi gelirse sadaka olarak verir. Bu Süfyân es-Sevri'nin sözüdür. Abdullah bin El-Mübarek ise Kûfe halkının söylediği gibi, o arazinin sahibinin zengin olması durumunda bundan faydalanabileceğini düşünmüyorlardı. Ve dedi. Şafii zengin de olsa bundan faydalanabilir, çünkü Ubeyy bin Ka'b, Resûlullah (s.a.v.) zamanında, içinde yüz dinar bulunan bir kese edinmiş ve ona bunu yapmasını emretmişti. Allah Resulü (s.a.v.) bunu duyurmak ve ondan faydalanmak için Hz. Allah Resulü'nün sahabelerinin gelirlerinden çok parası vardı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bu yüzden Peygamber, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, ona bunu yapmasını emretti. Onu tanıtmak için, fakat bilen kimseyi bulamadığından, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ona onu yemesini emretti. Vuruş ancak sadaka vermenin caiz olduğu kimseler için caiz idi. Ali bin Ebi Talib'e bu caiz değildi çünkü Ali bin Ebi Talib, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) döneminde bir dinar edinmişti. Ona selam verdi ve onu tanıdı, fakat onu tanıyan kimseyi bulamadı, bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ona bunu yemesini emretti, fakat onun sadaka vermesi caiz değildi. Bazı ilim adamları, atışın küçük olması halinde, bundan faydalanmak ve onu tespit etmemek için izin vermişlerdir. Bazıları dedi ki, eğer bir dinardan az ise, bunu bir cumanın değeri olarak tanımlar. Bu, İshak bin İbrahim'in görüşüdür.
Rivayet eden
Zaid bin Halid el-Cuhni (RA)
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 15/1372
Derece
Sahih
Kategori
Bölüm 15: Hükümler