جامع ترمذی — حدیث #۲۷۵۳۰
حدیث #۲۷۵۳۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ " عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ " . فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ فَقَالَ " خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الإِبِلِ قَالَ فَغَضِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوِ احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ " مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى تَلْقَى رَبَّهَا " . حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَحَدِيثُ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى وَعِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .
وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَرَخَّصُوا فِي اللُّقَطَةِ إِذَا عَرَّفَهَا سَنَةً فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يُعَرِّفُهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلاَّ تَصَدَّقَ بِهَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ لَمْ يَرَوْا لِصَاحِبِ اللُّقَطَةِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا إِذَا كَانَ غَنِيًّا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَنْتَفِعُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا لأَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَصَابَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا ثُمَّ يَنْتَفِعَ بِهَا وَكَانَ أُبَىٌّ كَثِيرَ الْمَالِ مِنْ مَيَاسِيرِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْكُلَهَا فَلَوْ كَانَتِ اللُّقَطَةُ لَمْ تَحِلَّ إِلاَّ لِمَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ لَمْ تَحِلَّ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصَابَ دِينَارًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَرَّفَهُ فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَكْلِهِ وَكَانَ لاَ يَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَتِ اللُّقَطَةُ يَسِيرَةً أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا وَلاَ يُعَرِّفَهَا . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ دُونَ دِينَارٍ يُعَرِّفُهَا قَدْرَ جُمُعَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، ان سے ربیعہ بن ابی عبدالرحمٰن نے، وہ یزید کی سند سے، زید بن خالد جہنی کے آزاد کردہ غلام نے بیان کیا کہ ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی پیمائش کی، پھر فرمایا کہ اس کا ایک سال معلوم کرو، پھر اس کا تخمینہ لگاؤ، پھر اس کا سال معلوم کرو۔ کنٹینر۔" پھر اس سے خرچ کرو اور اگر اس کا مالک آئے تو اسے واپس کر دو۔ پھر اس نے اس سے کہا: یا رسول اللہ، بکریوں کا ضیاع۔ تو اس نے کہا کہ لے لو۔ یہ آپ کے لیے ہے، یا آپ کے بھائی کے لیے، یا بھیڑیے کے لیے۔‘‘ پھر اس نے کہا یا رسول اللہ اونٹوں کا ضیاع۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہوئے یہاں تک کہ وہ سرخ ہو گئے۔ اس کے رخسار یا اس کا چہرہ سرخ ہو گیا اور اس نے کہا کہ تمہیں کیا ہو گیا ہے جب وہ اپنے جوتے اور کھال اپنے پاس رکھے یہاں تک کہ وہ اپنے رب سے مل جائے۔ زید بن خالد کی حدیث۔ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے اور ایک سے زائد سندوں سے آپ سے روایت ہوئی ہے۔ اور یزید کے آزاد کردہ غلام کی حدیث جو زید بن خالد سے منقول ہے، حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اس سے روایت ہے۔ دوسرے الفاظ میں، انہوں نے کہا، اور ابی بن کعب، عبداللہ بن عمرو، الجرود بن المعلا، عیاض بن حمار اور جریر بن عبداللہ کی سند سے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے، اور انہوں نے اس کی اجازت دی ہے۔ وہ ایک سال تک اسے جانتا تھا، لیکن اس نے کوئی ایسا شخص نہ پایا جو اس سے استفادہ کرے۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم نے اس کی تعریف سنت کے طور پر کی ہے۔ اگر اس کا مالک آجائے تو وہ اسے صدقہ کر دیتا ہے۔ یہ سفیان ثوری کا قول ہے۔ اور عبداللہ بن المبارک، اور کوفہ کے لوگ یہی کہتے ہیں، انہوں نے یہ نہیں سوچا کہ زمین کے ٹکڑے کا مالک اگر امیر ہو تو اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے۔ اور اس نے کہا۔ شافعی اس سے مستفید ہو سکتے ہیں، خواہ وہ مالدار ہی کیوں نہ ہوں، کیونکہ ابی بن کعب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک پرس جو کہ ایک سو دینار پر مشتمل تھا، حاصل کیا تھا، اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ایسا کرنے کا حکم دیا۔ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اس کو بتانا اور پھر اس سے فائدہ اٹھانا۔ اس کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی آمدنی سے بہت زیادہ مال تھا، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا۔ اس کا تعارف کروانے کے لیے، لیکن اسے کوئی جاننے والا نہ ملا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھانے کا حکم دیا۔ گولی صرف ان کے لیے جائز تھی جن کے لیے صدقہ کرنا جائز تھا۔ علی بن ابی طالب کے لیے یہ جائز نہیں تھا کیونکہ علی بن ابی طالب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک دینار حاصل کیا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام کیا اور پہچان لیا، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پہچاننے والا کوئی نہ پایا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں کھانے کا حکم دیا، لیکن ان کے لیے صدقہ کرنا جائز نہیں تھا۔ بعض اہل علم نے اگر شاٹ چھوٹا ہو تو اس سے فائدہ اٹھانے اور اس کی شناخت نہ کرنے کی اجازت دی ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ اگر ایک دینار سے کم ہو تو اسے جمعہ کی قدر قرار دیتے ہیں۔ یہ اسحاق بن ابراہیم کا قول ہے۔
راوی
زید بن خالد الجہنی رضی اللہ عنہ
ماخذ
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۷۲
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۱۵: احکام و فیصلے