جامع ترمذی — حدیث #۲۶۲۸۶
حدیث #۲۶۲۸۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ، حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلاَةَ قَالَ " أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ " . قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " فَتَلَجَّمِي " . قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " فَاتَّخِذِي ثَوْبًا " . قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ " . فَقَالَ " إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلاَثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكِ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَهُوَ أَعْجَبُ الأَمْرَيْنِ إِلَىَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلاَّ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ . وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتِ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلاَةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفِ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ . وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلاَةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلاَةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلاَةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلاَثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلاَفُ هَذَا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے ابوعامر عقدی نے بیان کیا، کہا ہم سے زہیر بن محمد نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن محمد بن عقیل نے، وہ ابراہیم بن محمد بن طلحہ سے، وہ اپنے چچا عمران بن طلحہ کی سند سے، انہوں نے اپنی والدہ کے واسطہ سے، میں نے حمنہ رضی اللہ عنہا سے کہا: میں نے مردوں سے کہا: ہم نے کہا: یہ سخت تھا، چنانچہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تاکہ آپ سے فتویٰ طلب کروں اور آپ کو اطلاع دیں، میں نے آپ کو اپنی بہن زینب بنت جحش کے گھر میں پایا، تو میں نے عرض کیا، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے حیض آرہا ہے۔ تو نے مجھے روزے اور نماز سے روکا ہے۔ اس نے کہا میں نے تمہارے لیے اجوائن تیار کی ہے کیونکہ وہ چلی جائے گی۔ "خون۔" اس نے کہا، "یہ اس سے زیادہ ہے۔" اس نے کہا پھر مجھے لگام لگا دو۔ اس نے کہا، "یہ اس سے زیادہ ہے۔" اس نے کہا پھر لباس پہن لو۔ اس نے کہا، "یہ اس سے زیادہ ہے، لیکن یہ زیادہ برفانی سردی ہے." رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں تمہیں دو چیزوں کا حکم دوں گا، تم جو کچھ کرو گے وہی تمہارے لیے کافی ہے، تم مضبوط ہو گئے۔ "ان کے بارے میں، آپ بہتر جانتے ہیں." آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تو شیطان کی طرف سے حملہ ہے، اس لیے تمہیں خدا کے علم کے ساتھ چھ یا سات دن حیض آنا چاہیے۔ پھر اپنے آپ کو دھوئے، اور اگر دیکھے کہ آپ پاک و پاکیزہ ہوگئے ہیں تو چوبیس راتیں یا تئیس راتیں اور ان کے دنوں میں نماز پڑھ لیں۔ اور روزہ رکھو اور نماز پڑھو، یہ تمہارے لیے کافی ہے۔ اسی طرح عورتوں کو حیض کی حالت میں کرو اور جیسا کہ وہ اپنے آپ کو حیض کے وقت پاک کرتی ہیں اور انہیں پاک کرتی ہیں، اگر تم میں اتنی طاقت ہو۔ کہ تم ظہر کی نماز میں تاخیر کرو اور عصر کی نماز میں جلدی کرو، پھر جب پاک ہو جاؤ تو غسل کرو اور ظہر اور عصر کی نماز ایک ساتھ پڑھو، پھر اسے مؤخر کرو۔ مغرب، اور تم نے عصر کی نماز میں جلدی کی، پھر تم دونوں نمازوں کو دھو کر جمع کر لو، اسی طرح کرو، اور صبح کی نماز کے ساتھ غسل کرو اور نماز پڑھو، اور اسی طرح کرو، اور روزہ رکھو اگر میں اس کی طاقت رکھتا ہوں۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اور وہ میرے لیے ان دونوں امور میں سب سے زیادہ حیران ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اسے عبید اللہ بن عمرو رقی، ابن جریج اور شریک نے عبداللہ بن محمد بن عقیل سے، ابراہیم بن محمد بن طلحہ کی سند سے، اپنے چچا عمران کی سند سے، اپنی والدہ حمنہ سے روایت کی ہے، سوائے اس کے کہ ابن عمر اور ابن عمر رضی اللہ عنہما میں سے ایک صحیح ہے۔ طلحہ۔ اس نے کہا: میں نے محمد سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور اسی طرح احمد بن حنبل نے کہا: یہ حدیث ہے۔ حسن صحیح۔ احمد اور اسحاق نے حیض آنے والی عورت کے بارے میں کہا کہ اگر اسے خون کے آنے اور جانے اور اس کے شروع ہونے سے معلوم ہو جائے تو وہ سیاہ ہے۔ اگر وہ زرد ہو جائے تو اس کے لیے حکم ہے، فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہ کی حدیث کی بنا پر، خواہ حیض والی عورت کو کئی دن کیوں نہ ہوں۔ معلوم ہوا کہ حیض کا علاج کرنے سے پہلے وہ ان دنوں تک نماز چھوڑ دیتی ہے جن کو وہ پڑھتی ہے، پھر غسل کرتی ہے اور ہر نماز اور نماز کے لیے وضو کرتی ہے، اور اگر اسے جاری رکھتی ہے خون بہہ رہا تھا، اور اسے کوئی دن معلوم نہیں تھے، اور اسے حیض کا علم نہیں تھا، خون شروع ہوا یا بند ہوا، تو حمنہ بنت جحش کی حدیث کے مطابق اس کے لیے حکم ہے۔ اسی طرح ابو عبید نے کہا۔ شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں: اگر پہلی بار دیکھ کر خون آتا رہے اور وہ اسی طرح جاری رہے تو وہ اس کے درمیان پندرہ دن تک نماز چھوڑ دیتی ہے اور اگر پندرہ دن یا اس سے پہلے پاک ہو جائے تو وہ حیض کے دن ہیں۔ اگر پندرہ دن سے زیادہ خون دیکھے تو چودہ دن تک نماز پڑھے، پھر اس کے بعد حیض آنے کے بعد نماز ترک کرے۔ خواتین، اور یہ ایک دن اور ایک رات ہے. ابو عیسیٰ نے کہا، اور اہل علم کا مختصر ترین اور کثرت سے حیض کے بارے میں اختلاف ہے، تو بعض اہل علم نے سب سے کم کہا۔ ماہواری کے تین چکر ہیں جن میں سے سب سے زیادہ دس ہیں۔ یہ سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے اور ابن مبارک نے اسے اسی سے لیا ہے اور اسے ان سے روایت کیا ہے ورنہ عطاء بن ابی رباح سمیت بعض اہل علم نے کہا کہ کم سے کم حیض ایک دن اور ایک رات ہے اور زیادہ سے زیادہ پندرہ دن ہے۔ یہ... مالک، الاوزاعی، الشافعی، احمد، اسحاق اور ابو عبید کا قول ہے۔
راوی
حمنہ بنت جحش رضی اللہ عنہ
ماخذ
جامع ترمذی # ۱/۱۲۸
درجہ
Hasan
زمرہ
باب ۱: طہارت