جامع ترمذی — حدیث #۲۶۸۸۲
حدیث #۲۶۸۸۲
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَأَبُو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالاَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ . قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ . قَالَ " هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قَالَ لاَ . قَالَ " اجْلِسْ " . فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ " تَصَدَّقْ بِهِ " . فَقَالَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا . قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ . قَالَ " فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ . وَشَبَّهُوا الأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الأَكْلِ وَالشُّرْبِ . وَقَالُوا لاَ يُشْبِهُ الأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ " خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . لأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ . وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ .
ہم سے نصر بن علی الجہدمی اور ابو عمار نے بیان کیا اور معنی ایک ہی ہے اور لفظی ابو عمار کا قول ہے۔ انہوں نے کہا: ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے زہری کی سند سے، حمید بن عبدالرحمٰن نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ایک آدمی آپ کے پاس آیا اور کہنے لگا: یا رسول اللہ میں ہلاک ہو گیا ہوں۔ اس نے کہا، "اور کیا؟ اس نے تمہیں تباہ کر دیا۔‘‘ اس نے کہا کہ میں نے رمضان میں اپنی بیوی سے ہمبستری کی۔ آپ نے فرمایا: کیا تم غلام آزاد کر سکتے ہو؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا۔ "کیا تم دو مہینے مسلسل روزے رکھ سکتے ہو؟" اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا کیا تم ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا سکتے ہو؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا بیٹھ جاؤ۔ چنانچہ وہ بیٹھ گئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک عرق لایا گیا جس میں کھجور تھی اور وہ عرق بہت بڑا اور گانٹھ تھا۔ فرمایا صدقہ کر دو۔ تو فرمایا جو اس کی دونوں ہتھیلیوں کے درمیان ہے۔ کوئی ہم سے غریب ہے۔ اس نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنسے یہاں تک کہ آپ کے دانت ظاہر ہو گئے۔ آپ نے فرمایا: اسے لے جاؤ اور اپنے گھر والوں کو کھلاؤ۔ فرمایا: ابن عمر، عائشہ اور عبداللہ بن عمرو کی روایت سے ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور اس حدیث پر کام علماء کے نزدیک اس شخص کے بارے میں ہے جو رمضان میں جان بوجھ کر جماع سے روزہ توڑتا ہے۔ جیسا کہ وہ شخص جس نے جان بوجھ کر کھانے پینے سے روزہ توڑ دیا، اہل علم کا اس مسئلہ میں اختلاف ہے اور بعض نے کہا کہ اس کی قضاء اور کفارہ ادا کرنا چاہیے۔ انہوں نے کھانے پینے کو جماع سے تشبیہ دی۔ یہ سفیان ثوری، ابن المبارک اور اسحاق کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ اس کی قضاء لازم ہے اور اس پر کوئی کفارہ نہیں ہے کیونکہ انہوں نے صرف اس کی سند سے ذکر کیا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جماع کا کفارہ دیا ہے لیکن کھانے پینے کا ذکر نہیں کیا ہے۔ ان کا کہنا تھا کہ کھانا پینا جماع سے مشابہت نہیں رکھتا۔ یہ شافعی اور احمد کا قول ہے۔ شافعی نے کہا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان، اس شخص کے بارے میں جس نے روزہ افطار کیا اور اس پر صدقہ دیا، "اسے لے جاؤ۔" تو اسے اپنے گھر والوں کو کھلاؤ۔" اس کے ممکنہ معنی ہیں۔ ممکن ہے کہ کفارہ اس پر واجب ہو جو اس پر قادر ہے اور یہ وہ آدمی ہے جو اس پر قادر نہیں تھا۔ کفارہ۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کچھ دیا اور اس پر قبضہ کر لیا تو اس شخص نے کہا کہ ہم سے زیادہ غریب کوئی نہیں ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ لے لو اور اپنے گھر والوں کو کھلاؤ۔" کیونکہ کفارہ اس کی طاقت سے زائد ہونے کے بعد ہی آتا ہے۔ شافعی نے ان لوگوں کے لیے انتخاب کیا جو اس حالت میں تھے اس کی مثال یہ ہے کہ وہ اسے کھاتا ہے اور کفارہ اس پر قرض ہے، اس لیے جب بھی وہ اس پر قبضہ کرے گا تو ایک دن کفارہ کرے گا۔
راوی
ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ)
ماخذ
جامع ترمذی # ۸/۷۲۴
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۸: روزہ