Dschami at-Tirmidhi — Hadith #26963

Qutaibah hat uns dies erzählt, Al-Layth bin Saad hat es uns erzählt, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Urwa, und Amra, auf die Autorität von Aisha, und wir arbeiten daran. Nach Ansicht der Gelehrten sollte ein Mann, der sich zurückzieht, seine Abgeschiedenheit nicht verlassen, es sei denn, es handelt sich um ein menschliches Bedürfnis, und sie waren sich einig, dass er hinausgehen sollte, um den Tag der Abgeschiedenheit auszugleichen. Sein Bedürfnis nach Stuhlgang und Urin. Dann waren sich die Leute mit Wissen nicht einig über den Besuch des Patienten und die Zeugen des Freitagsgebets und der Beerdigung für die Person in der Abgeschiedenheit, und so sah er einige Leute mit Wissen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere verlangten, dass die kranke Person zurückkommt, an der Beerdigung teilnimmt und am Freitagsgebet teilnimmt, sofern er dies vorschreibt Das ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri und Ibn al-Mubarak. Einige von ihnen sagten, dass er nichts davon tun dürfe, und schlugen vor, dass jemand, der sich in Abgeschiedenheit aufhält, wenn er in Ägypten ist, wo die Gemeinde stattfindet, sich nur in der Jami‘-Moschee zurückziehen sollte, weil es ihnen nicht gefiel, dass er seine Abgeschiedenheit bis Freitag verließ, und er dies auch nicht tat Sie waren der Meinung, dass er das Freitagsgebet aufgeben sollte, und sagten ihm, dass er das Itikaf nur in der Jami‘-Moschee verrichten dürfe, damit er seine Abgeschiedenheit für nichts anderes verlassen müsse. Die Bedürfnisse einer Person zu erfüllen, denn für etwas anderes zu tun als die Erfüllung der Bedürfnisse einer Person gilt ihrer Meinung nach als Zeichen der Abgeschiedenheit. Dies ist die Meinung von Malik und Al-Shafi’i. Und er sagte Ahmad besucht die kranke Person nicht und folgt der Beerdigung nicht, basierend auf dem Hadith von Aisha. Ishaq sagte: „Wenn er das vorschreibt, kann er der Beerdigung folgen.“ Der Patient kommt zurück...