Dschami at-Tirmidhi — Hadith #26964

Hanad erzählte uns, Muhammad bin Al-Fudayl erzählte uns, auf die Autorität von Dawud bin Abi Hind, auf die Autorität von Al-Walid bin Abdul Rahman Al-Jurashi, auf die Autorität von Jubayr bin Nufayr, auf die Autorität von Abu Dharr, sagte: „Wir fasteten mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und er führte uns nicht im Gebet, bis sieben Tage des Monats übrig waren, also blieb er bis dahin bei uns.“ er ging. Ein Drittel der Nacht, dann leitete er uns um sechs Uhr nicht zum Gebet, sondern blieb um fünf Uhr bei uns, bis die halbe Nacht vergangen war, und wir sagten zu ihm: O Gesandter Gottes, wenn du uns entkommen lassen würdest. Für den Rest unserer Nacht sagte er: „Wer auch immer bei dem Imam steht, bis er geht, es wird aufgezeichnet, dass er eine Nacht lang betet.“ Dann führte er uns erst zum Gebet Es waren noch drei Tage im Monat übrig, und am dritten betete er mit uns, rief seine Familie und seine Frauen und führte uns, bis wir den Bauern erschreckten. Ich sagte zu ihm: „Was ist der Bauer?“ sagte er. Suhoor. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Die Gelehrten waren unterschiedlicher Meinung über das Nachtgebet im Ramadan und einige von ihnen waren der Meinung, dass man beten sollte Und vierzig Rak'ahs mit dem Witr-Gebet. Das sagen die Menschen von Medina und das praktizieren sie in Medina. Und die meisten Menschen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zwanzig Rak’ahs, entsprechend der Überlieferung aus der Autorität von Omar, Ali und anderen Gefährten des Propheten. Dies ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri und Ibn Al-Mubarak und Al-Shafi’i. Al-Shafi’i sagte: „Und so habe ich herausgefunden, dass in unserem Land, in Mekka, zwanzig Rak’ahs gebetet werden.“ Ahmad hat dies erzählt. Farben. Und er hat dazu nichts verfügt. Ishaq sagte: „Vielmehr wählen wir einundvierzig Rak’ahs, gemäß dem, was im Auftrag von Ubayy ibn Ka’b überliefert wurde.“ Ibn Al-Mubarak, Ahmad und Ishaq beschlossen, im Monat Ramadan mit dem Imam zu beten. Al-Shafi’i entschied sich dafür, dass der Mann alleine betete, wenn er ein Leser war: Und auf die Autorität von Aisha, Al-Numan bin Bashir und Ibn Abbas.