جامع ترمذی — حدیث #۲۶۹۶۳
حدیث #۲۶۹۶۳
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لاَ يَخْرُجَ مِنِ اعْتِكَافِهِ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لاَ يَعْتَكِفَ إِلاَّ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لاَ يَعْتَكِفُ إِلاَّ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لاَ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الإِنْسَانِ لأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلاِعْتِكَافِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ لاَ يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلاَ يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنِ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے، عروہ سے اور عمرہ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اور اس پر عمل کیا۔ اہل علم کے نزدیک اگر کوئی شخص تنہائی اختیار کرے تو انسان کی ضرورت کے سوا خلوت نہ چھوڑے اور اس پر ان کا اتفاق ہے کہ اعتکاف کے دن کی قضاء کے لیے نکلے۔ شوچ اور پیشاب کے لیے اس کی ضرورت۔ پھر اہل علم نے مریض کی عیادت اور خلوت میں نماز جمعہ اور نماز جنازہ کے گواہوں میں اختلاف کیا تو انہوں نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کو دیکھا کہ وہ بیمار واپس آجائیں، جنازہ میں شرکت کریں اور نماز جمعہ میں شرکت کریں، اگر انہوں نے یہ شرط رکھی۔ یہی سفیان ثوری اور ابن المبارک کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ اس کو اس میں سے کچھ کرنے کی اجازت نہیں ہے اور انہوں نے مشورہ دیا کہ جو شخص اعتکاف میں ہے اگر وہ مصر میں ہے جہاں جماعت ہوتی ہے تو اسے جامع مسجد کے علاوہ اعتکاف نہیں کرنا چاہئے کیونکہ وہ جمعہ تک اس کا خلوت سے باہر نکلنا ناپسند کرتے تھے اور اس نے ایسا نہیں کیا۔ ان کا خیال تھا کہ اسے جمعہ کی نماز ترک کر دینی چاہیے، اس لیے انہوں نے کہا کہ جامع مسجد کے علاوہ اعتکاف نہ کرے، تاکہ کسی اور چیز کے لیے اعتکاف نہ کرنا پڑے۔ انسان کی ضرورت کو پورا کرنا، کیونکہ انسان کی ضرورت پوری کرنے کے علاوہ کسی اور چیز کے لیے نکلنا ان کے نزدیک خلوت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ یہ مالک اور شافعی کا قول ہے۔ اور اس نے کہا احمد بیمار کی عیادت نہیں کرتے اور نہ ہی جنازے کی پیروی کرتے ہیں، عائشہ کی حدیث کی بنیاد پر۔ اسحاق نے کہا کہ اگر وہ یہ شرط لگا دے تو جنازہ پڑھ سکتا ہے۔ مریض واپس آتا ہے...
راوی
That was narrated to us by Quraibah
ماخذ
جامع ترمذی # ۸/۸۰۵
درجہ
Sahih - Agreed Upon
زمرہ
باب ۸: روزہ