Hadithe über Reue

Ahmad ​bin ‌Muhammad ‌sagte ​uns, Abdullah bin Al-Mubarak sagte uns, auf die Autorität von Fudayl bin Ghazwan, auf die Autorität von Ibn Abi Na’am, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: Abu Al-Qasim, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, der Prophet der Reue, sagte: „Wer auch immer seinen unschuldigen Sklaven für das, was er zu ihm gesagt hat, verleumdet, dem wird die Strafe am Tag von zuteil werden.“ Auferstehung, außer... So sein, wie er es gesagt hat. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Der Sohn von Abi Naam ist Abd al-Rahman bin Abi Naam al-Bajli. Sein Spitzname ist Abu Al-Hakam. Im Auftrag von Suwayd bin Muqrin und Abdullah bin Omar.

Yahya ‌bin ‌Musa ​erzählte ​uns, Abdul Razzaq sagte uns, auf die Autorität von Muammar, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Ibn Abi Mulaika, auf die Autorität von Aisha, sie sagte: „Es gab keine Schöpfung.“ Er hasst den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, mehr als Lügen. Der Mann pflegte vor dem Propheten zu lügen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er tut dies auch weiterhin. sich selbst, bis er erkennt, dass er bei ihr Reue herbeigeführt hat. Abu Issa sagte, dies sei ein guter Hadith.

Der ‌Gesandte ‌Gottes, ‌Gottes ‌Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Bei Gott, ich freue mich mehr über die Reue eines von euch als über einen Mann in einem Land, das von tödlichen Würmern zertrampelt ist und der sein Kamel mit seinen Vorräten darauf hat.“ Und sein Essen, sein Trinken und das, was gut für ihn war, und so ließ er sie in die Irre gehen und machte sich auf die Suche nach ihr, bis er, als der Tod ihn überholte, sagte: „Ich werde an meinen Ort zurückkehren, an dem ich war.“ Ich habe sie darin in die Irre geführt, und ich werde darin sterben. Dann kehrte er zu seinem Platz zurück, und seine Augen überwältigten ihn, und er wachte auf, und siehe, sein Pferd war an seiner Spitze und trug sein Essen. Und sein Getränk und was ihn bessert.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Und darin auf die Autorität von Abu Hurairah, Al-Nu’man bin Bashir und Anas Ibn Malik auf die Autorität von Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Qutaibah ​erzählte ​uns, ‌Bishr ‌bin Al-Mufaddal erzählte uns, mit der Autorität von Al-Jariri, mit der Autorität von Abdullah bin Shaqiq Al-Uqaili, er sagte: „Die Gefährten Muhammads, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sahen sie das Aufgeben irgendeiner dieser Handlungen nicht als Gotteslästerung außer dem Gebet an.“ Abu Issa sagte: Ich hörte Abu Musab al-Madani sagen: „Wer auch immer das gesagt hat.“ Der Glaube ist eine Aussage, die Reue erfordert, und wenn er Buße tut, wird ihm sonst der Kopf geköpft.

Ahmad ​bin ​Mani‘ ​erzählte ​uns, Ubaidah bin Humaid sagte uns, im Auftrag von Al-A’mash, im Auftrag von Abu Salih, im Auftrag von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er ein Gläubiger ist, und der Dieb begeht keinen Ehebruch, wenn er stiehlt, während er ein Gläubiger ist, aber Reue wird angeboten.“ Auf die Autorität von Ibn Abbas, Aisha und Abdullah bin Abi Awfa hin sagte Abu Issa: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith.“ Dieses Gesicht. Wie ein Schatten kehrt der Glaube zu ihm zurück, wenn er diese Arbeit verlässt.“ Es wurde mit der Autorität von Abu Ja’far Muhammad bin Ali überliefert, dass er dazu sagte: Er überließ den Glauben dem Islam. Es wurde von mehr als einer Autorität auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert, dass er in Bezug auf Ehebruch und Diebstahl sagte: „Wer auch immer etwas begeht.“ Etwas davon, und die Strafe wurde ihm auferlegt, also ist es die Sühne für seine Sünde, und wer auch immer etwas davon begeht und Gott deckt ihn zu, dann gehört es Gott, wenn Er will. Er wird ihn am Tag der Auferstehung foltern, und wenn Er will, wird Er ihm vergeben.“ Dies wurde von Ali ibn Abi Talib, Ubadah ibn al-Samit und Khuzaymah ibn Thabit mit der Autorität von überliefert Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Al-Hasan ‌bin ‌Muhammad ​Al-Zaafrani ​hat es uns erzählt, Shababah hat es uns erzählt, Warqa bin Omar hat es uns erzählt, auf die Autorität von Amr bin Dinar, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Und Friede sei mit ihm, sagte er: „Der Ermordete wird den Mörder am Tag der Auferstehung mit seiner Stirnlocke und seinem Kopf in der Hand und seinem bluttriefenden Gesäß vorbringen und sagen: ‚O!‘ „Mein Herr, dieser Mann hat mich getötet, bis er ihn in die Nähe des Throns gebracht hat.“ Er sagte: „Erwähnen Sie Ibn Abbas die Reue, und er rezitierte diesen Vers: (Und wer auch immer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle.) Er sagte: „Dieser Vers wurde nicht aufgehoben oder geändert, und wie kann er Buße tun?“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein Hadith.“ Gut Es ist seltsam, da einige von ihnen diesen Hadith auf die Autorität von Amr ibn Dinar, auf die Autorität von Ibn Abbas und etwas Ähnliches überlieferten, ihn aber nicht überlieferten.

Abdul ​bin ​Humaid ‌erzählte ‌uns, Abdul Razzaq erzählte uns, Muammar erzählte uns, mit der Autorität von Al-Zuhri, mit der Autorität von Abdul Rahman bin Ka’b bin Malik, mit der Autorität seines Vaters, er sagte: „Ich blieb nicht hinter dem Gesandten Gottes zurück, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in einer Schlacht, die er startete, bis die Schlacht von Tabuk nur bei Badr stattfand, und er gab dem Propheten keine Vorwürfe, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.“ Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Jemand hat es versäumt, Badr zu besuchen. Er machte sich nur auf die Suche nach einer Karawane, also kamen die Quraysh, um ihre Karawane abzulösen, aber sie trafen sich ohne ein Versprechen, wie Gott, der Allmächtige, sagte. Ehre sei Ihm, denn mein Leben, der ehrenvollste Anblick des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, unter den Menschen findet in Badr statt, und ich hätte es an diesem Ort nicht gern gesehen. Ich habe in der Nacht von Aqaba meine Treue geschworen, als wir uns auf den Islam geeinigt hatten, und dann habe ich den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, nicht im Stich gelassen, bis zur Schlacht von Tabuk, die die letzte Schlacht war. Er drang dort ein und der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, erteilte die Erlaubnis für ihre Abreise. Er erwähnte die Länge des Hadith und sagte: „Also ging ich zum Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm.“ Er sagte den Gruß, und plötzlich saß er in der Moschee und die Muslime waren um ihn herum, und er wurde erleuchtet wie das Licht des Mondes. Wann immer er mit der Sache zufrieden war, wurde er erleuchtet, also kam ich. Also setzte ich mich vor ihn und er sagte: „Gib gute Botschaft, oh Ka’b Ibn Malik, von einem guten Tag, der über dich gekommen ist, seit deine Mutter dich geboren hat.“ Also sagte ich: Oh Prophet Gottes. Ist es von Gott oder von dir? Er sagte: „Vielmehr von Gott.“ Dann rezitierte er diese Verse: (In der Tat, Gott hat sich an den Propheten gewandt. Und die Muhajireen und die Ansar, die ihm in der Stunde der Not folgten (bis es Allah erreichte. Er ist der Vergebende, der Barmherzige) Er sagte: „Und unter uns wurde es offenbart.“ Außerdem: (Fürchtet Gott und seid auf der Seite der Wahrhaftigen) Er sagte: „O Prophet Gottes, ein Teil meiner Reue besteht darin, dass ich nichts anderes als die Wahrheit sagen und darauf verzichten werde. Mein gesamter Reichtum ist in der Almosengabe an Gott und seinen Gesandten begründet. Dann sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Behalte einen Teil deines Reichtums bei dir, denn es wird besser für dich sein.“ Also sagte ich: „Ich werde meinen Pfeil zurückhalten, der in Khaybar war.“ Er sagte: „Es gab keinen Segen, den Gott mir nach dem Islam geschenkt hat, der in meiner Seele größer war als die Wahrhaftigkeit des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Und Friede sei mit ihm, als ich ihm glaubte, haben ich und meine Gefährten nicht gelogen, denn wir sind umgekommen, wie sie umgekommen sind, und ich hoffe, dass Gott sich um niemanden noch mehr trauern wird. Was die Wahrheit betrifft, ich habe noch nie gelogen und hoffe, dass Gott mich in dem, was bleibt, beschützen wird. Er sagte, und es wurde mit der Autorität von Al-Zuhri erzählt. Dieser Hadith steht im Widerspruch zu dieser Überlieferungskette und wurde auf die Autorität von Abdul Rahman bin Abdullah bin Kaab bin Malik, auf die Autorität seines Onkels Ubaid Allah, auf die Autorität von gesagt Ka'b, und es wurde etwas anderes gesagt, und Yunus bin Yazid überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Al-Zuhri, mit der Autorität von Abdul Rahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik sagte, dass sein Vater es ihm mit der Autorität von Ka'b bin Malik erzählte.

Ibn ​Abi ​Umar ‌erzählte ​uns, Sufyan sagte uns, auf die Autorität von Asim bin Abi Al-Najjoud, auf die Autorität von Zirr bin Hubaysh, er sagte: „Ich bin nach Safwan bin Assal Al-Muradi gekommen.“ Ich frage ihn, ob er die Socken abwischen soll, und er sagte: „Was hat dich hierher gebracht, oh Zirr?“ Ich sagte: „Suche nach Wissen.“ Er sagte: „Die Engel senken ihre Flügel.“ Für den Wissenssuchenden, der mit dem, was er sucht, zufrieden ist. Ich sagte, dass es mir in der Brust wehtat, nach dem Stuhlgang und Urinieren über die Socken zu wischen, und ich war eine Frau von Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, also kam ich, um Sie zu fragen: Haben Sie gehört, dass er etwas darüber gesagt hat? Er sagte, ja, er hat uns immer bestellt, wenn wir auf Reisen waren oder unterwegs waren. Dass wir unsere Socken drei Tage und Nächte lang nicht ausziehen, außer bei ritueller Unreinheit, aber auch beim Stuhlgang, beim Wasserlassen und beim Schlafen. Also sagte ich: „Haben Sie ihn das erwähnen hören?“ Etwas über Leidenschaft. Er sagte: „Ja, wir waren mit dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf einer Reise, und während wir bei ihm waren, rief ihm ein Beduine mit lauter Stimme zu: ‚Oh!‘ Mohammed. Dann antwortete ihm der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, mit einer Stimme, die seiner eigenen Stimme ähnelte: „Ha’um.“ Und wir sagten zu ihm: „Wehe dir, senke deine Stimme, denn du bist auf der Seite des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm.“ Er sagte: „Das wurde dir verboten.“ Er sagte: „Bei Gott, ich werde nicht die Augen verschließen.“ Der Beduine sagte: „Ein Mann liebt Menschen, wenn er sich ihnen anschließt.“ Er sagte: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Ein Mensch wird am Tag der Auferstehung bei denen sein, die er liebt.“ Er redete weiter zu uns, bis er ein Kapitel aus der Zeit vor dem Maghrib erwähnte, den Verlauf seiner Präsentation. Oder der Reiter reist vierzig oder siebzig Jahre lang so schnell er kann. Sufyan sagte: „Vor der Levante schuf Gott sie an dem Tag, an dem er die Himmel erschuf.“ Und die Erde ist offen, also zur Buße, und sie wird nicht geschlossen, bis die Sonne von ihr aufgeht.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Ahmad ​bin ​Abdah ​al-Dhabi ‌erzählte uns, Hammad bin Zaid sagte uns, auf Autorität von Asim, auf Autorität von Zirr bin Hubaysh, er sagte: „Ich bin nach Safwan bin Assal al-Muradi gekommen.“ Also sagte er zu mir: „Was hat dich hierher geführt?“ Ich sagte: „Auf der Suche nach Wissen.“ Er sagte: „Ich habe gehört, dass die Engel ihre Flügel für den Wissenssuchenden senken, zufrieden mit dem, was er tut.“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Es hat mich gejuckt‘, oder er sagte: ‚Das Abwischen der Socken hat mir ein Unbehagen bereitet.‘ Haben Sie etwas vom Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dazu auswendig gelernt?“ Er sagte: „Ja, das waren wir.“ Wenn wir reisen oder reisen, wird uns geboten, unsere Socken drei Tage lang nicht auszuziehen, außer bei ritueller Unreinheit, sondern nur beim Stuhlgang, beim Wasserlassen und beim Schlafen. Er sagte: „Also sagte ich: ‚Haben Sie etwas vom Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, über Leidenschaft auswendig gelernt?‘ Er sagte: ‚Ja, wir waren mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf einigen seiner Reisen auswendig gelernt‘, und ein Mann rief ihn an.“ Da war ein Beduine, im Hintergrund des Volkes, mit lauter, rauer, rauer Stimme. Er sagte: „O Muhammad, oh Muhammad.“ Da sagten die Leute zu ihm: „Mah.“ Dies wurde Ihnen untersagt. So antwortete ihm der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, mit einer Stimme, die der von Ha’um ähnelte. Er sagte: „Der Mann liebt die Menschen, wenn er sich ihnen anschließt.“ So sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Ein Mensch ist bei dem, den er liebt.“ Sagte Zirr und redete weiter mit mir, bis er mir sagte, dass Gott Er hat im Westen ein Tor geschaffen, dessen Breite einer siebzigjährigen Reise der Buße entspricht und die nicht geschlossen wird, bis die Sonne daraus aufgeht. Das ist das Sprichwort Gottes, des Allmächtigen. : (An dem Tag, an dem einige der Zeichen deines Herrn kommen, wird ihr Glaube keiner Seele nützen) Der Vers. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Ibrahim ​bin ​Yaqoub ​erzählte ​uns, Ali bin Ayyash erzählte uns, Abd al-Rahman bin Thabit bin Thabit erzählte uns, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Makhoul, auf die Autorität von Jubayr bin Nufayr, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Gott akzeptiert die Reue des Dieners, solange er es tut.“ nicht täuschen.“ Er sagte. Abu Issa, das ist ein guter und seltsamer Hadith. Muhammad bin Bashar hat uns erzählt, Abu Amir Al-Aqdi hat uns erzählt, auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Makhul, auf die Autorität von Jubayr bin Nufayr, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, etwas Ähnliches in seiner Bedeutung.

Qutaibah ‌erzählte ‌uns, ‌Al-Mughirah ‌bin Abd al-Rahman erzählte uns, auf die Autorität von Abu al-Zinad, auf die Autorität von al-Araj, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Bei Gott, ich bin glücklicher über die Reue eines von euch, als über die Reue eines von euch über seine Verirrung, wenn er sie findet.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Masoud. Al-Numan bin Bashir und Anas sagten: „Dies ist ein hasanischer, authentischer und in dieser Hinsicht seltsamer Hadith aus dem Hadith von Abu Al-Zinad. Dies wurde überliefert.“ Der Hadith basiert auf der Autorität von Makhul, mit einer Übertragungskette auf der Autorität von Abu Dharr, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, ähnlich wie dieser.

Mahmoud ​bin ​Ghaylan ‌erzählte ​uns, Abu Dawud Al-Hafari erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan Al-Thawri, auf die Autorität von Amr bin Murrah, auf die Autorität von Abdullah bin Al-Harith, auf die Autorität von Taliq ibn Qais, auf die Autorität von Ibn Abbas, er sagte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, betete und sagte: „Mein Herr, hilf mir und hilf nicht gegen mich.“ und hilf mir und tu es nicht Unterstützen Sie mich und planen Sie gegen mich, und planen Sie nicht gegen mich, und führen Sie mich, und erleichtern Sie mir die Führung, und unterstützen Sie mich gegen den, der gegen mich verstößt. Mein Herr, lass mich dir danken, wenn ich an dich denke. Ich fürchte dich, ich bin dir gehorsam, ich bin vor dir verborgen, ich bin dir gegenüber demütig und reumütig. Mein Herr, nimm meine Reue an, wasche meine Sünden weg, erhöre mein Flehen und bestätige meinen Beweis. Und leite meine Zunge, leite mein Herz und entferne die Großzügigkeit meiner Brust.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“ Mahmoud bin Ghaylan sagte, und er erzählte uns Muhammad bin Bishr Al-Abdi, auf die Autorität von Sufyan Al-Thawri, mit dieser Übertragungskette und einer ähnlichen Kette.

Es ‌wurde ‌berichtet, ‌dass ​Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, befindet er sich im Zustand des Gebets, solange das Gebet ihn dort hält, und die Engel werden jedem von euch ein Gebet senden, solange er an dem Ort bleibt, an dem er gebetet hat, und sagen: „O Allah, vergib ihm!“ O Allah, erbarme dich seiner; O Allah, akzeptiere seine Reue, solange er keinen Hadath begeht und niemanden stört

Es ​wurde ‌überliefert, ​dass ​Dschabir ibn Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt eine Predigt vor uns und sagte: ‚O ihr Leute! Bereut Allah, bevor ihr stirbt. Beeilt euch, gute Taten zu tun, bevor ihr euch Sorgen macht (aufgrund von Krankheit und Alter). Haltet die Beziehung, die zwischen euch und eurem Herrn besteht, aufrecht, indem ihr viel an Ihn denkt und im Verborgenen und offen viel Almosen spendet. (Dann) wird euch Versorgung und göttliche Unterstützung gewährt. und dein Zustand wird sich verbessern. Wisse, dass Allah dir an diesem Tag, in diesem Monat, in diesem Jahr, bis zum Tag der Auferstehung, den Freitag auferlegt hat, ob er zu meinen Lebzeiten oder nach meinem Tod aufgibt, ob er es auf die leichte Schulter nimmt oder leugnet (dass es verpflichtend ist), möge Allah ihn in seinen Angelegenheiten nicht segnen. Sein Gebet wird nicht gültig sein, sein Zakat wird nicht gültig sein, sein Fasten wird nicht gültig sein und seine rechtschaffenen Taten werden nicht angenommen, bis er Buße tut, Allah wird seine Reue annehmen. Keine Frau sollte zum Imam über einem Muhajir ernannt werden, keine unmoralische Person sollte zum Imam über einem (wahren) Gläubigen ernannt werden, es sei denn, dies wird erzwungen auf ihn und er fürchtet sich vor seinem Schwert oder seiner Peitsche.‘“

Es ​wurde ​überliefert, ‌dass ​Ibn Abbas sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nachts Tahajjud betete, sagte er: „Allahumma lakal-hamd, Anta nurus-samawati wal-ard wa man fihinna.“ Wa lakal-hamd, Anta qayyamus-samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Anta malikus- samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Antal-haqq, wa wa`duka haqq, wa liqa'uka haqq, wa qawluka haqq, wal-jannatu haqq, wan-naru haqq, was-sa`atu haqq, wan-nabiyyuna haqq, wa Muhammadun haqq. Allahumma laka aslamtu, wa bika amantu, wa `alaika tawakkaltu wa ilaika anabtu, wa bika khasamtu, wa ilaika hakamtu, faghfirli ma qaddamtu wa ma akhkhartu, wa ma asrartu wa ma a`lantu. Antal-muqaddimu wa Antal-muakhkhiru. La ilaha illa anta wa la ilaha ghairuka, wa la hawla wa la quwwata illa bika (O Allah, dir ist Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde und aller darin. Dir ist Lob, Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde und aller darin. Dir ist Lob, Du bist der Herrscher der Himmel und der Erde und aller darin. Dir ist Lob, Du bist die Wahrheit; Dein Versprechen ist wahr, die Begegnung mit Dir ist wahr, Dein Sprichwort ist wahr, das Paradies ist wahr, das Feuer ist wahr, die Stunde ist wahr, die Propheten sind wahr und Muhammad (ﷺ) ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich unterworfen, an Dich habe ich mein Vertrauen gesetzt, an Dich wende ich mich in Reue, an Dich verweise ich meinen Fall, also vergib mir meine vergangenen und zukünftigen Sünden, was ich im Verborgenen getan habe und was ich offen getan habe Der Eine, der vor- und zurückbringt. Niemand außer Dir hat das Recht, angebetet zu werden, und es gibt niemanden, der das hat das Recht, anders als Du angebetet zu werden. Und es gibt keine Macht und keine Stärke außer bei Dir.“ Eine weitere Kette, die Ibn Abbas überlieferte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nachts für Tahajjud stand“, und er erwähnte etwas Ähnliches

Von ‌Abdur-Rahman ‌bin ​Ka’b ​bin Malik wurde berichtet, dass sein Vater sagte, dass er niedergeworfen sei, als Allah seine Reue annahm

Von ‌Ibn ‌`Umar ‌wurde ‌überliefert: „Als der Prophet (ﷺ) das I'tikaf feierte, wurde sein Bettzeug für ihn ausgebreitet oder sein Bett wurde für ihn hinter der Säule der Buße aufgestellt.“

Es ‌wurde ​von ​Ishaq ​bin Abu Talhah überliefert: „Ich hörte Abu Mundhir, den befreiten Sklaven von Abu Dharr, sagen, dass Abu Umayyah ihm erzählte, dass ein Dieb zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht wurde und er sein Verbrechen zugab, obwohl die gestohlenen Waren nicht bei ihm gefunden wurden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich glaube nicht, dass du sie gestohlen hast.“ Er sagte: „Ja, das habe ich.“ Dann sagte er (noch einmal): „Ich glaube nicht, dass du sie gestohlen hast.“ Und er sagte: „Ja, das habe ich.“ Dann befahl er, ihm die Hand abzuschneiden. Der Prophet (ﷺ) „Sprich: Ich bitte Allah um Vergebung und bereue Ihn.“ Also sagte er (der Dieb): „Ich bitte Allah um Vergebung und bereue ihn.“ Er (der Prophet (ﷺ) sagte zweimal: „O Allah! Akzeptiere seine Reue.“

Es ‌wurde ‌berichtet, ‌dass ‌Abu Sa'eed Al Khudri sagte: „Soll ich Ihnen nicht sagen, was ich direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe? Ich habe es gehört und auswendig gelernt: „Ein Mann tötete neunundneunzig Menschen, dann kam ihm der Gedanke der Reue.“ Er fragte, wer der kenntnisreichste Mensch auf der Erde sei, und ihm wurde von einem Mann erzählt, also ging er zu ihm und sagte: „Ich habe neunundneunzig Menschen getötet.“ Kann ich Buße tun?“ Er sagte: „Nach neunundneunzig Menschen?!“ Er sagte: „Also zog er sein Schwert und tötete ihn und vollendete so hundert.“ Dann kam ihm (wieder) der Gedanke an Reue, also fragte er, wer der kenntnisreichste Mensch sei, und man erzählte ihm von einem Mann (also ging er zu ihm) und sagte: „Ich habe hundert Menschen getötet.“ Kann ich Buße tun?“ Er sagte: „Wehe dir, was hält dich davon ab, Buße zu tun? Verlasse die böse Stadt, in der du lebst, und gehe in eine gute Stadt, in diese oder jene Stadt, und bete dort deinen Herrn an.“ Also machte er sich auf den Weg in die gute Stadt, doch unterwegs traf ihn der Tod. Die Engel der Barmherzigkeit und die Engel der Strafe stritten über ihn. Iblis (Satan) sagte: „Ich habe mehr Anrecht auf ihn, denn er war mir nie einen Moment ungehorsam.“ Aber die Engel der Barmherzigkeit sagten: „Er ging reuig hinaus.“ (Einer der Erzähler) Hammam sagte: „Humaid At-Tawil erzählte mir von Bakr bin Abdullah, dass Abu Rafi sagte: „Also sandte Allah (SWT) einen Engel, an den sie (den Fall) verwiesen.“ Er sagte: „Seht und seht, welcher der beiden Städte er näher war, und bringt ihn zu seinen Bewohnern.“ (Einer der Erzähler) Qatadah sagte: „Hasan erzählte uns: ‚Als der Tod zu ihm kam, kämpfte er und kam näher in die gute Stadt und weiter weg von der bösen Stadt, und so stellten sie ihn zu den Leuten der guten Stadt.“

Von ‌`Abdullah ‌bin ​`Amr ​wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer Wein trinkt und sich betrinkt, dessen Gebet wird vierzig Tage lang nicht angenommen, und wenn er stirbt, wird er in die Hölle kommen, aber wenn er Buße tut, wird Allah seine Reue annehmen. Wenn er erneut Wein trinkt und sich betrinkt, wird sein Gebet vierzig Tage lang nicht angenommen, und wenn er stirbt, wird er in die Hölle kommen, aber wenn er bereut, wird Allah seine Reue annehmen.“ Wenn er wieder Wein trinkt und betrunken wird, wird sein Gebet vierzig Tage lang nicht angenommen, und wenn er stirbt, wird er in die Hölle kommen, aber wenn er Buße tut, wird Allah seine Reue annehmen. Wenn er es aber noch einmal tut, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung mit Sicherheit vom Schlamm des Katers oder vom Schweiß trinken lassen.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, was ist der Schlamm des Eiters oder des Schweißes? Er sagte: „Die Tropfen der Menschen der Hölle.“