Hadithe über Reue

(Die ​Frau ‌des ‌Propheten) ​Ich kaufte ein Kissen mit Bildern darauf. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) es sah, blieb er am Tor stehen und trat nicht ein. Ich bemerkte den Hass in seinem Gesicht! Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich wende mich Allah und Seinem Gesandten in Reue zu! Welche Sünde habe ich begangen?“ Er sagte: „Was ist mit diesem Kissen?“ Ich sagte: „Ich habe es für dich gekauft, damit du darauf sitzen und dich ausruhen kannst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Diejenigen, die diese Bilder gemacht haben, werden am Tag der Auferstehung streng bestraft werden, und es wird zu ihnen gesagt werden: ‚Erweckt zum Leben, was ihr erschaffen habt.‘“ Er fügte hinzu: „Engel betreten kein Haus, in dem sich Bilder befinden.“

Aischa ​(die ‌Frau ‌des ​Propheten) berichtete, dass ihr gesagt wurde, Abdullah ibn al-Zubair habe, nachdem er gehört hatte, dass sie etwas verkaufte oder verschenkte, gesagt: „Bei Allah, wenn Aischa dies nicht aufgibt, werde ich sie für unfähig erklären, über ihr Vermögen zu verfügen.“ Sie fragte: „Hat er das wirklich gesagt?“ Die Leute antworteten: „Ja.“ Aischa sagte: „Ich schwöre bei Allah, dass ich nie wieder mit Ibn al-Zubair sprechen werde.“ Als diese Abkehr lange andauerte, bat Abdullah ibn al-Zubair sie um Fürsprache, doch sie sagte: „Bei Allah, ich werde die Fürsprache niemandes für ihn annehmen und keine Sünde begehen, indem ich mein Gelübde breche.“ Als dieser Zustand für Ibn Az-Zubair länger anhielt (und er ihn sehr belastete), sagte er zu Al-Miswar bin Makhrama und ʿAbdur-Rahman bin Al-Aswad bin ʿAbd Yaghuth, die dem Stamm der Bani Zahra angehörten: „Ich bitte euch inständig bei Allah, mich zu ʿAischa zu lassen, denn es ist ihr nicht erlaubt, zu schwören, die Beziehung zu mir abzubrechen.“ So hüllten sich Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman in ihre Laken und baten ʿAischa um Erlaubnis: „Friede und Allahs Barmherzigkeit und Segen seien mit euch! Dürfen wir hereinkommen?“ ʿAischa sagte: „Kommt herein.“ Sie fragten: „Wir alle?“ Sie sagte: „Ja, kommt alle herein“, ohne zu wissen, dass Ibn Az-Zubair ebenfalls bei ihnen war. Als sie eintraten, betrat Ibn Az-Zubair den abgeschirmten Raum, ergriff Aischa und bat sie weinend um Verzeihung. Auch Al-Miswar und Abdur Rahman baten sie, mit ihm zu sprechen und seine Reue anzunehmen. Sie sagten zu ihr: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat das verboten, was du über das Verlassen der Gemeinschaft weißt (das Nicht-Sprechen mit deinen muslimischen Brüdern), denn es ist keinem Muslim erlaubt, länger als drei Nächte (Tage) nicht mit seinem Bruder zu sprechen.“ Als sie sie immer wieder daran erinnerten (wie wichtig es ist, gute Beziehungen zu Verwandten zu pflegen und die Sünden anderer zu verzeihen) und sie in eine verzweifelte Lage brachten, erwiderte sie weinend: „Ich habe ein Gelübde abgelegt, und Gelübde sind eine schwierige Angelegenheit.“ Sie (Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman) beharrten so lange auf ihrer Bitte, bis sie mit ʿAbdullah ibn al-Zubair sprach und vierzig Sklaven als Sühne für ihr Gelübde freiließ. Später, wann immer sie sich an ihr Gelübde erinnerte, weinte sie so heftig, dass ihr Schleier von ihren Tränen durchnässt wurde.

Überliefert ​von ‌Aischa ​(der ‌Frau des Propheten): Ihr wurde berichtet, dass Abdullah ibn al-Zubair, nachdem er erfahren hatte, dass sie etwas verkaufte oder verschenkte, gesagt hatte: „Bei Allah, wenn Aischa damit nicht aufhört, werde ich sie für geschäftsunfähig erklären.“ Ich fragte: „Hat er (Abdullah ibn al-Zubair) das wirklich gesagt?“ Die Leute antworteten: „Ja.“ Daraufhin sagte Aischa: „Ich schwöre bei Allah, dass ich nie wieder mit Ibn al-Zubair sprechen werde.“ Als diese Entfremdung lange Zeit andauerte, bat Abdullah ibn al-Zubair sie um Fürsprache, doch sie antwortete: „Bei Allah, ich werde keine Fürsprache für ihn annehmen und keine Sünde begehen, indem ich mein Gelübde breche.“ Als die Lage für Ibn Az-Zubair schwierig wurde, bat er Al-Miswar bin Makhrama und ʿAbdur-Rahman bin Al-Aswad bin ʿAbu Yaghuth, die dem Stamm der Bani Zahra angehörten: „Ich bitte euch bei Allah, mir zu erlauben, zu ʿAischa zu gehen, denn es ist ihr nicht erlaubt, zu schwören, die Verbindung zu mir abzubrechen.“ So baten Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman, in ihre Mäntel gehüllt, um Einlass und sprachen: „Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch! Dürfen wir eintreten?“ ʿAischa antwortete: „Tretet ein.“ Sie fragten: „Alle zusammen?“ Sie sagte: „Ja, tretet alle ein“, ohne zu ahnen, dass Ibn Az-Zubair bei ihnen war. Als sie eingetreten waren, ging Ibn Az-Zubair in den separaten Raum, nahm sie an der Hand und begann zu weinen, um sie um Vergebung zu bitten. Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman baten sie ebenfalls, mit ihm zu sprechen und seine Reue anzunehmen. Sie sagten zu ihr: „Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) hat das verboten, was du über das Abbrechen der Bande weißt (nicht mit seinen muslimischen Brüdern zu sprechen), denn es ist einem Muslim nicht erlaubt, länger als drei Nächte (Tage) nicht mit seinem Bruder zu sprechen.“ Als sie sie immer wieder an die Wichtigkeit guter Familienbeziehungen und der Vergebung der Fehler anderer erinnerten und sie in eine schwierige Lage brachten, begann auch sie sie daran zu erinnern und weinte: „Ich habe ein Gelübde abgelegt, und die Erfüllung dieses Gelübdes ist schwierig.“ Sie (Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman) ließen nicht locker, bis sie mit ʿAbdullah ibn al-Zubair sprach. Daraufhin ließ sie vierzig Sklaven als Sühne für ihr Gelübde frei. Später, wann immer sie sich an ihr Gelübde erinnerte, weinte sie so sehr, dass ihr Schleier von Tränen durchnässt war.

(Die ​Frau ‌des ​Propheten) ​berichtete, dass ihr gesagt wurde, Abdullah ibn al-Zubair habe (als er hörte, dass sie etwas verkaufte oder verschenkte) gesagt: „Bei Allah, wenn Aischa dies nicht aufgibt, werde ich sie für unfähig erklären, über ihr Vermögen zu verfügen.“ Ich fragte: „Hat er (Abdullah ibn al-Zubair) das gesagt?“ Die Leute antworteten: „Ja.“ Aischa sagte: „Ich schwöre bei Allah, dass ich nie wieder mit Ibn al-Zubair sprechen werde.“ Als diese Abkehr lange andauerte, bat Abdullah ibn al-Zubair sie um Fürsprache, doch sie sagte: „Bei Allah, ich werde die Fürsprache niemandes für ihn annehmen und keine Sünde begehen, indem ich mein Gelübde breche.“ Als dieser Zustand für Ibn Az-Zubair länger anhielt (und er ihn als sehr belastend empfand), sagte er zu Al-Miswar bin Makhrama und ʿAbdur-Rahman bin Al-Aswad bin ʿAbu Yaghuth, die dem Stamm der Bani Zahra angehörten: „Ich bitte euch inständig bei Allah, mich zu ʿAischa zu lassen, denn es ist ihr nicht erlaubt, zu schwören, die Beziehung zu mir abzubrechen.“ So hüllten sich Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman in ihre Laken und baten ʿAischa um Erlaubnis: „Friede und Allahs Barmherzigkeit und Segen seien mit euch! Dürfen wir hereinkommen?“ ʿAischa sagte: „Kommt herein.“ Sie fragten: „Wir alle?“ Sie sagte: „Ja, kommt alle herein“, ohne zu wissen, dass Ibn Az-Zubair ebenfalls bei ihnen war. Als sie eintraten, betrat Ibn Az-Zubair den abgeschirmten Raum, ergriff Aischa und bat sie weinend um Verzeihung. Al-Miswar und Abdur Rahman baten sie ebenfalls, mit ihm zu sprechen und seine Reue anzunehmen. Sie sagten zu ihr: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat das verboten, was du über das Verlassen der Glaubensbrüder weißt, denn es ist keinem Muslim erlaubt, länger als drei Nächte (Tage) nicht mit seinem Bruder zu sprechen.“ Als sie sie immer wieder daran erinnerten, wie wichtig es sei, gute Beziehungen zu Verwandten zu pflegen und die Sünden anderer zu verzeihen, und sie in eine verzweifelte Lage brachten, erwiderte sie weinend: „Ich habe ein Gelübde abgelegt, und Gelübde sind eine schwierige Angelegenheit.“ Sie (Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman) beharrten so lange auf ihrer Bitte, bis sie mit ʿAbdullah ibn al-Zubair sprach und vierzig Sklaven als Sühne für ihr Gelübde freiließ. Später, wann immer sie sich an ihr Gelübde erinnerte, weinte sie so heftig, dass ihr Schleier von ihren Tränen durchnässt wurde.

Er ​und ‌Abu ‌Talha ​befanden sich in Begleitung des Propheten (Richtung Medina), während Safiya (die Frau des Propheten) hinter ihm auf seiner Kamelstute ritt. Nachdem sie ein Stück des Weges zurückgelegt hatten, rutschte plötzlich der Huf der Kamelstute aus, und sowohl der Prophet (ﷺ) als auch die Frau (d. h. seine Frau Safiya) stürzten. Abu Talha sprang schnell von seinem Kamel und ging zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Möge Allah mich für dich opfern! Hast du dich verletzt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein, aber kümmere dich um die Frau (meine Frau).“ Abu Talha verhüllte sein Gesicht mit seinem Gewand, ging zu ihr und legte ihr sein Gewand über. Dann stand die Frau auf, und Abu Talha machte ihre Kamelstute sattelfest, und beide (der Prophet (ﷺ) und Safiya) bestiegen sie. Dann zogen alle weiter, und als sie sich Medina näherten oder Medina erblickten, sagte der Prophet (ﷺ): „Ayibun, taibun, ʿabidun, liRabbina hamidun (Wir kehren reumütig (nach Medina) zurück, um unseren Herrn anzubeten und Ihn zu preisen).“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte diese Worte so lange, bis er die Stadt Medina betrat.

Ich ​hörte ​Ka'b ​bin ​Malik berichten (als er nicht an der Schlacht von Tabuk teilnahm): Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot allen Muslimen, mit uns zu sprechen. Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und grüßte ihn, und ich fragte mich fünfzig Nächte lang, ob der Prophet (ﷺ) meine Grüße erwiderte. Der Prophet (ﷺ) verkündete dann (den Menschen) Allahs Vergebung für uns (die Annahme unserer Reue), nachdem er das Fajr-Gebet (Morgengebet) verrichtet hatte.

Ich ‌hörte ‌den ​Gesandten ​Allahs (ﷺ) sagen: „Bei Allah! Ich bitte Allah um Vergebung und kehre Ihm in Reue mehr als siebzig Mal am Tag zu.“

Abdullah ‌ibn ​Mas'ud ‌überlieferte ‌uns zwei Überlieferungen: eine vom Propheten (Friede sei mit ihm) und die andere von sich selbst. Ein Gläubiger sieht seine Sünden, als säße er unter einem Berg, der, so fürchtet er, auf ihn fallen könnte. Der Frevler hingegen betrachtet seine Sünden als Fliegen, die über seine Nase huschen, und verscheucht sie einfach. Abu Shihab (der Unterüberlieferer) fuhr sich zur Veranschaulichung mit der Hand über die Nase. (Ibn Mas'ud fügte hinzu): Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah freut sich mehr über die Reue Seines Dieners als über einen Mann, der an einem Ort lagert, wo sein Leben in Gefahr ist, und dessen Reittier sein Essen und Wasser trägt. Er legt dann seinen Kopf hin und schläft kurz ein und wacht auf und stellt fest, dass sein Reittier verschwunden ist. (Er beginnt, es zu suchen) und leidet unter großer Hitze und Durst oder dem, was Allah ihm auferlegt hat.“ Dann sagt er: „Ich gehe zurück an meinen Platz.“ Er kehrt zurück und schläft wieder ein, und dann (steht er auf) hebt er den Kopf und sieht sein Reittier neben sich stehen.

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ​sagte: „Allah freut sich mehr über die Reue Seines Dieners, als sich einer von euch darüber freut, sein Kamel wiederzufinden, das er in der Wüste verloren hatte.“

Im ‌letzten ‌Teil ​seiner ‌Erzählung über die drei, die (von der Schlacht von Tabuk) zurückblieben, sagte ich: „Als Beweis meiner wahren Reue (weil ich nicht an der heiligen Schlacht von Tabuk teilgenommen habe), werde ich all meinen Besitz um Allahs und Seines Gesandten willen aufgeben (als Sühne für diese Sünde).“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Behalte einen Teil deines Vermögens, denn das ist besser für dich.“

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ​pflegte ​sich eine Zeit lang im Haus von Zainab bint Jahsh (einer der Frauen des Propheten) aufzuhalten und trank dort Honig. Hafsa und ich beschlossen, dass der Prophet (ﷺ) immer, wenn er auf eine von uns zukam, sagen sollte: „Ich rieche den schlechten Geruch von Maghafir (einer schlecht riechenden Rosine) an dir. Hast du Maghafir gegessen?“ Wenn er auf eine von uns zukam, sagte sie das zu ihm. Er antwortete ihr: „Nein, aber ich habe im Haus von Zainab bint Jahsh Honig getrunken, und ich werde ihn nie wieder trinken.“ Dann wurde folgender Vers offenbart: „O Prophet! Warum verbietest du dir, was Allah dir erlaubt hat?“ …(bis zu) Wenn ihr zwei (Frauen des Propheten (ﷺ)) euch in Reue Allah zuwendet.“ (66.1-4) Die beiden waren Aischa und Hafsa. Und auch die Aussage Allahs: „Und (gedenkt), als der Prophet (ﷺ) einer seiner Frauen etwas im Vertrauen mitteilte!“ (66.3) d. h. als er sagte: „Aber ich habe Honig getrunken.“ Hischam sagte: Es bedeutete auch, dass er sagte: „Ich werde nicht mehr trinken, und ich habe einen Eid geschworen, also erzähle niemandem davon.“

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ‌hieb ‌einer Frau die Hand ab, und diese Frau pflegte zu mir zu kommen, und ich pflegte ihre Botschaft dem Propheten (ﷺ) zu überbringen, und sie bereute, und ihre Reue war aufrichtig.

Der ​Prophet ‌(Friede ​sei ‌mit ihm) sagte: „Wer unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, ist zum Zeitpunkt des unerlaubten Geschlechtsverkehrs kein Gläubiger, und ein Dieb ist zum Zeitpunkt des Diebstahls kein Gläubiger, und ein Trinker ist zum Zeitpunkt des Trinkens kein Gläubiger. Doch die Möglichkeit zur Reue steht danach offen.“

Wer ​von ‌Ka'bs ‌Söhnen ​war sein Führer, als Ka'b erblindete? Ich hörte Ka'b ibn Malik sagen: „Als einige Leute zurückblieben und sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Schlacht von Tabuk nicht anschlossen …“ und dann erzählte er die ganze Geschichte und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Muslimen, mit uns zu sprechen, und so verharrten wir (ich und meine Gefährten) fünfzig Nächte in diesem Zustand, und dann verkündete der Gesandte Allahs (ﷺ) die Annahme unserer Reue durch Allah.“

Es ​wird ‌von ​Abu ‌Huraira überliefert: Ein Unzüchtiger, der Unzucht treibt, ist kein Gläubiger, solange er Unzucht begeht; ebenso wenig, wer stiehlt, ist ein Gläubiger, solange er stiehlt; und niemand, der Wein trinkt, ist ein Gläubiger, solange er ihn trinkt. Die Reue kann jedoch auch danach noch angenommen werden.

Abu ​Huraira ​berichtete, ‌dass ​der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft ist wertvoller als zwanzig Stufen und noch mehr, verglichen mit seinem Gebet zu Hause oder auf dem Markt. Denn wenn er die rituelle Waschung (Wudu) ordnungsgemäß vollzieht und dann zur Moschee geht – allein aus Liebe zum Gemeinschaftsgebet –, hat er kein anderes Ziel vor Augen als das Gebet. Er tut keinen Schritt, ohne dafür eine Stufe erhöht und eine Sünde vergeben zu bekommen, bis er die Moschee betritt. Und während er nach dem Betreten der Moschee im Gebet versunken ist, sprechen die Engel unaufhörlich Segenswünsche für ihn aus, solange er sich an seinem Gebetsort befindet. Sie sprechen: ‚O Allah, erbarme dich seiner und vergib ihm! Nimm seine Reue an!‘ (Und die Engel sprechen dieses Bittgebet weiterhin für ihn aus), solange er dabei keinen Schaden anrichtet oder seine rituelle Waschung nicht gebrochen ist.“

Ibn ​Abbas ‌berichtete, ​dass ​der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nachts beim Gebet zu sprechen pflegte: „O Allah, Dir gebührt das Lob. Du bist das Licht der Himmel und der Erde. Dir gebührt das Lob; Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde. Dir gebührt das Lob; Du bist der Herr der Himmel und der Erde und alles, was darin ist. Du bist die Wahrheit; Dein Versprechen ist wahr, die Begegnung mit Dir ist wahr. Das Paradies ist wahr, die Hölle ist wahr, der Tag ist wahr. O Allah, ich ergebe mich Dir; ich bekräftige meinen Glauben an Dich; ich vertraue auf Dich und kehre zu Dir zurück, um zu bereuen; mit Deiner Hilfe habe ich gestritten; und zu Dir bin ich gekommen, um eine Entscheidung zu treffen. So vergib mir meine früheren und späteren Sünden, die Sünden, die ich im Verborgenen und in aller Öffentlichkeit begangen habe. Du bist mein Gott. Es gibt keinen Gott außer Dir.“

Ali ​ibn ​Abu ​Talib ​berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) abends beim Gebet zu sprechen pflegte: „Ich wende mein Angesicht in vollkommener Hingabe demjenigen zu, der der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Welten. Es gibt keinen Partner neben Ihm, und dies ist es, was mir geboten wurde (zu bekennen und zu glauben), und ich gehöre zu den Gläubigen. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Gott außer Dir, Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde. Vergib mir all meine Sünden, denn niemand außer Dir vergibt die Sünden, und leite mich auf den rechten Weg, denn niemand außer Dir leitet jemanden auf den rechten Weg. Tilge meine Sünden, denn niemand außer Dir kann meine Sünden tilgen.“ Hier stehe ich zu Deinem Dienst, und Deine Gnade gebührt Dir, und alles Gute liegt in Deiner Hand, und niemand kann Dir durch das Böse nahekommen. Meine Kraft und mein Dasein verdanke ich Deiner Gnade, und ich wende mich Dir zu. Du bist gesegnet und Du bist erhaben. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich Dir in Reue zu. Und wenn er sich verneigte, sprach er: O Allah, ich verneige mich vor Dir. Ich bekräftige meinen Glauben an Dich und unterwerfe mich Dir und lege demütig mein Gehör, mein Augenlicht, mein Mark, meine Knochen und meine Sehnen vor Dir nieder. Und wenn er sein Haupt erhob, sprach er: O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, mit dem die Himmel und die Erde erfüllt sind und mit dem der Raum zwischen ihnen erfüllt ist und mit allem, was Du danach begehrst. Und wenn er sich niederwarf, sprach er (der Heilige Prophet): „O Allah, Dir allein werfe ich mich nieder, Dir allein bekenne ich meinen Glauben, und Dir allein unterwerfe ich mich. Mein Antlitz ist demjenigen unterworfen, der es erschaffen, geformt und ihm das Hören und Sehen gegeben hat. Gepriesen sei Allah, der beste Schöpfer.“ Und dann sprach er zwischen dem Taschahhud und dem Gruß: „Vergib mir meine früheren und späteren, offenen und verborgenen Sünden und meine Übertretungen, denn Du weißt es besser als ich. Du bist der Erste und der Letzte. Es gibt keinen Gott außer Dir.“

Ibn ​Abbas ‌(Allahs ​Wohlgefallen ‌sei mit ihm) berichtete: Ich hatte immer den Wunsch, Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) nach den beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) zu fragen, über die Allah, der Erhabene, sagte: „Wenn ihr beide euch in Reue Allah zuwendet, dann sind eure Herzen wahrlich geneigt (dazu)“ (196,4). Bis Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) zur Pilgerfahrt aufbrach und ich ihn begleitete. Und als wir einen Weg entlanggingen, ging Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) beiseite, und ich ging mit einem Krug Wasser zu ihm. Er verrichtete seine Notdurft, kam dann zu mir, und ich goss Wasser über seine Hände, woraufhin er die rituelle Waschung vollzog. Ich fragte: „Befehlshaber der Gläubigen, wer sind die beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten Allahs (Friede sei mit ihm), über die Allah, der Erhabene und Majestätische, sagte: ‚Wenn ihr beide euch in Reue Allah zuwendet, so ist euer Herz wahrlich dazu geneigt‘?“ Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte: „Wie seltsam ist das für dich, Ibn Abbas!“ (Zuhri sagte: „Bei Allah, ihm missfiel, wonach er fragte, doch er behielt es nicht für sich.“) Er (Umar) sagte: „Es sind Hafsa und Aischa.“ Dann begann er, den Hadith zu erzählen: „Wir waren unter den Quraisch solche, die die Frauen beherrschten, und als wir Medina erreichten, fanden wir dort Leute vor, die von ihren Frauen beherrscht wurden, und unsere Frauen begannen, sich die Gewohnheiten ihrer Frauen anzueignen.“ Er fuhr fort: „Und mein Haus befand sich in der Vorstadt von Aledina im Gebiet des Stammes der Banu.“ Umayya ibn Zaid. Eines Tages geriet ich in Zorn auf meine Frau, und sie gab mir Widerworte. Mir missfiel ihr Widerwort. Sie sagte: „Du missbilligst mein Widerwort? Bei Allah, selbst die Frauen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) widersprechen ihm, und eine von ihnen trennt sich tagsüber bis zur Nacht von ihm.“ Da ging ich (Umar) hinaus und besuchte Hafsa und fragte: „Widersprichst du dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Sie antwortete: „Ja.“ Ich fragte: „Entfernt sich eine von euch tagsüber bis zur Nacht von ihm?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Diejenige unter euch, die es tat, scheiterte und erlitt Schaden. Fürchtet denn keiner von euch den Zorn Allahs über sie aufgrund des Zorns Seines Gesandten (Friede sei mit ihm), und dass sie dadurch umkommen könnte? Widerspricht also nicht dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und bittet ihn um nichts, sondern bittet mich um das, was ihr begehrt.“ Und das offene Verhalten deiner Gefährtin darf dich nicht irreführen, wenn sie anmutiger und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber ist als du (gemeint ist 'A'ischa) (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr). Er (Hadrat 'Umar) sagte weiter: Ich hatte einen Gefährten von den Ansar, und wir pflegten uns abwechselnd in der Gesellschaft des Gesandten (ﷺ) aufzuhalten. Er blieb einen Tag dort, während ich am nächsten Tag dort blieb, und er brachte mir die Nachricht von der Offenbarung und anderen Dingen, und ich brachte ihm (die Nachricht) folgendermaßen. Und wir besprachen, dass die Ghassaniden die Pferde beschlagen ließen, um uns anzugreifen. Einmal begleitete mein Gefährte (den Gesandten) und kam dann nachts zu mir, klopfte an meine Tür und rief mich, und ich ging zu ihm hinaus, und er sagte: Es ist etwas sehr Wichtiges geschehen. Ich fragte: Was ist los? Sind die Ghassaniden gekommen? Er sagte: Nein, aber noch viel Ernsteres und Bedeutenderes: Der Prophet (ﷺ) hat sich von seinen Frauen scheiden lassen. Ich sagte: Hafsa ist gescheitert und hat Schaden erlitten. Und ich fürchtete, dass es so kommen würde. Als es dämmerte, verrichtete ich das Morgengebet, kleidete mich an und ging dann dorthin (ins Haus des Heiligen Propheten) und besuchte Hafsa. Sie weinte. Ich fragte: Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) euch (alle) geschieden? Sie antwortete: Ich weiß es nicht. Er hat sich jedoch auf seinem Dachboden zurückgezogen. Ich ging zu einem schwarzen Diener und sagte zu ihm: Bitte um Erlaubnis für Umar. Er ging hinein, kam dann zu mir und sagte: Ich habe ihm von dir erzählt, aber er schwieg. Dann ging ich zur Kanzel und setzte mich dort hin. Eine Gruppe von Menschen saß daneben, und einige von ihnen weinten. Ich saß eine Weile dort, bis mich der Gedanke, der mir im Kopf herumging, überwältigte. Dann ging ich zurück zu dem Jungen und sagte zu ihm: Bitte um Erlaubnis für Umar. Er ging hinein, kam zu mir und sagte: Ich habe ihm von dir erzählt Er schwieg. Ich wollte mich gerade umdrehen, als der Junge mich rief: „Geh hinein, du darfst.“ Ich ging hinein und begrüßte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er lehnte auf einer Matte, die Abdrücke an seiner Seite hinterlassen hatte. Ich fragte: „Gesandter Allahs, habt ihr euch von euren Frauen scheiden lassen?“ Er hob den Kopf und sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Allah ist der Größte. Gesandter Allahs, ich wünschte, du hättest gesehen, wie wir, das Volk der Quraisch, die Frauen beherrschten. Doch als wir nach Medina kamen, trafen wir auf ein Volk, dessen Frauen beherrschten. So begannen unsere Frauen, von deren Frauen zu lernen. Eines Tages wurde ich wütend auf meine Frau, und sie begann, mir zu widersprechen. Ich missbilligte ihren Widerspruch. Sie sagte: „Du magst es nicht, dass ich dir widerspreche? Aber bei Allah, wenn die Frauen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ihm widersprechen, trennt sich eine von ihnen für einen Tag bis zum Abend von ihm.“ Ich sagte: „Wer das tut …“ Unter ihnen scheiterten tatsächlich einige und erlitten Verluste. Verspürt eine von ihnen Genugtuung vor dem Zorn Allahs, der auf ihr lastet, aufgrund des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ)? Sie ist gewiss zugrunde gegangen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte. Ich sagte: Gesandter Allahs, ich besuchte Hafsa und sagte: Das Verhalten deiner Gefährtin (Aischa) soll dich nicht irreführen, wenn sie anmutiger ist als du und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber ist als du. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte zum zweiten Mal. Ich sagte: Gesandter Allahs, warum spreche ich mit dir über angenehme Dinge? Er sagte: Ja. Ich setzte mich hin und hob meinen Kopf im Haus, und bei Allah, ich sah nichts Bedeutendes außer drei Tierhäuten. Ich sagte: Gesandter Allahs, bitte den Herrn, dass Er deiner Umma Wohlstand schenke, so wie Er es dem Volk von Persien und Rom reichlich geschenkt hat (trotz der Da sie Allah, den Erhabenen und Majestätischen, nicht anbeten, richtete er sich (Allahs Gesandter) auf. Ich sagte: „Ibn Khattab, zweifelst du daran, dass sie ein Volk sind, dem ihre schönen Dinge sofort im Diesseits zuteilwurden?“ Ich sagte: „Allahs Gesandter! Bitte um Vergebung für mich.“ Und er (Allahs Gesandter) hatte geschworen, sie einen Monat lang nicht zu besuchen, da er sehr verärgert über sie war, bis Allah ihm (Allahs Gesandtem) Seinen Unmut zeigte. Zuhri sagte: „Urwa berichtete mir, dass Aischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) sagte: ‚Als neunundzwanzig Nächte vergangen waren, besuchte mich Allahs Gesandter (ﷺ) und begann seinen Besuch bei mir.‘ Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, du hattest geschworen, uns einen Monat lang nicht zu besuchen, und doch bist du schon nach nur neunundzwanzig Nächten bei uns gewesen.‘ Daraufhin sagte er: ‚Der Monat mag auch …‘“ Neunundzwanzig (Tage). Dann sagte er: „Aischa, ich werde mit dir über eine Angelegenheit sprechen, und du solltest nicht voreilig handeln (und keine endgültige Entscheidung treffen), bevor du deine Eltern konsultiert hast.“ Dann rezitierte er mir diesen Vers: „O Prophet, sprich zu deinen Frauen“, bis er „mächtigen Lohn“ erreicht hat (33,28). Aischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) sagte: „Bei Allah, er wusste, dass meine Eltern mir nicht erlauben würden, mich von ihm zu trennen.“ Ich sagte: „Ist es denn nötig, meine Eltern in dieser Angelegenheit zu konsultieren? Ich wähle Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) und die Wohnstätte im Jenseits.“ Ma'mar sagte: „Ayyub berichtete mir, dass Aischa sagte: ‚Informiert eure Frauen nicht darüber, dass ich euch erwählt habe.‘ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wahrlich, Allah hat mich als Überbringer einer Botschaft gesandt und nicht als Quelle von Schwierigkeiten (für andere).‘“ Qatada sagte: „Saghat „qulubukum“ bedeutet „Eure Herzen haben sich geneigt“.

Ibn ​Abbas ‌(Allahs ​Wohlgefallen ​sei mit ihm) berichtete: Ich hatte immer den Wunsch, Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) nach den beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) zu fragen, über die Allah, der Erhabene, sagte: „Wenn ihr beide euch in Reue Allah zuwendet, dann sind eure Herzen wahrlich geneigt (dazu)“ (196,4). Bis Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) zur Pilgerfahrt aufbrach und ich ihn begleitete. Und als wir einen Weg entlanggingen, ging Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) beiseite, und ich ging mit einem Krug Wasser zu ihm. Er verrichtete seine Notdurft, kam dann zu mir, und ich goss Wasser über seine Hände, woraufhin er die rituelle Waschung vollzog. Ich fragte: „Befehlshaber der Gläubigen, wer sind die beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten Allahs (Friede sei mit ihm), über die Allah, der Erhabene und Majestätische, sagte: ‚Wenn ihr beide euch in Reue Allah zuwendet, so ist euer Herz wahrlich dazu geneigt‘?“ Umar (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte: „Wie seltsam ist das für dich, Ibn Abbas!“ (Zuhri sagte: „Bei Allah, ihm missfiel, wonach er fragte, doch er behielt es nicht für sich.“) Er (Umar) sagte: „Es sind Hafsa und Aischa.“ Dann begann er, den Hadith zu erzählen: „Wir waren unter den Quraisch solche, die die Frauen beherrschten, und als wir Medina erreichten, fanden wir dort Leute vor, die von ihren Frauen beherrscht wurden, und unsere Frauen begannen, sich die Gewohnheiten ihrer Frauen anzueignen.“ Er fuhr fort: „Und mein Haus befand sich in der Vorstadt von Aledina im Gebiet des Stammes der Banu.“ Umayya ibn Zaid. Eines Tages geriet ich in Zorn auf meine Frau, und sie gab mir Widerworte. Mir missfiel ihr Widerwort. Sie sagte: „Du missbilligst mein Widerwort? Bei Allah, selbst die Frauen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) widersprechen ihm, und eine von ihnen trennt sich tagsüber bis zur Nacht von ihm.“ Da ging ich (Umar) hinaus und besuchte Hafsa und fragte: „Widersprichst du dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Sie antwortete: „Ja.“ Ich fragte: „Entfernt sich eine von euch tagsüber bis zur Nacht von ihm?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Diejenige unter euch, die es tat, scheiterte und erlitt Schaden. Fürchtet denn keiner von euch den Zorn Allahs über sie aufgrund des Zorns Seines Gesandten (Friede sei mit ihm), und dass sie dadurch umkommen könnte? Widerspricht also nicht dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und bittet ihn um nichts, sondern bittet mich um das, was ihr begehrt.“ Und das offene Verhalten deiner Gefährtin darf dich nicht irreführen, wenn sie anmutiger und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber ist als du (gemeint ist 'A'ischa) (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr). Er (Hadrat 'Umar) sagte weiter: Ich hatte einen Gefährten von den Ansar, und wir pflegten uns abwechselnd in der Gesellschaft des Gesandten (ﷺ) aufzuhalten. Er blieb einen Tag dort, während ich am nächsten Tag dort blieb, und er brachte mir die Nachricht von der Offenbarung und anderen Dingen, und ich brachte ihm (die Nachricht) folgendermaßen. Und wir besprachen, dass die Ghassaniden die Pferde beschlagen ließen, um uns anzugreifen. Einmal begleitete mein Gefährte (den Gesandten) und kam dann nachts zu mir, klopfte an meine Tür und rief mich, und ich ging zu ihm hinaus, und er sagte: Es ist etwas sehr Wichtiges geschehen. Ich fragte: Was ist los? Sind die Ghassaniden gekommen? Er sagte: Nein, aber noch viel Ernsteres und Bedeutenderes: Der Prophet (ﷺ) hat sich von seinen Frauen scheiden lassen. Ich sagte: Hafsa ist gescheitert und hat Schaden erlitten. Und ich fürchtete, dass es so kommen würde. Als es dämmerte, verrichtete ich das Morgengebet, kleidete mich an und ging dann dorthin (ins Haus des Heiligen Propheten) und besuchte Hafsa. Sie weinte. Ich fragte: Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) euch (alle) geschieden? Sie antwortete: Ich weiß es nicht. Er hat sich jedoch auf seinem Dachboden zurückgezogen. Ich ging zu einem schwarzen Diener und sagte zu ihm: Bitte um Erlaubnis für Umar. Er ging hinein, kam dann zu mir und sagte: Ich habe ihm von dir erzählt, aber er schwieg. Dann ging ich zur Kanzel und setzte mich dort hin. Eine Gruppe von Menschen saß daneben, und einige von ihnen weinten. Ich saß eine Weile dort, bis mich der Gedanke, der mir im Kopf herumging, überwältigte. Dann ging ich zurück zu dem Jungen und sagte zu ihm: Bitte um Erlaubnis für Umar. Er ging hinein, kam zu mir und sagte: Ich habe ihm von dir erzählt Er schwieg. Ich wollte mich gerade umdrehen, als der Junge mich rief: „Geh hinein, du darfst.“ Ich ging hinein und begrüßte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er lehnte auf einer Matte, die Abdrücke an seiner Seite hinterlassen hatte. Ich fragte: „Gesandter Allahs, habt ihr euch von euren Frauen scheiden lassen?“ Er hob den Kopf und sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Allah ist der Größte. Gesandter Allahs, ich wünschte, du hättest gesehen, wie wir, das Volk der Quraisch, die Frauen beherrschten. Doch als wir nach Medina kamen, trafen wir auf ein Volk, dessen Frauen beherrschten. So begannen unsere Frauen, von deren Frauen zu lernen. Eines Tages wurde ich wütend auf meine Frau, und sie begann, mir zu widersprechen. Ich missbilligte ihren Widerspruch. Sie sagte: „Du magst es nicht, dass ich dir widerspreche? Aber bei Allah, wenn die Frauen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ihm widersprechen, trennt sich eine von ihnen für einen Tag bis zum Abend von ihm.“ Ich sagte: „Wer das tut …“ Unter ihnen scheiterten tatsächlich einige und erlitten Verluste. Verspürt eine von ihnen Genugtuung vor dem Zorn Allahs, der auf ihr lastet, aufgrund des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ)? Sie ist gewiss zugrunde gegangen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte. Ich sagte: Gesandter Allahs, ich besuchte Hafsa und sagte: Das Verhalten deiner Gefährtin (Aischa) soll dich nicht irreführen, wenn sie anmutiger ist als du und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber ist als du. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte zum zweiten Mal. Ich sagte: Gesandter Allahs, warum spreche ich mit dir über angenehme Dinge? Er sagte: Ja. Ich setzte mich hin und hob meinen Kopf im Haus, und bei Allah, ich sah nichts Bedeutendes außer drei Tierhäuten. Ich sagte: Gesandter Allahs, bitte den Herrn, dass Er deiner Umma Wohlstand schenke, so wie Er es dem Volk von Persien und Rom reichlich geschenkt hat (trotz der Da sie Allah, den Erhabenen und Majestätischen, nicht anbeten, richtete er sich (Allahs Gesandter) auf. Ich sagte: „Ibn Khattab, zweifelst du daran, dass sie ein Volk sind, dem ihre schönen Dinge sofort im Diesseits zuteilwurden?“ Ich sagte: „Allahs Gesandter! Bitte um Vergebung für mich.“ Und er (Allahs Gesandter) hatte geschworen, sie einen Monat lang nicht zu besuchen, da er sehr verärgert über sie war, bis Allah ihm (Allahs Gesandtem) Seinen Unmut zeigte. Zuhri sagte: „Urwa berichtete mir, dass Aischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) sagte: ‚Als neunundzwanzig Nächte vergangen waren, besuchte mich Allahs Gesandter (ﷺ) und begann seinen Besuch bei mir.‘ Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, du hattest geschworen, uns einen Monat lang nicht zu besuchen, und doch bist du schon nach nur neunundzwanzig Nächten bei uns gewesen.‘ Daraufhin sagte er: ‚Der Monat mag auch …‘“ Neunundzwanzig (Tage). Dann sagte er: „Aischa, ich werde mit dir über eine Angelegenheit sprechen, und du solltest nicht voreilig handeln (und keine endgültige Entscheidung treffen), bevor du deine Eltern konsultiert hast.“ Dann rezitierte er mir diesen Vers: „O Prophet, sprich zu deinen Frauen“, bis er „mächtigen Lohn“ erreicht hat (33,28). Aischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) sagte: „Bei Allah, er wusste, dass meine Eltern mir nicht erlauben würden, mich von ihm zu trennen.“ Ich sagte: „Ist es denn nötig, meine Eltern in dieser Angelegenheit zu konsultieren? Ich wähle Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) und die Wohnstätte im Jenseits.“ Ma'mar sagte: „Ayyub berichtete mir, dass Aischa sagte: ‚Informiert eure Frauen nicht darüber, dass ich euch erwählt habe.‘ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wahrlich, Allah hat mich als Überbringer einer Botschaft gesandt und nicht als Quelle von Schwierigkeiten (für andere).‘“ Qatada sagte: „Saghat „qulubukum“ bedeutet „Eure Herzen haben sich geneigt“.