Hadithe über Reue

Aus ​Abu ​Hurairah ​wurde ‌berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah lacht über zwei Männer, von denen einer den anderen tötete, aber beide ins Paradies kamen. Der erste kämpfte für Allahs Sache und wurde getötet, dann akzeptierte Allah die Reue desjenigen, der ihn tötete, und er kämpfte und starb als Märtyrer.“

Ubaid ​bin ​'Umair ‌erzählte ​von 'Aishah, der Frau des Propheten: „Der Prophet blieb bei Zainab bint Jahsh und trank Honig in ihrem Haus. Hafsah und ich waren uns einig, dass der Prophet, wenn er zu einem von uns käme, sagen würde: ‚Ich nehme den Geruch von Maghafir (einem übelriechenden Kaugummi) an dir wahr. Hast du Maghafir gegessen?‘ Er kam zu einem von ihnen und sie sagte das zu ihm. Er sagte: „Nein, lieber habe ich im Haus von Zainab bint Jahsh Honig getrunken, aber ich werde es nie wieder tun.“ Dann wurde Folgendes offenbart: „O Prophet! Warum verbietest du (für dich selbst) das, was Allah dir erlaubt hat? „Wenn ihr beide euch in Reue zu Allah wendet, wird es besser für euch sein.“ Ansprache von 'Aishah und Hafsah; „Und (denken Sie daran), als der Prophet einer seiner Frauen vertraulich eine Angelegenheit offenbarte.“ bezieht sich darauf, dass er sagt: „Nein, lieber habe ich Honig getrunken.“

Abdur-Rahman ​bin ​'Abdullah ​bin ​Ka'b bin Malik berichtete, dass sein Vater sagte: „Ich hörte meinen Vater Ka'b bin Malik – einer der drei, deren Reue angenommen wurde – sagen: „Der Gesandte Allahs sandte mir und meinen beiden Gefährten eine Nachricht mit den Worten: Der Gesandte Allahs befiehlt euch, euch von euren Frauen fernzuhalten. Ich sagte zu seinem Gesandten: Soll ich mich von meiner Frau scheiden lassen, oder was soll ich tun? Er sagte: Nein, halte dich einfach fern.“ Sie, und nähern Sie sich ihr nicht. Ich sagte zu meiner Frau: Geh zu deiner Familie und bleib bei ihnen

Ubaid ‌bin ‌'Umair ​sagte: ​Ich hörte 'Aishah sagen: „Der Prophet blieb bei Zainab bint Jahsh und trank Honig in ihrem Haus. Hafsah und ich waren uns einig, dass, wenn der Prophet zu einem von uns käme, sie sagen würde: ‚Ich spüre den Geruch von Maghafir (einem übelriechenden Kaugummi) an dir. Hast du Maghafir gegessen?‘ Er ging zu einer von ihnen und sie sagte das zu ihm. Er sagte: „Nein, lieber habe ich im Haus von Zainab bint Jahsh Honig getrunken, aber ich werde es nie wieder tun.“ Dann wurde Folgendes offenbart: „O Prophet! Warum verbietest du (für dich selbst) das, was Allah dir erlaubt hat? Bis hin zu: „Wenn ihr beide euch in Reue zu Allah wendet“ – „Aishah und Hafsah – „Und (erinnert euch) daran, als der Prophet einer seiner Frauen eine vertrauliche Angelegenheit offenbarte.“ bezieht sich darauf, dass er sagt: „Nein, lieber habe ich Honig getrunken.“

Abdullah ​bin ​Ka'b ​bin ​Malik erzählte von seinem Vater, dass er zum Gesandten Allahs sagte, als seine Reue angenommen wurde: „O Gesandter Allahs! Ich möchte meinen ganzen Reichtum als Almosen für Allah und seinen Gesandten geben.“ Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: „Behalte einen Teil deines Reichtums für dich; das ist besser für dich.“

Abdur-Rahman ‌bin ‌Ka'b ‌bin ‌Malik berichtete, dass 'Abdullah bin Ka'b sagte: „Ich hörte, wie Ka'b bin Malik seinen Hadith darüber erzählte, als er zurückblieb und sich dem Gesandten Allahs auf dem Feldzug nach Tabuk nicht anschloss. Er sagte: „Als ich mich vor ihn setzte, sagte ich: „O Gesandter Allahs, als Teil meiner Reue möchte ich Allah und Seinem Gesandten meinen Reichtum als Almosen geben.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Behalte etwas von deinem.“ Reichtum für sich selbst; Das ist besser für dich.“ Ich sagte: „Ich werde meinen Anteil behalten, der in Khaibar ist.“

Abdullah ‌bin ‌Ka'b ‌bin ​Malik sagte: „Ich hörte, wie Ka'b bin Malik seinen Hadith darüber erzählte, als er zurückblieb und sich dem Gesandten Allahs auf dem Feldzug nach Tabuk nicht anschloss. (Er sagte) Ich sagte: ‚Als Teil meiner Reue möchte ich meinen Reichtum als Almosen für Allah und seinen Gesandten geben.‘ Der Gesandte Allahs sagte: „Behalte einen Teil deines Reichtums für dich; das ist besser für dich.' Ich sagte: „Ich werde meinen Anteil, der in Khaibar ist, für mich behalten.“

Es ‌wurde ‌von ​'Ubaydullah ‌bin Ka'b überliefert: „Ich hörte meinen Vater Ka'b bin Malik erzählen: „Ich sagte: O Gesandter Allahs, Allah, der Mächtige und Erhabene, hat mich durch meine Ehrlichkeit gerettet, und als Teil meiner Reue möchte ich meinen Reichtum Allah und Seinem Gesandten als Almosen geben. Er sagte: Behalte einen Teil deines Reichtums für dich; das ist besser für dich. Ich sagte: Ich werde meinen Anteil behalten, der in Khaibar ist.“

Aishah ‌sagte, ​dass ​der ‌Gesandte Allahs bei Zainab bint Jahsh wohnte und in ihrem Haus Honig trank. Hafsah und ich waren uns einig, dass, wenn der Prophet zu uns käme, sie sagen würde: „Ich nehme den Geruch von Maghafir (ein übelriechendes Kaugummi) an dir wahr; hast du Maghafir gegessen?“ Er kam zu einem von ihnen, und sie sagte das zu ihm. Er sagte: „Nein, lieber habe ich im Haus von Zainab bint Jahsh Honig getrunken, aber ich werde es nie wieder tun.“ Dann wurde Folgendes offenbart: „O Prophet! Warum verbietest du (für dich selbst) das, was Allah dir erlaubt hat? „Wenn ihr beide euch in Reue zu Allah wendet, (es wird besser für euch sein)“ über „Aishah und Hafsah“, „Und (denkt daran), als der Prophet einer seiner Frauen vertraulich eine Angelegenheit offenbarte“, bezieht sich auf ihn und sagte: „Nein, ich habe lieber Honig getrunken.“

Von ​Salim ​bin ​Abi ​Ja'd wurde Folgendes überliefert: Ibn 'Abbas wurde nach jemandem gefragt, der einen Gläubigen absichtlich tötete, dann bereute er, glaubte und tat rechtschaffene Taten und folgte der wahren Führung. Ibn 'Abbas sagte: „Die Reue könnte ihm auf keinen Fall nützen! Ich hörte den Propheten (saww) sagen: „Er (das Opfer) wird kommen, sich an seinen Mörder hängend, mit blutdurchströmten Halsvenen, und sagen: O Herr, frag ihn, warum er mich getötet hat.“ Dann sagte er: „Bei Allah, Allah hat es offenbart und nie etwas davon aufgehoben.“

Von ‌Ibn ​Abbas ‌wurde ​überliefert, dass der Prophet (saww) sagte: „Der Erschlagene wird seinen Mörder am Tag der Auferstehung mit seiner Stirnlocke und seinem Kopf in der Hand und mit blutdurchströmten Halsvenen herbeibringen und sagen: ‚O Herr, er hat mich getötet‘, bis er sich dem Thron nähert.“ Sie erwähnten die Reue gegenüber Ibn Abbas und er rezitierte diesen Vers: „Und wer auch immer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle.“ Er sagte: „Es wurde nicht aufgehoben, seit es offenbart wurde; es gibt keine Möglichkeit, dass er Buße tun könnte.“

Es ‌wurde ​berichtet, ‌dass ‌Ibn 'Abbas sagte: „Ein Mann aus den Ansar nahm den Islam an, dann fiel er ab und kehrte nach Shirk zurück. Dann bereute er das und sandte eine Nachricht an sein Volk: ‚Fragen Sie den Gesandten Allahs (SAW), gibt es für mich Reue?‘ Seine Leute kamen zum Gesandten Allahs (SAW) und sagten: „Der und der bereut (was er getan hat) und er hat uns gesagt, wir sollen Sie fragen, ob es irgendeine Reue für ihn gibt?“ Dann wurden die Verse offenbart: „Wie soll Allah ein Volk leiten, das nach seinem Glauben ungläubig geworden ist, bis zu Seinem Ausspruch: „Wahrlich, Allah ist allverzeihend und barmherzig.“ Also sandte er ihm eine Nachricht und er nahm den Islam an

Aus ‌Abu ​Hurairah ​wurde ​berichtet, dass der Prophet und Ahmad in seinem Hadith sagten: „Der Gesandte Allahs sagte: „Niemand, der Zina begeht, ist in dem Moment, in dem er Zina begeht, ein Gläubiger; niemand, der stiehlt, ist in dem Moment, in dem er stiehlt, ein Gläubiger; niemand, der Wein trinkt, ist in dem Moment, in dem er ihn trinkt, ein Gläubiger; aber danach steht ihm Reue zur Verfügung.“

Es ​wurde ‌berichtet, ‌dass ‌Abu Hurairah sagte: „Niemand, der Zina begeht, ist in dem Moment, in dem er Zina begeht, ein Gläubiger; niemand, der stiehlt, ist in dem Moment, in dem er stiehlt, ein Gläubiger; niemand, der Wein trinkt, ist in dem Moment, in dem er ihn trinkt, ein Gläubiger.“ – Und er erwähnte noch einen vierten, aber ich (der Erzähler) habe ihn vergessen: „Wenn er das tut, wird das Joch des Islam von seinem Hals abgeschüttelt, aber wenn er Buße tut, akzeptiert Allah seine Reue.“

Von ​Abu ​Umayah ‌Al-Makhzumi ​wurde berichtet, dass ein Dieb, der ein Verbrechen begangen hatte, bei dem jedoch keine gestohlenen Waren gefunden wurden, zum Gesandten Allahs gebracht wurde. Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: „Ich glaube nicht, dass du etwas gestohlen hast.“ Er sagte: „Ja, das habe ich.“ Er sagte: „Nimm ihn und schneide ihm die Hände ab, dann bring ihn hierher.“ Also schnitten sie ihm die Hand ab und brachten ihn dann zu ihm. Er sagte zu ihm; „Sprich: Ich bitte Allah um Vergebung und bereue Ihn.“ Er sagte: „Ich bitte Allah um Vergebung und bereue Ihn.“ Er sagte: „O Allah, nimm seine Reue an.“ (Daif)

Es ‌wurde ​berichtet, ​dass ‌'Abdullah bin Ad-Dailami sagte: „Ich betrat Abdullah bin 'Amr bin Al-'As, als er in seinem Garten in At-Ta'if namens Al-Waht war. Er ging mit einem jungen Mann aus den Quraisch, der verdächtigt wurde, Khamr zu trinken, Händchen haltend. Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (SAW) sagen: Wer einmal Khamr trinkt, dessen Reue wird für 40 nicht akzeptiert.“ Wenn er es erneut tut, wird Allah seine Reue 40 Tage lang nicht akzeptieren. Wenn er es erneut tut, wird Allah seine Reue 40 Tage lang nicht akzeptieren. Wenn er es erneut tut (ein viertes Mal), dann ist es ein Recht von Allah, ihn an diesem Tag aus dem Schlamm von Khibal trinken zu lassen der Auferstehung.“ Dies ist der Wortlaut von „Amr

Ibn ​Abi ​Umar ​erzählte ​uns, Sufyan erzählte uns, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, er sagte: „Ich sah den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sich auf p niederwerfen.“ Ibn Abbas sagte: „Es ist keine der Säulen der Niederwerfung.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Darin waren sich die Wissenden nicht einig, wie er sah Einige Leute mit Wissen, unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere rieten ihm, sich darin niederzuwerfen. Dies ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri und Ibn al-Mubarak. Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Einige von ihnen sagten, es sei die Reue eines Propheten, aber sie sahen darin keine Niederwerfung.

Abu ‌Kurayb ​erzählte ‌uns, ‌Muhammad bin Al-Ala erzählte uns, Waki' erzählte uns, Abbad bin Mansour erzählte uns, Al-Qasim bin Muhammad erzählte uns, er sagte: „Ich hörte Abu Kitten, sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Gott nimmt Almosen an und nimmt sie mit seiner rechten Hand und erhebt sie für einen von euch.“ „Einer von euch zieht sein Fohlen so groß, dass das Bissen die Größe von Uhud erreicht.“ Und dies wird im Buch Gottes, des Allmächtigen, bestätigt (und Er ist derjenige, der die Reue Seiner Diener annimmt) und Almosen annimmt (Gott beseitigt den Wucher und erhöht die Almosen). Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith So etwas wurde im Auftrag von Aisha erzählt, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Mehr als einer der Gelehrten hat in diesem Hadith und anderen ähnlichen Überlieferungen über die Eigenschaften und die Herabkunft des Herrn, des Gesegneten und Allerhöchsten, für die ganze Nacht in den untersten Himmel gesprochen. Sie sagten: „Die Überlieferungen könnten bestätigt werden Er glaubt daran und stellt es sich nicht vor, und es wird nicht gesagt: „Wie.“ Es wurde mit der Autorität von Malik, Sufyan bin Uyaynah und Abdullah bin Al-Mubarak überliefert, dass sie in diesen Hadithen sagten, sie hätten es ohne jede Bedingung angeordnet. Und das sagen die Gelehrten der Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah. Was die Jahmiyah betrifft, bestritten sie Diese Erzählungen und sie sagten, dies sei eine Analogie. Gott, der Allmächtige, erwähnt an mehr als einer Stelle in Seinem Buch die Hand, das Gehör und das Sehen, daher interpretierten die Jahmiya diese Verse und interpretierten sie auf eine andere Art und Weise. Die Menschen mit Wissen haben es nicht erklärt und gesagt, dass Gott Adam nicht mit Seiner eigenen Hand erschaffen hat. Und sie sagten, dass es einen Sinn gibt Die Hand ist die Stärke. Ishaq ibn Ibrahim sagte: „Das Gleichnis kann nur gemacht werden, wenn von einer Hand gesagt wird, sie sei wie eine Hand oder wie eine Hand, oder wenn ein Hören wie ein Hören oder wie ein Hören sei.“ Wenn er also „Hören wie Hören“ oder „wie Hören“ sagt, dann ist dies das Gleichnis, aber wenn er sagt, wie Gott, der Allmächtige, „Hand“ und „Hören“ und „Sehen“ sagte, und er sagt es nicht Wie? Er sagt nicht wie Hören oder wie Hören. Dies ist keine Analogie, sondern so, wie Gott der Allmächtige in seinem Buch sagte: {Es gibt nichts wie Ihn, und Er ist der Hörer. Al-Basir}.

Al-Hasan ​bin ‌Ali ‌erzählte ​uns, Abd al-Razzaq erzählte uns, Muammar erzählte uns, auf die Autorität von Yahya bin Abi Kathir, auf die Autorität von Abu Qilaba, auf die Autorität von Abu al-Muhallab, auf die Autorität von Imran bin Husayn, dass eine Frau aus Juhayna dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ihren Ehebruch gestanden und gesagt hatte: „Ich bin schwanger.“ Also rief er an. Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, war ihr Vormund und er sagte: „Seien Sie freundlich zu ihr und informieren Sie mich, wenn sie ein Kind zur Welt bringt.“ Also tat er es und befahl ihr, es zu tun, und es wurde ihr schwer. Dann befahl er, sie zu steinigen, dann betete er für sie, und Omar ibn Al-Khattab sagte zu ihm: „O Gesandter Gottes, du hast sie gesteinigt, dann solltest du für sie beten.“ Er sagte: „Sie hat mit einer solchen Reue Buße getan, dass es für sie ausreichen würde, wenn sie unter siebzig Einwohner der Stadt aufgeteilt würde. Hat sie etwas Besseres gefunden als ihr Opfer?“ „Allein, um Gottes willen.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Qutaibah ‌erzählte ​es ‌uns, ‌Jarir bin Abdul Hamid erzählte uns, im Auftrag von Ata’ bin Al-Sa’ib, im Auftrag von Abdullah bin Ubaid bin Umair, im Auftrag seines Vaters, er sagte, Abdullah bin Omar sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wer Alkohol trinkt, dessen vierzig Morgengebete wird Gott nicht annehmen. Wenn er also Buße tut.“ Gott bereut ihn, und wenn er zurückkehrt, wird Gott sein Gebet vierzig Morgen lang nicht annehmen. Wenn er Buße tut, wird Gott Buße tun, und wenn er zurückkehrt, wird Gott sein Gebet nicht annehmen. Vierzig Morgen lang, und wenn er Buße tut, wird Gott seine Reue annehmen. Wenn er in der vierten Stunde zurückkehrt, wird Gott sein Gebet nicht annehmen. Wenn er vierzig Morgen lang Buße tut, wird er seine Gebete nicht annehmen. Möge Gott seine Reue annehmen und ihn aus dem Fluss Al-Khabal trinken lassen. Es wurde gesagt: O Abu Abdul Rahman, was ist der Fluss Al-Khabal? Er sagte: ein Eiterfluss vom Volk der Hölle. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith, und so etwas wurde im Auftrag von Abdullah bin Amr und Ibn Abbas im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert.