Hadithe ueber Wealth

Als ​Ibn ‌Ziyad ‌und ‌Marwan in Scham weilten und Ibn az-Zubair die Herrschaft in Mekka übernahm und die Charidschiten in Basra rebellierten, ging ich mit meinem Vater zu Abu Barza al-Aslami. Wir betraten sein Haus, wo er im Schatten eines aus Schilfrohr errichteten Raumes saß. Wir setzten uns zu ihm, und mein Vater sprach zu ihm: „O Abu Barza! Siehst du nicht, in welch einer Notlage sich das Volk befindet?“ Als Erstes hörte ich ihn sagen: „Ich bitte Allah um Lohn für mich, weil ich zornig und verächtlich auf den Stamm der Quraisch war. O ihr Araber! Ihr wisst genau, dass ihr in Elend wart, wenige und irregeleitet, und dass Allah euch mit dem Islam und mit Mohammed aus all dem herausgeführt hat, bis Er euch in diesen Zustand (des Wohlstands und des Glücks) gebracht hat, den ihr jetzt seht; und es ist dieser weltliche Reichtum und diese Vergnügungen, die Unheil unter euch gebracht haben. Derjenige, der sich in Scham befindet (d. h. Marwan), bei Allah, kämpft nur um des weltlichen Gewinns willen; und diejenigen unter euch, bei Allah, kämpfen nur um des weltlichen Gewinns willen; und derjenige, der sich in Mekka befindet (d. h. Ibn Az-Zubair), bei Allah, kämpft nur um des weltlichen Gewinns willen.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ​sagte: „Die Stunde wird nicht anbrechen, (1) bis zwei große Gruppen gegeneinander kämpfen, woraufhin es auf beiden Seiten viele Opfer geben wird und sie ein und dieselbe religiöse Lehre vertreten werden, bis etwa dreißig Dajjals (Lügner) erscheinen und jeder von ihnen behaupten wird, dass er Allahs Gesandter (ﷺ) ist, (3) bis das religiöse Wissen (durch den Tod von Gelehrten) verloren geht, (4) Erdbeben zunehmen werden, (5) die Zeit schnell vergeht, (6) Heimsuchungen erscheinen werden, (7) Al-Harj (d.h. das Töten) zunehmen wird, (8) bis der Reichtum im Überfluss vorhanden ist – so im Überfluss, dass ein Reicher sich Sorgen macht, dass niemand seine Zakat annimmt, und wann immer er sie jemandem darbringt, wird der Empfänger sagen: ‚Ich brauche sie nicht.‘, (9) bis die Menschen mit einander beim Bau hoher Gebäude zu dienen, (10) bis ein Mann, der an einem Grab vorbeigeht, sagen wird: „Wäre ich doch an seiner Stelle!“ (11) Und bis die Sonne im Westen aufgeht. Wenn dann die Sonne aufgeht und die Menschen sie (im Westen aufgehen sehen) werden, werden sie alle glauben (den Islam annehmen). Doch dann ist die Zeit gekommen, in der (wie Allah sagte): „Es nützt der Seele nichts, dann zu glauben, wenn sie vorher nicht geglaubt und durch ihren Glauben nicht Gutes (durch rechtschaffene Taten) erworben hat.“ (6.158) Und die Stunde wird anbrechen, wenn zwei Männer ein Kleidungsstück vor sich ausbreiten, aber sie werden es weder verkaufen noch zusammenfalten können; und die Stunde wird anbrechen, wenn ein Mann seine Kamelstute gemolken und die Milch weggenommen hat, aber sie nicht trinken kann; und die Stunde wird anbrechen, bevor ein Mann, der einen Tränkebehälter repariert, seine Tiere darin tränken kann; und die Stunde wird anbrechen, wenn jemand einen Bissen zum Mund führt, ihn aber nicht essen kann.

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ​sagte: „Wünscht euch nicht, jemandem ähnlich zu sein, außer in zwei Fällen: (1) Einem Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn rechtschaffen ausgibt. (2) Einem Mann, dem Allah Weisheit (Kenntnisse des Korans und der Hadithe) gegeben hat und der danach handelt und sie anderen lehrt.“

Hind ​(bint ​ʿUtba) ‌sagte ‌zum Propheten (ﷺ): „Abu Sufyan ist ein geiziger Mann, und ich möchte etwas von seinem Vermögen nehmen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nimm dir, was für dich und deine Kinder ausreichend ist.“

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(Friede ‌sei mit ihm) sagte: „Man sollte sich nur wünschen, wie zwei Männer zu sein. Ein Mann, dem Allah das Wissen über den Koran gegeben hat und der ihn Tag und Nacht rezitiert, und derjenige, der sich wünscht, sagt: ‚Wenn mir dasselbe gegeben würde wie diesem Mann, würde ich es ihm gleichtun.‘ Und ein Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn gerecht und rechtschaffen ausgibt, und derjenige, der sich wünscht, sagt: ‚Wenn mir dasselbe gegeben würde wie ihm, würde ich es ihm gleichtun.‘“ (Siehe Hadith 5025 und 5026)

Abu ‌Huraira ​berichtete: ‌Als ‌der Gesandte Allahs (ﷺ) starb und Abu Bakr nach ihm zum Kalifen gewählt wurde, fielen einige Araber wieder in den Unglauben zurück. Umar sagte zu Abu Bakr: „Wie kannst du es wagen, gegen das Volk zu kämpfen, wo doch der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen das Volk zu kämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“‘ Und wer auch immer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘“ Er wird mir sein Vermögen und sein Leben vorenthalten, es sei denn, er verdient eine rechtmäßige Strafe für seine Gier; und seine Abrechnung wird bei Allah sein! Abu Bakr sagte: „Bei Allah, ich werde gegen denjenigen kämpfen, der zwischen Zakat und Gebeten unterscheidet, denn Zakat ist ein obligatorisches Recht, das vom Vermögen abgezogen werden muss. Bei Allah, wenn sie mir auch nur ein Seil verweigern, das sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) geben, werde ich gegen sie kämpfen, weil sie es mir vorenthalten.“ Umar sagte: „Bei Allah, es war nichts, außer dass ich sah, wie Allah Abu Bakrs Herz für den Kampf öffnete, und ich erkannte mit Gewissheit, dass dies die Wahrheit war.“

Nach ‌dem ​Tod ‌des ​Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und der Wahl Abu Bakrs zum Kalifen fielen einige Araber in den Unglauben zurück. Umar sagte zu Abu Bakr: „Wie kannst du es wagen, gegen das Volk zu kämpfen, wo doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen das Volk zu kämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“‘ Und wer auch immer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘“ Er wird mir sein Vermögen und sein Leben vorenthalten, es sei denn, er verdient eine rechtmäßige Strafe für seine Gier, und seine Rechnung wird bei Allah sein! Abu Bakr sagte: „Bei Allah, ich werde gegen denjenigen kämpfen, der zwischen Zakat und Gebeten unterscheidet, denn Zakat ist das obligatorische Recht, das vom Vermögen abgezogen werden muss. Bei Allah, wenn sie mir auch nur ein Seil verweigern, das sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) geben, werde ich gegen sie kämpfen, weil sie es mir vorenthalten.“ Umar sagte: „Bei Allah, es war nichts, außer dass ich sah, dass Allah Abu Bakrs Herz für den Kampf geöffnet hatte, und ich erkannte mit Gewissheit, dass dies die Wahrheit war.“

(Der ​Angestellte ​von ‌Al-Mughira) ‌Muawiya schrieb an Al-Mughira: „Schreiben Sie mir, was Sie gehört haben.“ Allahs Gesandter (ﷺ).' Also schrieb er (Al-Mughira) ihm: „Allahs Prophet pflegte am Ende jedes einzelnen zu sagen.“ Gebet: „La ilaha illalla-h wahdahu la sharika lahu, lahul Mulku, wa lahul Hamdu wa hula ala kulli.“ Shai'in Qadir. „Allahumma la mani“ a lima a'taita, wala mu'tiya lima mana'ta, wala yanfa'u dhuljadd minkal-jadd.“ Er schrieb ihm auch, dass der Prophet (ﷺ) Qil und Qal (müßiges, nutzloses Gerede oder) zu verbieten pflegte dass Sie zu viel über andere reden), (2) zu viele Fragen stellen (in umstrittenen religiösen Angelegenheiten); (3) Und sein Vermögen durch Verschwendung zu vergeuden; (4) und seiner Mutter gegenüber ungehorsam zu sein; (5) und die Töchter lebendig zu begraben; (6) und anderen seine Gunst zu verweigern (d. h. die Rechte anderer nicht zu erfüllen); (7) und andere um etwas zu bitten (außer wenn es unvermeidbar ist).

Ich ​ging ‌weiter, ‌bis ​ich auf Umar traf (und während ich dort saß), kam sein Torwächter Yarfa zu ihm und sagte: „Uthman, Abdur-Rahman, Az-Zubair und Sa'd bitten um Einlass.“ Umar gewährte ihnen Einlass. So traten sie ein, grüßten und setzten sich. (Nach einer Weile kam der Torwächter zurück) und sagte: „Soll ich Ali und Abbas einlassen?“ Umar erlaubte ihnen einzutreten. Al-Abbas sagte: „O Anführer der Gläubigen! Richte zwischen mir und dem Unterdrücker (Ali).“ Dann entstand ein Streit (über das Eigentum der Bani Nadir) zwischen ihnen (Abbas und Ali). Uthman und seine Gefährten sagten: „O Anführer der Gläubigen! Richte zwischen ihnen und entbinde einen vom anderen.“ Umar sagte: „Seid geduldig! Bei Allah, Dessen Erlaubnis Himmel und Erde existieren!“ Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Unser Besitz darf nicht vererbt werden, und alles, was wir hinterlassen, soll als Almosen gegeben werden“, und meinte der Gesandte Allahs (ﷺ) damit sich selbst? Daraufhin sagte die Gruppe: „Das hat er wahrlich gesagt.“ 'Umar wandte sich dann an 'Ali und 'Abbas und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah, wisst ihr beide, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt hat?“ Beide antworteten: „Ja.“ 'Umar sagte dann: „Nun spreche ich mit euch über diese Angelegenheit (im Detail).“ Allah begünstigte Allahs Gesandten (ﷺ) mit einem Teil dieses Reichtums, den Er niemand anderem gab, wie Allah sagte: „Was Allah Seinem Gesandten als Beute gab, für die ihr keinen Eilmarsch unternommen habt…“ (59:6). Dieses Vermögen war also vollständig für Allahs Gesandten (ﷺ) bestimmt. Dennoch sammelte er es nicht ein und ignorierte euch, noch behielt er es unter euch zurück, sondern gab es euch und verteilte es unter euch, bis dieser Betrag übrig blieb. Der Prophet pflegte einen Teil davon für die jährlichen Ausgaben seiner Familie auszugeben und den Rest wie Allahs anderen Reichtum zu verwenden. Der Prophet (ﷺ) tat dies sein ganzes Leben lang. Ich frage euch bei Allah, wisst ihr das?“ Sie antworteten: „Ja.“ Umar wandte sich daraufhin an Ali und Abbas und sagte: „Ich frage euch beide bei Allah, wisst ihr das?“ Sie antworteten: „Ja.“ ʿUmar fügte hinzu: „Dann nahm Allah Seinen Gesandten zu sich. Abu Bakr sagte daraufhin: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ)‘ und übernahm das gesamte Vermögen des Propheten und verwaltete es auf die gleiche Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es zu tun pflegte, und ihr wart damals anwesend.“ Dann wandte er sich an ʿAli und ʿAbbas und sagte: „Ihr behauptet beide, Abu Bakr habe dies und jenes bei der Verwaltung des Vermögens getan, aber Allah weiß, dass Abu Bakr ehrlich, rechtschaffen, intelligent und ein Anhänger des Rechten bei der Verwaltung war. Dann nahm Allah Abu Bakr zu sich, und ich sagte: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakr.‘ So übernahm ich das Vermögen für zwei Jahre und verwaltete es auf die gleiche Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr es zu tun pflegten. Dann kamt ihr beide (ʿAli und ʿAbbas) zu mir.“ und verlangten dasselbe! (O Abbas! Du kamst zu mir, um deinen Anteil am Besitz deines Neffen zu fordern; und dieser (Ali) kam zu mir und verlangte den Anteil seiner Frau am Besitz ihres Vaters. Ich sagte zu euch beiden: „Wenn ihr wollt, werde ich es euch anvertrauen, unter der Bedingung, dass ihr es so verwaltet, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr taten und wie ich es tue, seit ich die Verwaltung übernommen habe. Andernfalls sprecht nicht mehr mit mir darüber.“ Dann sagtet ihr beide: „Gebt es uns unter dieser Bedingung.“ So gab ich es euch unter dieser Bedingung. Nun bitte ich euch bei Allah, habe ich es ihnen nicht unter dieser Bedingung gegeben?“ Die Gruppe (an die er sich gewandt hatte) antwortete: „Ja.“ Daraufhin wandte sich Umar an Abbas und Ali und sagte: „Ich bitte euch bei Allah, habe ich euch nicht all das gegeben, was „Eigentum unter dieser Bedingung?“ Sie antworteten: „Ja.“ Umar sagte daraufhin: „Wollt ihr nun ein anderes Urteil von mir als dieses? Bei Dem, mit Dessen Erlaubnis Himmel und Erde existieren, werde ich bis zum Anbruch des Tages kein anderes Urteil fällen; und wenn ihr beide nicht in der Lage seid, dieses Eigentum zu verwalten, könnt ihr es mir zurückgeben, und ich werde für euch dafür sorgen.“ (Siehe Hadith Nr. 326, Band 4)

Ich ​erkrankte, ​und ‌der ​Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr kamen zu Fuß, um mich zu besuchen. Der Prophet (ﷺ) kam zu mir, als ich bewusstlos war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die rituelle Waschung und übergoss mich mit dem restlichen Wasser. Daraufhin erwachte ich und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wie soll ich mein Vermögen ausgeben? Oder: Wie soll ich mit meinem Vermögen verfahren?“ Doch der Prophet (ﷺ) gab mir keine Antwort, bis der Vers über die Erbschaftsgesetze offenbart wurde.

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ‌sagte: „Wünscht euch nicht, jemandem ähnlich zu sein, außer in zwei Fällen: Dem Fall eines Mannes, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn auf die richtige Weise ausgibt, und dem Fall eines Mannes, dem Allah religiöse Weisheit (d. h. Koran und Sunna) gegeben hat und der seine Urteile danach fällt und sie anderen lehrt.“ (d. h. religiöses Wissen über Koran und Sunna (die Überlieferungen des Propheten)).

Der ‌Prophet ​(Friede ‌sei ‌mit ihm) erwähnte einen Mann aus der Vergangenheit, der vor euch lebte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Allah hatte ihm Reichtum und Kinder geschenkt. Als sein Tod nahte, fragte er seine Söhne: „Was für ein Vater war ich für euch?“ Sie antworteten: „Du warst ein guter Vater.“ Er sagte ihnen, dass er Allah keine gute Tat vorgetragen habe und dass Allah ihn bestrafen würde, wenn er ihn ergriffe. „Seht her!“, fügte er hinzu, „wenn ich sterbe, verbrennt mich, und wenn ich zu Kohle werde, zermalmt mich, und wenn ein windiger Tag kommt, verstreut meine Asche im Wind.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Bei Allah, er ließ sich von seinen Kindern das feste Versprechen geben, und sie taten es. (Sie verbrannten ihn nach seinem Tod) und verstreuten seine Asche an einem windigen Tag. Da befahl Allah seiner Asche: ‚Sei!‘ Und siehe da! Er wurde ein stehender Mann! Allah sprach: ‚O Mein Diener! Was hat dich dazu bewogen, das zu tun?‘ Er antwortete: ‚Aus Furcht vor Dir.‘ Nichts konnte ihn dann mehr retten als Allahs Barmherzigkeit (und so vergab Allah ihm).“

Der ​Gesandte ‌Allahs ‌(Friede ‌sei mit ihm) sagte: „Man sollte sich nur zwei Männer zum Vorbild nehmen: den Mann, dem Allah den Koran gegeben hat und der ihn Tag und Nacht rezitiert. In diesem Fall kann man sagen: ‚Wenn mir dasselbe gegeben würde wie diesem Mann, würde ich dasselbe tun wie er.‘ Der andere ist der Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn auf die richtige Weise ausgibt. In diesem Fall kann man sagen: ‚Wenn mir dasselbe gegeben würde wie ihm, würde ich dasselbe tun wie er.‘“

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌sagte: ​„Man soll sich nicht wünschen, jemandem ähnlich zu sein, außer zweien: einem Mann, dem Allah das Wissen des Korans gegeben hat und der ihn während der Nacht und des Tages rezitiert; und einem Mann, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn (für Allahs Sache) während der Nacht und des Tages ausgibt.“

Qutaybah ​ibn ​Sa'id ​berichtete ​uns: Layth ibn Sa'd berichtete uns im Namen von 'Uqayl, der wiederum von al-Zuhri berichtete, welcher sagte: 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utbah ibn Mas'ud berichtete mir im Namen von Abu Hurayrah, welcher sagte: Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) starb und Abu Bakr ihm nachfolgte und einige Araber ungläubig wurden, sagte 'Umar ibn al-Khattab zu Abu Bakr: „Wie kannst du gegen die Leute kämpfen, wenn sie …“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Leute zu kämpfen, bis sie sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Wer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, dessen Leben und Besitz sind vor mir geschützt, außer dem, was ihm zustand, und seine Abrechnung ist bei Allah.“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, ich werde jeden bekämpfen, der zwischen Gebet und Zakat unterscheidet, denn die Zakat ist ein Recht des Vermögens. Bei Allah, wenn sie mir auch nur den Kamelgurt vorenthalten hätten, den sie dem Gesandten Allahs zu entrichten pflegten …“ Bei Gott, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ich hätte sie bekämpft, um ihn daran zu hindern. Daraufhin sagte Umar ibn al-Khattab: „Bei Gott, erst als ich sah, dass Gott der Allmächtige Abu Bakrs Herz zum Kampf geöffnet hatte, wusste ich, dass es die Wahrheit war.“

Harun ‌ibn ​Sa'id ‌al-Ayli ‌berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Sulayman ibn Bilal berichtete mir, im Namen von Thawr ibn Zayd, im Namen von Abu al-Ghayth, im Namen von Abu Hurayrah, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Meidet die sieben verderblichen Sünden.“ Man fragte: „O Gesandter Allahs, welche sind das?“ Er antwortete: „Allah Partner beizugesellen, Zauberei zu treiben und eine Seele zu töten, was Allah verboten hat, außer aus einem gerechten Grund.“ Und das Vermögen von Waisen zu verzehren, Wucher zu treiben, vom Schlachtfeld zu fliehen und keusche, arglose, gläubige Frauen fälschlich zu beschuldigen.

Es ‌wird ​von ‌Ibn ‌Abbas überliefert, dass Mu'adh sagte: Der Gesandte Allahs entsandte mich (als Statthalter des Jemen) und wies mich (bei meiner Abreise) an: Du wirst dich bald in einer Gemeinschaft der Schriftbesitzer befinden. Fordere sie daher zuerst auf, zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich (Muhammad) der Gesandte Allahs bin. Wenn sie dies annehmen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen fünf Gebete am Tag und in der Nacht auferlegt hat. Wenn sie auch dies annehmen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen die Zakat auferlegt hat, die von den Reichen eingesammelt und unter den Armen verteilt werden soll. Wenn sie dem zustimmen, nimm nicht das Beste von ihrem Besitz (als Zakat-Anteil). Hüte dich vor dem Flehen des Unterdrückten, denn es gibt keine Barriere zwischen ihm und Allah.

Es ‌wird ​von ​Ibn ‌Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Mu'adh als Statthalter nach Jemen entsandte und zu ihm sagte: „Du wirst eine Gemeinschaft der Schriftbesitzer erreichen. Rufe sie als Erstes zur Anbetung Allahs auf, gepriesen sei Seine Herrlichkeit. Sobald sie sich Allahs vollends bewusst sind, weise sie darauf hin, dass Er ihnen fünf Gebete am Tag und in der Nacht auferlegt hat. Und wenn sie damit beginnen, diese zu verrichten, weise sie darauf hin, dass Allah ihnen die Zakat auferlegt hat. Diese wird von den Wohlhabenden unter ihnen eingesammelt und an die Bedürftigen verteilt. Wenn sie sich ihr unterwerfen, ziehe sie von ihnen ein und hüte dich davor, die besten Stücke ihres Reichtums auszuwählen.“

Anas ‌berichtet, ‌dass ​der ​Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Sklave glaubt, und in dem von Abdul Warith überlieferten Hadith heißt es: ‚Kein Mensch glaubt, bis ich ihm lieber bin als seine Familie, sein Besitz und die gesamte Menschheit.‘“

Es ​wird ‌von ​Thabit ‌ibn ad-Dahhak überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Niemand ist verpflichtet, ein Opfer darzubringen, das sich nicht in seinem Besitz befindet. Einen Gläubigen zu verfluchen ist gleichbedeutend mit seiner Tötung. Wer sich in dieser Welt mit etwas tötet, wird am Tag der Auferstehung mit ebendiesem Gegenstand gequält werden. Wer fälschlicherweise behauptet, sein Vermögen zu mehren, dem wird Allah nichts hinzufügen, außer dass es ihm an Reichtum mangelt. Und wer Meineid leistet, wird den Zorn Gottes auf sich ziehen.