Jami At-Tirmidhi — Hadith #26566

Ahmad bin Muhammad bin Musa, surnommé Mardawayh, nous l'a dit. Ibn al-Moubarak nous a dit, Abd al-Rahman bin Ziyad bin Anam nous a dit, qu'Abd al-Rahman bin Rafi' et Bakr bin Sawada lui ont dit sous l'autorité d'Abdullah bin Amr. Il dit : « Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » S'il - c'est-à-dire l'homme - rompt le jeûne et s'assoit à la fin de sa prière avant de dire le salut, alors sa prière est autorisée. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith. Sa chaîne de transmission n’est pas si solide, et ils ont été perturbés dans sa chaîne de transmission. Certains savants partageaient ce point de vue. Ils dirent : « S’il s’asseyait pendant un certain temps de Tashahhud Et il parla avant de dire le salut, puis sa prière fut achevée. Certains savants ont dit que s'il parlait avant de réciter le tashahhud et avant de dire la salutation, il répétait la prière. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i. Et Ahmad a dit : « S’il ne récite pas le tashahhud et ne dit pas le salaam, cela suffit, sur la base des paroles du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui », et son analyse. "Le tashahhud est plus facile. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, s'est levé dans deux prières et a continué sa prière sans réciter le tashahhud. Et Ishaq bin Ibrahim a dit : Il a récité le tashahhud mais n'a pas dit le tashahhud. Il a utilisé comme preuve le hadith d'Ibn Masoud lorsque le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui a enseigné le tashahhud et a dit : Si vous en avez fini avec cela, alors vous avez rempli ce que vous deviez. Abu Issa et Abd al-Rahman bin Ziyad bin Anam ont dit : « C'est lui l'Africain. » Certains érudits du hadith le considéraient comme faible, notamment Yahya bin Saeed Al-Qattan et Ahmad bin Hanbal.