Câmiut-Tirmizî — Hadis #26566
Hadis #26566
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ، مَرْدَوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ، وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ، أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَحْدَثَ - يَعْنِي الرَّجُلَ - وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدِ اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . قَالُوا إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَقَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَعَادَ الصَّلاَةَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ إِذَا لَمْ يَتَشَهَّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ " وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي اثْنَتَيْنِ فَمَضَى فِي صَلاَتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ . وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَجْزَأَهُ . وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ فَقَالَ " إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الإِفْرِيقِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ .
Bize Merdaveyh lakaplı Ahmed bin Muhammed bin Musa anlattı. İbnü'l-Mübarek bize anlattı, Abdurrahman bin Ziyad bin Anam bize şöyle dedi: Abdurrahman bin Rafi' ve Bekr bin Sevada, Abdullah bin Amr'dan rivayetle ona haber verdiler. "Ey Allah'ın Resulü, Allah ona bereket versin ve ona selâmet versin" dedi. Eğer o, yani adam, orucunu bozar ve selam vermeden önce namazın sonunda oturursa, namazı caiz olur.” Ebu İsa dedi ki: Bu bir hadistir. Onun bulaşma zinciri o kadar da kuvvetli değildir ve onlar onun bulaşma zincirinde kesintiye uğramışlardır. İlim adamlarından bir kısmı bu görüşü benimsediler. "Bir miktar teşehhüt otursa" dediler. Selam vermeden önce konuştu, sonra namazı tamamlandı. İlim ehlinden bazıları, teşehhüdü okumadan önce konuşursa ve selam vermeden önce konuşursa, namazı tekrarlayacağını söylemişlerdir. Bu Şafii'nin görüşüdür. Ahmed de şöyle demiştir: "Peygamberin (s.a.v.) sözlerine dayanarak teşehhüdü okuyup selam vermemesi yeterlidir." ve analizi. "Teşehhüd daha kolaydır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem iki vakit namazda kalktı ve teşehhüdü okumadan namazına devam etti. İshak bin İbrahim de şöyle dedi: Teşehhüdü okudu ama teşehhüdü söylemedi. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in ona teşehhüd öğrettiği sırada İbni Mesud'un hadisini delil olarak kullandı ve şöyle dedi: Eğer bununla işiniz bittiyse, borcunuzu yerine getirmişsiniz demektir.” Ebu İsa ve Abdurrahman bin Ziyad bin Anam, "O, Afrikalıdır" dediler. Yahya bin Saeed Al-Qattan ve Ahmed bin Hanbel de dahil olmak üzere bazı hadis alimleri bunu zayıf buldu.
Rivayet eden
Abdullah bin Amr (RA)
Kaynak
Câmiut-Tirmizî # 2/408
Derece
Daif
Kategori
Bölüm 2: Namaz