Al-Muwatta de l'Imam Malik — Hadith #35625
Hadith #35625
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْىُ ابْنِ شِهَابٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سِجْنٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَقَفَ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَيُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ أَحَقَّ بِهَا وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ قَالَ هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ وَلَمْ يَفِئْ وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَتْ تُوقَفُ بَعْدَهَا مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً لأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً .
Yahya m'a raconté de Malik qu'il avait entendu dire que Marwan ibn al-Hakam avait décidé, à propos d'un homme qui avait fait le vœu de s'abstenir de relations sexuelles avec sa femme, qu'au bout de quatre mois, il s'agissait d'un divorce et qu'il pouvait revenir vers elle tant qu'elle était dans son idda. Malik a ajouté : "C'était aussi l'opinion d'Ibn Shihab." Malik a déclaré que si un homme faisait le vœu de s'abstenir d'avoir des relations sexuelles avec sa femme et qu'au bout de quatre mois il déclarait son intention de continuer à s'abstenir, il était divorcé. Il pouvait retourner auprès de sa femme, mais s'il n'avait pas de relations sexuelles avec elle avant la fin de sa période d'idda, il n'avait pas accès à elle et il ne pouvait pas retourner auprès d'elle à moins d'avoir une excuse - maladie, emprisonnement ou une excuse similaire. Son retour vers elle la maintint comme épouse. Si son idda passait et qu'il l'épousait ensuite et n'avait pas de relations sexuelles avec elle avant quatre mois et qu'il déclarait son intention de continuer à s'abstenir, le divorce lui était appliqué par le premier vœu. Si quatre mois s'écoulaient et qu'il n'était pas revenu vers elle, il n'avait ni idda contre elle ni droit de visite car il l'avait épousée puis divorcé avant de la toucher. Malik a déclaré qu'un homme qui a fait le vœu de s'abstenir d'avoir des relations sexuelles avec sa femme et a continué à s'abstenir après quatre mois et a donc divorcé d'elle, mais est ensuite revenu et ne l'a pas touchée et quatre mois se sont écoulés avant la fin de son idda, n'a pas eu à déclarer son intention et le divorce ne lui est pas arrivé. S'il avait eu des relations sexuelles avec elle avant la fin de sa période de veille, il avait droit à elle. Si son identité était dépassée avant qu'il ait des relations sexuelles avec elle, il n'avait pas accès à elle. C'est ce que Malik a préféré de ce qu'il avait entendu à ce sujet. Malik a déclaré que si un homme faisait le vœu de s'abstenir d'avoir des relations sexuelles avec sa femme puis a divorcé, et les quatre mois du vœu ont été accomplis avant la fin de l'idda du divorce, cela comptait comme deux prononcés de divorce. S'il déclare son intention de continuer à s'abstenir et que la viduité du divorce se termine avant les quatre mois, le vœu d'abstention n'est pas un divorce. C'était parce que les quatre mois s'étaient écoulés et qu'elle n'était pas à lui ce jour-là. Malik a déclaré : « Si quelqu'un fait le vœu de ne pas avoir de relations sexuelles avec sa femme pendant un jour ou un mois et attend ensuite que plus de quatre mois se soient écoulés, ce n'est pas ila. Ila ne s'applique qu'à quelqu'un qui fait vœu de ne pas avoir de relations sexuelles avec sa femme pendant quatre mois ou moins, je ne pense pas que ce soit ila car lorsque le terme auquel il s'arrête, il sort de son serment et il n'a pas à déclarer son intention." Malik a déclaré : « Si quelqu'un jure à sa femme de ne pas avoir de relations sexuelles avec elle jusqu'à ce que son enfant soit sevré, ce n'est pas ila. J'ai entendu dire qu'Ali ibn Abi Talib a été interrogé à ce sujet et il ne pensait pas que c'était ila.
Source
Al-Muwatta de l'Imam Malik # 29/1170
Grade
Maqtu Daif
Catégorie
Chapitre 29: Le Divorce