مؤطا امام مالک — حدیث #۳۵۶۲۵
حدیث #۳۵۶۲۵
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْىُ ابْنِ شِهَابٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سِجْنٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَقَفَ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَيُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ أَحَقَّ بِهَا وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ قَالَ هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ وَلَمْ يَفِئْ وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَتْ تُوقَفُ بَعْدَهَا مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً لأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً .
انہوں نے مالک کی سند سے مجھ سے بیان کیا کہ انہوں نے سنا ہے کہ مروان بن الحکم یہ حکم دیا کرتے تھے کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی سے ہمبستری کرے تو چار دن گزر جائیں تو اسے طلاق شمار کیا جاتا ہے اور جب تک وہ عدت میں ہو اسے واپس لینے کا حق ہے۔ مالک نے کہا اور یہی ابن شہاب کا قول ہے۔ ملک نے کہا۔ میں آدمی اپنی بیوی سے رخصت لیتا ہے، پھر طلاق دیتا ہے اور جب چار مہینے گزر جاتے ہیں تو وہ اپنی بیوی کے پاس رجوع کرتا ہے کہ اگر اس کی عدت ختم ہونے تک اس سے ہمبستری نہ کی تو اس کے پاس اس کے پاس کوئی راستہ نہیں ہے اور اسے اس سے رجوع کرنے کا کوئی حق نہیں ہے جب تک کہ اس کے پاس بیماری، قید یا اس جیسی کوئی چیز نہ ہو۔ عذر یہ ہے کہ اس کا اسے واپس لے جانا اس کے لیے صحیح ہے، لہٰذا اگر اس کی عدت گزر جائے اور اس کے بعد اس نے اس سے نکاح کر لیا، پھر اگر اس سے مباشرت نہ کرے یہاں تک کہ جب چار مہینے گزر جائیں تو وہ بھی رک جائے، اور اگر اس کی اتنی آمدنی نہ ہو تو پہلی ادائیگی کے ساتھ اس پر طلاق واجب ہے۔ اگر چار مہینے گزر جائیں اور اس کے پاس نہ رہے۔ اسے اسے واپس لینا ہوگا کیونکہ اس نے اس سے شادی کی تھی اور پھر اسے چھونے سے پہلے اسے طلاق دے دی تھی، اس لیے اس کے پاس اس کے لیے کوئی عدت نہیں ہے اور نہ ہی اسے واپس لے جانا ہے۔ مالک نے ایک ایسے شخص کے بارے میں کہا جو چار مہینے کے بعد اپنی بیوی کو روکتا ہے اور اسے طلاق دیتا ہے، پھر وہ واپس آجاتا ہے اور اسے ہاتھ نہیں لگاتا، اور اس کی عدت ختم ہونے سے پہلے چار مہینے گزر جاتے ہیں۔ یہ معلق نہیں ہے اور طلاق اس کے خلاف شمار نہیں ہے، اور اگر اس نے عدت ختم ہونے سے پہلے اس سے ہمبستری کی تو اس کا زیادہ حق ہے، اگر چہ اس کی عدت گزر جانے سے پہلے اس کو نقصان پہنچائے تو اس کے پاس کوئی راستہ نہیں ہے، اور میں نے اس کے بارے میں یہ سب سے اچھی بات سنی ہے۔ مالک نے اس شخص کے بارے میں کہا جو اپنی بیوی سے ولایت لیتا ہے اور پھر اسے طلاق دیتا ہے۔ تو گزر جاتا ہے۔ طلاق کی عدت ختم ہونے سے چار مہینے پہلے، آپ نے فرمایا، دو طلاقیں ہیں، اگر اس نے روک دیا اور اسے پورا نہ کیا، اگرچہ طلاق کی عدت چار سے پہلے گزر جائے۔ مہینوں، تو طلاق طلاق نہیں ہے، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ جن چار مہینے کے بعد اسے روکا گیا تھا وہ اس دن گزر چکے ہیں اور وہ اس دن اس کی نہیں ہے۔ ایک عورت کے ساتھ۔ مالک نے کہا: جو شخص اپنی بیوی سے ایک دن یا ایک ماہ تک ہمبستری نہ کرنے کی قسم کھائے اور پھر چار مہینے سے زیادہ گزر جانے تک رہے تو اس کی بیعت نہیں ہوگی۔ بلکہ چار مہینے سے زیادہ بیعت کرنے والے کی بیعت معطل ہے جیسا کہ اپنی بیوی سے ہمبستری نہ کرنے کی قسم کھانے والے کی بیعت معطل ہے۔ چار مہینے یا اس سے کم، تو میں اس پر کوئی بوجھ نہیں دیکھتا، کیونکہ جس وقت میں اسے روکا جاتا ہے اگر وہ وقت آجائے تو وہ اپنا حق چھوڑ دیتا ہے اور اس کا واجب نہیں ہوتا ہے۔ اوقاف۔ مالک نے کہا: اگر کوئی اپنی بیوی سے یہ قسم کھائے کہ جب تک وہ اپنے بچے کا دودھ چھڑا نہ دے وہ اس سے جماع نہیں کرے گا تو یہ قسم نہیں ہے۔
ماخذ
مؤطا امام مالک # ۲۹/۱۱۷۰
درجہ
Maqtu Daif
زمرہ
باب ۲۹: طلاق