Muvatta — Hadis #35625
Hadis #35625
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْىُ ابْنِ شِهَابٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سِجْنٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَقَفَ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَيُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ أَحَقَّ بِهَا وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ قَالَ هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ وَلَمْ يَفِئْ وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَتْ تُوقَفُ بَعْدَهَا مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً لأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً .
Yahya bana, Malik'ten, Mervan ibn el-Hakem'in, karısıyla ilişkiden kaçınmaya yemin eden bir adam hakkında, dört ay geçtikten sonra bunun boşanacağını ve karısı iddetinde olduğu sürece ona dönebileceğini duyduğunu duyduğunu anlattı. Malik şunu ekledi: "Bu aynı zamanda İbn Şihab'ın da görüşüydü." Malik, bir erkeğin karısıyla cinsel ilişkiden uzak durmaya yemin etmesi ve dört ayın sonunda cinsel ilişkiden uzak durmaya devam etme niyetini beyan etmesi halinde boşanacağını söyledi. Karısının yanına dönebilirdi ama iddası bitmeden onunla ilişkiye girmemişse, ona ulaşamaz ve bir mazereti (hastalık, hapis veya benzeri bir mazeret) olmadıkça ona dönemezdi. Ona dönüşü onu karısı olarak sürdürdü. İddeti geçtikten sonra onunla evlenmiş ve dört ay geçene kadar onunla cinsel ilişkiye girmemiş ve uzak durmaya devam etme niyetini beyan etmişse, ilk adak ile talak ona uygulanır. Dört ay geçmesine rağmen ona dönmemişse, onunla evlenmiş ve daha sonra ona dokunmadan boşanmış olduğundan ona karşı bir iddiası ve erişimi yoktu. Malik, karısıyla ilişkiden uzak durmaya yemin eden ve dört ay sonra da kaçınmaya devam ederek onu boşayan, ancak sonra geri dönüp ona dokunmayan ve iddetinden dört ay önce tamamlanan bir adamın, niyetini beyan etmesine gerek olmadığını ve boşanmanın kendisine düşmediğini söyledi. Eğer iddeti bitmeden onunla cinsel ilişkide bulunursa, ona hak kazanırdı. Eğer iddeti onunla ilişki kurmadan önce geçmişse, ona ulaşamazdı. Malik'in bu konuda duyduklarından tercih ettiği şey budur. Malik şöyle demiştir: Eğer bir adam karısıyla ilişkiden uzak durmaya yemin ederse sonra onu boşadı ve talakın iddetinin tamamlanmasından önce dört aylık adak tamamlanınca, bu iki talak beyanı sayıldı. Eğer boşanmaya devam etme niyetini beyan etmişse ve boşanma iddeti dört aydan önce bitmişse, boşanma yemini boşanma sayılmaz. Bunun nedeni dört ayın geçmiş olması ve o gün onun olmamasıydı. Malik şöyle dedi: "Bir kimse, hanımıyla bir gün veya bir ay boyunca cinsel ilişkiye girmemeye yemin eder ve sonra dört aydan fazla beklerse, bu ilah değildir. İla ancak dört aydan fazla yemin eden kimse için geçerlidir. Hanımıyla dört ay veya daha az bir süre boyunca cinsel ilişkiye girmemeye yemin edene gelince, bunun ila olduğunu düşünmüyorum çünkü vade girdiği zaman, yemininden çıkmış olur ve niyetini beyan etmesi gerekmez." Malik şöyle dedi: "Bir kimse, karısına, çocuğu sütten kesilinceye kadar onunla cinsel ilişkiye girmeyeceğine yemin ederse, bu ilah değildir. Ali ibn Ebi Talib'e bu konuda soru sorulduğunu duydum ve o bunun ila olduğunu düşünmedi.
Kaynak
Muvatta # 29/1170
Derece
Maqtu Daif
Kategori
Bölüm 29: Talak