Sufyan bin Waki' nous a dit, Hafs bin Ghayath nous a dit, sous l'autorité d'Al-Hajjaj, sous l'autorité de Makhul, sous l'autorité d'Abu Al-Shamal, sous l'autorité d'Abu Ayyub, il a dit : Le Messager a dit : Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Quatre des Sunnahs des Messagers sont la pudeur, le port du parfum, le siwak et le mariage. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Uthman Et Thuban, et Ibn Masoud, et Aisha, et Abdullah bin Amr, et Abu Najih, et Jabir, et Akkaf. Abu Issa a dit, le hadith d'Abu Ayyub est un hadith. Hassan Gharib. Mahmoud bin Khadash Al-Baghdadi nous a dit, Abbad bin Al-Awwam nous a dit, sous l'autorité d'Al-Hajjaj, sous l'autorité de Makhul, sous l'autorité d'Abu Al-Shamal, sous l'autorité de Abu Ayyub, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, semblable au hadith de Hafs. Abu Issa a dit : Ce hadith a été rapporté par Hushaym et Muhammad bin Yazid al-Wasiti. Et Abu Muawiyah et plus d'une personne, sous l'autorité d'Al-Hajjaj, sous l'autorité de Makhul, sous l'autorité d'Abu Ayyub, et ils n'y ont pas mentionné l'autorité d'Abu Al-Shamal et le hadith de Hafs bin Ghayath. Abbad bin Al-Awwam est plus correct.

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Abu Ahmad Al-Zubayri nous a raconté, Sufyan nous a raconté, sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Amara bin Umair, sous l'autorité d'Abdul Rahman Ibn Yazid, sous l'autorité d'Abdullah Ibn Masoud, il a dit : Nous sommes sortis avec le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, alors que nous étions jeunes et incapables de faire quoi que ce soit. Il a dit : "Oh Jeunes, vous devez vous abstenir de l’abstinence, car elle rabaisse le regard et protège la chasteté. Celui d'entre vous qui n'est pas en mesure de s'abstenir doit jeûner, car le jeûne a une récompense. Abu Issa a dit : « C'est un bon et authentique hadith. Al-Hasan bin Ali Al-Khallal nous a raconté. Abdallah ben Numayr, nous a dit Al-A'mash, sous l'autorité d'Amara, etc. Abu Issa a dit, et il en a raconté plus d'un, sous l'autorité d'Al-A'mash, avec cette chaîne de transmission comme celle-ci. Abu Muawiyah et Al-Muharbi ont raconté sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Alqamah, sous l'autorité d'Abdullah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et quelque chose de similaire. Abu Issa a déclaré que les deux étaient authentiques.

Abu Hisham Al-Rifai, Zayd bin Akhzam Al-Tai et Ishaq bin Ibrahim Al-Basri nous ont dit, ils ont dit : Muadh bin Hisham nous a dit, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit le célibat. Abu Issa a dit, et Zayd ibn Akhzam a ajouté. Dans son hadith, Qatada a récité : (Et Nous avons envoyé des messagers devant vous et leur avons désigné des épouses et des enfants.) Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Saad et Anas bin Malik, Aisha et Ibn Abbas. Abu Issa a dit que le hadith de Samurah est un bon et étrange hadith. Al-Ash'ath bin Abd al-Malik a rapporté ceci Le hadith est sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Saad bin Hisham, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et ainsi de suite. On dit que les deux hadiths sont authentiques.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal et plus d'une personne nous ont dit, ils ont dit : Abdul Razzaq nous a dit, Mouammar nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Sa'id bin Al-Musayyab, sous l'autorité de Saad bin Abi Waqqas, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a répondu au célibat d'Uthman bin Mazun même s'il lui en avait donné la permission. Nous nous serions choisis. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Qutaibah nous a rapporté, Abd al-Hamid bin Sulaiman nous a rapporté, sous l'autorité d'Ibn Ajlan, sous l'autorité d'Ibn Uthaymah al-Nasri, sous l'autorité d'Abou Hurairah, il a dit : Le Messager a dit : Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, " Si quelqu'un vous propose dont la religion et le caractère vous satisfait, alors épousez-le. Si vous ne le faites pas, il y aura des conflits sur terre et de la corruption. " "Areed." Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Hatim Al-Muzani et d'Aisha. Abu Issa a dit le hadith d'Abu Hurairah : Abd al-Hamid ibn Suleiman dans ce hadith. Al-Layth bin Saad l'a rapporté sous l'autorité d'Ibn Ajlan, sous l'autorité d'Abdullah bin Hurmuz, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, comme un rapport de mursal. Abu Issa a dit, Muhammad a dit, et le hadith d'Al-Layth est plus similaire. Et le hadith d'Abd al-Hamid n'est plus considéré comme conservé.

Muhammad bin Amr Al-Sawaq Al-Balkhi nous a dit, Hatem bin Ismail nous a dit, sous l'autorité d'Abdullah bin Muslim bin Hurmuz, sous l'autorité de Muhammad et Saeed, Ibn Ubaid, sous l'autorité d'Abou Hatim Al-Muzani, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quand vient vers vous quelqu'un dont vous êtes satisfait de la religion et du caractère... Alors épouse-le. Si vous ne le faites pas, il y aura des conflits et de la corruption dans le pays. » Ils dirent : « Ô Messager de Dieu, et si tel est le cas. » Il a dit : « Si quelqu’un vient à vous, si vous êtes satisfait de sa religion et de son caractère, alors épousez-le. » Trois fois. Abu Issa a dit : « C'est un bon et étrange hadith. » Abu Hatim Al-Muzani le lui a également attribué. Aucune entreprise Nous le connaissons sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, autre que ce hadith.

Ahmad bin Muhammad bin Musa nous a dit, Ishaq bin Yusuf Al-Azraq nous a dit, Abd al-Malik bin Abi Suleiman nous a dit, sous l'autorité d'Ata, sous l'autorité de Jabir, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Une femme peut être mariée pour sa religion, sa richesse et sa beauté, vous devez donc suivre la même religion, que vos mains se frottent. ". Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Awf bin Malik, Aisha, Abdullah bin Amr et Abu Saeed. Abu Issa a dit, Hadith, Jabir, Hadith Bon et vrai...

Ahmad bin Mani' nous l'a dit, Ibn Abi Zaida nous a dit, il a dit : Asim bin Sulayman m'a dit qu'il louche davantage sur l'autorité de Bakr bin Abdullah. Al-Muzani, sous l'autorité d'Al-Mughirah bin Shu'bah, qu'il a proposé à une femme, et le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), a dit : « Regardez-la, car il est plus probable qu'il se marie. » Entre vous. Et sous l'autorité de Muhammad bin Maslamah, Jabir, Anas, Abu Humayd et Abu Hurairah. Abu Issa a dit ce hadith. Bien. Certaines personnes savantes ont examiné ce hadith et ont déclaré qu'il n'y avait aucun mal à le regarder tant qu'il n'y voyait rien d'interdit. Et c'est le cas. Ahmed dit Et Ishaq. Le sens de sa parole : « Il vaut mieux que l’amour soit maintenu entre vous ». Il a dit : « Il vaut mieux que l’affection entre vous dure. »

Ahmad bin Mani' nous a dit, Hushaym nous a dit, Abu Balaj nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Hatib Al-Jumahi, il a dit : « Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit. Le tambourin et la voix séparent ce qui est interdit de ce qui est permis. Il a dit, et sous l'autorité d'Aisha, Jabir et Al-Rabi' bint Mu'awwidh. Il a dit : Abu Issa, le hadith de Muhammad bin Hatib, est un bon hadith. Et le nom d’Abu Balj est Yahya bin Abi Sulaym, et il s’appelle aussi Ibn Sulaym. Et Muhammad bin Hatib a vu le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) lorsqu'il était un jeune garçon.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Yazid bin Harun nous a dit, Issa bin Maymun Al-Ansari nous a dit, sous l'autorité d'Al-Qasim bin Muhammad, sous l'autorité d'Aisha, Elle a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Annoncez ce mariage et célébrez-le dans les mosquées et battez les tambourins pour cela. » dit Abou. Jésus, c'est un hadith étrange et bon sur ce sujet. Et Issa bin Maymun Al-Ansari est affaibli dans le hadith. Et Issa bin Maymun, qui raconte sous l'autorité d'Ibn Abu Najih, l'interprétation est digne de confiance.

Humaid bin Masada Al-Basri nous a raconté, Bishr bin Al-Mufaddal nous a raconté, Khalid bin Dhakwan nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Rabi' bint Mu'awizh, elle a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est venu et est entré chez moi le matin avec mes fils, et il s'est assis sur mon lit pendant que vous êtes assis avec moi et nos jeunes filles, étant battu. Avec leurs tambourins et en pleurant ceux de mes pères qui ont été tués le jour de Badr, jusqu'à ce que l'un d'eux dise : « Et parmi nous il y a un prophète qui sait ce qui arrivera demain. » Alors un messager lui dit. Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Tais-toi sur ceci et sur ce que tu as dit avant. » Abu Issa a dit : « C'est un bon et authentique hadith. »

Qutaibah nous a raconté, Abd al-Aziz bin Muhammad nous a raconté, sous l'autorité de Suhail bin Abi Saleh, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, était Quand une personne se sent bien lorsqu'elle se marie, il dit : « Que Dieu vous bénisse et vous bénisse et vous rassemble dans la bonté. Il a dit, et dans le chapitre Sous l'autorité d'Aqeel bin Abi Talib. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique.

Ibn Abi Umar nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité de Mansour, sous l'autorité de Salem bin Abi Al-Jaad, sous l'autorité de Kurayb, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit, il a dit Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, « Si l'un de vous, lorsqu'il est venu dans sa famille, a dit : « Au nom de Dieu, ô Dieu, éloigne-nous de Satan et éloigne-le de Satan ». Tu nous as pourvu d'un enfant, et si Dieu décrète un enfant entre eux, Satan ne lui fera pas de mal. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Yahya bin Saeed nous a raconté, Sufyan nous a raconté, sous l'autorité d'Ismail bin Umayyah, sous l'autorité d'Abdullah bin Urwa, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, m'a épousé à Shawwal et a conçu avec moi à Shawwal. Aisha aurait aimé qu'il construise Avec ses femmes à Shawwal. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Nous ne le savons que par le hadith d'Al-Thawri sous l'autorité d'Ismail bin Umayyah.

Qutaibah nous a raconté, Hammad bin Zaid nous a raconté, sous l'autorité de Thabit, sous l'autorité d'Anas bin Malik, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a vu Abd al-Rahman bin Awf a pris un sifflet et a dit : « Qu'est-ce que c'est ? Il a dit : « J’ai épousé une femme qui vaut le poids d’une pierre d’or. » Il a dit : « Que Dieu vous bénisse. » Pour toi «Avez-vous été amoureux d'un mouton?» Il dit : Et d'après Ibn Masoud, Aisha, Jabir et Zuhair bin Uthman. Abu Issa a dit que le hadith d'Anas était un hadith bon et authentique. Ahmad ibn Hanbal a dit : Le poids d'une pierre d'or est le poids de trois dirhams et un tiers. Ishaq a dit que c'était le poids de cinq dirhams Et un troisième...

Ibn Abi Umar nous a raconté, Sufyan bin Uyaynah nous a raconté, sous l'autorité de Wael bin Dawud, sous l'autorité de son fils, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Anas bin Malik, que le Prophète que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Il a offert à Safiyya bint Huyya une tige et des dattes. Abu Issa a dit : C'est un bon et étrange hadith.

Muhammad bin Yahya nous a dit, Al-Humaidi nous a dit, sous l'autorité de Sufyan, quelque chose comme ceci. Et plus d’une personne a rapporté ce hadith sous l’autorité d’Ibn Uyaynah, sous l’autorité d’Al-Zuhri, sous l’autorité d’Anas, et ils n’y ont pas mentionné sous l’autorité de Wa’il, sous l’autorité de son fils. Abu Issa a dit : Sufyan ibn Uyaynah avait l'habitude de tromper dans Ceci Il n'a peut-être pas mentionné le hadith sous l'autorité de Wael sous l'autorité de son fils, mais il l'a peut-être mentionné.

Muhammad bin Musa Al-Basri nous a rapporté, Ziyad bin Abdullah nous a raconté, Ata bin Al-Sa'ib nous a rapporté, d'après Abu Abdul Rahman, d'après Ibn Masoud a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « La nourriture du premier jour est un droit, la nourriture du deuxième jour est une sunna et la nourriture du troisième jour est une bonne action. Il a entendu, Dieu a entendu parler de lui. Abu Issa a déclaré : « Nous ne connaissons pas le hadith d'Ibn Masoud comme chaîne de transmission, sauf à partir du hadith de Ziyad bin Abdullah. Et Ziyad bin Abdullah a de nombreux actes étranges et trompeurs. Il a dit : J'ai entendu Muhammad bin Ismail mentionner sous l'autorité de Muhammad bin Uqba. Il a dit : Waki’ a dit : Ziyad bin Abdullah, malgré son honneur, ne ment pas dans les hadiths.

Abu Salamah nous a dit, Yahya bin Khalaf nous a dit, Bishr bin Al-Mufaddal nous a dit, sous l'autorité d'Ismail bin Umayyah, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, il a dit, il a dit Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, "Fournissez la supplication lorsque vous êtes appelé." Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ali, Abu Hurairah, Al-Bara', Anas et Abu Ayoub. Abou Issa a dit : Le hadith d'Ibn Omar est un bon et authentique hadith.

Hanad nous a raconté, Abu Muawiyah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Amash, sous l'autorité de Shaqiq, sous l'autorité d'Abu Masoud, qui a dit : Un homme appelé Abu Shuaib est venu vers un de ses serviteurs. Il était soudeur et dit : « Préparez-moi de la nourriture pour cinq personnes, car j'ai vu la faim sur le visage du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » Il a dit : « Il a préparé à manger, puis Il fit venir le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et il le convoqua ainsi que ceux qui étaient assis avec lui. Lorsque le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) se leva, un homme qui n'était pas avec eux lorsqu'ils furent appelés les suivit. Quand le Messager eut fini, Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, se dirigea vers la porte et dit au propriétaire de la maison : « Un homme qui n'était pas avec nous nous a suivis. » "Quand vous nous avez appelé, si vous lui donnez la permission d'entrer." Il a dit : « Nous lui avons donné la permission d’entrer. » Abu Issa a dit : « C'est un bon et authentique hadith. » Il dit : « Et au chapitre sur l'autorité d'Ibn Umar.

Qutaibah nous a raconté, Hammad bin Zaid nous a raconté, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, il a dit : J'ai épousé une femme et je suis allé voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il le salua et lui dit : « Es-tu marié, Jabir ? J'ai dit : « Oui ». Il a dit : « Est-elle vierge ou mariée ? J'ai répondu : "Non, mais un homme marié." Il a dit "Viens, allons chez une esclave avec qui tu peux jouer et elle jouera avec toi." Alors j’ai dit : « Ô Messager de Dieu, Abdallah est mort et a laissé derrière lui sept ou neuf filles, alors j’ai amené quelqu’un. » Il se dressera contre eux. Il a dit, alors il m'a appelé. Il a dit, et sous l’autorité d’Ubayy bin Ka’b et Ka’b bin Ujrah. Abu Issa a dit le hadith de Jabir bin Abd. Dieu est un bon et vrai hadith

Ali bin Hajar nous a raconté, Sharik bin Abdullah nous a raconté, d'après l'autorité d'Abu Ishaq, H. Qutaibah nous a raconté, Abu Awanah nous a raconté, d'après Abu Ishaq, H. Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abd al-Rahman bin Mahdi nous a raconté, d'après l'autorité d'Israël, d'après Abi Ishaq, H., Abdullah bin Mahdi nous a raconté Abu Ziyad, Zayd bin Hubab nous a raconté, sous l'autorité de Yunus bin Abi Ishaq, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Abu Burdah, sous l'autorité d'Abu Musa, il a dit : Le Messager a dit : Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, « Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur. Il a dit, et dans ce chapitre, sur l'autorité d'Aisha, Ibn Abbas, Abu Hurairah et Imran bin Husayn. Et Anas.

Ibn Abi Umar nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Jurayj, sous l'autorité de Suleiman bin Musa, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Toute femme mariée sans la permission de son tuteur, son mariage est invalide, donc son mariage est invalide, donc son mariage est invalide. C'est invalide. S'il a eu un rapport sexuel avec elle, alors elle reçoit la dot en fonction de ce qui était permis pour ses parties intimes. Mais s’ils se disputent, le dirigeant est le tuteur de celui qui n’a pas de tuteur. » A dit Abou Issa. Ceci est un hadith hasan. Yahya bin Saeed Al-Ansari, Yahya bin Ayyub, Sufyan Al-Thawri et plus d'un des savants ont rapporté sous l'autorité de Ibn Jurayj est ainsi. Abu Issa a dit, et le hadith d'Abu Musa est un hadith dans lequel il y a un désaccord. Il a été rapporté par Israël, Sharik bin Abdullah, et Abu Awanah, Zuhair bin Muawiyah et Qais bin Al-Rabi', sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Abu Burdah, sous l'autorité d'Abu Musa, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et Asbat raconta Bin Muhammad et Zaid bin Hubab, sous l'autorité de Yunus bin Abi Ishaq, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Abu Burdah, sous l'autorité d'Abu Musa, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Et il a raconté : Abu Ubaidah Al-Haddad, sous l'autorité de Yunus bin Abi Ishaq, sous l'autorité d'Abu Burdah, sous l'autorité d'Abu Musa, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, quelque chose de similaire, mais il n'en a pas parlé. Il est rapporté sous l'autorité d'Abu Ishaq. Cela a été rapporté sous l'autorité de Yunus bin Abi Ishaq, sous l'autorité d'Abu Burdah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde également la paix. Shu'bah et Al-Thawri ont rapporté, sous l'autorité d'Abou Ishaq, sous l'autorité d'Abou Burdah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur. » Certains des compagnons de Sufyan mentionnés sous l’autorité de Sufyan sous l'autorité d'Abu Ishaq sous l'autorité d'Abu Burdah sous l'autorité d'Abu Musa. Ce n'est pas authentique. Et le récit de ceux qui ont rapporté sous l'autorité d'Abou Ishaq, sous l'autorité d'Abou Burdah, sous l'autorité d'Abou Musa, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur. À mon avis, c'est plus exact car il les a entendus d'Abu Ishaq à certains moments. Différent, même si Shu'bah et Al-Thawri ont mieux mémorisé et confirmé ce hadith que tous ceux qui l'ont rapporté sous l'autorité d'Abu Ishaq, alors à mon avis, la narration de ces personnes est plus similaire, car Shu'bah et Al-Thawri ont entendu ce hadith d'Abu Ishaq lors d'une réunion. Qu'est-ce qui indique que c'est quoi Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, a-t-il dit, Abu Dawud nous a dit, a-t-il dit, Shu`bah nous a dit, a-t-il dit, j'ai entendu Sufyan al-Thawri demander à Abu Ishaq. Avez-vous entendu Abu Burdah dire que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur. » Il a répondu : « Oui ». Ce hadith indique que Shu`bah et Al-Thawri entendirent ce hadith en même temps. Israël est une personne de confiance avérée à Abu Ishaq. J'ai entendu Muhammad b. Al-Muthanna dit : J'ai entendu Abd al-Rahman ibn Mahdi dire : « Ce que j'ai manqué du hadith d'al-Thawri sous l'autorité d'Abu Ishaq, que j'ai manqué sauf lorsque je m'y fiais. » Sur Israël parce qu'il l'apportait en totalité. - Et le hadith d'Aisha à ce sujet sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur » est un hadith. J'en ai un bon. Il a été rapporté par Ibn Jurayj sous l'autorité de Suleiman bin Musa, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a été rapporté par Al-Hajjaj bin Artat et Ja'far bin Rabi'ah, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Cela a été rapporté sous l'autorité de Hisham bin Urwah, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est similaire. Certains des compagnons du hadith ont parlé du hadith d'al-Zuhri sous l'autorité de Urwah, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ibn Jurayj a dit : Ensuite, j'ai rencontré al-Zuhri et je lui ai demandé, mais il a nié. Ils ont donc affaibli ce hadith pour cette raison. Il a été rapporté sous l'autorité de Yahya bin Ma'in qu'il a dit : Personne n'a mentionné cette lettre sous l'autorité d'Ibn Jurayj à l'exception d'Ismail bin Ibrahim. Yahya bin Ma'in et Sama' Ismail bin Ibrahim ont dit sous l'autorité d'Ibn Jurayj : Il n'est pas comme ça, il a plutôt authentifié ses livres sur la base des livres d'Abdul Majeed bin Abdul Aziz bin Abi Rawwad n'a pas entendu parler d'Ibn Jurayj, et Yahya a affaibli la narration d'Ismail bin Ibrahim sous l'autorité d'Ibn Jurayj. - Et le travail en Ce chapitre est basé sur le hadith du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur. » Selon les gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, parmi eux se trouvent Omar bin Al-Khattab, Ali bin Abi Talib, Abdullah bin Abbas, Abu Hurairah et d'autres. Et c’est ainsi que cela a été rapporté sous l’autorité de certains juristes. Les Disciples, parce qu’ils disaient : « Il n’y a de mariage qu’avec un tuteur. » Parmi eux se trouvent Sa'id ibn al-Musayyab, al-Hasan al-Basri, Shurayh, Ibrahim al-Nakha'i et Umar ibn Abdul Aziz et d'autres, et c'est ce que disent Sufyan Al-Thawri, Al-Awza'i, Abdullah bin Al-Mubarak et Malik. Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.

Yusuf bin Hammad Al-Ma'ni Al-Basri nous a raconté, Abd Al-Ala nous a raconté, sous l'autorité de Sa'id, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité de Jabir bin Zayd, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les prostituées qui se marient sans preuve ». Yusuf bin Hammad a dit : Rafa' Abd Le plus élevé est ce hadith dans l'interprétation, et il l'a placé dans le Livre du Divorce et ne l'a pas soulevé.

Qutaibah nous a raconté, Ghandar nous a raconté, Muhammad bin Jaafar nous a raconté, sous l'autorité de Saeed bin Abi Orouba, quelque chose de similaire, mais il ne l'a pas raconté. C'est plus correct. Il dit : Abou Issa, ceci est un hadith non conservé. Nous ne connaissons personne qui l'ait attribué sauf ce qui a été rapporté sous l'autorité d'Abd al-Ala, sous l'autorité de Sa`id, sous l'autorité de Qatada, avec une chaîne de transmission remontant au Prophète. Et cela a été rapporté sous l'autorité de Abd al-Ala, d'après Sa`id, ce hadith est authentique, et ce qui est exact est ce qui a été rapporté d'après Ibn Abbas, sa parole : Il n'y a de mariage que s'il y a une preuve claire. Voici comment il raconte Les compagnons de Qatada, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité de Jabir bin Zaid, sous l'autorité d'Ibn Abbas : Il n'y a de mariage que s'il y a des preuves claires. Et ainsi plus d'une personne a rapporté sous l'autorité de Sa`id bin Abi Orouba Similaire à ceci est authentifié. Et dans ce chapitre sur l'autorité d'Imran bin Husayn, Anas et Abu Hurairah. Et cela est agi selon les gens de science parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et ceux qui les ont suivis parmi les Successeurs et d'autres qui ont dit : Il n'y a de mariage qu'avec témoins. Ils n'étaient pas en désaccord sur ce point dans le passé. Parmi eux, à l’exception d’un groupe d’érudits ultérieurs. Les ulémas ne divergent sur ce point que lorsque l'un après l'autre témoignent et disent : La plupart des gens de science, parmi les gens de Kufa et d'autres, disent que le mariage n'est pas permis tant que deux témoins ne témoignent pas ensemble concernant le contrat de mariage. Il a vu Si certains habitants de Médine témoignent les uns après les autres, il est permis qu'ils l'annoncent. C'est ce que dit Malik ben Anas. Et d'autres. C’est ce qu’Ishaq a dit dans ce qu’il a raconté sur les habitants de Médine. Certains savants ont dit qu'il est permis de témoigner d'un homme et de deux femmes dans le mariage. C'est un dicton Ahmed et Ishaq...

Qutaibah nous a raconté, Abther bin Al-Qasim nous a raconté, sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Abu Al-Ahwas, sous l'autorité d'Abdullah, il a dit : Le Messager de Dieu nous a enseigné Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en récitant le tashahhud dans la prière et en récitant le tashahhud en cas de besoin. Il a dit : " La récitation du tashahhud dans la prière. Salutations à Dieu et prières. " Et les bons. La paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde et les bénédictions de Dieu. La paix soit sur nous et sur les justes serviteurs de Dieu. Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu. "Et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager." Et le tashahhud dans le besoin. « En effet, louange à Dieu, nous recherchons son aide. » Nous recherchons Son pardon et nous cherchons refuge auprès de Dieu contre nos méfaits et contre la méchanceté de nos actes. Car quiconque Dieu guide, personne ne peut l’égarer, et quiconque Il égare, personne ne peut le guider. "Et j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est son serviteur et son messager." Et il récite trois versets. "Abathar a dit, alors il nous l'a expliqué." Sufyan Al-Thawri : (Craignez Dieu comme il faut le craindre et ne mourez pas à moins d'être musulmans). (Craignez Dieu, à qui vous demandez, et vos proches. En effet, Dieu veille sur vous.) (Craignez Dieu et dites des paroles qui sont justes). » dit-il. Sous l'autorité d'Adi bin Hatim. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abdullah est un bon hadith qui a été rapporté par lui. Al-Amash, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Abu Al-Ahwas, sous l'autorité d'Abdullah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Shu’bah l’a rapporté sous l’autorité d’Abou Ishaq, sous l’autorité d’Abou Ubaidah. Sous l'autorité d'Abdallah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et les deux hadiths sont authentiques parce qu'Israël les a combinés et a dit, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité d'Abu Al-Ahwas et Abu Ubaidah sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Certaines personnes savantes ont dit que le mariage est permis sans sermon. C’est l’opinion de Sufyan al-Thawri et d’autres savants.

Ishaq bin Mansour nous a dit, Muhammad bin Yusuf nous a dit, Al-Awza'i nous a dit, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité d'Abou Kitten, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « N'épousez pas une vierge avant d'avoir été consulté, et n'épousez pas une vierge avant d'avoir demandé la permission et sa permission. Al-Samoot. Il a dit, dans le chapitre sur l'autorité d'Omar, Ibn Abbas, Aisha et Al-Ars bin Umayrah. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan. Vrai. Selon les savants, une femme mariée ne doit pas être mariée avant d'avoir été consultée, même si le père l'épouse sans Il l'a prise en mariage, mais elle n'aimait pas cela, donc le mariage est annulé selon la plupart des gens bien informés. Les gens de science différaient quant au mariage des vierges. Leurs pères les ont mariés, et la plupart des gens de savoir parmi les habitants de Kufa et d'autres sont d'avis que si un père épouse une vierge alors qu'elle est majeure sans son ordre, c'était un film. Si elle accepte d’épouser le père, le mariage est alors annulé. Certains habitants de Médine ont dit qu'il est permis au père d'épouser la vierge, même si cela ne lui plaît pas. C’est ce que disent Malik ben Anas, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq.

Qutayba bin Saeed nous a raconté, Malik bin Anas nous a raconté, sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Fadl, sous l'autorité de Nafi' bin Jubayr bin Mut'im, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « La femme esclave a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et la vierge demande la permission en elle-même, et ses oreilles sont sourdes. . Ceci est un hadith hasan et authentique. Shu'bah et Sufyan al-Thawri ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Malik ibn Anas. Certaines personnes ont protesté. Concernant la permission du mariage sans tuteur selon ce hadith, et il n'y a rien dans ce hadith qu'ils ont utilisé comme preuve car il a été rapporté de plus d'une manière sous l'autorité d'Ibn Abbas. À propos Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, "Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur." Et c’est ainsi qu’Ibn Abbas a émis une fatwa à ce sujet après le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et il a dit : « Il n’y a de mariage qu’avec un tuteur. » Le sens de la parole du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « La belle-mère a plus de droits sur elle-même que son tuteur. » Selon la plupart des gens bien informés, Le tuteur ne l'épouse qu'avec son consentement et son ordre. S'il l'épouse, le mariage est annulé, selon le hadith de Khansaa bint Khudham, où son père l'a mariée. Elle était mariée, donc elle n'aimait pas cela, alors le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a annulé son mariage.

Qutaibah nous a rapporté, Abd al-Aziz bin Muhammad nous a raconté, sous l'autorité de Muhammad bin Amr, sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité d'Abou Hurairah, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La femme orpheline doit être désignée comme tutrice d'elle-même, et si elle garde le silence, c'est sa permission, mais si elle refuse, cela ne lui est pas permis. Il a dit, et dans le chapitre Sous l'autorité d'Abu Musa, Ibn Umar et Aisha. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan. Les gens de savoir différaient quant au mariage d’une orpheline. Certains érudits pensaient que si une orpheline était mariée, le mariage était suspendu jusqu'à ce qu'elle atteigne la puberté. Si elle atteint la puberté, elle a la possibilité de prendre un congé. Mariage ou son annulation. C’est l’opinion de certains Tabi’een et d’autres. Certains d’entre eux ont déclaré qu’il n’était pas permis d’épouser une orpheline avant qu’elle n’atteigne la puberté. Le choix est permis dans le mariage. C’est l’opinion de Sufyan al-Thawri, al-Shafi’i et d’autres savants. Ahmad et Ishaq ont dit, si Lorsque l'orpheline a atteint l'âge de neuf ans, elle s'est mariée et elle a accepté. Le mariage est donc permis et elle n'a pas le choix si elle s'en rend compte. Ils ont utilisé le hadith d'Aisha comme preuve : Le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a eu des relations sexuelles avec elle quand elle avait neuf ans. Aisha a dit : « Si une esclave atteint l’âge de neuf ans, alors elle est une femme. »

Qutaibah nous a raconté, Ghandar nous a raconté, Sa'id bin Abi Orouba nous a raconté, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah bin Jundub, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Toute femme qu'un tuteur épouse, elle appartient au premier d'entre eux, et quiconque vend quelque chose à deux hommes, cela appartient au premier d'entre eux. "Abou Issa a dit: "C'est un bon hadith. Ceci est suivi selon les gens de science. Nous ne connaissons aucun désaccord entre eux à ce sujet. L'un des tuteurs s'est marié avant l'autre, donc le mariage du premier est autorisé et le mariage de l'autre est annulé. S'ils les épousent tous, alors le mariage de tous est annulé. C'est un dicton. Al-Thawri, Ahmad et Ishaq.

Ali bin Hajar nous a dit, Al-Walid bin Muslim nous a dit, sous l'autorité de Zuhair bin Muhammad, sous l'autorité d'Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de son maître est une prostituée. Il dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Omar. Abu Issa a dit que le hadith de Jabir est un bon hadith. Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith sous l'autorité d'Abdullah bin Muhammad bin Aqeel sous l'autorité d'Ibn Omar. Sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ce n'est pas authentique, mais l'authentique relève de l'autorité d'Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, de l'autorité de Jabir. Ceci est suivi d'après les habitants de La connaissance des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, est qu'il n'est pas permis à un esclave de se marier sans la permission de son maître. C'est le point de vue d'Ahmad et d'Ishaq. Et d'autres, sans aucune différence.

Saeed bin Yahya bin Saeed l'Omayyade nous a dit, mon père nous a dit, Ibn Jurayj nous a dit, sous l'autorité d'Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, sous l'autorité de Jabir, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de son maître est une prostituée. Abu Issa a dit que c'était un bon et authentique hadith. .

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Yahya bin Saeed nous a raconté, Abd al-Rahman bin Mahdi et Muhammad bin Ja'far nous ont raconté, ils ont dit que Shu'bah nous a raconté, sous l'autorité d'Asim bin Ubaid Allah a dit, j'ai entendu Abdullah bin Aamir bin Rabi'ah, sous l'autorité de son père, qu'une femme de Banu Fazara a épousé un Deux sandales, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Etes-vous satisfait de vous-même et de votre argent avec deux sandales ? Elle a dit : « Oui. » Il a dit, alors il l'a permis. Il a dit : « Et dans le chapitre sur l'autorité d'Omar, Abu Hurairah, Sahl bin Saad, Abu Sa'id, Anas, Aisha, Jabir et Abu Hadrad al-Aslami. Abu Issa a dit Le hadith d’Amer bin Rabi’ah est un hadith hasan et authentique. Les gens de savoir différaient quant à la dot, et certains d’entre eux disaient que la dot était basée sur ce sur quoi ils étaient convenus. C’est donc l’opinion de Sufyan al-Thawri, al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Malik ibn Anas a dit que la dot ne devrait pas être inférieure au quart. Un dinar. Certains habitants de Kufa disaient que la dot ne devrait pas être inférieure à dix dirhams.

Al-Hasan bin Ali Al-Khalal nous a dit, Ishaq bin Issa et Abdullah bin Nafi' Al-Sayegh nous ont dit, ils ont dit que Malik bin Anas nous a dit, sous l'autorité d'Abou Hazim bin Dinar, sous l'autorité de Sahl bin Saad Al-Sa'idi, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, une femme est venue vers lui et lui a dit : « Je me donne à toi. Elle resta longtemps debout et un homme dit : « Ô Messager de Dieu, marie-la-moi si tu n'as pas besoin d'elle. » Il a dit : « Avez-vous quelque chose ? Vous la croyez. Il dit : « Je n’ai rien d’autre que mon vêtement. » Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Si vous lui donnez votre vêtement, elle s'assiéra et vous n'aurez pas de vêtement. » Alors cherche "Quelque chose." Il a dit : « Je ne trouve rien. » Il a dit : « Alors il a fouillé, même si c’était un anneau de fer. » Il a dit : « Alors il a cherché mais n’a rien trouvé. » Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit. Avez-vous quelque chose du Coran ? Il a répondu : « Oui, sourate telle et telle et sourate telle et telle. » Pour une sourate qu'il a nommée, ainsi a dit le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Je vous l'ai mariée selon ce que vous savez du Coran. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith. Al-Shafi'i a considéré ce hadith et a donc dit : S'il n'a rien à voir avec elle et qu'il l'épouse sur la base d'une sourate du Coran, alors le mariage est permis et il lui enseigne une sourate du Coran. Certains ont dit Bienvenue Sachant que le mariage est permis et lui donne une dot comme elle. C'est ce que disent les habitants de Kufa, Ahmad et Ishaq.

Qutaibah nous a raconté, Abu Awanah nous a raconté, sous l'autorité de Qatada, et Abd al-Aziz bin Suhayb, sous l'autorité d'Anas bin Malik, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a libéré Safiyya et a fait de son émancipation sa dot. Il a dit, et sous l'autorité de Safiyya. Abu Issa a dit : Le hadith d'Anas est un hadith bon et authentique. Et le travail Sur cette base, selon certaines personnes savantes parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, et c'est l'avis d'Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certains n’aimaient pas ça. Les gens de science disaient que son émancipation devait être considérée comme sa dot, afin qu'il lui donne une dot autre que l'émancipation. Le premier dicton est plus correct.

Hanad nous a raconté, Ali bin Mushar nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Fadl bin Yazid, sous l'autorité d'Al-Sha'bi, sous l'autorité d'Abu Burdah bin Abi Musa, sous l'autorité de son père, il a dit, il a dit Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Trois personnes recevront leur récompense deux fois : Un serviteur qui remplit les droits de Dieu et les droits de son maître, celui-là recevra sa récompense. Par deux fois, un homme a eu une pauvre esclave, et il l'a bien traitée, puis il l'a libérée, puis l'a épousée, cherchant le plaisir de Dieu. Cette personne recevra sa récompense deux fois. Et un homme qui a cru au premier Livre, puis au deuxième Livre est venu et y a cru, cette personne recevra sa récompense deux fois. Ibn Abi Umar nous a raconté, Sufyan nous a raconté, sous l'autorité de Salih bin Salih, qui est Ibn Hayy, sous l'autorité d'Al-Shabi, sous l'autorité d'Abu Burdah, sous l'autorité d'Abu Musa, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit quelque chose de similaire. Abu Issa a dit : « Le hadith d'Abu Musa est un hadith bon et authentique. » Et Abu Burdah ibn Abi Musa, dont le nom est Aamir ibn Abd. Allah ben Qais. Shu'bah et Sufyan al-Thawri ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Salih bin Salih bin Hayy. Et Salih bin Salih bin Hayy. Il est le père d'Al-Hasan bin Saleh bin Hayy.

Qutaibah nous a rapporté, Ibn Lahi'ah nous a rapporté, sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : "Tout homme qui a des relations sexuelles avec une femme, alors il ne lui est pas permis d'épouser sa fille. S'il n'a pas eu de relations sexuelles avec elle, alors il peut épouser sa fille. Et tout homme qui a des relations sexuelles avec elle. une femme Qu'il ait des relations sexuelles avec elle ou non, il ne lui est pas permis d'épouser sa mère. Abu Issa a dit : Ce hadith n'est pas authentique sur la base de sa chaîne de transmission, mais il a plutôt été rapporté par Ibn Lahi'ah et Al-Muthanna bin Al-Sabbah sous l'autorité d'Amr bin Shuaib. Al-Muthanna bin Al-Sabbah et Ibn Lahi'ah sont doublés dans le hadith. C'est ce qui est suivi d'après la plupart des gens bien informés. Ils dirent : Si un homme épouse une femme et la répudie avant d'avoir eu des relations sexuelles avec elle, il lui est permis d'épouser sa fille, et si l'homme épouse la fille et divorce d'elle avant d'avoir eu des relations sexuelles avec elle, il ne lui est pas permis d'épouser sa mère, selon les paroles de Dieu Tout-Puissant. (Et les mères de vos épouses) C'est la parole d'Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.

Ibn Abi Umar et Ishaq bin Mansour nous ont dit, ils ont dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, elle a dit. La femme de Rifa'ah al-Qurazi est venue voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et a dit : « J'étais avec Rifa'ah et il a divorcé de moi, alors elle a déclaré mon divorce et je me suis marié. Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, et il n'avait qu'une partie de l'ourlet d'un vêtement. Il a dit : « Voulez-vous retourner à l’état de luxe sans même y goûter ? "Sa douceur et il goûtera ta douceur." Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Omar, Anas, Al-Rumaysa ou Al-Ghumaysa, et Abu Hurairah. Jésus Le hadith d’Aisha est un hadith hasan et authentique. Ceci est appliqué selon la plupart des gens de connaissance parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et d'autres, que si un homme divorçait de sa femme trois fois et qu'elle épousait un autre mari, il divorçait d'elle avant de consommer les rapports sexuels avec elle. Elle n'est pas autorisée au premier mari s'il ne le fait pas L'autre mari peut avoir des relations sexuelles avec l'autre mari

Abu Saeed Al-Ashjaj nous a raconté, Ash'ath bin Abdul-Rahman bin Zubaid Al-Ayami nous a raconté, Mujalid nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Sha'abi, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, sous l'autorité d'Al-Harith, sous l'autorité d'Ali, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a maudit celui qui le rend permis et celui pour qui cela est permis. permis. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Ibn Masoud, Abu Hurairah, Uqba bin Amir et Ibn Abbas. Abu Issa a dit : Un hadith d'Ali, et Jabir est un hadith défectueux. C'est ainsi que cela a été raconté. Ash'ath bin Abdul Rahman, sous l'autorité de Mujalid, sous l'autorité d'Amer, est Al-Shu'bi, sous l'autorité d'Al-Harith, sous l'autorité d'Ali, et Amer, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et il s’agit d’un hadith dont la chaîne de transmission n’est pas rapportée par al-Qa’im, car Mujalid bin Saeed était jugé faible par certains savants, dont Ahmad bin Hanbal. Abdullah bin Numayr a rapporté ce hadith, sous l'autorité de Mujalid, sous l'autorité d'Amer, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, sous l'autorité d'Ali. Et c'est là qu'ils ont mal compris Ibn Numayr, et le premier hadith est plus correct. Cela a été rapporté par Mughirah, Ibn Abi Khaled et plus d’une personne, sous l’autorité d’Al-Sha’bi, sous l’autorité d’Al-Harith, sous l’autorité d’Ali.

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Abu Ahmad Al-Zubayri nous a raconté, Sufyan nous a raconté, sous l'autorité d'Abu Qays, sous l'autorité de Huzayl bin Shurahbil, sous l'autorité d'Abd Allah ibn Masoud a dit que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a maudit celui qui le rend permis et celui à qui cela est permis. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith. Et Abou Le nom de Qais Al-Awdi est Abd al-Rahman bin Tharwan. Ce hadith a été rapporté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, de plusieurs manières. Il faudrait agir en conséquence. Le hadith selon les savants parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, notamment Omar bin Al-Khattab, Othman bin Affan et Abdullah Ibn Omar et d’autres, et c’est l’opinion des juristes parmi les successeurs, et c’est ce que disent Sufyan Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Il a dit : « J'ai entendu Al-Jaroud bin Muadh mentionner sous l'autorité de Waki' qu'il a dit cela, et il a dit que ce chapitre devrait être rejeté, selon les paroles des compagnons de Al-Ra' : Jarud a dit, Waki' a dit et Sufyan a dit : Si un homme épouse une femme pour la rendre autorisée, et qu'ensuite il lui semble qu'il devrait la garder, il ne lui est pas permis de la garder jusqu'à ce qu'il l'épouse à nouveau.

Ibn Abi Umar nous a dit, Sufyan nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abdullah, et Al-Hasan, les fils de Muhammad bin Ali, sous l'autorité de leur père, sous l'autorité d'Ali bin Abu Talib, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avait interdit les rapports sexuels des femmes et la viande des ânes domestiques à l'époque de Khaybar. Il a dit, et dans la section Sous l'autorité de Sabra Al-Juhani et Abu Hurairah. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ali est un hadith bon et authentique. Ceci est suivi d’après les gens de connaissance des compagnons du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et d’autres. Il a seulement été rapporté sous l'autorité d'Ibn Abbas qu'une partie de la concession de Mut'ah était autorisée, puis il a rétracté sa déclaration, où Il a été rapporté sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) qu'il a ordonné à la plupart des gens de science d'interdire le mut'ah, et c'est la parole d'Al-Thawri, d'Ibn Al-Moubarak et d'Al-Shafi'i. Et Ahmad et Ishaq...

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Sufyan bin Uqba, frère de Qubaisah bin Uqba nous a raconté, Sufyan Al-Thawri nous a raconté, sous l'autorité de Musa bin Ubaidah, Sous l'autorité de Muhammad ibn Ka'b, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit : « La paix au début de l'Islam n'était qu'un homme déménageant dans une ville qui ne lui appartenait pas. Sachant, il épouse donc la femme aussi longtemps qu'il voit qu'il vivra, ainsi elle conservera ses biens pour lui et réglera ses affaires pour lui, jusqu'au moment où le verset sera révélé : ((Sauf pour leurs femmes ou celles que possèdent leurs mains droites.) Ibn Abbas a dit : « Tout rapport sexuel sauf ces deux-là est interdit. »

Muhammad bin Abdul-Malik bin Abi Al-Shawareb nous a dit, Bishr bin Al-Mufaddal nous a dit, Humaid nous a dit, et il est long, a-t-il dit, Al-Hasan nous a dit, sous l'autorité d'Imran bin Husayn, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Il n'y a pas de rapports sexuels, ni de junubah, ni de querelles en Islam, et quiconque pille n'est pas "De nous." Abu Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan et authentique. » Il a dit: "D'après l'autorité d'Anas, Abu Rayhana, Ibn Umar, Jabir et Muawiyah." Et Abu Hurairah et Wael bin Hajar.

Ishaq bin Musa Al-Ansari nous a dit, Ma'an nous a dit, Malik nous a dit, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit al-Shughar. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Ceci est suivi d’effet selon la majorité des chercheurs. Ils ne considèrent pas le mariage avec un shughar. Al-Shughar consiste pour un homme à épouser sa fille à condition que l'autre lui donne sa fille ou sa sœur en mariage, et il n'y a pas d'amitié entre eux. Certains savants ont dit que le mariage d'un Shighar est annulé et n'est pas permis même si une dot est constituée pour eux. C’est le point de vue d’Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Cela a été rapporté sous l'autorité d'Ata' ibn Mon père Rabah veut dire qu'il a dit : « Confirmez leur mariage et donnez-leur une dot d'une valeur égale. » C'est ce que disent les habitants de Kufa.

Nasr bin Ali Al-Jahdhami nous a raconté, Abd al-A'la bin Abd al-A'la nous a raconté, Sa'id bin Abi Arouba nous a raconté, sous l'autorité d'Abou Hariz, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit à une femme d'épouser sa tante paternelle ou sa tante paternelle. Son nom est Abou Hariz. Abdallah ben Hussein. Nasr bin Ali nous a dit, Abdul Ala nous a dit, sous l'autorité de Hisham bin Hassan, sous l'autorité d'Ibn Sirin, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avec un exemple similaire. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ali, Ibn Omar, Abdullah Ibn Amr, Abu Sa'id et Abu Umamah Et Jabir, Aisha, Abu Musa et Samurah bin Jundub.

Al-Hasan bin Ali Al-Khalal nous a raconté, Yazid bin Harun nous a raconté, Dawud bin Abi Hind nous a raconté, Amer nous a raconté, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit à une femme d'épouser sa tante paternelle, une tante paternelle à la fille de son frère, ou une femme à sa tante paternelle ou à sa tante paternelle. La tante maternelle n’est pas mariée à la fille de sa sœur. La plus jeune n’est pas mariée à la femme aînée, et la femme aînée n’est pas non plus mariée à la plus jeune. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Abbas et d'Abu Hurairah Un hadith hasan et authentique. C'est ce que la plupart des savants ont suivi, et nous ne connaissons aucun désaccord entre eux sur le fait qu'il n'est pas permis à un homme de Il réunit une femme avec sa tante paternelle ou sa tante paternelle. S'il épouse une femme avec sa tante paternelle ou sa tante paternelle, ou la tante paternelle avec la fille de son frère, alors il se marie. L'autre d'entre eux est invalide. C’est ce que disent la plupart des gens savants. Abu Issa a dit : Al-Sha'bi a rattrapé Abu Hurairah et a raconté sous son autorité. J'ai demandé Muhammad a rapporté cela et il a dit que c'était authentique. Abu Issa a dit, et Al-Sha'bi a raconté sous l'autorité d'un homme, sous l'autorité d'Abu Hurairah.

Yusuf bin Issa nous l'a dit, Waki' nous l'a dit, Abdul Hamid bin Jafar nous a dit, sous l'autorité de Yazid bin Abi Habib, sous l'autorité de Marthad bin Abdullah. Al-Yazani Abu Al-Khair, sous l'autorité d'Uqba bin Amir Al-Juhani, a déclaré : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La plus digne des conditions est qu'elles soient remplies. "Vous avez rendu licite les parties intimes." Abu Musa nous a raconté, Muhammad bin Al-Muthanna nous a raconté, Yahya bin Saeed nous a raconté, sous l'autorité d'Abd al-Hamid bin Jaafar, similaire à ceci. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Ceci est suivi d'après certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Parmi eux se trouve Omar ibn al-Khattab, qui a dit : Si un homme épouse une femme et stipule qu'il ne l'expulsera pas d'Egypte, alors il n'a pas le droit de l'expulser. C’est l’opinion de certaines personnes savantes, et c’est aussi l’opinion d’Al-Shafi’i, d’Ahmad et d’Ishaq. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ali bin Abi Talib qu'il a dit que la condition de Dieu était qu'il acceptait Son état. C'est comme s'il avait décidé que son mari devait l'expulser, alors qu'elle avait stipulé que son mari ne devait pas l'expulser. Certains d'entre eux sont allés. Les gens de science sont d'accord avec cela, et c'est l'opinion de Sufyan Al-Thawri et de certains habitants de Kufa.

Hanad nous a raconté, Abdah nous a raconté, sous l'autorité de Saeed bin Abi Arouba, sous l'autorité de Mouammar, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim bin Abdullah, sous l'autorité d'Ibn Omar, Ghaylan bin Salamah Al-Thaqafi s'est converti à l'Islam et a eu dix femmes à l'époque préislamique, alors ils se sont convertis à l'Islam avec lui, alors le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, lui ordonna de Il en choisit quatre. Abu Issa a dit : Ainsi, cela a été rapporté par Mouammar, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salem, sous l'autorité de son père. Il a dit: "Et j'ai entendu Muhammad ben Ismail dire que c'est un hadith non conservé. La chose correcte est ce que Shuaib bin Abi Hamza et d'autres ont rapporté sous l'autorité d'Al-Zuhri. Il a dit: "Je l'ai rapporté sous l'autorité de Muhammad bin Suwayd Al-Thaqafi a déclaré que Ghaylan bin Salamah s'était converti à l'islam et avait dix femmes. Muhammad a dit : « Le hadith d'Al-Zuhri sous l'autorité de Salim sous l'autorité de son père est qu'un homme d'un Thaqif qui a divorcé de ses femmes, et Omar lui a dit : « Tu devrais reprendre tes femmes, ou je lapiderai ta tombe tout comme la tombe d'Abou Righal a été lapidée. » A dit Abou Rughal. Jésus et agissant sur le hadith de Ghaylan bin Salamah selon nos compagnons, dont Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.

Qutaibah nous a dit, Ibn Lahi'ah nous a dit, sous l'autorité d'Abou Wahb al-Jishani, qu'il a entendu Ibn Fayrouz al-Daylami, parlant sous l'autorité de son père, il a dit : "Je suis venu le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et j'ai dit : Ô Messager de Dieu, je me suis converti à l'Islam et j'ai eu deux circoncisions à mon actif. Puis le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Choisissez "Celui que tu veux."

Muhammad bin Bashar nous a dit, Wahb bin Jarir nous a dit, mon père nous a dit, il a dit, j'ai entendu Yahya bin Ayyub, parlant sous l'autorité de Yazid bin Abi Habib, sous l'autorité d'Abou Wahb al-Jishani, sous l'autorité d'al-Dahhak ibn Fayrouz al-Dailami, sous l'autorité de son père, il a dit : « J'ai dit : « Ô Messager de Dieu, je me suis converti à l'Islam sous mon règne. Deux sœurs. Il a dit : « Choisissez celui que vous souhaitez. » C'est un bon hadith. Et le nom d’Abou Wahb Al-Jishani est Al-Daylam bin Hawsha’.