نکاح
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۰
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي الشِّمَالِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْحَيَاءُ وَالتَّعَطُّرُ وَالسِّوَاكُ وَالنِّكَاحُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَثَوْبَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي نَجِيحٍ وَجَابِرٍ وَعَكَّافٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي الشِّمَالِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي الشِّمَالِ وَحَدِيثُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَعَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ أَصَحُّ .
" أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْحَيَاءُ وَالتَّعَطُّرُ وَالسِّوَاكُ وَالنِّكَاحُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَثَوْبَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي نَجِيحٍ وَجَابِرٍ وَعَكَّافٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي الشِّمَالِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي الشِّمَالِ وَحَدِيثُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَعَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ أَصَحُّ .
ہم سے سفیان بن وکیع نے بیان کیا، کہا ہم سے حفص بن غیث نے بیان کیا، انہوں نے حجاج کی سند سے، مکول کی سند سے، ابو الشمال کی سند سے، وہ ابو ایوب سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتوں میں سے چار سنتیں، نکاح اور نکاح فی سبیل اللہ ہیں۔ فرمایا اور عثمان کے باب میں اور ثوبان، اور ابن مسعود، اور عائشہ، اور عبداللہ بن عمرو، اور ابو نجیح، اور جابر، اور عکاف۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوایوب کی حدیث حدیث ہے۔ حسن غریب۔ ہم سے محمود بن خداش البغدادی نے بیان کیا، کہا ہم سے عباد بن العوام نے بیان کیا، انہوں نے الحجاج کی سند سے، مکول کی سند سے، ابو الشمال کی سند سے۔ ابو ایوب، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، حفص کی حدیث کے مشابہ۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: اس حدیث کو ہشیم اور محمد بن یزید الواسطی نے روایت کیا ہے۔ اور ابو معاویہ اور ایک سے زائد افراد نے الحجاج کی سند سے، مخول کی سند سے، ابو ایوب کی سند سے، اور انہوں نے اس میں ابو الشمال کی سند اور حفص بن غیث کی حدیث کا ذکر نہیں کیا۔ عباد بن العوام زیادہ صحیح ہے۔
۰۲
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۱
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ شَبَابٌ لاَ نَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ فَقَالَ
" يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ عَلَيْكُمْ بِالْبَاءَةِ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَالْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى كِلاَهُمَا صَحِيحٌ .
" يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ عَلَيْكُمْ بِالْبَاءَةِ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَالْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى كِلاَهُمَا صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو احمد الزبیری نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہوں نے العماش سے، انہوں نے عمارہ بن عمیر سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن یزید سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ باہر تشریف لے گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ کچھ بھی کرو اس نے کہا، "اوہ نوجوانو، تمہیں پرہیز سے پرہیز کرنا چاہیے، کیونکہ یہ نگاہوں کو نیچا رکھتا ہے اور عفت کی حفاظت کرتا ہے۔ تم میں سے جو شخص اعتکاف کی استطاعت نہ رکھتا ہو اسے چاہیے کہ روزہ رکھے کیونکہ روزے کا ثواب ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا۔ عبداللہ بن نمیر، العماش نے ہمیں عمارہ کی طرف سے بتایا، اور اسی طرح۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اس نے الاعمش کی سند سے ایک سے زیادہ روایت کی، اسی طرح ابو معاویہ اور المحربی نے الاعمش کی سند سے روایت کی، ابراہیم کی سند سے، علقمہ کی سند سے، عبداللہ کی سند سے، عبداللہ کی سند سے، اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اور اسی طرح کی کوئی چیز ان پر نازل فرمائی۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ دونوں صحیح ہیں۔
۰۳
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۲
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَزَادَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ فِي حَدِيثِهِ وَقَرَأَ قَتَادَةُ : (ولقدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَيُقَالُ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ .
ہم سے ابو ہشام الرفاعی، زید بن اخزام الطائی اور اسحاق بن ابراہیم البصری نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے معاذ بن ہشام نے اپنے والد سے، قتادہ کی سند سے، حسن رضی اللہ عنہ نے سمرہ رضی اللہ عنہ سے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے دعا فرمائی۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور زید بن اخزام نے مزید کہا۔ اپنی حدیث میں قتادہ نے بیان کیا: (اور ہم نے آپ سے پہلے رسول بھیجے اور ان کے لیے بیویاں اور اولادیں مقرر کیں۔) انہوں نے کہا، اور سعد اور انس بن مالک، عائشہ اور ابن عباس رضی اللہ عنہم کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ سمرہ کی حدیث اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ اشعث بن عبد الملک نے اسے روایت کیا ہے۔ حدیث حسن کی سند سے، سعد بن ہشام کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اور اسی طرح کی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ دونوں حدیثیں صحیح ہیں۔
۰۴
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۳
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لاَخْتَصَيْنَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے حسن بن علی الخلال اور ایک سے زائد افراد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، ہم سے معمر نے، زہری کی سند سے، سعید بن المسیب سے، سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو جواب دیا۔ برہمی چاہے اس نے اسے اجازت دی ہو۔ ہم ایک دوسرے کا انتخاب کرتے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۰۵
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ خُولِفَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُرْمُزَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ أَشْبَهُ . وَلَمْ يَعُدَّ حَدِيثَ عَبْدِ الْحَمِيدِ مَحْفُوظًا .
" إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ خُولِفَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُرْمُزَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ أَشْبَهُ . وَلَمْ يَعُدَّ حَدِيثَ عَبْدِ الْحَمِيدِ مَحْفُوظًا .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے عبدالحمید بن سلیمان نے بیان کیا، ان سے ابن عجلان نے، انہوں نے ابن عثیمہ النصری سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خدا کی دعا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر کوئی شخص تمھارے ساتھ دین اور اخلاق کی تجویز کرے تو تم اس کے ساتھ نکاح کرو۔ ایسا نہ کرو، زمین پر فساد اور فساد ہو گا۔ "آرید۔" انہوں نے کہا اور ابو حاتم المزنی اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔ ابو عیسیٰ نے ابوہریرہ کی حدیث کو کہا: اس حدیث میں عبد الحامد بن سلیمان۔ لیث بن سعد نے اسے ابن عجلان کی سند سے، عبداللہ بن ہرمز کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرسل روایت کی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا، محمد نے کہا، اور لیث کی حدیث اس سے زیادہ ملتی جلتی ہے۔ اور عبد الحمید کی حدیث اب محفوظ نہیں سمجھی جاتی۔
۰۶
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، وَسَعِيدٍ، ابْنَىْ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ قَالَ " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو حَاتِمٍ الْمُزَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ .
ہم سے محمد بن عمرو السواق بلخی نے بیان کیا، کہا ہم سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن مسلم بن ہرمز نے، وہ محمد اور سعید سے، ابن عبید نے، ابو حاتم المزانی سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کسی ایسے شخص کے پاس آئے جس کی سیرت ہو اور تم اس کے پاس آئے۔ تو اس سے شادی کر لو۔ اگر تم نے ایسا نہیں کیا تو ملک میں فساد اور فساد پھیل جائے گا۔ انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ اور اگر ایسا ہے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تمہارے پاس کوئی ایسا آئے کہ تم اس کے دین اور کردار سے مطمئن ہو تو اس سے شادی کر لو۔ تین بار۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ابو حاتم المزانی نے بھی اسے ان کی طرف منسوب کیا ہے۔ کوئی کمپنی نہیں۔ ہم اس کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے جانتے ہیں، اس حدیث کے علاوہ۔
۰۷
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۶
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِنَّ الْمَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى دِينِهَا وَمَالِهَا وَجَمَالِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" إِنَّ الْمَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى دِينِهَا وَمَالِهَا وَجَمَالِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے احمد بن محمد بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے اسحاق بن یوسف الازرق نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الملک بن ابی سلیمان نے بیان کیا، وہ عطاء سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ عورت سے اس کے دین، اس کے مال اور اس کے حسن کی وجہ سے شادی کی جا سکتی ہے، لہٰذا تم اپنے دین کی پیروی کرو۔ انہوں نے کہا، اور عوف بن مالک، عائشہ، عبداللہ بن عمرو، اور ابو سعید کی سند کے باب میں، ابو عیسیٰ نے کہا، حدیث، جابر، حدیث اچھی اور صحیح...
۰۸
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۷
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، هُوَ الأَحْوَلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا لاَ بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا مَا لَمْ يَرَ مِنْهَا مُحَرَّمًا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا " قَالَ أَحْرَى أَنْ تَدُومَ الْمَوَدَّةُ بَيْنَكُمَا .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی زیدہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھ سے عاصم بن سلیمان نے بیان کیا، وہ بکر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے زیادہ چغل خور ہیں۔ المزنی، المغیرہ بن شعبہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک عورت کو شادی کی پیشکش کی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اسے دیکھو، اس کا زیادہ امکان ہے کہ اس کی شادی ہو جائے۔" آپ کے درمیان۔ اور محمد بن مسلمہ، جابر، انس، ابوحمید اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ اچھا بعض اہل علم نے اس حدیث پر غور کیا ہے اور کہا ہے کہ اس کے دیکھنے میں کوئی حرج نہیں جب تک کہ وہ اس میں سے کوئی چیز حرام نہ دیکھے۔ اور یہ ہے. احمد کا کہنا ہے۔ اور اسحاق۔ اس کے اس قول کا مفہوم ہے کہ ’’بہتر ہے کہ تمہارے درمیان محبت قائم رہے‘‘۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بہتر ہے کہ تمہارے درمیان محبت قائم رہے۔
۰۹
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَلْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَرَامِ وَالْحَلاَلِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَالرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو بَلْجٍ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَيُقَالُ ابْنُ سُلَيْمٍ أَيْضًا . وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غُلاَمٌ صَغِيرٌ .
" فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَرَامِ وَالْحَلاَلِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَالرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو بَلْجٍ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَيُقَالُ ابْنُ سُلَيْمٍ أَيْضًا . وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غُلاَمٌ صَغِيرٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو بلاج نے بیان کیا، وہ محمد بن حاطب الجماحی کی سند سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ حرام کو حلال سے الگ کرنا دف اور آواز ہے۔" فرمایا اور عائشہ، جابر اور ربیع بنت معوذ سے۔ فرمایا: ابو عیسیٰ، محمد بن حاطب کی حدیث حسن حدیث ہے۔ اور ابو بلج کا نام یحییٰ بن ابی سلیم ہے اور انہیں ابن سلیم بھی کہا جاتا ہے۔ اور محمد بن حاطب نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت دیکھا جب وہ بچپن میں تھے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۸۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ فِي هَذَا الْبَابِ . وَعِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الأَنْصَارِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَعِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يَرْوِي عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ التَّفْسِيرَ هُوَ ثِقَةٌ .
" أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ فِي هَذَا الْبَابِ . وَعِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الأَنْصَارِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَعِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يَرْوِي عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ التَّفْسِيرَ هُوَ ثِقَةٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن میمون الانصاری نے بیان کیا، انہوں نے قاسم بن محمد سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس نکاح کا اعلان کرو اور اسے مساجد میں کرو اور اس پر دف بجاؤ۔ ابو نے کہا۔ عیسیٰ، اس موضوع پر یہ ایک عجیب اور اچھی حدیث ہے۔ اور عیسیٰ بن میمون الانصاری حدیث میں ضعیف ہے۔ اور عیسیٰ بن میمون، جو ابن ابو نجیح کی سند سے روایت کرتے ہیں، اس کی تفسیر ثقہ ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۰
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ، قَالَتْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ عَلَىَّ غَدَاةَ بُنِيَ بِي فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي وَجُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِدُفُوفِهِنَّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ إِلَى أَنْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" اسْكُتِي عَنْ هَذِهِ وَقُولِي الَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ قَبْلَهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" اسْكُتِي عَنْ هَذِهِ وَقُولِي الَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ قَبْلَهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے حمید بن مسدا البصری نے بیان کیا، ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، ہم سے خالد بن ذکوان نے بیان کیا، ان سے ربیع بنت معاوذ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کے وقت میرے پاس تشریف لائے اور میرے بیٹے کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے۔ مارا پیٹا جا رہا ہے. اپنی دف بجاتے ہوئے اور میرے باپ دادا میں سے جو بدر کے دن مارے گئے تھے ان پر ماتم کرتے رہے، یہاں تک کہ ان میں سے ایک نے کہا: اور ہم میں سے ایک نبی ہے جو جانتا ہے کہ کل کیا ہو گا۔ پھر ایک قاصد نے اس سے کہا۔ خدا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، "اس کے بارے میں اور جو کچھ تم نے اس سے پہلے کہا تھا اس کے بارے میں خاموش رہو۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۲
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَّأَ الإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ
" بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، ان سے سہیل بن ابی صالح نے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب کوئی شخص شادی کے وقت اچھا محسوس کرتا ہے تو کہتا ہے، اللہ تم کو خیر و برکت عطا فرمائے اور تم میں برکت عطا فرمائے۔ اس نے کہا، اور باب میں عقیل بن ابی طالب کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۲
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنْ قَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا وَلَدًا لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنْ قَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا وَلَدًا لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے منصور سے، وہ سالم بن ابی الجعد نے، وہ کریب سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص اپنے گھر والوں کے پاس آئے تو اللہ تعالیٰ نے یہ کہا کہ اے اللہ ہم سے اس کا نام دور رکھو۔ شیطان اور شیطان کو دور رکھ‘‘۔ آپ نے ہمیں ایک بچہ دیا ہے اور اگر اللہ تعالیٰ ان کے درمیان اولاد کا فیصلہ کر دے تو شیطان اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۴
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَوَّالٍ وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ . وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ يُبْنَى بِنِسَائِهَا فِي شَوَّالٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے بیان کیا، ان سے اسماعیل بن امیہ نے، ان سے عبداللہ بن عروہ نے، وہ عروہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے نکاح کیا اور شوال میں مجھ سے نکاح کیا۔ عائشہ اس کے لیے تعمیر کرنا پسند کرتی شوال میں اپنی بیویوں کے ساتھ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ہم اسے نہیں جانتے سوائے ثوری کی حدیث سے جو اسماعیل بن امیہ سے مروی ہے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ " مَا هَذَا " . فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزُهَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَزْنُ ثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ وَثُلُثٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ هُوَ وَزْنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَثُلُثٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، انہوں نے ثابت کی سند سے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کے بارے میں دیکھا کہ ایک سیٹی اٹھائی اور فرمایا یہ کیا ہے؟ اس نے کہا کہ میں نے ایک عورت سے شادی کی جس کا وزن سونے کے پتھر کے برابر تھا۔ اس نے کہا، "خدا خیر کرے۔" آپ کے لیے "کیا آپ کو ایک بھیڑ سے پیار ہوا ہے؟" انہوں نے کہا: اور ابن مسعود، عائشہ، جابر اور زہیر بن عثمان کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ انس کی حدیث ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ احمد بن حنبل نے کہا: سونے کے پتھر کا وزن تین درہم اور ایک تہائی ہے۔ اسحاق نے کہا یہ پانچ درہم کا وزن ہے۔ اور تیسرا...
۱۶
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۵
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے وائل بن داؤد نے، ان سے ان کے بیٹے نے، وہ زہری سے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے صفیہ بنت حیا کو ایک ڈنٹھل اور کھجور کا تحفہ دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، نَحْوَ هَذَا . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَائِلٍ، عَنِ ابْنِهِ، . قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُدَلِّسُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ وَائِلٍ عَنِ ابْنِهِ وَرُبَّمَا ذَكَرَهُ .
ہم سے محمد بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے حمیدی نے بیان کیا، سفیان کی سند سے کچھ اس طرح ہے۔ اور ایک سے زیادہ لوگوں نے اس حدیث کو ابن عیینہ کی سند سے، زہری کی سند سے، انس کی سند سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے اس میں وائل کی سند سے، ان کے بیٹے کی سند سے اس کا ذکر نہیں کیا۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: سفیان بن عیینہ اس میں دھوکہ کیا کرتے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ انہوں نے اپنے بیٹے کی سند سے وائل کی سند پر حدیث ذکر نہ کی ہو، لیکن ہو سکتا ہے کہ انہوں نے اسے ذکر کیا ہو۔
۱۸
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" طَعَامُ أَوَّلِ يَوْمٍ حَقٌّ وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّانِي سُنَّةٌ وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّالِثِ سُمْعَةٌ وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَزِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كَثِيرُ الْغَرَائِبِ وَالْمَنَاكِيرِ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَذْكُرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ قَالَ وَكِيعٌ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَعَ شَرَفِهِ لاَ يَكْذِبُ فِي الْحَدِيثِ .
" طَعَامُ أَوَّلِ يَوْمٍ حَقٌّ وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّانِي سُنَّةٌ وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّالِثِ سُمْعَةٌ وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَزِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كَثِيرُ الْغَرَائِبِ وَالْمَنَاكِيرِ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَذْكُرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ قَالَ وَكِيعٌ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَعَ شَرَفِهِ لاَ يَكْذِبُ فِي الْحَدِيثِ .
ہم سے محمد بن موسیٰ البصری نے بیان کیا، ہم سے زیاد بن عبداللہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عطاء بن السائب نے بیان کیا، ان سے ابوعبدالرحمٰن نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پہلے دن کا کھانا دوسرے دن کا کھانا ہے، تیسرے دن کا کھانا سورج کا حق ہے، تیسرے دن کا کھانا سورج کا حق ہے۔ عمل۔" اس نے سنا، خدا نے اس کے بارے میں سنا۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ہم زیاد بن عبداللہ کی حدیث کے علاوہ ابن مسعود کی حدیث کو سند کے طور پر نہیں جانتے۔ اور زیاد بن عبداللہ کے بہت سے عجیب و غریب اور فریب کار ہیں۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد بن اسماعیل کو محمد بن عقبہ سے ذکر کرتے ہوئے سنا۔ اس نے کہا: وکیع نے کہا: زیاد بن عبداللہ اپنی عزت کے باوجود حدیث میں جھوٹ نہیں بولتا۔
۱۹
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۸
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" ائْتُوا الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" ائْتُوا الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابوسلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن خلف نے بیان کیا، کہا ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے اسماعیل بن امیہ نے بیان کیا، وہ نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تمہیں بلایا جائے تو دعا کرو۔ انہوں نے کہا اور علی، ابوہریرہ، براء، انس اور ابو کی سند کے باب میں۔ ایوب ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عمر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔
۲۰
جامع ترمذی # ۱۱/۱۰۹۹
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ إِلَى غُلاَمٍ لَهُ لَحَّامٍ فَقَالَ اصْنَعْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجُوعَ . قَالَ فَصَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَاهُ وَجُلَسَاءَهُ الَّذِينَ مَعَهُ فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ دُعُوا فَلَمَّا انْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْبَابِ قَالَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ
" إِنَّهُ اتَّبَعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا حِينَ دَعَوْتَنَا فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ " . قَالَ فَقَدْ أَذِنَّا لَهُ فَلْيَدْخُلْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
" إِنَّهُ اتَّبَعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا حِينَ دَعَوْتَنَا فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ " . قَالَ فَقَدْ أَذِنَّا لَهُ فَلْيَدْخُلْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، انہوں نے شقیق سے، انہوں نے ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ابو شعیب نامی ایک شخص اپنے ایک خادم کے پاس آیا۔ ایک ویلڈر، تو اس نے کہا: مجھے پانچ آدمیوں کے لیے کھانا کھلا دو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے پر بھوک دیکھی تھی۔ اس نے کہا، ''پھر اس نے کھانا بنایا اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اور آپ کے ساتھ بیٹھے ہوئے لوگوں کو بلایا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے تو ایک آدمی جو ان کے ساتھ نہیں تھا جب ان کو بلایا گیا تو وہ ان کے پیچھے آیا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فارغ ہوئے تو دروازے پر تشریف لے گئے اور گھر کے مالک سے کہا کہ ایک آدمی جو ہمارے ساتھ نہیں تھا ہمارے پیچھے آیا ہے۔ ’’جب آپ نے ہمیں بلایا، اگر آپ اسے داخل ہونے کی اجازت دیں‘‘۔ اس نے کہا کہ ہم نے اسے داخل ہونے کی اجازت دے دی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ انہوں نے کہا: اور ابن عمر کی سند کے باب میں۔
۲۱
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَتَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ " . فَقُلْتُ نَعَمْ . فَقَالَ " بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا " . فَقُلْتُ لاَ بَلْ ثَيِّبًا . فَقَالَ " هَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ مَاتَ وَتَرَكَ سَبْعَ بَنَاتٍ أَوْ تِسْعًا فَجِئْتُ بِمَنْ يَقُومُ عَلَيْهِنَّ . قَالَ فَدَعَا لِي . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: میں نے ایک عورت سے نکاح کیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا۔ اس نے سلام کیا اور کہا جابر کیا تم نے شادی کر لی ہے؟ میں نے کہا، ''ہاں''۔ اس نے کہا کیا وہ کنواری ہے یا شادی شدہ؟ میں نے کہا، "نہیں، لیکن ایک شادی شدہ آدمی۔" اس نے کہا "آؤ، ایک لونڈی کے پاس چلتے ہیں جس کے ساتھ تم کھیل سکتے ہو اور وہ تمہارے ساتھ کھیلے گی۔" میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عبداللہ فوت ہو گئے اور سات یا نو بیٹیاں چھوڑ گئے تو میں کسی کو لے آیا۔ وہ ان پر کھڑا ہو گا۔ اس نے کہا تو اس نے مجھے بلایا۔ انہوں نے کہا اور ابی بن کعب اور کعب بن عجرہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے جابر بن عبد کی حدیث بیان کی۔ خدا ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۲۲
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ .
" لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، ہم سے شریک بن عبداللہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابواسحاق نے بیان کیا، ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، ان سے ابواسحاق نے، ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، وہ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں۔ ہم سے بن مہدی نے بیان کیا۔ ہم سے ابو زیاد، زید بن حباب نے بیان کیا، وہ یونس بن ابی اسحاق سے، انہوں نے ابواسحاق سے، انہوں نے ابو بردہ سے، انہوں نے ابو موسیٰ سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: واللہ اعلم بالصواب: ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ انہوں نے کہا اور اس باب میں عائشہ، ابن عباس، ابوہریرہ اور عمران بن حصین سے روایت ہے۔ اور انس۔
۲۳
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۲
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ نَحْوَ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ فِيهِ اخْتِلاَفٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو عَوَانَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا . وَرَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ أَصْحَابِ سُفْيَانَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى . وَلاَ يَصِحُّ . وَرِوَايَةُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدِي أَصَحُّ لأَنَّ سَمَاعَهُمْ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَإِنْ كَانَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ أَحْفَظَ وَأَثْبَتَ مِنْ جَمِيعِ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّ رِوَايَةَ هَؤُلاَءِ عِنْدِي أَشْبَهُ لأَنَّ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيَّ سَمِعَا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ .
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَسْأَلُ أَبَا إِسْحَاقَ أَسَمِعْتَ أَبَا بُرْدَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . فَقَالَ نَعَمْ . فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ سَمَاعَ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ . وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ . سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الَّذِي فَاتَنِي إِلاَّ لَمَّا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ . - وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " حَدِيثٌ عِنْدِي حَسَنٌ . رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُهُ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ثُمَّ لَقِيتُ الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُهُ فَأَنْكَرَهُ . فَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَجْلِ هَذَا . وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلاَّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَسَمَاعُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ لَيْسَ بِذَاكَ إِنَّمَا صَحَّحَ كُتُبَهُ عَلَى كُتُبِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ مَا سَمِعَ مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَضَعَّفَ يَحْيَى رِوَايَةَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . - وَالْعَمَلُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَشُرَيْحٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَسْأَلُ أَبَا إِسْحَاقَ أَسَمِعْتَ أَبَا بُرْدَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . فَقَالَ نَعَمْ . فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ سَمَاعَ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ . وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ . سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الَّذِي فَاتَنِي إِلاَّ لَمَّا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ . - وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " حَدِيثٌ عِنْدِي حَسَنٌ . رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُهُ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ثُمَّ لَقِيتُ الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُهُ فَأَنْكَرَهُ . فَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَجْلِ هَذَا . وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلاَّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَسَمَاعُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ لَيْسَ بِذَاكَ إِنَّمَا صَحَّحَ كُتُبَهُ عَلَى كُتُبِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ مَا سَمِعَ مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَضَعَّفَ يَحْيَى رِوَايَةَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . - وَالْعَمَلُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَشُرَيْحٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے ابن جریج سے، وہ سلیمان بن موسیٰ سے، وہ زہری سے، وہ عروہ رضی اللہ عنہ سے، وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” جس عورت نے بغیر نکاح کے اس کی حفاظت کی وہ عورت کے لیے جائز ہے۔ باطل ہے تو اس کا نکاح باطل ہے اس لیے اس کا نکاح باطل ہے۔ یہ ناجائز ہے۔ اگر اس نے اس کے ساتھ ہمبستری کی تو اسے اس کی شرمگاہ سے جائز ہونے کی بنا پر مہر ملے گا۔ لیکن اگر اختلاف کریں تو حاکم اس کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہیں ہے۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ حدیث حسن ہے۔ یحییٰ بن سعید الانصاری، یحییٰ بن ایوب، سفیان الثوری اور ایک سے زیادہ محدثین نے روایت کی ہے۔ ابن جریج اس طرح ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو موسیٰ کی حدیث ایسی حدیث ہے جس میں اختلاف ہے۔ اسے اسرائیل، شریک بن عبداللہ، اور ابو عونہ، زہیر بن معاویہ، اور قیس بن الربیع نے، ابواسحاق سے، ابو بردہ سے، ابو موسیٰ سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ اور اصبط نے بیان کیا۔ بن محمد اور زید بن حباب، یونس بن ابی اسحاق کی سند سے، ابو اسحاق کی سند سے، ابو بردہ کی سند سے، ابو موسیٰ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ اور انہوں نے بیان کیا: ابو عبیدہ الحداد، یونس بن ابی اسحاق کی سند سے، ابو بردہ کی سند سے، ابو موسیٰ کی روایت سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی طرح کی بات، لیکن انہوں نے اس کا ذکر نہیں کیا۔ ابواسحاق سے روایت ہے۔ یہ یونس بن ابی اسحاق کی سند سے، ابو بردہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی مروی ہے۔ شعبہ اور ثوری نے ابو اسحاق کی روایت سے، ابو بردہ کی روایت سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ سفیان کے بعض اصحاب نے روایت کیا ہے۔ سفیان ابواسحاق کی سند سے ابو بردہ کی سند سے ابو موسیٰ سے۔ یہ مستند نہیں ہے۔ اور ان لوگوں کی روایت ہے جنہوں نے ابو اسحاق کی سند سے ابو بردہ کی سند سے، ابو موسیٰ کی روایت سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے کہ: ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ میرے نزدیک یہ زیادہ صحیح ہے کیونکہ میں نے انہیں بعض اوقات ابو اسحاق سے سنا تھا۔ مختلف، اگر چہ شعبہ اور الثوری نے اس حدیث کو ابو اسحاق سے روایت کرنے والوں سے زیادہ حفظ اور تصدیق کی ہو، تب بھی میرے خیال میں ان لوگوں کی روایت زیادہ ملتی جلتی ہے کیونکہ شعبہ اور الثوری نے ابو اسحاق سے یہ حدیث ایک ہی ملاقات میں سنی تھی۔ کیا اشارہ کرتا ہے کہ وہی ہے ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے سفیان ثوری کو ابو اسحاق سے پوچھتے ہوئے سنا۔ کیا تم نے ابو بردہ رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے۔ شعبہ اور ثوری نے اس حدیث کو ایک ہی وقت میں سنا۔ اسرائیل ابو اسحاق میں ایک ثابت شدہ قابل اعتماد شخص ہے۔ میں نے سنا محمد ب۔ مثنیٰ کہتے ہیں: میں نے عبدالرحمٰن بن مہدی کو یہ کہتے ہوئے سنا: ابو اسحاق کی حدیث میں سے جو مجھے ثوری کی حدیث سے چھوٹ گئی تھی، سوائے اس کے جب میں نے اس پر بھروسہ کیا تھا۔ اسرائیل پر اس لیے کہ وہ اسے پوری طرح لاتا تھا۔ - اور اس معاملے میں عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ " ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے" حدیث ہے۔ میرے پاس ایک اچھا ہے۔ اسے ابن جریج نے سلیمان بن موسیٰ کی سند سے، زہری کی سند سے، عروہ کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ اسے حجاج بن ارطات اور جعفر بن ربیعہ نے زہری کی سند سے، عروہ کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ ہشام بن عروہ سے، اپنے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، اسی طرح ہے۔ احادیث کے بعض اصحاب نے زہری کی سند کے بارے میں کہا عروہ، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے سے۔ ابن جریج نے کہا: پھر میں زہری سے ملا اور ان سے پوچھا تو انہوں نے انکار کیا۔ چنانچہ انہوں نے اس حدیث کو اسی وجہ سے ضعیف کیا۔ یحییٰ بن معین سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: اس خط کو ابن جریج کی سند سے اسماعیل بن ابراہیم کے علاوہ کسی نے ذکر نہیں کیا۔ یحییٰ بن معین اور سماع اسماعیل بن ابراہیم نے ابن جریج کی سند سے کہا: وہ ایسا نہیں ہے، بلکہ اس نے عبدالمجید بن عبدالعزیز بن ابی رواد کی کتابوں پر مبنی اپنی کتابوں کو ابن جریج سے نہیں سنا اور یحییٰ نے اسمٰعیل بن جبریج کی روایت کو ضعیف کیا ہے۔ - اور کام میں یہ باب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اس حدیث پر مبنی ہے کہ ’’ ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہوتا‘‘۔ اہل علم کے مطابق صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے عمر بن الخطاب، علی بن ابی طالب، عبداللہ بن عباس، ابوہریرہ اور دیگر شامل ہیں۔ اور بعض فقہاء کی سند سے اسے یوں روایت کیا گیا ہے۔ پیروکار، کیونکہ انہوں نے کہا کہ ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ ان میں سعید بن المسیب، حسن البصری، شریح، ابراہیم النخعی، اور عمر بن عبدالعزیز وغیرہ شامل ہیں، اور یہی سفیان الثوری، الاوزاعی، عبداللہ بن المبارک اور مالک کہتے ہیں۔ الشافعی، احمد، اور اسحاق۔
۲۴
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۳
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الْبَغَايَا اللاَّتِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ " . قَالَ يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ رَفَعَ عَبْدُ الأَعْلَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي التَّفْسِيرِ وَأَوْقَفَهُ فِي كِتَابِ الطَّلاَقِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
" الْبَغَايَا اللاَّتِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ " . قَالَ يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ رَفَعَ عَبْدُ الأَعْلَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي التَّفْسِيرِ وَأَوْقَفَهُ فِي كِتَابِ الطَّلاَقِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
ہم سے یوسف بن حماد المعنی البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الاعلٰی نے بیان کیا، ان سے سعید نے، وہ قتادہ سے، انہوں نے جابر بن زید سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بغیر ثبوت کے نکاح کرنے والی طوائفیں۔ یوسف بن حماد نے کہا، رافع عبد تفسیر میں یہ حدیث سب سے اعلیٰ ہے اور اس نے اسے طلاق نامہ میں رکھا اور اس میں اضافہ نہیں کیا۔
۲۵
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ مَرْفُوعًا . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ هَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَ هَذَا مَوْقُوفًا . وَفِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِشُهُودٍ . لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ مَنْ مَضَى مِنْهُمْ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا شَهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ لاَ يَجُوزُ النِّكَاحُ حَتَّى يَشْهَدَ الشَّاهِدَانِ مَعًا عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِذَا أُشْهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ جَائِزٌ إِذَا أَعْلَنُوا ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ . هَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ فِيمَا حَكَى عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ فِي النِّكَاحِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے غندر نے بیان کیا، ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، ان سے سعید بن ابی عروبہ نے اس سے ملتا جلتا بیان کیا، لیکن انہوں نے روایت نہیں کی۔ یہ زیادہ درست ہے۔ اس نے کہا: ابو عیسیٰ یہ غیر محفوظ حدیث ہے۔ ہم کسی ایسے شخص کو نہیں جانتے جس نے اسے منسوب کیا ہو سوائے اس کے جو عبد الاعلٰی کی سند سے، سعید کی سند سے، قتادہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچانے کے سلسلے کے ساتھ مروی ہے۔ اور اس کی سند سے روایت کی گئی۔ عبد العلا، سعید کی روایت سے یہ حدیث صحیح ہے، اور صحیح وہی ہے جو ابن عباس سے مروی ہے، ان کا یہ قول: واضح دلیل کے بغیر نکاح نہیں ہے۔ اس نے اصحاب قتادہ سے، قتادہ کی سند سے، جابر بن زید کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے: واضح ثبوت کے بغیر نکاح نہیں ہے۔ اور اس طرح سعید بن ابی عروبہ کی سند سے ایک سے زیادہ افراد نے روایت کی ہے۔ اس سے مشابہت مستند ہے۔ اور اس باب میں عمران بن حصین، انس اور ابوہریرہ سے روایت ہے۔ اور اہل علم کے مطابق صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور ان کے بعد آنے والے جانشینوں اور دوسرے لوگوں نے کہا: گواہوں کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ ماضی میں ان کا اس پر کوئی اختلاف نہیں تھا۔ ان میں سے بعد کے علماء کے ایک گروہ کے علاوہ۔ اس معاملے میں علماء کا اختلاف صرف اس وقت ہوا جب یکے بعد دیگرے گواہی دی گئی اور کہا: اکثر اہل علم، اہل کوفہ وغیرہ کہتے ہیں کہ نکاح اس وقت تک جائز نہیں جب تک کہ دو گواہ عقد نکاح کے بارے میں ایک ساتھ گواہی نہ دیں۔ اس نے دیکھا ہے۔ اگر مدینہ کے کچھ لوگ یکے بعد دیگرے گواہی دیں تو وہ اس کا اعلان کریں تو جائز ہے۔ یہ مالک بن انس کا قول ہے۔ اور دیگر۔ یہ بات اسحاق نے اہل مدینہ کے بارے میں بیان کی ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ نکاح میں ایک مرد اور دو عورتوں کی گواہی جائز ہے۔ یہ ایک کہاوت ہے۔ احمد اور اسحاق...
۲۶
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ فِي الصَّلاَةِ وَالتَّشَهُّدَ فِي الْحَاجَةِ قَالَ " التَّشَهُّدُ فِي الصَّلاَةِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . وَالتَّشَهُّدُ فِي الْحَاجَةِ " إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا فَمَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . وَيَقْرَأُ ثَلاَثَ آيَاتٍ . قَالَ عَبْثَرٌ فَفَسَّرَهُ لَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : (اتَّقوا الله حقَّ تقاتهِ ولا تموتنَّ إلاَّ وأنتمْ مسلمونَ). (اتّقوا الله الَّذي تساءلونَ بهِ والأرحامَ إنَّ اللهَ كانَ عليكُم رقيباً). (اتَّقوا الله وقولوا قولاً سديداً). قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ لأَنَّ إِسْرَائِيلَ جَمَعَهُمَا فَقَالَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ النِّكَاحَ جَائِزٌ بِغَيْرِ خُطْبَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابذر بن القاسم نے بیان کیا، ان سے الاعمش نے، ابواسحاق سے، ابو الاحواس سے، انہوں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی، تشہد اور حاجت کے اوقات میں تشہد پڑھنا۔ آپ نے فرمایا: نماز میں تشہد پڑھنا، خدا پر سلام اور دعا کرنا۔ اور اچھے لوگ۔ سلام ہو آپ پر اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور اللہ کی رحمتیں اور برکات۔ سلام ہو ہم پر اور خدا کے نیک بندوں پر۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔ "اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔" اور تشہد کا محتاج۔ ’’بے شک، اللہ کا شکر ہے، ہم اسی سے مدد چاہتے ہیں۔‘‘ ہم اس کی بخشش چاہتے ہیں، اور ہم اپنی ذات کی برائیوں اور اپنے اعمال کی برائیوں سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں۔ جس کو خدا ہدایت دے اسے کوئی گمراہ نہیں کر سکتا اور جسے وہ گمراہ کر دے اسے کوئی ہدایت نہیں دے سکتا۔ "اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔" اور تین آیتیں پڑھتا ہے۔ "اباتھار نے کہا، تو اس نے ہمیں سمجھایا۔" سفیان الثوری: (خدا سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنا چاہئے اور نہ مرو جب تک کہ تم مسلمان نہ ہو)۔ (خدا سے ڈرو جس سے تم مانگتے ہو اور رشتہ دار بھی۔ بے شک خدا تم پر نگہبان ہے۔) (خدا سے ڈرو اور صحیح بات کہو)۔ اس نے کہا۔ عدی بن حاتم کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: عبداللہ کی حدیث ایک اچھی حدیث ہے جو اس نے روایت کی ہے۔ الاعمش، ابو اسحاق کی سند سے، ابو الاحواس کی سند سے، عبداللہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ شعبہ نے اسے ابو اسحاق کی سند سے اور ابو عبیدہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ عبداللہ کی سند پر، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے۔ اور دونوں احادیث صحیح ہیں کیونکہ بنی اسرائیل نے ان کو جمع کیا اور کہا ابو اسحاق کی سند سے، ابو کی سند سے۔ احواس اور ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بعض اہل علم نے کہا ہے کہ خطبہ کے بغیر نکاح جائز ہے۔ یہی سفیان ثوری اور دیگر علماء کا قول ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۷
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَالْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الثَّيِّبَ لاَ تُزَوَّجُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَإِنْ زَوَّجَهَا الأَبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَأْمِرَهَا فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الأَبْكَارِ إِذَا زَوَّجَهُنَّ الآبَاءُ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الأَبَ إِذَا زَوَّجَ الْبِكْرَ وَهِيَ بَالِغَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِهَا فَلَمْ تَرْضَ بِتَزْوِيجِ الأَبِ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَزْوِيجُ الأَبِ عَلَى الْبِكْرِ جَائِزٌ وَإِنْ كَرِهَتْ ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" لاَ تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَالْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الثَّيِّبَ لاَ تُزَوَّجُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَإِنْ زَوَّجَهَا الأَبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَأْمِرَهَا فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الأَبْكَارِ إِذَا زَوَّجَهُنَّ الآبَاءُ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الأَبَ إِذَا زَوَّجَ الْبِكْرَ وَهِيَ بَالِغَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِهَا فَلَمْ تَرْضَ بِتَزْوِيجِ الأَبِ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَزْوِيجُ الأَبِ عَلَى الْبِكْرِ جَائِزٌ وَإِنْ كَرِهَتْ ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے اسحاق بن منصور نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن یوسف نے بیان کیا، کہا ہم سے الاوزاعی نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن ابی کثیر نے، وہ ابو سلمہ سے، وہ ابو بلیطن سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کنواری سے نکاح نہ کرو، یہاں تک کہ کنواری سے نکاح کر لیا جائے، جب تک نکاح نہ کر لیا جائے۔ اور اس کی اجازت۔" السموت۔ انہوں نے عمر، ابن عباس، عائشہ اور العرس بن عمیرہ کی سند کے باب میں کہا۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوہریرہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ سچ ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس کا حکم یہ ہے کہ شادی شدہ عورت کا نکاح اس وقت تک نہ کیا جائے جب تک کہ اس سے مشورہ نہ کر لیا جائے، اگرچہ باپ اس سے بغیر نکاح کر لے۔ اس نے اسے نکاح میں لے لیا لیکن اس نے اسے ناپسند کیا اس لیے اکثر اہل علم کے نزدیک نکاح فسخ ہے۔ کنواریوں کی شادی میں اہل علم کا اختلاف ہے۔ ان کے باپوں نے ان سے نکاح کر دیا اور اہل کوفہ وغیرہ کے اکثر اہل علم کا یہ خیال ہے کہ اگر کوئی باپ کنواری سے شادی کرے جب کہ وہ اس کے حکم کے بغیر بوڑھی ہو۔ اگر وہ باپ سے شادی پر راضی ہو جائے تو نکاح فسخ ہو جاتا ہے۔ مدینہ کے بعض لوگوں نے کہا کہ باپ کے لیے کنواری سے نکاح کرنا جائز ہے، چاہے وہ اسے ناپسند ہی کیوں نہ کرے۔ یہ مالک بن انس، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۲۸
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا " . عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لاَ يُزَوِّجُهَا إِلاَّ بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن الفضل نے، ان سے نافع بن جبیر بن مطعم نے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” لونڈی اور لونڈی کا اپنی کنواری عورت سے زیادہ حق مانگنا ہے۔ اپنے آپ میں اجازت، اور اس کے کان بہرے ہیں۔" . یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ شعبہ اور سفیان ثوری نے اس حدیث کو مالک بن انس کی سند سے روایت کیا ہے۔ کچھ لوگوں نے احتجاج کیا۔ اس حدیث کے مطابق ولی کے بغیر نکاح کے جائز ہونے کے متعلق ہے اور اس حدیث میں کوئی ایسی چیز نہیں ہے جسے انہوں نے بطور دلیل استعمال کیا ہو کیونکہ یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایک سے زیادہ طریقوں سے مروی ہے۔ کے بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا ہے کہ " ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔" اور اسی طرح ابن عباس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس پر فتویٰ دیا اور فرمایا کہ ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم ہے: "ساس اپنے ولی سے زیادہ اپنے اوپر حق رکھتی ہے۔" اکثر اہل علم کے مطابق ولی اس کی رضامندی اور حکم کے بغیر اس سے شادی نہیں کرتا۔ اگر وہ اس سے شادی کرتا ہے تو نکاح فسخ ہوجاتا ہے، خنساء بنت خدام کی حدیث کے مطابق، جہاں اس کے والد نے اس سے نکاح کیا تھا۔ وہ شادی شدہ تھی، اس نے اسے ناپسند کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا نکاح فسخ کر دیا۔
۲۹
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۰۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا فَإِنْ صَمَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا وَإِنْ أَبَتْ فَلاَ جَوَازَ عَلَيْهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الْيَتِيمَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا زُوِّجَتْ فَالنِّكَاحُ مَوْقُوفٌ حَتَّى تَبْلُغَ فَإِذَا بَلَغَتْ فَلَهَا الْخِيَارُ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ أَوْ فَسْخِهِ . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْيَتِيمَةِ حَتَّى تَبْلُغَ . وَلاَ يَجُوزُ الْخِيَارُ فِي النِّكَاحِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِذَا بَلَغَتِ الْيَتِيمَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَزُوِّجَتْ فَرَضِيَتْ فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ وَلاَ خِيَارَ لَهَا إِذَا أَدْرَكَتْ . وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ . وَقَدْ قَالَتْ عَائِشَةُ إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ .
" الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا فَإِنْ صَمَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا وَإِنْ أَبَتْ فَلاَ جَوَازَ عَلَيْهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الْيَتِيمَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا زُوِّجَتْ فَالنِّكَاحُ مَوْقُوفٌ حَتَّى تَبْلُغَ فَإِذَا بَلَغَتْ فَلَهَا الْخِيَارُ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ أَوْ فَسْخِهِ . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْيَتِيمَةِ حَتَّى تَبْلُغَ . وَلاَ يَجُوزُ الْخِيَارُ فِي النِّكَاحِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِذَا بَلَغَتِ الْيَتِيمَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَزُوِّجَتْ فَرَضِيَتْ فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ وَلاَ خِيَارَ لَهَا إِذَا أَدْرَكَتْ . وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ . وَقَدْ قَالَتْ عَائِشَةُ إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، ان سے محمد بن عمرو نے، انہوں نے ابو سلمہ سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یتیم عورت کو اپنے بارے میں ولی بنایا جائے گا، پھر اگر وہ اس سے انکار کر دے تو پھر اس کی اجازت نہیں ہو گی۔ اس کے لیے جائز نہیں ہے۔" اس نے کہا، اور باب میں ابو موسیٰ، ابن عمر اور عائشہ رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوہریرہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ یتیم لڑکی کے نکاح میں اہل علم کا اختلاف ہے۔ بعض علماء کا خیال ہے کہ اگر کوئی یتیم شادی شدہ ہے تو اس کی بلوغت تک نکاح موقوف ہے۔ اگر وہ بلوغت کو پہنچ جاتی ہے تو اس کے پاس چھٹی لینے کا اختیار ہے۔ نکاح یا اس کی تنسیخ۔ یہ بعض تابعین اور دیگر کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ یتیم لڑکی کا نکاح اس وقت تک جائز نہیں جب تک وہ بلوغت کو نہ پہنچ جائے۔ نکاح میں پسند جائز ہے۔ یہی سفیان ثوری، شافعی اور دیگر علماء کا قول ہے۔ احمد اور اسحاق نے کہا، اگر جب یتیم نو سال کی ہو گئی تو اس کی شادی کر دی گئی اور اس نے قبول کر لیا، لہٰذا نکاح جائز ہے، اور اگر اسے علم ہو تو اس کے لیے کوئی چارہ نہیں۔ انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کو بطور دلیل استعمال کیا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس وقت ہم بستری کی جب وہ نو سال کی تھیں۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا کہ اگر لونڈی نو سال کی ہو جائے تو وہ عورت ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَمَنْ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا إِذَا زَوَّجَ أَحَدُ الْوَلِيَّيْنِ قَبْلَ الآخَرِ فَنِكَاحُ الأَوَّلِ جَائِزٌ وَنِكَاحُ الآخَرِ مَفْسُوخٌ وَإِذَا زَوَّجَا جَمِيعًا فَنِكَاحُهُمَا جَمِيعًا مَفْسُوخٌ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَمَنْ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا إِذَا زَوَّجَ أَحَدُ الْوَلِيَّيْنِ قَبْلَ الآخَرِ فَنِكَاحُ الأَوَّلِ جَائِزٌ وَنِكَاحُ الآخَرِ مَفْسُوخٌ وَإِذَا زَوَّجَا جَمِيعًا فَنِكَاحُهُمَا جَمِيعًا مَفْسُوخٌ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے غندر نے بیان کیا، کہا ہم سے سعید بن ابی عروبہ نے بیان کیا، ان سے قتادہ نے، انہوں نے حسن کی سند سے، انہوں نے سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو عورت ان دونوں میں سے کوئی چیز بیچے، وہ پہلے کسی ولی اور دوسرے کو بیچے۔ مرد، یہ ان میں سے پہلے کا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے، اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے، ہم اس معاملے میں ان میں کوئی اختلاف نہیں جانتے، ولیوں میں سے ایک نے دوسرے سے پہلے نکاح کیا، اس لیے پہلی کا نکاح جائز ہے اور دوسرے کا نکاح فسخ ہے، اگر وہ ان سب سے نکاح کر لیں تو ان سب کا نکاح فسخ ہے۔ الثوری، احمد، اور اسحاق۔
۳۱
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلاَ يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ نِكَاحَ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ لاَ يَجُوزُ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَغَيْرِهِمَا بِلَا اخْتِلَافٍ.
" أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلاَ يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ نِكَاحَ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ لاَ يَجُوزُ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَغَيْرِهِمَا بِلَا اخْتِلَافٍ.
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، وہ زہیر بن محمد نے، وہ عبداللہ بن محمد بن عقیل کی سند سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو غلام اپنے آقا کی اجازت کے بغیر نکاح کرے گا وہ زانی ہے۔ اس نے کہا اور ابن کی سند کے باب میں عمر۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ جابر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ ان میں سے بعض نے اس حدیث کو عبداللہ بن محمد بن عقیل کی سند سے ابن عمر کی سند سے روایت کیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر یہ صحیح نہیں ہے بلکہ صحیح عبداللہ بن محمد بن عقیل سے جابر کی سند پر ہے۔ اس پر لوگوں کے مطابق عمل کیا جاتا ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور دیگر کا علم یہ ہے کہ غلام کے لیے اپنے آقا کی اجازت کے بغیر نکاح کرنا جائز نہیں ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اور دوسرے، بغیر کسی فرق کے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۲
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے سعید بن یحییٰ بن سعید بنی امیہ نے بیان کیا، کہا ہم سے میرے والد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن جریج نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن محمد بن عقیل سے، وہ جابر رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو غلام اپنے آقا کی اجازت کے بغیر نکاح کرے وہ زانی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ .
۳۳
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ بَنِي فَزَارَةَ تَزَوَّجَتْ عَلَى نَعْلَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ فَأَجَازَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَهْرِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَهْرُ عَلَى مَا تَرَاضَوْا عَلَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لاَ يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ لاَ يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ .
" أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ فَأَجَازَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَهْرِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَهْرُ عَلَى مَا تَرَاضَوْا عَلَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لاَ يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ لاَ يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، ان سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، ان سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے عاصم بن عبید رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے عبداللہ بن عامر بن ربیعہ کو سنا کہ ان کے والد بازارہ کی ایک عورت سے نکاح کر رہے تھے۔ دو جوتے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم اپنے اور اپنے مال سے دو جوتوں سے راضی ہو؟ اس نے کہا، "ہاں۔" اس نے کہا تو اس کی اجازت دے دی۔ انہوں نے کہا: اور عمر، ابوہریرہ، سہل بن سعد، ابوسعید، انس، عائشہ، جابر اور ابو حدرد اسلمی کی سند کے باب میں ابو عیسیٰ نے کہا۔ عامر بن ربیعہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کا جہیز کے بارے میں اختلاف ہے اور بعض اہل علم کا کہنا ہے کہ جہیز اسی پر ہے جس پر وہ متفق ہیں۔ چنانچہ یہی سفیان ثوری، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ مالک بن انس نے کہا کہ مہر چوتھائی سے کم نہ ہو۔ ایک دینار۔ کوفہ کے بعض لوگوں نے کہا کہ مہر دس درہم سے کم نہ ہو۔
۳۴
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۴
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، قَالاَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ . فَقَامَتْ طَوِيلاً فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَزَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ . فَقَالَ " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا " . فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي هَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِزَارَكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا جَلَسْتَ وَلاَ إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا " قَالَ مَا أَجِدُ . قَالَ " فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . قَالَ فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ " . قَالَ نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا . لِسُوَرٍ سَمَّاهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ يُصْدِقُهَا وَتَزَوَّجَهَا عَلَى سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ وَيُعَلِّمُهَا سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ النِّكَاحُ جَائِزٌ وَيَجْعَلُ لَهَا صَدَاقَ مِثْلِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے اسحاق بن عیسیٰ اور عبداللہ بن نافع الصیغ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، انہوں نے ابو حازم بن دینار سے، انہوں نے سہل بن سعد السعدی رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے ایک عورت کو سلام کیا۔ وہ کافی دیر تک کھڑی رہی، ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ، اگر آپ کو اس کی کوئی ضرورت نہیں تو اس کا مجھ سے نکاح کر دیں۔ اس نے کہا تمہارے پاس کچھ ہے؟ تم اس پر یقین کرو۔" اس نے کہا میرے پاس اس کپڑے کے سوا کچھ نہیں ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم اسے اپنا لباس دے دو تو وہ بیٹھ جائے گی اور تمہارے پاس کپڑا نہیں ہے۔ تو تلاش کریں۔ "کچھ۔" اس نے کہا، "مجھے کچھ نہیں مل سکتا۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو اس نے تلاش کیا، چاہے وہ لوہے کی انگوٹھی ہی کیوں نہ ہو۔ اس نے کہا تو اس نے تلاش کیا لیکن کچھ نہ ملا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ کیا آپ کے پاس قرآن میں سے کچھ ہے؟" اس نے کہا ہاں سورہ فلاں فلاں اور سورہ فلاں۔ اس نے ایک سورت کا نام رکھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ میں نے اس کا نکاح تم سے اس کے مطابق کیا ہے جو تم قرآن سے جانتے ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ شافعی نے اس حدیث پر غور کیا تو انہوں نے کہا: اگر اس کا اس سے کوئی تعلق نہ ہو اور وہ قرآن کی کسی سورت کی بنیاد پر اس سے شادی کرے تو نکاح جائز ہے اور وہ اسے قرآن کی ایک سورت پڑھائے۔ کچھ نے خوش آمدید کہا یہ جانتے ہوئے کہ نکاح جائز ہے اور اپنے جیسا جہیز دیتا ہے۔ یہ قول اہل کوفہ، احمد اور اسحاق کا ہے۔
۳۵
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ صَفِيَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُجْعَلَ عِتْقُهَا صَدَاقَهَا حَتَّى يَجْعَلَ لَهَا مَهْرًا سِوَى الْعِتْقِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عوانہ نے قتادہ کی روایت سے اور ان سے عبدالعزیز بن صہیب نے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صفیہ کو آزاد کر دیا اور ان کی آزادی کو اس کا مہر قرار دیا۔ اس نے کہا اور صفیہ کی طرف سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: انس کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اور کام اس بنا پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے نزدیک اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر کا قول کیا ہے اور یہی شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ کچھ نے اسے ناپسند کیا۔ اہل علم نے کہا کہ اس کی رہائی کو اس کا مہر سمجھا جائے، تاکہ وہ اسے آزادی کے علاوہ کوئی اور مہر دے دے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۶
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ عَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ جَارِيَةٌ وَضِيئَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَرَجُلٌ آمَنَ بِالْكِتَابِ الأَوَّلِ ثُمَّ جَاءَ الْكِتَابُ الآخَرُ فَآمَنَ بِهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ " .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، وَهُوَ ابْنُ حَىٍّ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ . وَرَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَىٍّ . وَصَالِحُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَىٍّ هُوَ وَالِدُ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَىٍّ .
" ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ عَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ جَارِيَةٌ وَضِيئَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَرَجُلٌ آمَنَ بِالْكِتَابِ الأَوَّلِ ثُمَّ جَاءَ الْكِتَابُ الآخَرُ فَآمَنَ بِهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ " .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، وَهُوَ ابْنُ حَىٍّ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ . وَرَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَىٍّ . وَصَالِحُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَىٍّ هُوَ وَالِدُ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَىٍّ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے علی بن مشار نے بیان کیا، ان سے الفضل بن یزید نے، وہ الشعبی سے، وہ ابو بردہ بن ابی موسیٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے تین بندوں کو ان کے حقوق ادا کیے جائیں گے اور ان کے حقوق ادا کیے جائیں گے۔ اس کے مالک کا حق ہے کہ اسے اس کا اجر دیا جائے گا۔ دو مرتبہ ایک آدمی کے پاس ایک غریب لونڈی تھی، اس نے اس کے ساتھ اچھا سلوک کیا، پھر اس کو آزاد کر دیا، پھر خدا کی رضا کے لیے اس سے شادی کی۔ اس شخص کو اس کا اجر دوگنا دیا جائے گا۔ اور جو شخص پہلی کتاب پر ایمان لایا پھر دوسری کتاب آئی اور اس پر ایمان لایا تو اس شخص کو اس کا اجر دوگنا دیا جائے گا۔ ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے بیان کیا، ان سے صالح بن صالح نے، جو ابن حیا ہیں، انہوں نے الشعبی کی سند سے، انہوں نے ابو بردہ کی سند سے، انہوں نے ابو موسیٰ کی سند سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی بات کہی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابو موسیٰ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور ابو بردہ بن ابی موسی جن کا نام عامر بن عبد ہے۔ اللہ بن قیس۔ شعبہ اور سفیان ثوری نے اس حدیث کو صالح بن صالح بن حی کی سند سے روایت کیا ہے۔ اور صالح بن صالح بن حیا وہ حسن بن صالح بن حیا کے والد ہیں۔
۳۷
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَلْيَنْكِحِ ابْنَتَهَا وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ . وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا حَلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ ابْنَتَهَا وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الاِبْنَةَ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ) وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ان سے ابن لہیعہ نے بیان کیا، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو مرد کسی عورت سے ہمبستری کرے تو اس کی بیٹی سے نکاح جائز نہیں۔ پھر وہ اس کی بیٹی سے شادی کر سکتا ہے اور کسی عورت سے ہم بستری کرتا ہے۔ خواہ وہ اس سے ہمبستری کرے یا نہ کرے، اس کے لیے اس کی ماں سے نکاح کرنا جائز نہیں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: یہ حدیث سند کے اعتبار سے صحیح نہیں ہے، بلکہ اسے ابن لحیہ اور المثنیٰ بن الصباح نے عمرو بن شعیب کی سند سے روایت کیا ہے۔ المثناء بن الصباح اور ابن لحیہ حدیث میں دوگنا ہیں۔ اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ انہوں نے کہا: اگر کوئی شخص کسی عورت سے شادی کرے اور پھر اس سے مباشرت کرنے سے پہلے اسے طلاق دے دے تو اس کے لیے جائز ہے کہ وہ اس کی بیٹی سے نکاح کر لے، اور اگر وہ شخص بیٹی سے شادی کر لے اور اس سے مباشرت کرنے سے پہلے اسے طلاق دے دے تو اس کے لیے اس کی ماں سے شادی کرنا اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے مطابق جائز نہیں ہے۔ (اور آپ کی بیویوں کی مائیں) یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۳۸
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۸
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلاَقِي فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَمَا مَعَهُ إِلاَّ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ . فَقَالَ
" أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَالرُّمَيْصَاءِ أَوِ الْغُمَيْصَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِلزَّوْجِ الأَوَّلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ جَامَعَ الزَّوْجُ الآخَرُ .
" أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَالرُّمَيْصَاءِ أَوِ الْغُمَيْصَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِلزَّوْجِ الأَوَّلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ جَامَعَ الزَّوْجُ الآخَرُ .
ہم سے ابن ابی عمر اور اسحاق بن منصور نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے زہری سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا کہ رفاعہ قرزی کی بیوی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا، تو آپ نے فرمایا: ”میری رضامندی ہے، تو انہوں نے مجھے طلاق دے دی۔ طلاق اور میں نے شادی کر لی۔" عبدالرحمٰن بن الزبیر، اور ان کے پاس کپڑے کے ایک حصے کے سوا کچھ نہیں تھا۔ اس نے کہا کیا تم عیش کی حالت میں لوٹنا چاہتے ہو اور اس کا مزہ بھی نہیں چکھنا چاہتے ہو؟ "اس کی میٹھی اور وہ آپ کی میٹھی چکھے گا۔" انہوں نے کہا اور ابن عمر، انس، الرمیصہ یا الغمیصہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے۔ یسوع عائشہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے کہ اگر ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں اور اس نے دوسرے شوہر سے شادی کی تو اس نے اس سے مباشرت کرنے سے پہلے اسے طلاق دے دی۔ پہلے شوہر کے لیے وہ جائز نہیں ہے اگر وہ نہ کرے۔ دوسرا شوہر دوسرے شوہر سے ہمبستری کر سکتا ہے۔
۳۹
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۱۹
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الأَيَامِيُّ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالاَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابِنْ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ حَدِيثٌ مَعْلُولٌ . هَكَذَا رَوَى أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَامِرٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَائِمِ لأَنَّ مُجَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ . وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيٍّ . وَهَذَا قَدْ وَهِمَ فِيهِ ابْنُ نُمَيْرٍ وَالْحَدِيثُ الأَوَّلُ أَصَحُّ . وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ وَابْنُ أَبِي خَالِدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ .
ہم سے ابو سعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے اشعث بن عبدالرحمٰن بن زبید العیامی نے بیان کیا، کہا ہم سے مجلد نے شعبی کی سند سے، ان سے جابر بن عبداللہ سے، انہوں نے حارث رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ نے ان پر رحمت نازل فرمائی۔ کون اسے حلال کرتا ہے اور وہ جس کے لیے جائز ہے۔ انہوں نے کہا، اور کے اختیار کے باب میں ابن مسعود، ابوہریرہ، عقبہ بن عامر اور ابن عباس۔ ابو عیسیٰ نے کہا: علی کی حدیث اور جابر کی حدیث عیب دار ہے۔ اس طرح بیان کیا گیا۔ اشعث بن عبدالرحمٰن مجلد کی سند سے، عامر کی سند سے، الشعبی، الحارث کی سند سے، علی کی سند سے، اور عامر، جابر بن عبداللہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔ اور یہ وہ حدیث ہے جس کی سند کو القائم نے روایت نہیں کیا ہے، کیونکہ مجالد بن سعید کو احمد بن حنبل سمیت بعض علماء نے ضعیف قرار دیا ہے۔ عبداللہ بن نمیر نے مجالد کی سند سے، عامر کی سند سے، جابر بن عبداللہ کی سند سے، علی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔ اور یہ وہ جگہ ہے جہاں انہوں نے ابن کو غلط سمجھا نمیر، اور پہلی حدیث زیادہ صحیح ہے۔ اسے مغیرہ، ابن ابی خالد اور ایک سے زیادہ افراد نے الشعبی کی سند سے، حارث کی سند سے، علی کی سند سے روایت کیا ہے۔
۴۰
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۰
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَذْكُرُ عَنْ وَكِيعٍ أَنَّهُ قَالَ بِهَذَا وَقَالَ يَنْبَغِي أَنْ يُرْمَى بِهَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الرَّأْىِ . قَالَ جَارُودٌ قَالَ وَكِيعٌ وَقَالَ سُفْيَانُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لِيُحَلِّلَهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا حَتَّى يَتَزَوَّجَهَا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ہم سے ابو احمد الزبیری نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے بیان کیا، ان سے ابو قیس نے، وہ ہذیل بن شرہبیل سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر لعنت کی جس نے اس پر لعنت کی اور اس پر لعنت بھیجی۔ جائز ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور ابو قیس العودی کا نام عبدالرحمن بن ثروان ہے۔ یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک سے زیادہ طریقوں سے مروی ہے۔ اس پر عمل ہونا چاہیے۔ احادیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے علماء کے مطابق ہیں جن میں عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان اور عبداللہ بھی شامل ہیں۔ ابن عمر وغیرہم اور جانشینوں میں سے فقہاء کا یہی قول ہے اور یہی سفیان الثوری، ابن المبارک، شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ میں نے جارود بن معاذ کو وکیع کی سند سے یہ ذکر کرتے ہوئے سنا ہے کہ انہوں نے یہ بات کہی ہے اور انہوں نے کہا کہ اس باب کو نکال دیا جائے جیسا کہ صحابہ کرام کے قول کے مطابق ہے۔ الرع: جارود نے کہا وکیع نے کہا اور سفیان نے کہا: اگر کوئی شخص کسی عورت سے نکاح کرے تاکہ اسے حلال کیا جائے اور پھر اسے یہ خیال ہو کہ وہ اسے رکھ لے تو جائز نہیں ہے جب تک کہ وہ اس سے دوبارہ نکاح نہ کر لے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۱
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْءٌ مِنَ الرُّخْصَةِ فِي الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہوں نے زہری سے، انہوں نے عبداللہ اور محمد بن علی کے بیٹوں الحسن نے، اپنے والد سے، اور علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کے مباشرت سے منع فرمایا۔ انہوں نے کہا، اور سیکشن میں صابرہ الجہنی اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: علی کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، دعائے الٰہی اور دیگر احادیث سے اس پر عمل کیا گیا ہے۔ صرف ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ متعہ میں کچھ رعایت کی اجازت تھی، پھر انہوں نے اپنا قول واپس لے لیا، جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے اکثر اہل علم کو متعہ کی ممانعت کا حکم دیا، اور یہ ثوری، ابن المبارک اور الشافعی کا قول ہے۔ اور احمد اور اسحاق...
۴۲
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۲
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ، أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ وَتُصْلِحُ لَهُ شَيْئَهُ حَتَّى إِذَا نَزَلَتِ الآيَةُ : ( إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَكُلُّ فَرْجٍ سِوَى هَذَيْنِ فَهُوَ حَرَامٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے قبیصہ بن عقبہ کے بھائی سفیان بن عقبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان ثوری نے بیان کیا، ان سے موسیٰ بن عبیدہ نے، ان سے محمد بن کعب سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی، انہوں نے کہا: شروع میں اسلام کے ایک آدمی نے کہا: اپنا نہیں." جانتے ہوئے اس نے اس عورت سے شادی کی جب تک کہ وہ زندہ رہے گا، تو وہ اس کے لیے اس کا سامان محفوظ رکھے گی اور اس کے لیے اس کے معاملات درست کرے گی، یہاں تک کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: ((سوائے ان کی بیویوں کے یا ان کے جن کے دائیں ہاتھ ہوں) ابن عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: ان دونوں کے علاوہ ہر مباشرت حرام ہے۔
۴۳
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، وَهُوَ الطَّوِيلُ قَالَ حَدَّثَ الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَمُعَاوِيَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ .
" لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَمُعَاوِيَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ .
ہم سے محمد بن عبد الملک بن ابی الشوارب نے بیان کیا، کہا ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، کہا ہم سے حمید نے بیان کیا، اور وہ لمبے ہیں، انہوں نے کہا کہ ہم سے حسن نے بیان کیا، وہ عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” اسلام میں کوئی مباشرت اور مباشرت نہیں ہے۔ اور جو لوٹتا ہے وہ نہیں ہے۔ "ہماری طرف سے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ آپ نے فرمایا: انس، ابو ریحانہ، ابن عمر، جابر اور معاویہ رضی اللہ عنہم سے۔ اور ابوہریرہ اور وائل بن حجر۔
۴۴
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۴
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ نِكَاحَ الشِّغَارِ . وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ وَلاَ صَدَاقَ بَيْنَهُمَا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ نِكَاحُ الشِّغَارِ مَفْسُوخٌ وَلاَ يَحِلُّ وَإِنْ جُعِلَ لَهُمَا صَدَاقًا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ يُقَرَّانِ عَلَى نِكَاحِهِمَا وَيُجْعَلُ لَهُمَا صَدَاقُ الْمِثْلِ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے معن نے بیان کیا، کہا ہم سے مالک نے نافع سے اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شغر سے منع فرمایا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ جمہور اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے۔ وہ شغر سے شادی نہیں سمجھتے۔ شغر یہ ہے کہ آدمی اپنی بیٹی کی شادی اس شرط پر کرے کہ دوسرا اسے اپنی بیٹی یا بہن نکاح میں دے دے اور ان کے درمیان کوئی دوستی نہ ہو۔ بعض اہل علم نے کہا کہ شغر کا نکاح فسخ ہے اور جائز نہیں ہے خواہ ان کے لیے جہیز کیوں نہ دیا جائے۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ عطاء بن میرے والد سے روایت ہے۔ رباح کا مطلب ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کی شادی کی تصدیق کرو اور انہیں برابر قیمت کا جہیز دو۔ یہ کوفہ والوں کا قول ہے۔
۴۵
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۵
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا . وَأَبُو حَرِيزٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ .
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي مُوسَى وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ .
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي مُوسَى وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ .
ہم سے نصر بن علی الجہدمی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الاعلٰی بن عبد الاعلٰی نے بیان کیا، کہا ہم سے سعید بن ابی عروبہ نے بیان کیا، ان سے ابو حارث سے، وہ عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا کے لیے دعا فرمائی۔ خالہ اس کا نام ابو حارث ہے۔ عبداللہ بن حسین۔ ہم سے نصر بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد العلا نے بیان کیا، انہوں نے ہشام بن حسان سے، انہوں نے ابن سیرین کی سند سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی مثال کے ساتھ۔ انہوں نے کہا اور علی، ابن عمر، عبداللہ ابن عمرو، ابو سعید اور ابو امامہ کی سند کے باب میں۔ اور جابر، عائشہ، ابو موسی اور سمرہ بن جندب۔
۴۶
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۶
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوِ الْعَمَّةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا أَوِ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا أَوِ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا لاَ تُنْكَحُ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى وَلاَ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفًا أَنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا فَإِنْ نَكَحَ امْرَأَةً عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا أَوِ الْعَمَّةَ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا فَنِكَاحُ الأُخْرَى مِنْهُمَا مَفْسُوخٌ . وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَدْرَكَ الشَّعْبِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَوَى عَنْهُ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، ہم سے داؤد بن ابی ہند نے بیان کیا، ہم سے عامر نے بیان کیا، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت کو اپنی پھوپھی یا پھوپھی کی بیٹی یا پھوپھی کی بیٹی سے نکاح کرنے سے منع فرمایا۔ خالہ یا پھوپھی۔ خالہ نے اپنی بہن کی بیٹی سے شادی نہیں کی ہے۔ چھوٹی کی شادی بڑی عورت سے نہیں ہوتی اور نہ ہی بڑی عورت کی چھوٹی عورت سے شادی ہوتی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عباس اور ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اکثر علماء نے اس پر عمل کیا ہے اور ہم ان کے درمیان کسی اختلاف کے بارے میں نہیں جانتے کہ مرد کے لیے یہ جائز نہیں ہے۔ وہ عورت کو اس کی پھوپھی یا پھوپھی کے ساتھ لاتا ہے۔ اگر اس نے کسی عورت سے اس کی پھوپھی یا پھوپھی یا پھوپھی کا اس کے بھائی کی بیٹی سے نکاح کیا تو ان میں سے دوسری شادی باطل ہے۔ اکثر اہل علم یہی کہتے ہیں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: الشعبی نے ابوہریرہ سے ملاقات کی اور ان کی سند سے روایت کی۔ میں نے پوچھا محمد نے اسے روایت کیا، اور کہا کہ یہ صحیح ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور الشعبی نے ایک آدمی کی سند سے اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی۔
۴۷
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۷
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا مِنْ مِصْرِهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهَا . كَأَنَّهُ رَأَى لِلزَّوْجِ أَنْ يُخْرِجَهَا وَإِنْ كَانَتِ اشْتَرَطَتْ عَلَى زَوْجِهَا أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا . وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
" إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا مِنْ مِصْرِهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهَا . كَأَنَّهُ رَأَى لِلزَّوْجِ أَنْ يُخْرِجَهَا وَإِنْ كَانَتِ اشْتَرَطَتْ عَلَى زَوْجِهَا أَنْ لاَ يُخْرِجَهَا . وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے یوسف بن عیسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالحمید بن جعفر نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی حبیب نے مرثد بن عبداللہ کی سند سے۔ الیزانی ابو الخیر عقبہ بن عامر الجہنی سے روایت کرتے ہیں کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شرطوں کا سب سے زیادہ مستحق یہ ہے کہ وہ پورا ہوں۔ "تم نے شرمگاہ کو حلال کیا ہے۔" ہم سے ابو موسیٰ نے بیان کیا، ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، ان سے عبد الحمید بن جعفر نے اسی سے مشابہت کی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا گیا ہے۔ ان میں سے عمر بن الخطاب بھی ہیں، انہوں نے کہا: اگر کوئی شخص کسی عورت سے شادی کرے اور یہ شرط لگائے کہ وہ اسے مصر سے نہیں نکالے گا، تو اسے اسے نکالنے کا حق نہیں ہے۔ یہ بعض اہل علم کا قول ہے اور شافعی، احمد اور اسحاق کا بھی یہی قول ہے۔ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا کہ اللہ کی شرط اس نے قبول کی۔ اس کی حالت۔ گویا اس نے فیصلہ کیا کہ شوہر اسے نکال دے حالانکہ اس نے یہ شرط رکھی تھی کہ اس کا شوہر اسے گھر سے نہ نکالے۔ ان میں سے بعض گئے اہل علم اس سے متفق ہیں اور یہ سفیان ثوری اور بعض اہل کوفہ کا قول ہے۔
۴۸
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۸
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ غَيْلاَنَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ، أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَخَيَّرَ أَرْبَعًا مِنْهُنَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّ غَيْلاَنَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَإِنَّمَا حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً مِنْ ثَقِيفٍ طَلَّقَ نِسَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَتُرَاجِعَنَّ نِسَاءَكَ أَوْ لأَرْجُمَنَّ قَبْرَكَ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ غَيْلاَنَ بْنِ سَلَمَةَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ نے بیان کیا، ان سے سعید بن ابی عروبہ نے، وہ معمر سے، وہ الزہری سے، ان سے سالم بن عبداللہ نے، ابن عمر سے، غیلان بن سلمہ ثقفی نے اسلام قبول کیا، چنانچہ دس آدمیوں نے اسلام قبول کیا اور اسلام قبول کیا۔ اس کے ساتھ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکم دیا۔ وہ ان میں سے چار کا انتخاب کرتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: اس طرح اسے معمر نے زہری کی سند سے، سالم کی سند سے، اپنے والد کی سند سے روایت کیا ہے۔ اس نے کہا: اور میں نے محمد بن اسماعیل کو سنا ہے کہ یہ ایک غیر محفوظ حدیث ہے، صحیح بات وہی ہے جو شعیب بن ابی حمزہ اور دیگر نے الزہری کی سند سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے اسے محمد بن کی سند سے روایت کیا ہے۔ سوید ثقفی نے کہا کہ غیلان بن سلمہ نے اسلام قبول کیا اور ان کی دس بیویاں تھیں۔ محمد نے کہا کہ زہری کی حدیث میں سالم سے اپنے والد سے روایت ہے کہ ثقیف میں سے ایک شخص جس نے اپنی بیویوں کو طلاق دی اور عمر نے اس سے کہا کہ تم اپنی بیویوں کو واپس لے لو ورنہ میں تمہاری قبر کو سنگسار کردوں گا جس طرح ابو رجال کی قبر کو سنگسار کیا گیا تھا۔ ابو رجال نے کہا۔ عیسیٰ علیہ السلام اور غیلان بن سلمہ کی حدیث پر عمل کرنا ہمارے اصحاب جن میں شافعی، احمد اور اسحاق شامل ہیں۔
۴۹
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۲۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ " .
" اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ " .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابن لحیہ نے بیان کیا، انہوں نے ابو وہب الجیشانی کی سند سے بیان کیا کہ انہوں نے ابن فیروز الدیلمی کو اپنے والد کی سند سے بیان کرتے ہوئے سنا، انہوں نے کہا کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور میں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے دو مرتبہ اسلام قبول کیا، پھر میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں اسلام قبول کیا۔ خدا کی دعا اور سلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا، "انتخاب کریں۔ ’’تم جو چاہو۔‘‘
۵۰
جامع ترمذی # ۱۱/۱۱۳۰
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ . قَالَ
" اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو وَهْبٍ الْجَيْشَانِيُّ اسْمُهُ الدَّيْلَمُ بْنُ هُوشَعَ .
" اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو وَهْبٍ الْجَيْشَانِيُّ اسْمُهُ الدَّيْلَمُ بْنُ هُوشَعَ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے میرے والد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے یحییٰ بن ایوب کو یزید بن ابی حبیب کی سند سے، ابو وہب الجیشانی کی سند سے، ضحاک بن فیروز الدیلمی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے والد سے فرمایا: میں نے اپنے دور میں اسلام قبول کیا ہے۔ دو بہنیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم جس کو چاہو چن لو۔ یہ حدیث حسن ہے۔ اور ابو وہب الجیشانی کا نام دیلم بن حوشہ ہے۔