Hadis Tentang Hajj

Ketika ‌seorang ‌lelaki ​berada ‌di Arafah (untuk Haji) bersama Rasulullah (ﷺ), dia jatuh dari tunggangannya dan patah lehernya (dan meninggal dunia). Maka Rasulullah (ﷺ) berkata, "Mandikan dia dengan air dan sidar dan kafani dia dengan dua helai kain dan jangan berikan wangian dan jangan tutup kepalanya, kerana Allah akan membangkitkannya pada Hari Kiamat dan dia akan berkata 'Labbaik'."

Bahawa ​bapanya ​berkata, ​"Pada ​tahun Haji terakhir Nabi (ﷺ), saya jatuh sakit tenat dan Nabi (ﷺ) selalu melawat saya untuk bertanya tentang kesihatan saya. Saya memberitahunya, 'Saya berada di keadaan ini kerana sakit dan saya kaya dan tidak mempunyai pewaris kecuali seorang anak perempuan, (Dalam riwayat ini, nama 'Amir bin Sa`d disebut dan sebenarnya ia adalah satu kesilapan; perawinya ialah `Aisha binti Sa`d bin Abi Waqqas). Patutkah saya bersedekah dua pertiga daripada harta saya?' Dia berkata, 'Tidak.' Saya bertanya, 'Separuh?' Dia berkata, 'Tidak.' Kemudian dia menambah, 'Satu pertiga, dan satu pertiga pun sudah banyak. Lebih baik kamu meninggalkan pewaris kamu kaya daripada meninggalkan mereka miskin, meminta-minta kepada orang lain. Kamu akan mendapat pahala untuk apa sahaja yang kamu belanjakan kerana Allah, walaupun untuk apa yang kamu masukkan ke dalam mulut isterimu.' Aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah aku akan ditinggalkan sendirian setelah para sahabatku pergi?' Baginda menjawab, 'Jika engkau ditinggalkan, apa sahaja amal soleh yang akan engkau lakukan akan meningkatkan dan mengangkatmu tinggi. Dan mungkin engkau akan berumur panjang sehingga sebahagian orang akan mendapat manfaat daripadamu sementara yang lain akan dirugikan olehmu. Ya Allah! Selesaikan hijrah para sahabatku dan janganlah Engkau ubah mereka menjadi derhaka.' Tetapi Rasulullah (ﷺ) berasa kasihan kepada Sa`d bin Khaula yang malang kerana baginda meninggal dunia di Mekah." (tetapi Sa`d bin Abi Waqqas hidup lama selepas Nabi (ﷺ)).

Al-Fadl ​(abangnya) ‌sedang ‌menunggang ​di belakang Rasulullah (ﷺ) dan seorang wanita dari suku Khath'am datang dan Al-Fadl mula memandangnya dan wanita itu mula memandangnya. Nabi (ﷺ) memalingkan wajah Al-Fadl ke sisi yang lain. Wanita itu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kewajipan haji yang diwajibkan oleh Allah ke atas para pengikut-Nya telah menjadi kewajipan ayahku dan dia sudah tua dan lemah, dan dia tidak dapat duduk teguh di atas Bukit; bolehkah aku menunaikan haji bagi pihaknya?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Ya, boleh." Itu berlaku semasa Hajj-al-Wida (Nabi (ﷺ)).

Diriwayatkan ​oleh ​Aisyah: ‌Nabi ‌(ﷺ) telah menghantar saudaraku, Abdur Rahman bersamaku ke Tan'im untuk menunaikan Umrah, dan baginda telah menunaikan aku di atas pelana unta. Umar berkata, "Bersedialah untuk pergi haji kerana ia (haji) adalah salah satu daripada dua jenis Jihad."

Anas ​menunaikan ​haji ‌di ​atas pelana dan dia bukanlah seorang yang bakhil. Anas berkata, "Rasulullah (ﷺ) menunaikan haji di atas pelana dan tunggangan yang sama juga membawa barang bawaannya."

Nabi ​(ﷺ) ​ditanya, ​"Apakah ​amalan yang paling baik?" Baginda menjawab, "Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya." Kemudian ditanya, "Manakah yang seterusnya (dalam kebaikan)?" Baginda menjawab, "Berjihad di jalan Allah." Kemudian ditanya, "Manakah yang seterusnya?" Baginda menjawab, "Menunaikan Haji Mabrur."

(ibu ‌orang-orang ‌yang ‌beriman) ‌Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami menganggap Jihad sebagai amalan yang terbaik." Nabi (ﷺ) berkata, "Jihad yang terbaik (untuk wanita) adalah Haji Mabrur."

Nabi ‌(saw) ‌bersabda, ‌"Sesiapa ​yang menunaikan haji kerana Allah dan tidak melakukan hubungan seks dengan isterinya, dan tidak melakukan kejahatan atau dosa, maka dia akan kembali (selepas haji bebas daripada segala dosa) seolah-olah dia dilahirkan semula."

Penduduk ‌Yaman ‌biasa ​datang ​untuk menunaikan Haji dan tidak membawa bekal yang mencukupi dan selalu berkata bahawa mereka bergantung kepada Allah. Setibanya mereka di Madinah, mereka merayu kepada orang ramai, lalu Allah mewahyukan, "Dan bawalah bekal untuk perjalanan, dan sebaik-baik bekal ialah takut kepada Allah." (2.197).

Rasulullah ‌(ﷺ) ​(saw) ‌menjadikan ‌Zul-Huiaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah; Al-Juhfah untuk penduduk Syam; Qarn-al-Manazil untuk penduduk Najd; dan Yalamlam untuk penduduk Yaman; dan Mawaqit ini adalah untuk penduduk di tempat-tempat tersebut, dan selainnya untuk mereka yang datang melalui tempat-tempat tersebut dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah; dan sesiapa yang tinggal di dalam sempadan ini boleh mengambil lhram dari tempat asalnya, dan penduduk Mekah boleh mengambil Ihram dari Mekah.

Rasulullah ‌(ﷺ) ​telah ​menetapkan ‌Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah; Al-Juhfah untuk penduduk Syam; dan Qarn Ul-Manazil untuk penduduk Najd; dan Yalamlam untuk penduduk Yaman. Jadi, ini (yang dinyatakan di atas) adalah mawaqit bagi semua yang tinggal di tempat-tempat tersebut, dan selain itu bagi mereka yang datang melalui tempat-tempat tersebut dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah dan sesiapa yang tinggal di tempat-tempat ini hendaklah berihram dari tempat tinggalnya, dan begitu juga penduduk Mekah boleh berihram dari Mekah.

Nabi ​(ﷺ) ‌menetapkan ‌Zul ​Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, Al-Juhfah, bagi penduduk Syam, Yalamlam bagi penduduk Yaman, dan Qarn bagi penduduk Najd. Dan mawaqit ini adalah untuk mereka yang tinggal di tempat-tempat tersebut, dan selainnya untuk mereka yang datang melalui tempat-tempat tersebut dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah; dan sesiapa yang tinggal di dalam tempat-tempat ini boleh mengambil ihram dari tempat tinggalnya sendiri, dan penduduk Mekah boleh mengambil ihram dari Mekah.

Nabi ​(saw) ‌menetapkan ​Zul ‌Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, Al-Juhfah untuk penduduk Syam, Qarn-al-Manazil untuk penduduk Najd, dan Yalamlam untuk penduduk Yaman; dan Mawaqit ini adalah untuk mereka yang tinggal di tempat-tempat tersebut, dan selainnya untuk mereka yang melaluinya dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah; dan sesiapa yang tinggal di dalam Mawaqit ini hendaklah mengambil lhram dari tempat dia bermula, dan penduduk Mekah boleh mengambil Ihram dari Mekah.

Rasulullah ​(ﷺ) ​biasa ‌pergi ​(untuk menunaikan Haji) melalui jalan Asy-Syajara dan kembali melalui jalan Muarras; dan tidak syak lagi, setiap kali Rasulullah (ﷺ) pergi ke Mekah, baginda akan solat di Masjid Asy-Syajara; dan sekembalinya, baginda akan solat di Dzul-Hulaifah di tengah lembah, dan bermalam di sana sehingga pagi.

Di ​lembah ​Al-`Aqiq, ​aku ‌mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Malam ini seorang utusan datang kepadaku dari Tuhanku dan memintaku untuk solat di lembah yang diberkati ini dan berihram untuk Haji dan Umrah bersama-sama."

Diriwayatkan ‌oleh ‌Safwan ‌bin ‌Ya'la: Ya'la berkata kepada 'Umar, "Tunjukkan kepadaku Nabi (ﷺ) ketika baginda sedang diilhamkan oleh Tuhan." Ketika Nabi (ﷺ) berada di Ji'rana (bersama beberapa sahabatnya), seorang datang dan bertanya, "Ya Rasulullah! Apakah keputusanmu tentang orang yang berihram untuk 'Umrah dan berbau wangi?" Nabi (ﷺ) terdiam seketika dan baginda mendapat ilham daripada Tuhan (ketika itu). Umar memberi isyarat kepada Ya'la. Maka dia pun datang, dan Rasulullah (ﷺ) sedang diteduhi dengan kain. Ya'la menundukkan kepalanya dan melihat wajah Rasulullah (ﷺ) merah dan beliau berdengkur. Apabila keadaan Nabi (ﷺ) telah berakhir, baginda (ﷺ) bertanya, "Di manakah orang yang bertanya tentang 'Umrah?" Kemudian orang itu dibawa dan Nabi (ﷺ) berkata, "Basuhlah minyak wangi dari badanmu tiga kali dan tanggalkan jubahnya dan lakukanlah yang sama dalam Umrah seperti yang kamu lakukan dalam Haji."

Nabi ​(ﷺ) ‌bersama ‌para ​sahabatnya berangkat dari Madinah setelah menyikat dan meminyaki rambutnya dan memakai dua helai lhram (penutup badan atas dan pinggang). Baginda tidak melarang sesiapa pun memakai sebarang jenis helaian kecuali yang diwarnakan dengan safron kerana ia boleh meninggalkan bau pada kulit. Maka pada awal pagi, Nabi (ﷺ) menaiki tunggangannya semasa di Zul-Hulaifah dan berangkat sehingga mereka sampai di Baida', di mana baginda dan para sahabatnya membaca Talbiya, dan kemudian mereka melakukan upacara Taqlid (yang bermaksud meletakkan kalungan berwarna-warni di leher Budn (unta untuk korban). Dan semua itu berlaku pada 25 Zul-Qa'dah. Dan apabila baginda sampai di Mekah pada 4 Zul-Hijjah, baginda melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa. Dan memandangkan baginda mempunyai Badana dan telah menghiasinya, baginda tidak menyelesaikan Ihramnya. Baginda menuju ke tempat-tempat tertinggi di Mekah berhampiran Al-Hujun dan baginda sedang Ihram untuk Haji dan tidak mendekati Ka'bah selepas baginda melakukan Tawaf (mengelilinginya) sehingga baginda kembali dari Arafat. Kemudian baginda memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah. dan kemudian Tawaf Safa dan Marwa, dan memotong pendek rambut mereka serta menyelesaikan Ihram mereka. Dan itu hanya untuk orang-orang yang tidak memakai kalungan Budh. Mereka yang membawa isteri mereka dibenarkan untuk menyentuh mereka (bersetubuh), dan begitu juga wangian dan pakaian (biasa) dibenarkan bagi mereka.

Rasulullah ​(ﷺ) ​menunaikan ​solat ​Zuhur empat rakaat di Madinah dan kami bersamanya, dan dua rakaat solat Asar di Zul-Hulaifah dan kemudian bermalam di sana sehingga subuh; kemudian baginda menunggang, dan apabila sampai di Al-Baida', baginda memuji dan memuliakan Allah dan bertakbir (iaitu Al hamdu-li l-lah dan Subhanallah(1) dan Allahu-Akbar). Kemudian baginda dan orang ramai bersamanya membaca Talbiya dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah. Apabila kami sampai (Mekah), baginda memerintahkan kami untuk menyelesaikan lhram (selepas menunaikan Umrah) (hanya mereka yang tidak membawa Hadi (haiwan untuk disembelih) sahaja yang diminta berbuat demikian) sehingga hari Tarwiyah iaitu 8 Zul-Hijjah apabila mereka berihram untuk Haji. Nabi mengorbankan banyak unta (menyembelihnya) dengan tangannya sendiri sambil berdiri. Semasa Rasul Allah berada di Madinah, baginda menyembelih dua ekor biri-biri jantan bertanduk berwarna hitam putih dengan nama Allah.

(isteri ‌Nabi ​(saw)) ‌Kami ‌berangkat bersama Nabi (saw) dalam ibadah haji terakhirnya dan kami berihram untuk Umrah. Nabi (saw) kemudian berkata, "Sesiapa yang membawa Hadith, hendaklah dia berihram untuk Haji bersama Umrah dan janganlah dia selesaikan Ihram sehingga dia selesaikan kedua-duanya." Saya sedang haid ketika saya sampai di Mekah, jadi saya tidak melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah mahupun Tawaf antara Safa dan Marwah. Saya mengadu tentang hal itu kepada Nabi (saw) dan baginda menjawab, "Buang dan sikat rambut kepalamu, dan berihram untuk Haji sahaja dan tinggalkan Umrah." Jadi, saya melakukannya. Setelah kami selesai menunaikan Haji, Nabi (saw) mengutus saya bersama saudara saya, Abdur-Rahman bin Abu Bakar, ke Tan`im. Jadi saya melakukan Umrah. Nabi (saw) berkata kepada saya, "Umrah ini adalah ganti daripada Umrah yang terlewat." satu." Mereka yang telah berihram untuk `Umrah (Haji Tamattu) melakukan Tawaf di sekitar Ka`bah dan antara Safa dan Marwah dan kemudian menyelesaikan Ihram mereka. Selepas pulang dari Mina, mereka melakukan Tawaf lain (antara Safa dan Marwah). Mereka yang telah berihram untuk Haji dan `Umrah bersama (Haji-al-Qiran) hanya melakukan satu Tawaf (antara Safa dan Marwah).

Nabi ‌(ﷺ) ​mengutusku ​kepada ​beberapa orang di Yaman dan ketika aku kembali, aku menemuinya di Al-Batha. Baginda bertanya kepadaku, "Dengan niat apakah engkau berihram (iaitu untuk Haji atau Umrah atau kedua-duanya?") Aku menjawab, "Aku berihram dengan niat seperti Nabi." Baginda bertanya, "Adakah engkau mempunyai Hadi bersamamu?" Aku menjawab tidak. Baginda memerintahkan aku untuk melakukan tawaf mengelilingi Ka'bah dan antara Safa dan Marwa dan kemudian menyelesaikan ihramku. Aku melakukannya dan pergi kepada seorang wanita dari sukuku yang menyikat rambutku atau mencuci kepalaku. Kemudian, apabila Umar datang (iaitu menjadi Khalifah), dia berkata, "Jika kita mengikuti Kitab Allah, ia memerintahkan kita untuk menyempurnakan Haji dan Umrah; seperti yang difirmankan oleh Allah: "Laksanakan Haji dan Umrah kerana Allah." (2.196). Dan jika kita mengikuti tradisi Nabi (ﷺ) yang tidak menyelesaikan Ihramnya sehinggalah baginda mengorbankan Hadinya."