Hadis Tentang Hajj

Aku ‌bertanya ‌kepada ​Anas ​(tentang `Umrah Nabi) dan dia menjawab, "Nabi (ﷺ) melakukan `Umrah ketika orang-orang musyrik menyuruhnya kembali, dan `Umrah al-Hudaibiya (tahun berikutnya), dan `Umrah lain di Dhi-l-Qa'da, dan `Umrah lain bersama-sama dengan hajinya."

Nabi ‌(ﷺ) ​telah ‌menunaikan ‌empat `umra (tiga) dalam Dzul Qa'dah kecuali (satu) `umra yang ditunaikan baginda bersama hajinya: `umranya dari Al-hudaibiya, dan yang pada tahun berikutnya, dan yang dari Al-Jr'rana di mana baginda membahagikan harta rampasan perang Hunain, dan satu lagi `umra bersama hajinya.

Aku ‌bertanya ​kepada ‌Masruq, ​`Ata' dan Mujahid (tentang `Umrah Rasulullah (ﷺ)). Mereka berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah menunaikan `Umrah di Dzul Qa'dah sebelum baginda menunaikan Haji." Aku mendengar Al-Bara' bin `Azib berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah menunaikan `Umrah di Dzul Qa'dah dua kali sebelum baginda menunaikan Haji."

Aku ‌mendengar ​Ibnu ​Abbas ‌berkata, "Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada seorang wanita Ansari (Ibn Abbas menamakannya tetapi 'Ata' lupa namanya), 'Apakah yang menghalangmu daripada menunaikan haji bersama kami?' Wanita itu menjawab, 'Kami mempunyai seekor unta dan bapa si fulan dan anaknya (iaitu suami dan anaknya) menunggangnya dan meninggalkan seekor unta untuk kami gunakan untuk pengairan.' Baginda berkata (kepadanya), 'Lakukan umrah apabila tiba bulan Ramadan, kerana umrah pada bulan Ramadan adalah sama dengan haji (pahala),' atau mengatakan sesuatu yang serupa."

Kami ‌bertolak ​bersama ​Rasulullah ​(ﷺ) sejurus sebelum munculnya bulan sabit pada bulan Dzulhijjah dan baginda berkata kepada kami, "Sesiapa yang ingin berihram untuk haji, boleh berbuat demikian; dan sesiapa yang ingin berihram untuk umrah, boleh berbuat demikian. Jika aku tidak membawa haiwan kurban, nescaya aku akan berihram untuk umrah." (Aisha menambah,): Maka sebahagian daripada kami berihram untuk umrah manakala yang lain berihram untuk haji. Aku adalah antara mereka yang berihram untuk umrah. Hari Arafah tiba dan aku masih haid. Aku mengadu kepada Nabi (ﷺ) tentang hal itu dan baginda berkata, "Tinggalkan umrahmu, tanggalkan dan sikat rambutmu, dan berihram untuk umrah." Ketika malam Hasba, beliau mengutus Abdur Rahman bersamaku ke Tan'im dan aku berihram untuk umrah (dan melaksanakannya) sebagai ganti umrah yang tertinggal.

Nabi ​(ﷺ) ‌dan ‌para ​sahabatnya berihram untuk haji dan tiada seorang pun kecuali Nabi (ﷺ) dan Talha yang membawa Hadi bersama mereka. `Ali datang dari Yaman dan baginda membawa Hadi bersamanya. Baginda (`Ali) berkata, "Aku telah beramal dengan niat sepertimana Rasulullah (ﷺ) telah beramal." Nabi (ﷺ) memerintahkan para sahabatnya untuk berniat ihram yang mereka bawa untuk `umrah, untuk melakukan tawaf di Ka`bah (dan antara Safa dan Marwa), untuk memotong rambut mereka pendek dan kemudian menamatkan ihram mereka kecuali mereka yang membawa Hadi bersama mereka. Mereka bertanya, "Patutkah kita pergi ke Mina dan organ sulit sebahagian daripada kita menitiskan air liur (jika kita selesai ihram dan melakukan hubungan seks dengan isteri kita)?" Nabi mendengarnya lalu berkata, "Sekiranya aku tahu apa yang aku tahu sekarang, nescaya aku tidak akan membawa Hadith itu. Jika aku tidak membawa Hadith itu bersamaku, nescaya aku akan selesai berihram." Aisyah datang haid dan melakukan semua upacara (Haji) kecuali Tawaf. Maka apabila dia bersih daripada haidnya, dan dia telah melakukan Tawaf di Ka'bah, dia berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kamu (manusia) akan kembali dengan Haji dan Umrah dan aku hanya akan kembali dengan Haji!" Maka, baginda memerintahkan Abdur Rahman bin Abu Bakar untuk pergi bersamanya ke Tan'im. Maka dia melakukan Umrah selepas Haji pada bulan Dzulhijjah. Suraqa bin Malik bin Ju'sham bertemu Nabi (ﷺ) di Al-`Aqaba (Jamrat-ul 'Aqaba) ketika Nabi sedang melontar batu itu, lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah ini hanya dibenarkan untukmu?" Nabi menjawab, "Tidak, ia adalah selama-lamanya (iaitu dibenarkan bagi semua umat Islam untuk mengerjakan `umrah sebelum Haji."

Kami ​bertolak ‌bersama ​Rasulullah ‌(ﷺ) sejurus sebelum munculnya anak bulan Dzulhijjah dan baginda berkata, "Sesiapa yang ingin berihram untuk `umrah, boleh berbuat demikian, dan sesiapa yang ingin berihram untuk haji, boleh berbuat demikian. Jika aku tidak membawa Hadith, nescaya aku akan berihram untuk `umrah." Sebahagian daripada orang ramai berihram untuk `umrah manakala yang lain untuk haji. Aku adalah antara mereka yang berihram untuk `umrah. Aku datang haid sebelum memasuki Mekah, dan haid sehingga hari `Arafat. Aku mengadu kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu, baginda berkata, "Tinggalkan `umrahmu, tanggalkan dan sikat rambutmu, dan berihram untuk haji." Jadi, aku melakukannya dengan sewajarnya. Ketika malam Hasba (hari bertolak dari Mina), Nabi (ﷺ) mengutus `Abdur Rahman bersamaku ke at-Tan`im. Pencerita kecil itu menambah: Baginda (`Abdur-Rahman) membiarkannya menunggang di belakangnya. Dan dia berihram untuk `Umrah sebagai ganti yang ditinggalkan. Aisyah menyelesaikan Haji dan `Umrahnya, dan tiada Hadi, Sadaqa (amal), atau puasa yang wajib baginya.

Bahawa ​Aisyah ‌berkata, ​"Ya ​Rasulullah (ﷺ)! Orang ramai akan kembali selepas menunaikan dua Nusuk (iaitu Haji dan Umrah) tetapi saya hanya akan kembali dengan satu sahaja?" Baginda berkata, "Tunggulah sehingga kamu bersih daripada haid kamu dan kemudian pergi ke Tan`im, berihram (dan selepas menunaikan Umrah) sertai kami di tempat ini dan itu. Tetapi ia (iaitu ganjaran jika Umrah) adalah mengikut perbelanjaan kamu atau kesusahan (yang akan kamu alami semasa menunaikannya).

Kami ​berangkat ​berihram ‌untuk ‌haji pada bulan-bulan haji menuju ke tempat suci haji. Kami turun dari kuda di Sarif dan Nabi (ﷺ) berkata kepada para sahabatnya, "Sesiapa yang tidak membawa Hadith dan suka menjadikannya sebagai umrah, hendaklah dia melakukannya, tetapi sesiapa yang membawa Hadith tidak boleh melakukannya." Nabi (ﷺ) dan beberapa sahabatnya yang kaya membawa Hadith, jadi mereka tidak selesai berihram selepas menunaikan umrah. Nabi (ﷺ) datang kepadaku ketika aku sedang menangis. Baginda bertanya kepadaku tentang sebabnya. Aku menjawab, "Aku telah mendengar apa yang kamu katakan kepada para sahabatmu dan aku tidak boleh menunaikan umrah." Baginda bertanya kepadaku, "Apa masalahmu?" Aku menjawab, "Aku tidak solat." Dia berkata, "Tidak mengapa kerana kamu adalah salah seorang anak perempuan Adam dan perkara yang sama telah ditetapkan untuk kamu seperti untuk orang lain. Jadi, kamu harus menunaikan Haji dan aku berharap agar Allah memberi kamu kuasa untuk menunaikan Umrah juga." Jadi, aku meneruskan perjalanan sehingga kami bertolak dari Mina dan berhenti di Al-Mahassab. Nabi (ﷺ) memanggil `Abdur- Rahman dan berkata, "Keluarlah dari tempat suci bersama kakakmu dan biarkan dia berihram untuk `Umrah, dan selepas kamu berdua selesai tawaf, aku akan menunggu kamu di tempat ini." Kami kembali pada tengah malam dan Nabi (ﷺ) bertanya kepada kami, "Sudah selesai?" Aku menjawab ya. Baginda mengumumkan keberangkatan dan orang ramai pun berangkat untuk perjalanan dan sebahagian daripada mereka telah melakukan tawaf di Ka'bah sebelum solat subuh, dan selepas itu Nabi (ﷺ) berangkat ke Madinah.

"Seorang ​lelaki ​datang ‌kepada ​Nabi (ﷺ) ketika baginda berada di Ji'rana. Lelaki itu memakai jubah yang mempunyai kesan Khaluq atau Sufra (sejenis minyak wangi). Lelaki itu bertanya (Nabi (ﷺ)), 'Apakah yang kamu perintahkan kepadaku untuk lakukan dalam `Umrahku?' Jadi, Allah mengilhamkan Nabi (ﷺ) secara ilahi dan baginda ditutupi dengan sehelai kain. Aku ingin melihat Nabi (ﷺ) diilhamkan ilahi. `Umar berkata kepadaku, 'Mari! Adakah kamu gembira melihat Nabi (ﷺ) ketika Allah mengilhamkannya?' Aku menjawab ya. `Umar mengangkat satu sudut kain itu dan aku melihat Nabi (ﷺ) yang sedang berdengkur. (Pencerita kecil menyangka bahawa baginda berkata: Dengkur itu seperti unta). Apabila keadaan itu selesai, Nabi (ﷺ) bertanya, "Di manakah penyoal yang bertanya tentang `Umrah?" Tanggalkan jubahmu dan basuhlah kesan-kesan Khaluq dari badanmu dan bersihkan Sufra (warna kuning) dan lakukanlah dalam Umrahmu apa yang kamu lakukan dalam Hajimu (iaitu Tawaf mengelilingi Ka'bah dan Sa'i antara Safa dan Marwa)."

Semasa ​saya ​kecil, ​saya ‌bertanya kepada `Aisyah, isteri Nabi. "Bagaimana pula dengan maksud Firman Allah; "Sesungguhnya! (gunung-ganang) As-Safa dan Al Marwa, adalah antara syiar Allah. Jadi, tidak mudharat jika mereka yang menunaikan Haji atau `Umrah di Baitullah (Ka`bah di Mekah) melakukan (Tawaf) di antara keduanya? (2.158) Saya faham (daripada itu) bahawa tidak ada mudharat jika seseorang tidak melakukan Tawaf di antara keduanya." `Aisyah menjawab, "Tidak, kerana jika seperti yang kamu katakan, maka bacaannya akan seperti ini: 'Tidak mudharat jika tidak melakukan Tawaf di antara keduanya.' Ayat ini diturunkan berkaitan dengan orang Ansar yang biasa berihram untuk berhala Manat yang diletakkan di sebelah tempat yang dipanggil Qudaid dan orang-orang itu berpendapat bahawa tidak betul untuk melakukan Tawaf As- Safa dan Al-Marwa. Apabila Islam datang, mereka bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang perkara itu, dan Allah mewahyukan:-- "Sesungguhnya! (gunung-ganang) As-Safa dan Al-Marwa adalah antara syiar Allah. Jadi, tidaklah berbahaya bagi mereka yang menunaikan Haji atau Umrah di Baitullah (Ka'bah di Mekah) untuk melakukan tawaf di antara keduanya." (2.158) Sufyan dan Abu Muawiya menambah daripada Hisham (daripada `Aisha): "Haji atau Umrah orang yang tidak melakukan tawaf di antara As-Safa dan Al-Marwa adalah tidak lengkap di sisi Allah.

Aku ‌datang ‌kepada ​Nabi ​(ﷺ) di Al-Batha' ketika untanya sedang berlutut, lalu Baginda bertanya kepadaku, "Adakah engkau berniat untuk menunaikan Haji?" Aku menjawab ya. Baginda bertanya kepadaku, "Dengan niat apakah engkau berihram?" Aku menjawab, "Aku telah berihram dengan niat yang sama seperti Nabi." Baginda berkata, "Kamu telah melakukannya dengan baik. Lakukan tawaf di Ka'bah dan (sai) antara As-Safa dan Al-Marwa dan kemudian selesaikan ihram." Jadi, aku melakukan tawaf di sekitar Ka'bah dan Sai) antara As-Safa dan Al-Marwa dan kemudian pergi kepada seorang wanita dari suku Qais yang membersihkan kepalaku dari kutu. Kemudian aku berihram untuk haji. Aku pernah memberi fatwa untuk melakukan perkara yang sama sehingga zaman kekhalifahan Umar yang berkata, "Jika kamu mengikuti Kitab Suci, maka ia memerintahkan kamu untuk kekal dalam keadaan Ihram sehingga kamu selesai daripada Haji, jika kamu mengikuti Nabi (ﷺ) maka baginda tidak menyelesaikan Ihramnya sehingga Hadi (korban) sampai ke tempat penyembelihannya (Hajj-al-Qiran).

`Abdullah, ‌hamba ​Asma ‌binti ‌Abu Bakar, memberitahuku bahawa dia biasa mendengar Asma', setiap kali dia melalui Al-Hajun, sambil berkata, "Semoga Allah merahmati Rasul-Nya Muhammad. Pernah kami turun dari sini bersamanya, dan pada masa itu kami sedang dalam perjalanan dengan bagasi ringan; kami mempunyai beberapa ekor haiwan tunggangan dan sedikit makanan. Aku, adik perempuanku, `Aisyah, Az-Zubair dan orang-orang itu melakukan `Umrah, dan setelah kami `melepaskan tangan kami di atas Ka`bah (iaitu melakukan Tawaf mengelilingi Ka`bah dan antara As-Safa dan Al- Marwa) kami menyelesaikan lhram kami. Kemudian kami berihram untuk haji pada petang yang sama."

Setiap ‌kali ​Rasulullah ‌(ﷺ) ​pulang dari Ghazwa, Haji atau Umrah, baginda akan bertakbir tiga kali di setiap ketinggian tanah dan kemudian berkata, "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah; Dia Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya. Segala kerajaan adalah milik-Nya, dan segala pujian adalah milik-Nya, dan Dia Maha Kuasa. Kita kembali dengan taubat, beribadat, sujud, dan memuji Tuhan kita. Dia telah menepati janji-Nya dan menjadikan hamba-Nya menang, dan Dia sendirilah yang mengalahkan semua kaum (kafir).

Aku ​mendengar ‌Al-Bara' ​berkata, ​"Ayat di atas diturunkan tentang kami, kerana orang Ansar yang pulang dari Haji tidak pernah memasuki rumah mereka melalui pintu yang betul tetapi dari belakang. Salah seorang daripada orang Ansar datang dan masuk melalui pintu itu dan dia diejek kerananya. Oleh itu, yang berikut diturunkan: -- "Bukanlah kebajikan bahawa kamu memasuki rumah dari belakang, tetapi orang yang soleh ialah dia yang bertakwa kepada Allah, mematuhi perintah-Nya dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. Maka masuklah rumah melalui pintu yang betul." (2.189)

Bahawa ​Ubaidullah ​bin ​`Abdullah ​dan Salim bin `Abdullah memberitahunya bahawa mereka memberitahu Ibn `Umar apabila Ibn Az-Zubair diserang oleh tentera, sambil berkata, "Tidak ada salahnya bagi kamu jika kamu tidak menunaikan haji tahun ini. Kami bimbang kamu akan dihalang daripada sampai ke Ka`bah." Ibn `Umar berkata, "Kami berangkat bersama Rasulullah (ﷺ) dan orang-orang kafir Quraisy menghalang kami daripada sampai ke Ka`bah, lalu Nabi (ﷺ) menyembelih Hadi baginda dan mencukur kepalanya." Ibn `Umar menambah, "Aku menjadikan kamu saksi bahawa aku telah mewajibkan `Umrah ke atasku. Dan, Insya Allah, aku akan pergi dan kemudian jika jalan ke Ka`bah jelas, aku akan melakukan Tawaf, tetapi jika aku dihalang daripada pergi ke Ka`bah maka aku akan melakukan perkara yang sama seperti yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ) semasa aku bersamanya." Kemudian Ibn `Umar berihram untuk Umrah dari Dzul-Hulaifah dan meneruskan seketika dan berkata, "Syarat-syarat `Umrah dan Haji adalah serupa dan aku menjadikan kamu saksi bahawa aku telah mewajibkan `Umrah dan Haji ke atas diriku." Jadi, dia tidak menyelesaikan Ihram sehingga hari Nahr (penyembelihan) tiba, dan dia menyembelih Hadinya. Dia biasa berkata, "Aku tidak akan menyelesaikan Ihram sehingga aku melakukan Tawaf, satu Tawaf pada hari memasuki Mekah (iaitu Safa dan Marwa untuk `Umrah dan Haji).

Sebahagian ‌daripada ‌anak-anak ‌lelaki ‌`Abdullah memberitahunya (iaitu `Abdullah) jika dia telah tinggal (dan tidak menunaikan haji pada tahun itu).

(Abdullah) ‌bin ‌`Umar ​pernah ‌berkata, "Bukankah cukup bagi kamu (mengikuti) hadis Rasulullah (ﷺ)? Jika salah seorang daripada kamu terhalang daripada menunaikan haji, hendaklah dia melakukan tawaf di Ka'bah dan antara As-Safa dan Al-Marwa dan kemudian selesaikan ihram dan semuanya akan menjadi halal baginya yang haram baginya (semasa keadaan ihram) dan dia boleh menunaikan haji pada tahun berikutnya dan dia hendaklah menyembelih hadith atau berpuasa sekiranya dia tidak mampu membayar hadith."

Bahawa ‌`Abdullah ​dan ‌Salim ‌berkata kepada `Abdullah bin `Umar, "(Kamu tidak boleh pergi haji tahun ini)." Abdullah bin `Umar menjawab, "Kami berangkat bersama Nabi (ke Mekah untuk menunaikan `Umrah) dan orang-orang kafir Quraisy menghalang kami daripada sampai ke Ka`bah. Rasulullah (ﷺ) menyembelih untanya (unta untuk disembelih) dan mencukur kepalanya."

Ketika ‌Abdullah ​bin ‌Umar ​berangkat ke Mekah dengan niat untuk melakukan Umrah dalam tempoh kesengsaraan, dia berkata, "Jika aku terhalang daripada sampai ke Ka'bah, maka aku akan melakukan perkara yang sama seperti yang kami lakukan semasa bersama Rasulullah (ﷺ)." Maka, dia berihram untuk Umrah kerana Nabi (ﷺ) telah berihram untuk Umrah pada tahun Al-Hudaibiya. Kemudian Abdullah bin Umar memikirkannya dan berkata, "Syarat-syarat untuk Haji dan Umrah adalah serupa." Kemudian dia berpaling ke arah sahabat-sahabatnya dan berkata, "Syarat-syarat Haji dan Umrah adalah serupa dan aku menjadikan kamu saksi bahawa aku telah mewajibkan diriku untuk mengerjakan Haji bersama-sama dengan Umrah." Kemudian baginda melakukan satu tawaf (antara Safa dan Marwa) untuk mereka berdua (iaitu Haji dan Umrah) dan menganggap itu sudah memadai baginya lalu bertawaf.