Hadis Tentang Hajj

`Abdullah ‌bin ​`Abdullah ​bin ​`Umar dan haiwan tunggangannya memasuki rumah Ibn `Umar. Dia (anak Ibn `Umar) berkata, "Aku bimbang tahun ini akan berlaku peperangan antara orang ramai dan kamu mungkin dihalang daripada pergi ke Ka`bah. Aku cadangkan kamu tinggal di sini." Ibn `Umar berkata, "Suatu ketika Rasulullah (ﷺ) berangkat untuk menunaikan haji, dan orang-orang musyrik Quraisy masuk campur antara baginda dan Ka`bah. Jadi, jika orang ramai masuk campur antara aku dan Ka`bah, aku akan melakukan perkara yang sama seperti yang telah dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ) "Sesungguhnya, pada diri Rasulullah (ﷺ) kamu mempunyai contoh yang baik." Kemudian baginda menambah, "Aku menjadikan kamu seorang saksi bahawa aku berniat untuk menunaikan Haji bersama `Umrah." Selepas tiba di Mekah, Ibn `Umar melakukan satu Tawaf sahaja (antara Safa dan Marwah).

Ibn ​`Umar ‌berhasrat ‌untuk ‌menunaikan Haji pada tahun ketika Al-Hajjaj menyerang Ibn Az-Zubair. Seseorang berkata kepada Ibn `Umar, "Terdapat bahaya peperangan yang akan berlaku antara mereka." Ibn `Umar berkata, "Sesungguhnya, pada Rasulullah (ﷺ) kamu mempunyai contoh yang baik. (Dan jika ia berlaku seperti yang kamu katakan) maka aku akan melakukan perkara yang sama seperti Rasulullah (ﷺ) telah lakukan. Aku saksikan kamu bahawa aku telah memutuskan untuk menunaikan `Umra." Kemudian dia berangkat dan apabila dia sampai di Al-Baida', dia berkata, "Upacara Haji dan `Umra adalah serupa. Aku saksikan kamu bahawa aku telah mewajibkan Haji bagiku bersama `Umra." Dia memandu (ke Mekah) sebuah Hadi yang dibelinya dari (tempat bernama) Qudaid dan tidak melakukan lebih daripada itu. Dia tidak menyembelih hadith atau menyelesaikan ihramnya, atau mencukur atau memotong pendek rambutnya sehingga hari penyembelihan qurban (ke-10 Zulhijjah). Kemudian dia menyembelih hadithnya dan mencukur kepalanya dan menganggap Tawaf pertama (Safa dan Marwa) sudah memadai untuk Haji dan `Umrah. Ibn `Umar berkata, "Rasulullah (ﷺ) juga melakukan perkara yang sama."

Diriwayatkan ​oleh ‌Muhammad ‌bin ​`Abdur-Rahman bin Nawfal Al-Qurashi: Aku bertanya kepada `Urwa bin Az-Zubair (mengenai Haji Nabi (ﷺ)). `Urwa menjawab, "Aisyah menceritakan, 'Apabila Nabi (ﷺ) sampai di Mekah, perkara pertama yang beliau mulakan ialah berwuduk, kemudian beliau melakukan Tawaf di Ka`bah dan niatnya bukanlah `Umrah sahaja (tetapi Haji dan `Umrah bersama-sama).'" Kemudian Abu Bakar melakukan Haji dan perkara pertama yang beliau mulakan ialah Tawaf di Ka`bah dan ia bukan `Umrah sahaja (tetapi Haji dan `Umrah bersama-sama). Dan kemudian `Umar melakukan perkara yang sama. Kemudian `Uthman melakukan Haji dan perkara pertama yang beliau mulakan ialah Tawaf di Ka`bah dan ia bukan `Umrah sahaja. Dan kemudian Muawiyah dan `Abdullah bin `Umar melakukan perkara yang sama. Aku menunaikan Haji bersama Ibn Az-Zubair dan perkara pertama yang dimulakannya ialah Tawaf di Ka'bah dan ia bukan Umrah seorang diri, (tetapi Haji dan Umrah bersama-sama). Kemudian aku melihat Muhajirin (Muhajirin) dan Ansar melakukan perkara yang sama dan ia bukan Umrah seorang diri. Dan orang terakhir yang aku lihat melakukan perkara yang sama ialah Ibn `Umar, dan dia tidak melakukan Umrah lagi selepas selesai Umrah yang pertama. Kini, di sinilah Ibn `Umar hadir di kalangan orang ramai! Mereka tidak bertanya kepadanya mahupun sesiapa pun daripada orang-orang sebelumnya. Dan semua orang ini, ketika memasuki Mekah, tidak akan memulakan apa-apa melainkan mereka telah melakukan Tawaf di Ka'bah, dan tidak akan menyelesaikan Ihram mereka. Dan tidak syak lagi, aku melihat ibu dan mak cikku, ketika memasuki Mekah tidak melakukan apa-apa sebelum melakukan Tawaf di Ka'bah, dan mereka tidak akan menyelesaikan Ihram mereka. Dan ibuku memberitahuku bahawa dia, adik perempuannya, Az-Zubair dan orang-orang itu telah berihram untuk umrah dan setelah mengusap tangan mereka di atas Penjuru (Hajar Aswad) (iaitu menyelesaikan umrah mereka), mereka menyelesaikan ihram mereka.

Aku ​bertanya ‌kepada ​`Urwa ‌bin Az-Zubair (mengenai Haji Nabi (ﷺ)). `Urwa menjawab, "Aisyah menceritakan, "Apabila Nabi (ﷺ) sampai di Mekah, perkara pertama yang dimulakannya ialah berwuduk, kemudian baginda melakukan Thawaf di Ka`bah dan niatnya bukan `Umrah sahaja (tetapi Haji dan `Umrah bersama-sama).'" Kemudian Abu Bakr saya melakukan Haji dan perkara pertama yang dimulakannya ialah Thawaf di Ka`bah dan ia bukan `Umrah sahaja (tetapi Haji dan `Umrah bersama-sama). Dan kemudian `Umar melakukan perkara yang sama. Kemudian `Uthman melakukan Haji dan perkara pertama yang dimulakannya ialah Thawaf di Ka`bah dan ia bukan `Umrah sahaja. Dan kemudian Muawiyah dan `Abdullah bin `Umar melakukan perkara yang sama. Saya menunaikan Haji bersama Ibn Az-Zubair dan perkara pertama yang dimulakannya ialah Tawaf di Ka`bah dan ia bukan `Umrah sahaja, (tetapi Haji dan `Umrah bersama-sama). Kemudian saya melihat Muhajirin (Muhajirin) dan Ansar melakukan perkara yang sama dan ia bukan `Umrah sahaja. Dan orang terakhir yang saya lihat melakukan perkara yang sama ialah Ibn `Umar, dan dia tidak melakukan `Umrah lagi selepas menyelesaikan yang pertama. Kini, Ibn `Umar hadir di kalangan orang ramai! Mereka tidak bertanya kepadanya mahupun sesiapa pun daripada orang-orang sebelumnya. Dan semua orang ini, ketika memasuki Mekah, tidak akan memulakan apa-apa melainkan mereka telah melakukan Tawaf di Ka`bah, dan tidak akan menyelesaikan Ihram mereka. Dan tidak syak lagi, saya melihat ibu dan mak cik saya, ketika memasuki Mekah tidak melakukan apa-apa sebelum melakukan Tawaf di Ka`bah, dan mereka tidak akan menyelesaikan lhram mereka. Dan ibuku memberitahuku bahawa dia, adik perempuannya, Az-Zubair dan orang-orang itu telah mengambil ihram untuk `umrah dan setelah mengusap tangan mereka di atas Penjuru (Hajar Aswad) (iaitu menyelesaikan umrah mereka) mereka menyelesaikan Ihram mereka.

Aku ​bertanya ‌kepada ​`Aisyah: ​"Bagaimanakah kamu mentafsirkan firman Allah,.: Sesungguhnya! (gunung-ganang) As-Safa dan Al-Marwa adalah antara syiar Allah, dan sesiapa yang menunaikan Haji ke Ka`bah atau menunaikan `Umra, tidaklah memudaratkan baginya untuk melakukan Tawaf di antara keduanya (Safa dan Marwa.) (2.158). Demi Allah! (terbukti daripada wahyu ini) tidaklah memudaratkan jika seseorang tidak melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa." `Aisyah berkata, "Wahai anak saudaraku! Tafsiranmu tidak benar. Sekiranya tafsiranmu ini betul, sepatutnya firman Allah ialah, 'Tidaklah memudaratkan baginya jika dia tidak melakukan Tawaf di antara keduanya.'" Tetapi sebenarnya, ilham ilahi ini diturunkan mengenai kaum Ansar yang biasa berlhram untuk menyembah berhala yang dipanggil "Manat" yang mereka sembah di tempat yang dipanggil Al-Mushallal sebelum mereka memeluk Islam, dan sesiapa yang berlhram (untuk berhala itu), akan menganggap tidak betul untuk melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa. Apabila mereka memeluk Islam, mereka bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) (saw) mengenainya, sambil berkata, "Ya Rasul Allah! Kami biasa menahan diri daripada Tawaf antara Safa dan Marwa." Maka Allah mewahyukan: 'Sesungguhnya (gunung) As-Safa dan Al-Marwa adalah antara syiar Allah.'" Aisyah menambah, "Sesungguhnya Rasul Allah menetapkan tradisi Tawaf antara Safa dan Marwa, jadi tiada siapa yang dibenarkan meninggalkan Tawaf antara keduanya." Kemudian aku (`Urwa) memberitahu Abu Bakar bin `Abdur-Rahman (tentang riwayat `Aisyah) dan dia berkata, 'Aku tidak pernah mendengar maklumat sedemikian, tetapi aku mendengar orang alim mengatakan bahawa semua orang, kecuali mereka yang disebut oleh `Aisyah dan yang biasa mengambil ihram demi Manat, biasa melakukan Thawaf antara Safa dan Marwa. Apabila Allah merujuk kepada Tawaf di Ka`bah dan tidak menyebut Safa dan Marwa dalam Al-Quran, orang ramai bertanya, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami biasa melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa dan Allah telah mewahkan (ayat-ayat mengenai) Tawaf di Ka`bah dan tidak menyebut Safa dan Marwa. Adakah ada salahnya jika kami melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa?' Maka Allah mewahyukan: "Sesungguhnya As-Safa dan Al- Marwa adalah antara syiar Allah." Abu Bakar berkata, "Nampaknya ayat ini diturunkan mengenai dua golongan, iaitu mereka yang biasa menahan diri daripada Tawaf antara Safa dan Marwa pada Zaman Jahiliyah Jahiliyah dan mereka yang biasa melakukan Tawaf ketika itu, dan selepas memeluk Islam, mereka menahan diri daripada Tawaf di antara mereka kerana Allah telah mewajibkan Tawaf di Ka'bah dan tidak menyebut Tawaf (Safa dan Marwa) sehingga kemudian selepas menyebut Tawaf di Ka'bah."

Aku ‌sedang ‌haid ​ketika ‌sampai di Mekah. Jadi, aku tidak melakukan Tawaf di Ka'bah, mahupun Tawaf antara Safa dan Marwa. Kemudian aku memberitahu Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu. Baginda menjawab, "Lakukan semua upacara Haji seperti jemaah haji yang lain, tetapi janganlah melakukan Tawaf di Ka'bah sehingga kamu bersih (dari haid)."

Nabi ‌(ﷺ) ‌dan ​para ​sahabatnya berihram untuk haji dan tiada seorang pun kecuali Nabi (ﷺ) dan Talha yang membawa Hadi (korban) bersama mereka. `Ali tiba dari Yaman dan membawa seorang Hadi bersamanya. `Ali berkata, "Aku berihram atas apa yang telah dilakukan oleh Nabi (ﷺ)." Nabi (ﷺ) memerintahkan para sahabatnya untuk mengerjakan `umrah dengan lhram yang telah mereka lakukan, dan setelah selesai Tawaf (Ka`bah, Safa dan Marwa) mereka memotong pendek rambut mereka, dan menyelesaikan lhram mereka kecuali mereka yang membawa Hadi bersama mereka. Mereka (orang ramai) berkata, "Bagaimana kita boleh pergi ke Mina (untuk haji) setelah melakukan hubungan seks dengan isteri kita?" Apabila berita itu sampai kepada Nabi (ﷺ), baginda berkata, "Jika aku tahu apa yang aku tahu kebelakangan ini, nescaya aku tidak akan membawa Hadi bersamaku. Jika tiada Hadi bersamaku, nescaya aku akan menyelesaikan keadaan lhram." `Aisyah datang haid, jadi dia melakukan semua upacara Haji kecuali Thawaf di Ka`bah, dan apabila dia bersih (dari haidnya), dia melakukan Tawaf di Ka`bah. Dia berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! (Kamu semua) akan kembali dengan Haji dan `Umrah, tetapi aku akan kembali selepas menunaikan Haji sahaja." Maka Nabi (ﷺ) memerintahkan `Abdur-Rahman bin Abu Bakar untuk menemaninya ke Tan`im dan dengan itu dia melakukan `Umrah selepas Haji.

`Abdul ​Malik ​menulis ‌surat ‌kepada Al-Hajjaj agar dia tidak berbeza pendapat dengan Ibn `Umar semasa Haji. Pada Hari `Arafat, ketika matahari terbenam pada tengah hari, Ibn `Umar datang bersamaku dan berseru berhampiran khemah kapas (kain) Al- Hajjaj. Al-Hajjaj keluar, membalut dirinya dengan kain cadar yang dicelup dengan bunga safron, lalu berkata, "Wahai Abu `Abdur-Rahman! Apa masalahnya?" Dia berkata, "Jika kamu ingin mengikuti Sunnah (tradisi Nabi (saw)) maka teruskanlah (ke Arafat)." Al-Hajjaj bertanya, "Pada jam ini juga?" Ibn `Umar berkata, "Ya." Dia menjawab, "Tolong tunggu saya sehingga saya menuangkan sedikit air ke atas kepala saya (iaitu mandi) dan keluar." Kemudian Ibn `Umar turun dari kuda dan menunggu sehingga Al-Hajjaj keluar. Maka, dia (Al-Hajjaj) berjalan di antara saya dan ayah saya (Ibn `Umar). Saya berkata kepadanya, "Jika kamu ingin mengikuti Sunnah, sampaikan khutbah ringkas dan segeralah untuk menginap di Arafat." Dia mula memandang ke arah `Abdullah (Ibn `Umar) (dengan bertanya), dan apabila `Abdullah menyedarinya, dia berkata bahawa dia telah mengatakan yang sebenarnya.

Ibn ​Shihab ​berkata: ​Salim ‌berkata, "Pada tahun ketika Al-Hajjaj bin Yusuf menyerang Ibn Az-Zubair, yang pertama bertanya kepada 'Abdullah (Ibn 'Umar) apa yang perlu dilakukan semasa berada di Hari 'Arafah (9 Zulhijjah). Aku berkata kepadanya, "Jika kamu ingin mengikuti Sunnah (cara sah Nabi (ﷺ)) kamu harus solat sejurus selepas tengah hari pada Hari 'Arafah. 'Abdullah bin 'Umar berkata, 'Dia (Salim) telah berkata benar.'" Mereka (para Sahabat Nabi (ﷺ) biasa solat Zuhur dan Asar bersama-sama mengikut Sunnah, aku bertanya kepada Salim, "Adakah Rasulullah (ﷺ) berbuat demikian?" Salim berkata, "Dan dengan berbuat demikian, adakah kamu (orang ramai) mengikuti apa-apa selain Sunnahnya (ﷺ)?"

`Abdul-Malik ​bin ​Marwan ​menulis ​surat kepada Al-Hajjaj agar dia mengikuti `Abdullah bin `Umar dalam semua upacara Haji. Maka ketika hari `Arafat (9 Zulhijjah), dan setelah matahari terbenam atau terbenam dari tengah langit, aku dan Ibn `Umar datang dan dia berteriak di dekat khemah kapas (kain) Al-Hajjaj, "Di mana dia?" Al-Hajjaj keluar. Ibn `Umar berkata, "Mari kita pergi (ke `Arafat)." Al-Hajjaj bertanya, "Baru sahaja?" Ibn `Umar menjawab, "Ya." Al-Hajjaj berkata, "Tunggu aku sehingga aku menuangkan air ke atasku (iaitu mandi)." Maka, Ibn `Umar turun dari kuda (dan menunggu) sehingga Al-Hajjaj keluar. Dia berjalan di antara aku dan ayahku. Aku memberitahu Al-Hajjaj, "Jika kamu ingin mengikuti Sunnah hari ini, maka hendaklah kamu memendekkan khutbah dan kemudian bersegera untuk bermalam (di `Arafat)." Ibnu `Umar berkata, "Dia (Salim) telah berkata benar."

Usama ‌ditanya ‌di ​hadapanku, ‌"Bagaimanakah kelajuan (unta) Rasulullah (ﷺ) ketika bertolak dari 'Arafat semasa Hajitul Wada'?" Usama menjawab, "Nabi (ﷺ) berjalan dengan langkah yang sederhana, dan apabila terdapat ruang yang cukup, baginda akan (memacu untanya) berjalan dengan sangat pantas."

`Abdullah;- ​menunaikan ‌Haji ​dan ​kami sampai di Muzdalifah pada atau sekitar waktu solat Isyak. Baginda memerintahkan seorang lelaki untuk mengumandangkan azan dan iqama dan kemudian baginda menunaikan solat Maghrib dan menunaikan dua rakaat selepasnya. Kemudian baginda meminta makan malamnya dan mengambilnya, dan kemudian, saya fikir, baginda memerintahkan seorang lelaki untuk mengumandangkan azan dan iqama (untuk solat Isyak). (`Amr, seorang pencerita kecil berkata: Pernyataan 'Saya fikir', diucapkan oleh pencerita kecil Zuhair) (iaitu bukan oleh `Abdur-Rahman). Kemudian `Abdullah menunaikan solat Isyak dua rakaat. Apabila fajar menyingsing, `Abdullah berkata, " Nabi tidak pernah menunaikan solat pada waktu ini kecuali solat ini pada waktu ini dan di tempat ini dan pada hari ini." `Abdullah menambah, "Kedua-dua solat ini dialihkan dari waktu sebenar -- solat Maghrib (dilaksanakan) apabila orang ramai sampai di Muzdalifah dan solat Subuh (pagi) pada awal subuh." `Abdullah menambah, "Aku melihat Nabi (ﷺ) berbuat demikian."

Aku ​bertanya ‌kepada ‌Ibn ‌`Abbas tentang Haji Tamattu`. Dia menyuruhku melaksanakannya. Aku bertanya kepadanya tentang Hadi (korban). Dia berkata, "Kamu perlu menyembelih unta, lembu atau biri-biri, atau kamu boleh berkongsi Hadi dengan yang lain." Nampaknya ada orang yang tidak menyukainya (Haji Tamattu`). Aku tidur dan bermimpi seolah-olah seseorang sedang mengumumkan: "Haji Mabrur dan Mut'ah yang diterima (Haji Tamattu`)". Aku pergi kepada Ibn `Abbas dan menceritakannya kepadanya. Dia berkata, "Allah Maha Besar. (Itulah) hadis Abu Al-Qasim (iaitu Nabi). Menceritakan Syu`ba bahawa seruan dalam mimpi itu adalah. "Umrah dan Haji Mabrur yang diterima."

Semasa ​Haji ‌terakhir ​(Hajj-al-Wada`) ​Rasulullah (ﷺ), baginda telah menunaikan `Umrah dan Haji. Baginda memandu sebuah Hadi bersamanya dari Dzul-Hulaifah. Rasulullah (ﷺ) mula berihram untuk `Umrah dan Haji. Dan orang ramai juga menunaikan `Umrah dan Haji bersama Nabi. Sebahagian daripada mereka membawa Hadi dan memandunya bersama mereka, manakala yang lain tidak. Jadi, apabila Nabi (ﷺ) tiba di Mekah. Baginda berkata kepada orang ramai, "Sesiapa di antara kamu yang telah memandu Hadi, janganlah dia menamatkan Ihramnya sehingga dia selesai menunaikan Hajinya. Dan sesiapa di antara kamu yang belum (memandu) Hadi bersamanya, hendaklah dia mengerjakan Tawaf di Ka`bah dan Tawaf antara Safa dan Marwa, kemudian potong pendek rambutnya dan selesaikan Ihramnya, dan kemudian hendaklah dia berihram untuk Haji; tetapi dia mesti berkorban; dan jika sesiapa tidak mampu berkorban, dia hendaklah berpuasa selama tiga hari semasa Haji dan tujuh hari apabila dia pulang ke rumah. Nabi (ﷺ) melakukan Tawaf di Ka`bah sebaik sahaja tiba (di Mekah); baginda menyentuh sudut (Batu Hitam) terlebih dahulu dan kemudian melakukan Ramal (berjalan pantas dengan menggerakkan bahu) semasa tiga pusingan pertama mengelilingi Ka`bah, dan semasa empat pusingan terakhir baginda berjalan. Selepas selesai Tawaf di Ka`bah, baginda solat dua rakaat di Maqam Ibrahim, dan selepas selesai solat baginda pergi ke Safa dan Marwa dan melakukan tawaf sebanyak tujuh kali di antara keduanya dan tidak melakukan apa-apa amalan yang dilarang kerana Ihram, sehinggalah dia selesai melaksanakan semua upacara Hajinya dan mengorbankan Hadinya pada hari Nahr (hari ke-10 Zulhijjah). Kemudian dia bergegas pergi (ke Mekah) dan melakukan tawaf di Ka'bah dan kemudian segala yang dilarang kerana Ihram menjadi halal. Mereka yang membawa dan memandu Hadi bersama mereka melakukan perkara yang sama seperti yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ).

Diriwayatkan ​oleh ​Urwa: ‌"Aisyah ‌telah memberitahuku tentang Haji dan Umrah (bersama) Nabi (ﷺ) dan begitu juga orang-orang yang bersamanya (semasa Haji dan Umrah) dan riwayat yang serupa dengan riwayat Ibnu Umar (hadis sebelumnya)."

`Abdullah ​(bin ​`Abdullah) ‌bin ​`Umar berkata kepada ayahnya, "Tinggallah di sini, kerana aku bimbang ia (kesengsaraan antara Ibn Zubair dan Al-Hajjaj) mungkin menghalangmu daripada sampai ke Ka`bah." Ibn `Umar berkata, "(Dalam keadaan ini) aku akan melakukan perkara yang sama seperti yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ), dan Allah telah berfirman, 'Sesungguhnya, pada diri Rasulullah (ﷺ), kamu mempunyai contoh yang baik (untuk diikuti).' Maka, aku saksikan kamu semua bahawa aku telah mewajibkan `umrah kepadaku." Maka dia mengambil lhram untuk `umrah. Kemudian dia keluar dan apabila dia sampai di Al- Baida', dia mengambil Ihram untuk Haji dan `umrah (bersama-sama) dan berkata, "Syarat (syarat) Haji dan `umrah adalah sama." Dia, kemudian membawa seorang Hadi dari Qudaid. Kemudian baginda tiba (di Mekah) dan melakukan Tawaf (antara Safa dan Marwa) sekali untuk Haji dan Umrah dan tidak menyelesaikan ihram sehinggalah baginda selesai mengerjakan Haji dan Umrah.

Aku ‌berkata, ‌"Ya ‌Rasulullah ​(ﷺ)! Apa yang salah dengan orang ramai, mereka telah selesai berihram tetapi kamu belum?" Baginda menjawab, "Aku telah menyikat rambutku dan aku telah mengalungkan kalungan Hadiku, jadi aku tidak akan menyelesaikan ihramku sehingga aku selesai menunaikan hajiku."

Ibn ​`Umar ​berhasrat ‌untuk ‌menunaikan Haji pada tahun Haji Al-Harawriya semasa pemerintahan Ibn Az-Zubair. Beberapa orang berkata kepadanya, "Kemungkinan besar akan berlaku pergaduhan di kalangan manusia, dan kami bimbang mereka akan menghalang anda (daripada menunaikan Haji)." Dia menjawab, "Sesungguhnya, pada diri Rasulullah (ﷺ) terdapat contoh yang baik untuk anda (ikuti). Dalam hal ini saya akan melakukan perkara yang sama seperti yang telah dilakukannya. Aku saksikan bahawa aku berhasrat untuk menunaikan `Umrah." Apabila dia sampai di Al-Baida', dia berkata, "Syarat-syarat untuk Haji dan `Umrah adalah sama. Aku saksikan bahawa aku berhasrat untuk menunaikan Haji bersama `Umrah." Selepas itu dia membawa Hadi berkalung (ke Mekah) yang dibelinya (dalam perjalanan). Apabila dia sampai (Mekah), dia melakukan Tawaf di Ka`bah dan Safa (dan Marwah) dan tidak melakukan lebih daripada itu. Dia tidak menghalalkan bagi dirinya perkara-perkara yang haram bagi seorang muhrim sehinggalah tiba Hari Nahr (korban), apabila dia mencukur kepalanya dan menyembelih (korban) dan menganggap sudah memadai Tawaf pertamanya (antara Safa dan Marwa), sebagai (Sa`i) untuk Haji dan Umrahnya kedua-duanya. Kemudian dia berkata, "Nabi (ﷺ) biasa berbuat demikian."

Aku ​mendengar ​Aisyah ‌berkata, ​"Lima hari sebelum berakhirnya Zulkaedah, kami bertolak dari Madinah bersama Rasulullah SAW dengan niat untuk menunaikan haji sahaja. Apabila kami menghampiri Mekah, Rasulullah SAW memerintahkan mereka yang tidak membawa Hadi untuk menghabiskan lhram mereka selepas melakukan Tawaf di Kaabah dan (Sa'i) serta antara Shafa dan Marwa." Aisyah menambah, "Pada hari Nahr (penyembelihan korban), daging lembu dibawa kepada kami. Aku bertanya, 'Apakah ini?' Jawapannya ialah, 'Rasul Allah SAW telah menyembelih (korban) bagi pihak isteri-isterinya.'"

Nabi ‌(ﷺ) ‌menunaikan ​solat ‌Zuhur empat rakaat di Madinah; dan dua rakaat solat Asar di Dzul- Hulaifah dan bermalam di sana. Apabila fajar menyingsing, baginda menaiki tunggangannya dan mula berkata, "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, dan Maha Suci Allah." Apabila sampai di Al- Baida', baginda membaca Talbiya untuk Haji dan Umrah. Dan apabila tiba di Mekah, baginda memerintahkan mereka (para sahabatnya) untuk menamatkan Ihram mereka. Nabi (ﷺ) menyembelih tujuh ekor unta dengan tangannya sendiri sementara unta-unta itu berdiri. Baginda juga menyembelih dua ekor biri-biri jantan bertanduk (berwarna hitam dan putih) di Madinah.