Hadis Tentang Hajj

' ​Aisyah ‌berkata, ‌"Kami ‌berangkat bersama Rasulullah (ﷺ) pada bulan-bulan Haji, dan (pada) malam-malam Haji, dan pada waktu dan tempat-tempat Haji dan dalam keadaan Haji. Kami turun dari kuda di Sarif (sebuah kampung enam batu dari Mekah). Nabi (ﷺ) kemudian berucap kepada para sahabatnya dan berkata, "Sesiapa yang tidak mempunyai Hadi dan suka melakukan Umrah dan bukannya Haji boleh melakukannya (iaitu Haji-al-Tamattu`) dan sesiapa yang mempunyai Hadi tidak boleh menyelesaikan Ihram selepas melakukan '`Umrah'). (iaitu Haji-al-Qiran). Aisyah menambah, "Para sahabat Nabi (ﷺ) mematuhi (perintah) di atas dan sebahagian daripada mereka (iaitu yang tidak mempunyai Hadi) menyelesaikan Ihram mereka selepas Umrah." Rasulullah (ﷺ) dan beberapa sahabatnya bijak dan membawa Hadi bersama mereka, mereka tidak dapat menunaikan Umrah (bersendirian) (tetapi terpaksa menunaikan Haji dan Umrah dengan sekali Ihram). Aisyah menambah, "Rasulullah (ﷺ) datang kepadaku dan melihatku menangis lalu berkata, "Apakah yang membuatmu menangis, wahai Hantah?" Aku menjawab, "Aku telah mendengar perbualanmu dengan sahabat-sahabatmu dan aku tidak dapat menunaikan Umrah." Baginda bertanya, "Apa yang salah denganmu?" Aku menjawab, "Aku tidak menunaikan solat (iaitu aku sedang haid).' Baginda berkata, "Ia tidak akan membahayakanmu kerana kamu adalah salah seorang anak perempuan Adam, dan Allah telah menulis untukmu (keadaan ini) seperti yang telah ditulisnya untuk mereka. Teruskan niatmu untuk Haji dan Allah akan memberi ganjaran kepadamu." Aisyah selanjutnya menambah, "Kemudian kami pergi menunaikan Haji sehingga kami sampai di Mina dan aku suci daripada haidku." Kemudian aku keluar dari Mina dan melakukan Tawaf mengelilingi Ka`bah." Aisyah menambahkan, "Aku pergi bersama Nabi (ﷺ) dalam keberangkatan terakhirnya (dari Haji) hingga beliau turun dari tunggangan di Al-Muhassab (sebuah lembah di luar Mekah), dan kami juga turun bersamanya." Baginda memanggil ' `Abdur-Rahman bin Abu Bakar dan berkata kepadanya, 'Bawalah saudara perempuanmu ke luar tanah suci Mekah dan biarkan dia berihram untuk ' `Umra, dan setelah kamu selesai ' `Umra, kembalilah ke tempat ini dan aku akan menunggu kamu berdua sampai kamu berdua kembali kepadaku.' " ' Aisyah menambahkan, "Jadi kami keluar dari tanah suci Mekah dan setelah selesai dari ' `Umra dan Thawaf, kami kembali kepada Nabi (ﷺ) pada waktu subuh. Baginda bertanya, 'Adakah kamu sudah melakukan ' `Umra?'" Kami menjawab ya. Maka baginda mengumumkan pemergian di kalangan para sahabatnya dan orang ramai pun berangkat untuk perjalanan itu, dan Nabi juga berangkat ke Madinah.

' ​Aisyah ‌berkata, ‌'Kami ​keluar bersama Nabi (dari Madinah) dengan niat untuk menunaikan Haji sahaja dan apabila kami sampai di Mekah, kami melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan kemudian Nabi (ﷺ) memerintahkan mereka yang tidak memandu Hadi bersama mereka untuk menamatkan Ihram mereka. Jadi orang-orang yang tidak memandu Hadi bersama mereka menamatkan Ihram mereka. Isteri-isteri Nabi juga tidak memandu Hadi bersama mereka, jadi mereka juga menamatkan Ihram mereka.' `Aisyah menambah, "Saya mengalami haid dan tidak dapat melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah." Jadi apabila tiba malam Hasbah (iaitu ketika kami berhenti di Al-Muhassab), saya berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Semua orang kembali selepas menunaikan Haji dan `Umrah tetapi saya kembali selepas menunaikan Haji sahaja.' Baginda berkata, 'Bukankah kamu melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah pada malam kami sampai di Mekah?' Saya menjawab tidak. Dia berkata, 'Pergilah bersama saudaramu ke Tan`im dan berihram untuk `Umrah, (dan setelah melakukannya) kembalilah ke tempat ini dan itu.' Kemudian Safiya berkata, 'Saya rasa saya akan menahan kamu semua.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Wahai `Aqra Halqa! Bukankah kamu telah melakukan Tawaf di Ka`bah pada hari kurban? (iaitu Tawaf-al-ifada) Safiya menjawab ya. Dia berkata, (kepada Safiya). 'Tidak ada salahnya kamu meneruskan perjalanan bersama kami.' " `Aisha menambah, "(selepas pulang dari `Umrah), Nabi (ﷺ) bertemu saya ketika baginda sedang mendaki (dari Mekah) dan saya sedang menuruninya, atau saya sedang mendaki dan baginda sedang menuruninya."

Kami ​berangkat ‌bersama ​Rasulullah ‌(ﷺ) (ke Mekah) pada tahun Haji Terakhir Nabi. Sebahagian daripada kami telah berihram untuk umrah sahaja, sebahagian lagi untuk haji dan umrah, dan sebahagian lagi untuk haji sahaja. Rasul Allah pun berihram untuk haji. Jadi sesiapa yang berihram untuk haji atau untuk haji dan umrah tidak selesai berihram sehingga hari korban. (Lihat Hadis No. 631, 636, dan 639).

Aku ​melihat ‌`Uthman ​dan ​`Ali. `Uthman biasa melarang orang ramai melakukan Haji Tamattu` dan Haji al-Qiran (Haji dan `Umrah bersama-sama), dan apabila `Ali melihat (perbuatan `Uthman ini), dia berihram untuk Haji dan `Umrah bersama-sama sambil berkata, "Lubbaik untuk `Umrah dan Haji," dan berkata, "Aku tidak akan meninggalkan hadis Nabi (ﷺ) atas ucapan seseorang."

Orang-orang ​(Jahiliah) ​dahulu ‌beranggapan ‌bahawa mengerjakan Umrah semasa bulan-bulan Haji adalah salah satu dosa besar di bumi. Dan mereka juga menganggap bulan Safar sebagai bulan yang dilarang (iaitu suci) dan mereka berkata, "Apabila luka di belakang unta sembuh (selepas mereka pulang dari Haji) dan tanda-tanda luka itu hilang dan bulan Safar berlalu, maka (pada masa itu) Umrah dibolehkan bagi mereka yang ingin melakukannya." Pada pagi 4 Zulhijjah, Nabi (ﷺ) dan para sahabatnya sampai di Mekah, berihram untuk Haji dan baginda memerintahkan para sahabatnya untuk berniat ihram hanya untuk Umrah (bukan Haji) sehingga mereka menganggap perintahnya sebagai sesuatu yang besar dan bingung, lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Apakah jenis (penyelesaian) Ihram yang dibenarkan?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Selesaikan ihram sepenuhnya seperti orang bukan muhrim (kamu dibenarkan melakukan semuanya)."

datang ​kepada ​Nabi ‌(dari ​Yaman dan sedang berihram untuk haji) lalu baginda menyuruhku untuk menyelesaikan ihram (selepas menunaikan umrah).

Abu ​Jamrah ​Nasr ​bin ​`Imran Ad-Duba'i berkata, "Aku berniat untuk menunaikan Haji Tamattu` dan orang ramai menasihatiku untuk tidak berbuat demikian. Aku bertanya kepada Ibn `Abbas mengenainya dan dia menyuruhku menunaikan Haji Tammatu'. Kemudian aku bermimpi melihat seseorang berkata kepadaku, 'Haji Mabrur (Haji yang dilakukan mengikut tradisi Nabi tanpa melakukan dosa dan diterima oleh Allah) dan `Umrah yang diterima.' Maka aku menceritakan mimpi itu kepada Ibn `Abbas. Dia berkata, 'Ini adalah tradisi Abul-Qasim.' Kemudian dia berkata kepadaku, 'Tinggallah bersamaku dan aku akan memberikanmu sebahagian daripada hartaku.'" Aku (Shu`ba) bertanya, "Mengapa (dia menjemputmu)?" Dia (Abu Jamrah) berkata, "Kerana mimpi yang telah aku lihat."

Aku ‌bertolak ‌ke ‌Mekah ‌untuk Haji Tamattu' dengan berihram untuk Umrah. Aku sampai di Mekah tiga hari sebelum Hari Tarwiyah (8 Zulhijjah). Beberapa orang Mekah berkata kepadaku, "Hajimu akan seperti Haji yang dilakukan oleh penduduk Mekah (iaitu kamu akan kehilangan kelebihan berihram dari Miqat). Maka aku pergi menemui 'Atha' bertanya pandangannya tentang hal itu. Dia berkata, "Jabir bin `Abdullah menceritakan kepadaku, 'Aku telah menunaikan Haji bersama Rasulullah (ﷺ) pada hari dia mengendarai unta bersamanya. Orang-orang telah berihram untuk Haji Ifrad." Nabi (ﷺ) memerintahkan mereka untuk menyelesaikan Ihram mereka selepas Tawaf di sekitar Kaabah, dan antara Safa dan Marwa serta memotong rambut mereka pendek dan kemudian tinggal di sana (di Mekah) sebagai bukan Muhrim sehingga hari Tarwiyah (iaitu 8 Zulhijjah) apabila mereka akan berihram untuk Haji dan mereka diperintahkan untuk berihram yang mereka bawa untuk `Umrah sahaja. Mereka bertanya, 'Bagaimana kami boleh menjadikannya `Umrah (Tamattu`) seperti yang kami niatkan untuk menunaikan Haji?' Nabi (ﷺ) berkata, 'Lakukan apa yang telah aku perintahkan kepada kamu. Jika aku tidak membawa Hadi bersamaku, aku akan melakukan perkara yang sama, tetapi aku tidak dapat menyelesaikan Ihramku sehingga Hadi sampai ke destinasinya (iaitu disembelih).' Jadi, mereka melakukan (apa yang diperintahkan kepada mereka)."

`Ali ‌dan ‌`Uthman ‌berselisih ​pendapat mengenai Haji Tamattu` semasa mereka berada di 'Usfan (tempat yang biasa berhampiran Mekah). `Ali berkata, "Aku lihat kamu mahu melarang orang melakukan perkara yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ)?" Apabila `Ali melihat perkara itu, dia berihram untuk Haji dan Umrah.

Kami ‌datang ‌bersama ​Rasulullah ‌(ﷺ) (ke Mekah) dan kami mengucapkan: 'Labbaika Allahumma Labbaik' untuk Haji. Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk melakukan Umrah dengan Ihram itu (bukannya Haji).

Kami ‌telah ‌menunaikan ​Haji ​Tamattu` pada zaman Rasulullah (ﷺ) dan kemudian Al-Quran diturunkan (mengenai Haji Tamattu`) dan seseorang berkata apa sahaja yang dia inginkan (mengenai Haji Tamattu`) mengikut pendapatnya sendiri.

Ibn ‌'Abbas ​berkata ‌bahawa ‌beliau telah ditanya mengenai Haji Tamattu' dan beliau berkata: "Orang-orang Muhajirin dan Ansar serta isteri-isteri Nabi (ﷺ) dan kami pun melakukan perkara yang sama. Apabila kami sampai di Mekah, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Buanglah niat kamu untuk mengerjakan Haji (pada saat ini) dan lakukanlah Umrah, kecuali orang yang telah memakaikan kalungan Hady." Jadi, kami melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan [Sa'i] antara As-Safa dan Al-Marwa, tidur dengan isteri-isteri kami dan memakai pakaian biasa (yang dijahit). Nabi (ﷺ) menambah, "Sesiapa yang telah memakaikan kalungan Hadynya tidak dibenarkan untuk menyelesaikan Ihram sehingga Hadynya sampai ke destinasinya (telah dikorbankan)". Kemudian pada malam Tarwiyah (8 Zulhijah, pada waktu petang) baginda memerintahkan kami untuk berihram untuk Haji dan apabila kami telah melakukan semua upacara Haji, kami datang dan melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan (Sa'i) di antara As-Safa dan Al-Marwa, dan kemudian Haji kami selesai, dan kami terpaksa mengorbankan seekor Hady menurut firman Allah: "... Dia mesti menyembelih seekor Hady mengikut kemampuannya, tetapi jika dia tidak mampu, dia hendaklah berpuasa tiga hari semasa Haji dan tujuh hari selepas dia kembali (ke rumahnya)…." (V. 2:196). Dan pengorbanan biri-biri sudah memadai. Jadi, Nabi (ﷺ) dan para Sahabatnya menggabungkan dua amalan agama, (iaitu Haji dan 'Umrah) dalam satu tahun, kerana Allah mewahyukan (kebenaran) amalan sedemikian dalam kitab-Nya dan dalam Sunnah (cara sah) Nabi-Nya (ﷺ) dan menjadikannya dihalalkan untuk semua orang kecuali mereka yang tinggal di Makkah. Allah berfirman: "Ini adalah untuk orang yang keluarganya tidak hadir di Masjidil Haram, (iaitu bukan penduduk Makkah)." Bulan-bulan Haji yang Allah sebutkan dalam kitab-Nya ialah: Syawal, Zulkaedah dan Zulhijah. Sesiapa yang menunaikan Haji Tamattu' pada bulan-bulan tersebut, maka wajib baginya menyembelih atau berpuasa. Perkataannya: 1. Ar-Rafatha bermaksud persetubuhan. 2. Al-Fasuq bermaksud semua jenis dosa, dan 3. Al-Jidal bermaksud berbalah

Nabi ​(ﷺ) ‌bersabda, ‌"Orang ​ramai akan terus menunaikan Haji dan Umrah ke Ka'bah walaupun selepas kemunculan Ya'juj dan Ma'juj." Diriwayatkan oleh Syu'ba tambahan: Hari Kiamat tidak akan berlaku sehinggalah Haji (ke Ka'bah) ditinggalkan.

Nabi ‌(ﷺ) ​melakukan ‌Tawaf ‌di Ramal dalam tiga pusingan (pertama), dan berjalan kaki dalam empat pusingan yang lain, dalam Haji dan Umrah.

Dalam ‌Haji ​Terakhir ​Baginda, ​Nabi (ﷺ) melakukan Tawaf di Ka'bah dengan menunggang unta dan mengacukan tongkat berkepala bengkok ke arah Penjuru (Hajar Aswad).

Diriwayatkan ​oleh ​`Urwa:`Aisyah ​berkata, ‌"Perkara pertama yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ) ketika sampai di Mekah ialah berwuduk dan kemudian baginda melakukan Tawaf di Ka`bah dan itu bukan `Umra (sendirian), (tetapi Hajj-al-Qiran). `Urwa menambah: Kemudian Abu Bakar dan `Umar melakukan perkara yang sama dalam haji mereka." Dan saya melakukan Haji bersama ayah saya Az-Zubair, dan perkara pertama yang dilakukannya ialah Tawaf di Ka`bah. Kemudian saya melihat Muhajirin (Muhajirin) dan Ansar melakukan perkara yang sama. Ibu saya (Asma') memberitahu saya bahawa dia, kakaknya (`Aisyah), Az-Zubair dan orang-orang itu berihram untuk `Umra, dan selepas mereka mengusap Penjuru Batu Hitam (Ka`bah), mereka selesai berihram. (iaitu selepas melakukan Tawaf di Ka`bah dan Sa`i antara Safa-Marwa)

`Aisyah ​berkata, ​"Perkara ​pertama ​yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ) ketika sampai di Mekah ialah berwuduk dan kemudian baginda melakukan Tawaf di Ka`bah dan itu bukan `Umrah (sendirian), (tetapi Hajj-al-Qiran). `Urwa menambah: Kemudian Abu Bakar dan `Umar melakukan perkara yang sama dalam haji mereka." Dan saya melakukan Haji bersama ayah saya Az- Zubair, dan perkara pertama yang dilakukannya ialah Tawaf di Ka`bah. Kemudian saya melihat Muhajirin (Muhajirin) dan Ansar melakukan perkara yang sama. Ibu saya (Asma') memberitahu saya bahawa dia, kakaknya (`Aisyah), Az-Zubair dan orang-orang itu berihram untuk `Umrah, dan selepas mereka mengusap Penjuru Batu Hitam (Ka`bah), mereka selesai berihram. (iaitu Selepas melakukan Tawaf di Ka`bah dan Sa`i antara Safa-Marwa.

Apabila ‌Rasulullah ‌(ﷺ) ‌melakukan ‌Tawaf di Ka`bah untuk Haji atau Umrah, baginda biasa melakukan Ramal pada tiga pusingan pertama, dan pada empat pusingan terakhir baginda biasa berjalan kaki; kemudian selepas Tawaf baginda biasa melakukan dua rakaat dan kemudian melakukan Tawaf antara Safa dan Marwah.

Pada ‌tahun ​sebelum ​Haji ‌terakhir Nabi (ﷺ) apabila Rasulullah (ﷺ) melantik Abu Bakar sebagai ketua jemaah, Abu Bakar mengutus aku bersama sekumpulan orang untuk membuat pengumuman umum: 'Tidak dibenarkan orang musyrik menunaikan haji selepas tahun ini, dan tidak dibenarkan orang yang tidak berpakaian untuk melakukan tawaf di Ka'bah.' (Lihat Hadis No. 365 Jilid 1)

Kami ‌berangkat ​bersama ​Rasulullah ‌(ﷺ) pada tahun Haji terakhirnya dan kami membaiki (Ihram) untuk `Umrah. Kemudian Nabi (ﷺ) berkata, "Sesiapa yang membawa Hadi bersamanya, hendaklah dia berihram untuk Haji dan `Umrah, dan janganlah dia menyelesaikannya sehingga dia menunaikan kedua-duanya (Haji dan `Umrah)." Apabila kami sampai di Mekah, saya mengalami haid. Apabila kami selesai menunaikan Haji, Nabi (ﷺ) mengutus saya bersama `Abdur-Rahman ke Tan`im dan saya menunaikan `Umrah. Nabi (ﷺ) berkata, "Ini sebagai ganti `Umrah kamu yang tertinggal." Mereka yang telah berihram untuk `Umrah melakukan Tawaf (antara Safa dan Marwah) dan kemudian menyelesaikan Ihram mereka. Dan kemudian mereka melakukan Tawaf lain (antara Safa dan Marwah) selepas pulang dari Mina. Dan mereka yang telah mengambil ihram untuk Haji dan Umrah untuk mendapatkannya (Haji-Qiran) hanya melakukan satu Tawaf (antara Safa dan Marwah).