Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Safwan menceritakan kepada kami, dari Yunus bin Yazid, dari Ibnu Syihab, dari Abu Salamah, dari Aisyah, dia berkata: Rasulullah bersabda: Allah, semoga shalawat dan salam atasnya, "Tidak ada nazar maksiat, dan kafarat sumpah itu adalah kafarat". Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ibn Umar, Jabir, dan Imran bin Husain. Abu Issa berkata: Hadis ini tidak sahih kerana Al-Zuhri tidak mendengar hadis ini daripada Abu Salamah. Dia berkata: Saya mendengar Muhammad berkata: Ia diriwayatkan oleh lebih daripada seorang. Di antara mereka ialah Musa bin Uqba dan Ibn Abi Atiq, dari Al-Zuhri, dari Sulaiman bin Arqam, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Abu Salamah, dari Aisyah, atas kuasa Nabi saw. Muhammad berkata, dan hadisnya adalah ini.

Abu Ismail al-Tirmidzi menceritakan kepada kami - dan namanya Muhammad bin Ismail bin Yusuf. Ayoub bin Sulayman bin Bilal menceritakan kepada kami. Abu Bakar menceritakan kepada kami. Bin Abi Uwais, atas kuasa Suleiman bin Bilal, atas kuasa Musa bin Uqba, dan Muhammad bin Abdullah bin Abi Atiq, atas kuasa Al-Zuhri, atas kuasa Suleiman bin Arqam, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Abu Salamah, dari Aisyah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang bersabda: “Tiada nazar maksiat kepada Allah Dan kafaratnya adalah kafarah sumpah.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadith yang aneh dan ia lebih sahih daripada hadith Abu Safwan dari Yunus. Dan Abu Safwan Dia seorang Mekah, dan namanya Abdullah bin Saeed bin Abdul Malik bin Marwan, dan Al-Humaidi dan lebih dari satu orang dari orang Islam meriwayatkan atas kuasanya. Hadis: Sekumpulan orang yang berilmu di kalangan para Sahabat Nabi saw, dan yang lain berkata: Tidak ada nazar untuk menderhaka kepada Allah, dan kafarat-Nya adalah kafarat. Betul. Ini adalah pendapat Ahmad dan Ishaq, dan mereka menggunakan hadis Al-Zuhri dari Abu Salamah dari Aisyah sebagai dalil. Sebahagian ulama berkata: Sahabat Nabi s.a.w, dan yang lain, tidak ada nazar dosa atau kafarat untuk itu. Ini adalah perkataan Malik dan Asy-Syafi’i.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal memberitahu kami, Abdullah bin Numayr memberitahu kami, dari Ubayd Allah bin Omar, dari Talhah bin Abdul-Malik Al-Ayli, dari Al-Qasim bin Muhammad, dari Aisyah, dari Nabi saw, dan seumpamanya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Dia menceritakannya. Yahya bin Abi Kathir, dari Al-Qasim bin Muhammad. Ini adalah pendapat sebahagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan yang lain, dan dia berkata tentangnya Malik dan Asy-Syafi'i berkata bahawa seseorang tidak boleh menderhaka kepada Allah, dan tidak ada kafarat untuk bersumpah jika nazar itu kerana dosa.

Ahmad bin Mani` memberitahu kami, Ishaq bin Yusuf al-Azraq memberitahu kami, dari Hisyam al-Dastawai, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Abu Qalabah, dari Thabit bin al-Dahhak, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang dia tidak bernazar: “Hamba itu tidak memiliki apa-apa.” Dia berkata, dan atas kuasa Abdul Allah bin Amr dan Imran bin Husain. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Abu Bakar bin Ayyash memberitahu kami, Muhammad, pelanggan Al-Mughirah bin Syu’bah, telah memberitahuku, Ka’b bin Alqamah memberitahuku, Dari Abu Al-Khair, dari Uqba bin Amir, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Kafarat bagi nazar itu bukanlah kafarat.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik, sahih, dan pelik.

Muhammad bin Abd al-Ala al-San’ani menceritakan kepada kami, al-Mu’tamir bin Sulayman menceritakan kepada kami, dari Yunus, dia adalah Ibnu Ubaid, al-Hasan meriwayatkan kepada kami, dari Abd Al-Rahman bin Samurah berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, jangan sampai kamu meminta kepada Abdul Rahman, jangan sampai kamu meminta kepada Abdul Rahman, “Wahai Abdul Rahman. Soalan yang anda telah diamanahkan, dan jika ia datang kepada anda selain daripada soalan, anda membantunya. Dan jika kamu bersumpah dan kamu melihat sesuatu yang lebih baik daripadanya, kamu telah merindui yang lebih baik, dan bolehlah kamu menebus tangan kananmu.” Dan mengenai perkara ini, dari Ali, Jabir, Adi bin Hatim, Abi Darda’, Anas, dan Aisyah. Dan Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, Ummu Salamah, dan Abu Musa. Abu Issa berkata: Hadith Abdul Rahman bin Samurah adalah hadis yang baik dan sahih. .

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, dari Malik bin Anas, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw, yang bersabda: "Barangsiapa bersumpah di sebelah kanan dan melihat sesuatu yang lebih baik daripadanya, hendaklah dia bersumpah dan melaksanakannya." Dia berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Ummu Salama. Abu berkata. Isa, hadis Abu Hurairah, adalah hadis hasan dan sahih. Tindakan ke atas ini menurut kebanyakan ahli ilmu di kalangan para sahabat Nabi s.a.w, dan yang lain ialah Kafarat sebelum melanggar sumpah itu sudah memadai. Ini adalah pendapat Malik bin Anas, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu berkata tidak. Dia hanya akan kafir setelah melanggar sumpah. Sufyan al-Thawri berkata: Jika dia kafir selepas melanggar sumpah, itu lebih saya cintai, dan jika dia kafir sebelum melanggar sumpah, sudah memadai baginya.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abd al-Samad bin Abd al-Warith menceritakan kepada kami, ayahku dan Hammad bin Salamah menceritakan kepadaku, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu Omar, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang bersumpah, maka dia tidak akan mengingkarinya.” Dia berkata. Dan dalam bab tentang kewibawaan Abu Hurairah. Abu Issa berkata hadis Ibnu Umar adalah hadis hasan. Ubayd Allah ibn Umar dan yang lain meriwayatkannya dari Nafi’ dari Ibn Omar dianggap sebagai mawqoof. Dan demikian telah diriwayatkan dari Salim dari Ibnu Omar radhiyallahu 'anhu, dan kami tidak mengetahui seorang pun yang menisbatkannya kecuali Ayyub. Al-Sakhtiyani, dan Ismail bin Ibrahim berkata: Ayoub ada kalanya mengangkatnya dan ada kalanya dia tidak mengangkatnya. Ini diambil tindakan oleh kebanyakan orang. Orang-orang yang berilmu di antara para Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan yang lain, mengatakan bahawa jika pengecualian itu berkaitan dengan sumpah, maka dia tidak melanggarnya, dan itu adalah Perkataan Sufyan Al-Thawri, Al-Awza’i, Malik bin Anas, Abdullah bin Al-Mubarak, Asy-Syafi’i, Ahmad dan Ishaq.

Yahya bin Musa memberitahu kami, Abdul Razzaq memberitahu kami, Muammar memberitahu kami, dari Ibnu Tawus, dari bapanya, dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesiapa yang bersumpah dan mengucapkan, insya Allah, tidak akan melanggarnya." Abu Issa berkata: Aku bertanya kepada Muhammad bin Ismail tentang perkara ini. Dia berkata: Ini adalah hadis yang salah di mana Abdul Razzaq melakukan kesilapan. Dia meringkaskannya dari hadis Muammar, dari Ibnu Tawus, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi. Semoga doa dan salam Allah tercurah kepadanya, dia berkata, “Sulaiman bin Dawud berkata, ‘Saya akan mengelilingi tujuh puluh wanita pada malam ini, dan setiap wanita akan melahirkan seorang anak lelaki.’” Maka beliau pun berkeliling. atas mereka, dan tidak ada seorang pun di antara mereka yang melahirkan seorang perempuan kecuali perempuan yang setengah anak laki-laki.” Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda, “Seandainya dia berkata, insya-Allah, tentulah seperti yang Dia katakan, “Beginilah diriwayatkan dari Abd al-Razzaq, dari Muammar, dari Ibnu Tawus, dari ayahnya, hadits ini panjangnya, dan dia berkata, “Tujuh puluh”. seorang perempuan Hadis ini diriwayatkan melalui lebih dari satu riwayat, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw, yang berkata, "Suleiman bin Dawud berkata, 'Saya akan berkeliling malam ini. Lebih dari seratus wanita."

Qutaibah menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Al-Zuhri, dari Salim, dari bapanya. Rasulullah s.a.w. mendengar Omar berkata, “Demi ayahku, demi ayahku,” maka beliau berkata, “Janganlah kamu “Sesungguhnya Allah melarang kamu bersumpah dengan bapa-bapa kamu”. Kemudian Umar berkata, "Demi Allah, aku tidak pernah bersumpah dengannya sesudah itu, baik dalam ingatan atau akibatnya." Dia berkata, dari Thabit bin Al-Dahhak, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Qutaylah, dan Abd al-Rahman bin Samurah. Abu Issa berkata sebuah hadith Ibn Umar mempunyai hadith yang hasan dan sahih. Abu Issa berkata. Abu Ubaid mengatakan maksud dari apa yang dia katakan, dan aku tidak menyukainya. Iaitu, saya tidak mengutamakan dia daripada orang lain. Dia berkata, saya tidak menyebutnya. Bagi pihak orang lain...

Hanad memberitahu kami, Abdah memberitahu kami, dari Ubayd Allah ibn Umar, dari Nafi’, dari Ibn Umar, bahawa Rasulullah s.a.w. telah mengejar Umar semasa dia berada di dalam keretanya sambil bersumpah dengan bapanya, dan Rasulullah s.a.w. dengan melarang kamu daripada bapa kamu, berkata: bersumpah boleh bersumpah.” "Demi Allah, atau dia akan diam." Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Khaled Al-Ahmar menceritakan kepada kami, dari Al-Hasan bin Ubayd Allah, dari Saad bin Ubaidah, bahawa Ibn Umar mendengar seorang lelaki berkata, "Tidak." Dan Kaabah. Ibnu Umar berkata, “Janganlah kamu bersumpah dengan selain Allah, karena aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa bersumpah dengan selainnya. Allah telah kafir atau syirik.” Abu Issa berkata ini adalah hadis hasan. Hadis ini ditafsirkan menurut sebahagian ahli ilmu sebagai berkata: Kata beliau, “Dia telah kafir atau syirik,” adalah keras. Dalilnya adalah hadis Ibn Umar, bahawa Nabi saw mendengar Umar berkata, “Dan ayahku dan ayahku. Dia berkata, "Tetapi Allah melarang kamu bersumpah dengan nama bapa kamu." Dan hadits Abu Hurairah dari Nabi s.a.w. bahawa baginda bersabda, “Barangsiapa yang berkata apabila dia bersumpah dengan al-Lat dan al-Uzza, hendaklah dia berkata, “Tiada Tuhan selain Allah”. Abu Isa berkata: Ini seperti yang diriwayatkan dari Nabi saw. Beliau bersabda, “Sesungguhnya kemunafikan itu adalah syirik”. Sebahagian ahli ilmu telah menafsirkan ayat ini: “Dan sesiapa yang mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh.” Dia berkata, "Dia tidak menunjuk-nunjuk."

Abd al-Quddus bin Muhammad al-Attar al-Basri menceritakan kepada kami, Amr bin Asim menceritakan kepada kami, dari Imran al-Qattan, dari Humaid, dari Anas, dia berkata: Aku bernazar Seorang wanita akan berjalan ke Rumah Allah. Nabi s.a.w. ditanya tentang hal itu dan beliau berkata, "Sesungguhnya Allah bebas dari berjalannya." Beritahu dia dan biarkan dia naik.” Dia berkata, dan dari Abu Hurairah, Uqba bin Amir, dan Ibnu Abbas. Abu Isa berkata: Hadis Anas. Hadis. Ia adalah baik, benar, dan pelik dalam hal ini. Ini dilakukan menurut sebahagian orang yang berilmu, dan mereka mengatakan bahawa jika seorang wanita bernazar untuk berjalan, biarkan dia naik. Dan untuk memberikan seekor domba sebagai hadiah...

Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Ibn Abi Adi memberitahu kami, dari Humaid, dari Anas, bahawa Rasulullah s.a.w. telah melihat seorang lelaki dan menyebut sesuatu yang serupa dengannya. Ini adalah hadis yang baik dan sahih

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abdul Aziz bin Muhammad memberitahu kami, dari Al-Ala’ bin Abdul Rahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah bersabda: Allah, semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepadanya, “Janganlah kamu bernazar, karena nazar itu tidak berguna sama sekali, tetapi hanya menghilangkan orang yang bakhil dengannya.” Dia berkata, dan dalam Bab tentang kuasa Ibn Umar. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah adalah hadis hasan. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian ulama di antara para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan yang lainnya adalah nazar yang tidak disukai. Abdullah bin Al-Mubarak berkata: Maksud tidak suka dalam nazar ialah dalam ketaatan. Adapun kemaksiatan, jika seseorang bernazar untuk mentaatinya dan menunaikannya, maka baginya pahala, tetapi nazar itu tidak disukainya.

Ishaq bin Mansour memberitahu kami, Yahya bin Saeed Al-Qattan memberitahu kami, dari Ubayd Allah bin Omar, dari Nafi’, dari Ibnu Omar, dari Omar, dia berkata aku berkata, Wahai Rasulullah, bahawa aku telah bernazar untuk menyepikan malam di Masjidil Haram pada zaman sebelum Islam. Dia berkata, “Tepatilah nazarmu.” Dia berkata, dan atas kuasa Abdullah bin Amr dan Ibn Abbas. Abu Issa berkata hadis Umar adalah hadis yang baik dan sahih. Ada yang berkata Ahli ilmu berkenaan hadis ini berkata: Jika seseorang masuk Islam dan dia bernazar untuk taat, maka hendaklah dia menunaikannya. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi shalat Allah s.a.w. dan selainnya berkata: Tidak ada i'tikaf melainkan dengan puasa. Orang lain dari kalangan ahli ilmu berkata: Orang yang beri'tikaf tidak wajib berpuasa melainkan dia mewajibkan untuk dirinya sendiri. Puasa. Mereka menggunakan hadis Omar sebagai bukti, di mana dia bernazar untuk mengasingkan malam di zaman jahiliah, maka Nabi s.a.w. memerintahkannya untuk menunaikannya. Ini adalah perkataan Ahmad dan Ishaq.

Ali bin Hajar memberitahu kami, Abdullah bin Al-Mubarak dan Abdullah bin Jafar memberitahu kami, dari Musa bin Uqba, dari Salem bin Abdul Demi Allah, dari ayahnya, dia berkata: Rasulullah s.a.w. sering bersumpah: "Tidak, demi Dzat yang membolak-balikkan hati." Abu Issa berkata. ini Hadis yang baik dan sahih

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, dari Ibn Al-Had, dari Omar bin Ali bin Al-Hussein bin Ali bin Abi Talib, dari Sa'id Ibn Morgana, dari Abu Hurairah, yang berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w. telah memerdekakan hambanya, berkata, "Sesiapa yang memerdekakan hamba dari Allah." Daripadanya sebahagian daripada neraka sehinggalah dia membebaskan kemaluannya dengan kemaluannya.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Aisyah, Amr bin Absa, Ibn Abbas, dan Wathilah Ibn Al-Asqa’, Abu Umamah, Uqba bin Amir, dan Ka’b bin Murrah. Abu Issa berkata: Hadis Abu Hurairah ini adalah hadis yang baik, sahih, dan pelik. daripada muka ini. Dan nama Ibn Al-Hadi ialah Yazid bin Abdullah bin Usama bin Al-Hadi, dan dia adalah seorang Madani yang amanah. Malik bin Anas dan lebih dari seorang ulama.

Abu Kuraib memberitahu kami, Al-Muharbi memberitahu kami, dari Syu'bah, dari Husain, dari Hilal bin Yasaf, dari Suwayd bin Muqrin Al-Muzani, dia berkata: Saya melihat kami mempunyai tujuh saudara, dan kami tidak mempunyai seorang hamba kecuali seorang, dan salah seorang dari kami menamparnya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kami untuk memerdekakan beliau. Dia berkata, “Dan dalam Bab tentang kuasa Ibn Umar. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis hasan dan sahih. Lebih daripada seorang telah meriwayatkan hadith ini dari Husain ibn Abd. Yang Maha Pemurah, dan sebahagian daripada mereka disebutkan dalam hadis. Dia berkata, "Dia menampar mukanya."

Ahmad bin Mani` memberitahu kami, Ishaq bin Yusuf al-Azraq memberitahu kami, dari Hisyam al-Dastawai, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Abu Qalabah, dari Thabit bin Al-Dahhak, yang berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang bersumpah dengan agama selain Islam.” Dia berkata. Abu Issa, ini adalah hadis hasan dan sahih. Orang-orang yang berilmu berbeda pendapat dalam hal ini. Jika seseorang bersumpah dengan agama selain Islam dan mengatakan dia Yahudi, atau Nasrani, jika dia melakukan ini-dan-itu, dan dia melakukan perkara itu, dan sebahagian mereka berkata, "Dia telah melakukan dosa besar, dan tidak ada kafarat baginya." Ini adalah pendapat penduduk Madinah. Inilah yang dikatakan oleh Malik bin Anas, dan Abu Ubaid pergi ke pendapat ini. Beberapa orang ahli ilmu dari para sahabat Nabi s.a.w, dan pengikutnya berkata: Ada yang lain harus melakukan kafarat, dan ini adalah pendapat Sufyan, Ahmad, dan Ishaq.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Yahya bin Saeed, dari Ubayd Allah bin Zahar, dari Abu Saeed Al-Ru’aini, Dari Abdullah ibn Malik al-Yahsbi, dari Ubai'ah, saudariku, berkata kepada Rasulullah, Ibn Amir, dari rumahku. Dia berkaki ayam dan tidak bertudung. Kemudian Nabi s.a.w. bersabda, "Allah tidak akan menimpakan apa-apa kepada penderitaan saudara perempuanmu, maka biarkan dia menungganginya, berselimut, dan berpuasa selama tiga hari." ". Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ibn Abbas. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik. Ini diamalkan menurut ahli ilmu. Ini adalah perkataan Ahmad dan Ishaq.

Ishaq bin Mansour menceritakan kepada kami, Abu Al-Mughirah menceritakan kepada kami, Al-Awza’i menceritakan kepada kami, Al-Zuhri menceritakan kepada kami, dari Humaid bin Abdul Rahman, dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, bersabda: “Barangsiapa di antara kamu bersumpah dan bersumpah, dia berkata, ‘Tiada Tuhan melainkan “Dan barangsiapa berkata, ‘Marilah, aku akan berjudi dengan kamu,’ hendaklah ia bersedekah.” Abu Isa berkata, “Ini adalah hadits yang baik dan shahih.” Abu al-Mughirah ialah Al-Khawlani. Al-Homsi, yang namanya Abdul-Quddus bin Al-Hajjaj.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth menceritakan kepada kami, dari Ibnu Shihab, dari Ubayd Allah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas, bahwa Saad bin Ibadah. Rasulullah s.a.w. bertanyakan fatwa tentang nazar yang telah dibuatnya kepada ibunya. Dia mati sebelum dia dapat memenuhinya. Nabi s.a.w. bersabda, “Tunaikan itu”. Atas kuasa dia. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Abdul-Ala memberitahu kami, Imran bin Uyaynah, saudara Sufyan bin Uyaynah, memberitahu kami, dari Husain, dari Salim bin Abi Al-Ja'd. Dari Abu Umamah dan para sahabat Nabi yang lain, shalawat dan salam atas beliau, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Sesiapa yang Seorang lelaki Islam membebaskan seorang lelaki Islam. Penebusannya dari Neraka akan memberi ganjaran kepada setiap bahagiannya untuk bahagian yang lain. Dan mana-mana lelaki Islam memerdekakan dua wanita Islam. Mereka adalah penebusan dari neraka, setiap bahagian mereka diberi pahala untuk bahagian yang lain daripadanya, dan mana-mana wanita Islam yang memerdekakan seorang wanita Islam, dia adalah Maka dia akan mengeluarkannya dari Neraka, dan tiap-tiap bahagiannya akan digantikan dengan sebahagian daripadanya. Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik, sahih, dan aneh dari sudut pandang ini.” Abu Issa berkata. Dalam hadis tersebut terdapat dalil bahawa memerdekakan lelaki untuk lelaki lebih baik daripada memerdekakan perempuan, menurut sabda Rasulullah saw. Dia membebaskan seorang Muslim yang penebusannya dari Neraka, membalas setiap bahagiannya untuk bahagian yang lain.