Qutaybah bin Saeed memberitahu kami, Hammad bin Zaid memberitahu kami, dari Mujalid, dari Al-Sha’bi, dari Al-Nu’man bin Basyir, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah saw. Rasulullah SAW bersabda: “Yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antaranya ada perkara-perkara yang dipersoalkan, dan ramai orang tidak mengetahui apakah yang halal itu selamat.” Atau dari yang haram? Sesiapa yang meninggalkannya kerana menghormati agama dan kehormatannya telah selamat, dan sesiapa yang melakukan salah satu daripadanya niscaya dia akan melakukan yang haram, sebagaimana dia adalah orang yang menjaga Tentang demam yang hampir menyerangnya. Sesungguhnya setiap malaikat demam. Sesungguhnya Allah memelihara mahramnya.”

Qutaibah memberitahu kami, Abu Awanah memberitahu kami, dari Samak bin Harb, dari Abdul Rahman bin Abdullah bin Masoud, dari Ibn Masoud, Dia berkata: Rasulullah s.a.w. melaknat orang yang memakan riba, orang yang membayarnya, dua orang saksinya, dan orang yang menulisnya. Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Omar, Ali, Jabir, dan Ubay. Juhayfa. Abu Issa berkata hadis Abdullah adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Abd al-Ala al-San’ani menceritakan kepada kami, Khalid bin al-Harith menceritakan kepada kami, dari Syu’bah, Ubayd Allah bin Abi Bakr bin Anas menceritakan kepada kami, dari Anas, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, mengenai dosa-dosa besar, derhaka kepada Allah, maksiat kepada Allah, dia berkata: dan ucapan dusta.” Dia berkata, dan atas kuasa Abu Bakra, Ayman bin Khuraym, dan Ibn Umar. Abu Issa berkata: Hadis Anas adalah hadis yang baik, sahih, dan pelik.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyash menceritakan kepada kami, dari Asim, dari Abu Wael, dari Qais bin Abi Gharza, dia berkata: Rasulullah telah keluar melawan kami Semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepadanya, dan kami disebut broker. Dia berkata, “Wahai para pedagang, sesungguhnya dalam jual beli itu terdapat syaitan dan dosa, maka juallah kamu”. Dengan amal. Beliau berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Al-Bara’ bin Aazib dan Rifa’ah. Abu Issa berkata: Hadith Qais bin Abi Gharza adalah hadis yang baik dan sahih. Diriwayatkan oleh Mansour, Al-Amash, Habib bin Abi Thabit, dan lebih dari satu orang, dari Abu Wael, dari Qays bin Abi Gharza. Kami tidak mengetahui Qays atas kuasa Nabi s.a.w. telah mengubahnya

Hanad meriwayatkan kepada kami, Qubaisa meriwayatkan kepada kami, dari Sufyan, dari Abu Hamza, dari Al-Hasan, dari Abu Said, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang berkata: "Pedagang yang jujur, amanah bersama para nabi, orang-orang yang benar, dan para syuhada." Abu Issa berkata, "Ini adalah hadis yang baik. Kami tidak mengetahuinya kecuali daripada ini." Versi ini adalah dari hadis Al-Thawri dari Abu Hamza. Nama Abu Hamza ialah Abdullah bin Jabir, dan dia adalah seorang syeikh Basri.

Abu Salamah memberitahu kami, Yahya bin Khalaf memberitahu kami, Bishr bin Al-Mufaddal memberitahu kami, dari Abdullah bin Uthman bin Khathim, dari Ismail bin Ubaid. Ibnu Rifa’ah, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa dia keluar bersama Nabi s.a.w. ke tempat solat dan melihat orang ramai berbai’at, lalu dia berkata, “Wahai manusia! Para pedagang itu menjawab kepada Rasulullah saw, dan mengangkat tengkuk dan mata mereka kepadanya. Beliau bersabda, "Para pedagang akan dibangkitkan pada hari kiamat." “Tidak benar, kecuali orang-orang yang takut kepada Allah, adalah orang-orang yang benar dan orang-orang yang benar”. Abu Isa berkata, “Ini adalah hadits yang baik dan shahih.” Dikatakan juga bahawa Ismail bin Ubayd Allah bin Rifa’ah pula.

Mahmoud bin Ghaylan memberitahu kami, Abu Dawud memberitahu kami, dia berkata Shu`bah memberitahu kami, dia berkata Ali bin Mudrak memberitahu saya, dia berkata saya mendengar Abu Zur’ah Ibn Amr Ibn Jarir, meriwayatkan dari Kharshah Ibn Al-Hurr, dari Abu Dhar, dari Nabi saw. Pada hari kiamat, Dia tidak akan mensucikan mereka, dan mereka akan beroleh azab yang pedih.” Aku berkata, “Siapakah mereka itu wahai Rasulullah? Mereka telah kecewa dan kalah.” Dia berkata, "Al-Mannan." Dan orang yang menanggalkan pakaiannya, dan orang yang membelanjakan pakaiannya dengan sumpah palsu." Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ibn Masoud, Abu Hurairah, dan Abu Umamah b. Tha'labah, Imran bin Husain, dan Maqil bin Yasar. Abu Issa berkata hadis Abu Dzar adalah hadis yang baik dan sahih.

Yaqoub bin Ibrahim Al-Dawraqi memberitahu kami, Husaim memberitahu kami, Ya'la bin Ata memberitahu kami, dari Amara bin Hadid, dari Sakhr Al-Ghamidi, dia berkata Rasulullah s.a.w. bersabda, "Ya Allah, berkatilah umatku pada masa awalnya." Dia berkata, “Dan setiap kali dia menghantar pasukan atau tentera, dia akan menghantar mereka Pada permulaan hari, Sakhr adalah seorang pedagang, dan setiap kali dia berdagang, dia akan melakukannya untuk mereka pada awal hari, dan dia menjadi kaya dan hartanya bertambah. Dia berkata: Dan dalam bab Tentang Ali, Ibn Masoud, Buraydah, Anas, Ibn Omar, Ibn Abbas, dan Jabir. Abu Issa berkata hadis Sakhr al-Ghamidi adalah hadis hasan. Kita tidak mengetahui tentang Sakhr Al-Ghamidi dari Nabi saw, selain hadis ini. Sufyan Al-Tsauri meriwayatkan dari Syu’bah, dari Ali bin Ata’. Hadis ini...

Abu Hafs memberitahu kami, Omar bin Ali memberitahu kami, Yazid bin Zurayi memberitahu kami, Amara bin Abi Hafsa memberitahu kami, Ikrimah memberitahu kami, dari Aisyah, dia berkata: Rasulullah s.a.w. memakai dua pakaian tebal, campuran kapas, dan setiap kali dia duduk, berat akan berkeringat padanya, dan dia akan membawa kain linen. Kepada fulan, seorang Yahudi. Maka aku berkata, "Jika aku menghantar kepadanya dan membeli dua pakaian daripadanya, aku akan pergi ke Al-Maysara." Maka dia memanggilnya dan berkata, "Saya tahu apa yang dia kehendaki." Dia mahu mengambil wang saya atau wang saya. Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata, "Dia berdusta, dia tahu bahawa saya adalah salah seorang yang paling takut kepada Allah." Dan dia menunaikannya dengan amanah.” Dia berkata, “Dan dalam bab tentang hadits Ibnu Abbas, Anas, dan Asma’ binti Yazid.” Abu Isa berkata, “Hadis Aisyah adalah hadits.” Hasan Gharib, Sahih. Syu’bah juga meriwayatkannya dari Amara bin Abi Hafsa. Dia berkata, “Dan aku mendengar Muhammad bin Firas Al-Basri berkata: Aku mendengar Abba Dawud al-Tayalisi berkata: Shu`bah pernah ditanya tentang hadith ini, dan dia berkata: Saya tidak akan bercakap dengan kamu sehingga kamu pergi kepada Harami ibn Amara ibn Ubayy. Hafsa, jadi cium kepalanya. Dia berkata, "Dan seorang kerabat di antara manusia." Abu Issa berkata, maksudnya kekaguman terhadap hadis ini.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Ibn Abi Adiy memberitahu kami, dan Uthman bin Omar memberitahu kami, dari Hisham bin Hassan, dari Ikrimah, dari Ibn Abbas, dia berkata Nabi s.a.w. telah wafat dan baju besinya digadaikan untuk dua puluh sha' makanan yang diambilnya untuk keluarganya. Abu Issa berkata ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Adi menceritakan kepada kami, dari Hisyam al-Dastawai, dari Qatada, dari Anas, Muhammad berkata, dan Muadz bin menceritakan kepada kami Hisyam, dia berkata, ayahku memberitahu kami, dari Qatada, dari Anas, dia berkata, "Saya pergi kepada Nabi saw dengan roti yang manis. saya Dia menggadaikan baju besinya dengan seorang Yahudi dengan dua puluh saa’ makanan yang dia bawa kepada keluarganya, dan aku mendengar dia pada suatu hari berkata, “Alangkah indahnya malam dalam keluarga Muhammad, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kesejahteraan.” Dia memberi satu Sa` kurma dan bukan satu Sa` bijirin. Dan dia mempunyai sembilan wanita bersamanya pada hari itu. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abbad bin Laith, sahabat Al-Karabisi Al-Basri memberitahu kami, Abd al-Majid bin Wahb memberitahu kami, dia berkata dia memberitahu saya Al-Adda bin Khalid bin Hawdhah, "Apakah saya tidak boleh membacakan kepada kamu satu surat yang ditulis oleh Rasulullah s.a.w untuk saya? Saya berkata, 'Ya,' untuk saya." Inilah yang dibeli oleh Al-Adda bin Khaled bin Hawdha daripada Muhammad, Rasulullah saw. Dia membeli daripadanya seorang hamba lelaki atau perempuan yang tidak sakit, dan dia tidak merayau, dan dia juga bukan "Kejahatan seorang Muslim menjual Muslim yang lain." Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan pelik. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Abbad bin Laith. Hadis ini diriwayatkan oleh lebih dari seorang ahli hadis.

Saeed bin Yaqoub Al-Talqani memberitahu kami, Khalid bin Abdullah Al-Wasiti telah memberitahu kami, dari Hussein bin Qais, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, Dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda kepada mereka yang mempunyai takaran dan timbangan: “Sesungguhnya kamu telah diberi tanggungjawab atas dua urusan di dalamnya. orang-orang yang terdahulu sebelum kamu.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits yang tidak kami ketahui sebagai hadits Nabi kecuali dari hadits Husain bin Qais. Dan Husayn ibn Qais dilemahkan dalam Hadis: Ini diriwayatkan dengan sanad yang sahih dari Ibn Abbas.

Humaid bin Masada menceritakan kepada kami, Ubayd Allah bin Shumayt bin Ajlan memberitahu kami, Al-Akhdar bin Ajlan memberitahu kami, dari Abdullah Al-Hanafi, dari Anas bin Malik berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menjual secangkir dan secangkir seraya bersabda, “Siapa yang akan membeli piala dan piala ini?” Seorang lelaki mengambilnya dengan satu dirham. Rasulullah s.a.w. bersabda, "Siapakah yang dapat memberi lebih daripada satu dirham?" Maka seorang lelaki memberinya dua dirham. Jadi dia menjualnya kepadanya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik, kami tidak mengetahuinya kecuali daripada hadis Al-Akhdar bin Ajlan. Dan Abdullah Al-Hanafi Yang meriwayatkan dari Anas ialah Abu Bakar al-Hanafi. Ini dilakukan menurut sebahagian orang yang berilmu. Mereka tidak nampak salah menjual kepada sesiapa yang melebihi harga. Spoils and inheritances. Al-Mu’tamir bin Sulaiman dan lebih dari seorang ahli hadith meriwayatkan hadith ini dari Al-Akhdar bin Ajlan.

Ibn Abi Umar memberitahu kami, Sufyan bin Uyaynah memberitahu kami, dari Amr bin Dinar, dari Jabir, bahawa seorang lelaki dari Ansar telah menjaga seorang hambanya dan dia meninggal dunia. Dia tidak meninggalkan harta selain itu, lalu Nabi saw menjualnya dan Nu’aim bin Abdullah bin al-Nahham membelinya. Jabir said, “Abd Seorang Koptik yang meninggal dunia pada tahun pertama emiriah Ibn al-Zubayr. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis hasan dan sahih. Diriwayatkan lebih dari satu cara dari Jabir ibn Abdullah. Dan hadis ini diamalkan menurut sebahagian orang yang berilmu di kalangan para sahabat Nabi saw, dan lain-lain. Mereka tidak mempertimbangkan untuk menjual Yang menguruskan itu kuat. Ini adalah pandangan Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Sebahagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi s.a.w, dan sebahagian yang lain tidak menyukainya. Penjualan pengurus. Ini adalah pendapat Sufyan al-Thawri, Malik, dan al-Awza’i.

Hanad memberitahu kami, Ibn Al-Mubarak memberitahu kami, Suleiman Al-Taymi memberitahu kami, dari Abu Uthman, dari Ibn Masoud, dari Nabi saw, bahawa dia melarang Tentang menerima jualan. Dia berkata, dan dalam bab ini, atas kuasa Ali, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa'id, Ibn Umar, dan seorang lelaki dari Sahabat Nabi saw

Salama bin Shabib menceritakan kepada kami, Abdullah bin Jafar Al-Raqi menceritakan kepada kami, Ubayd Allah bin Amr Al-Raqi menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Muhammad bin Sirin, Dari Abu Hurairah, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melarang memiliki makanan. Jika seseorang menerimanya dan membelinya, pemiliknya Komoditi berada di dalamnya mengikut pilihan apabila pasaran tiba. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan pelik dari hadis Ayyub, dan hadis Ibnu Masoud adalah hadis yang baik. betul. Sebahagian ahli ilmu tidak suka menerima jualan, iaitu sejenis penipuan. Ini adalah pendapat Asy-Syafi’i dan lainnya. Sahabat kita...

Qutaibah dan Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, mereka berkata: Sufyan bin Uyaynah telah memberitahu kami, dari Al-Zuhri, dari Sa’id bin Al-Musayyab, dari Abu Hurairah, dia berkata Rasulullah s.a.w. bersabda, “Qutaybah adalah orang yang menyampaikan risalah kepada Nabi saw. Dia berkata, "Orang yang masih hidup tidak boleh menjual kepada orang yang jauh." Dia berkata, “Dan dalam Bab dari Thalhah, Jabir, Anas, Ibn Abbas, Hakim bin Abi Yazid, dari ayahnya, dan Amr bin Awf Al-Muzani, kakek Kathir bin Abd Allah dan seorang lelaki dari para sahabat Nabi saw.

Nasr bin Ali dan Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, mereka berkata, Sufyan bin Uyaynah memberitahu kami, dari Abu Az-Zubayr, dari Jabir, dia berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda: Baginda bersabda: "Tidak seorang pun yang hadir akan menjual kepada orang lain. Tinggalkan manusia, Allah akan memberi rezeki kepada sebahagian mereka daripada yang lain." Abu Isa berkata: Hadis Abu Hurairah. Hadis. Hasan Sahih. Dan hadis Jabir dalam masalah ini adalah hadis hasan sahih juga. Hadis ini diamalkan menurut sebahagian ulama, antaranya: Sahabat Nabi saw, dan yang lain tidak suka menjual orang yang masih hidup kepada orang asing. Sebahagian daripada mereka membenarkan orang yang masih hidup untuk membeli orang asing. Dan Asy-Syafi’i berkata. Tidak disukai orang yang hadir menjual kepada orang yang tidak dikenali, dan jika dia menjual, maka jual beli itu boleh.

Qutaibah memberitahu kami, Yaqoub bin Abdul Rahman Al-Iskandarani memberitahu kami, dari Suhail bin Abi Salih, dari bapanya, dari Abu Hurairah, dia berkata Rasulullah s.a.w. melarang muhaqilah dan muzabanah. Dia berkata, dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Zaid bin Thabit. Dan Saad, Jabir, Rafi’ bin Khadij, dan Abi Sa’id. Abu Issa berkata: Hadith Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Dan kontrak itu adalah penjualan tanaman. Dengan gandum. Dan Muzabanah menjual buah-buahan di puncak pokok kurma untuk kurma. Hal ini dilakukan menurut kebanyakan orang yang berilmu yang tidak suka menjual Mohaqala dan Muzabanah.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Malik bin Anas menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Yazid, bahawa Zayd Aba Ayyash bertanya kepada Sa'd tentang Al-Bayda, dengan bakul. Dia berkata, "Manakah di antara mereka yang lebih baik?" Dia berkata, "Al-Baidah." Dia melarang itu. Dan Sa’ad berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya tentang membeli kurma”. Dengan kurma segar, beliau berkata kepada orang-orang di sekelilingnya, "Adakah kurma segar itu berkurangan apabila kering?" Mereka berkata, “Ya.” Jadi dia melarang itu.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Ismail bin Ibrahim memberitahu kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang Menjual pohon kurma hingga tumbuh subur.

Dengan sanad ini, Rasulullah saw melarang penjualan bulir jagung sehingga putih dan terhindar dari cacat. Dia melarang penjual dan pembeli. Dia berkata, "Dan dalam bab tentang kuasa Anas, Aisyah, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Jabir, Abu Saeed, dan Zaid bin Thabit. Abu Issa berkata hadith Ibn Umar adalah hadis hasan dan sahih. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu di kalangan para sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan orang lain yang tidak suka menjual buah-buahan sebelum mereka Nampaknya sah. Ini adalah pendapat Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal memberitahu kami, Abu Al-Walid, Affan, dan Sulaiman bin Harb memberitahu kami, mereka berkata Hammad bin Salamah memberitahu kami, dari Humaid, dari Anas, bahawa Rasulullah s.a.w. melarang menjual anggur hingga hitam dan menjual biji-bijian sehingga menjadi kuat. Abu Issa berkata. Ini adalah hadis yang baik dan pelik. Kita tidak mengetahuinya sebagai sanad melainkan dari hadis Hammad bin Salamah.

Qutaibah memberitahu kami, Hammad bin Zaid memberitahu kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi saw melarang penjualan tali wanita hamil. Dia berkata, atas kuasa Abdullah bin Abbas dan Abu Saeed Al-Khudri. Abu Issa berkata: Hadith Ibnu Umar adalah hadis yang baik dan sahih. Menurut orang yang berilmu, mengerjakan ini adalah hasil dari produk, dan itu adalah penjualan yang tidak sah menurut orang yang berilmu, dan itu adalah penjualan tipu daya. Syu’bah meriwayatkan hadis ini dari Ayyub, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu Abbas. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi dan yang lain meriwayatkannya. Tentang Ayoub, dari Sa’id bin Jubair, dan Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Nabi saw. Ini lebih betul.

Abu Kuraib memberitahu kami, Abu Usama memberitahu kami, dari Ubayd Allah ibn Umar, dari Abu al-Zinad, dari al-Araj, dari Abu Hurairah, Rasulullah melarangnya. Semoga Allah merahmatinya dan memberinya keselamatan, atas kuasa penjualan tipu daya dan penjualan batu kerikil. Dia berkata, dan atas kuasa Ibn Omar, Ibn Abbas, Abu Saeed dan Anas, dia berkata. Abu Issa, hadis Abu Hurairah, adalah hadis hasan dan sahih. Hadis ini diamalkan menurut ahli ilmu yang tidak menyukai jual beli tipu daya. Asy-Syafi’i berkata. Antara jual beli yang menipu ialah jual beli ikan dalam air, jual beli budak yang dimerdekakan, jual beli burung di langit, dan lain-lain jenis perniagaan yang serupa. Maksud menjual batu kerikil ialah penjual berkata kepada pembeli, “Jika aku berikan kepadamu kerikil itu, maka jual beli itu wajib antara aku dan kamu”. Ini serupa. Dengan menjual Munabadha, dan ini adalah salah satu jualan orang-orang zaman jahiliah.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang Di atas dua jual beli dalam suatu jual beli. Dan mengenai perkara itu, atas kuasa Abdullah bin Amr, Ibn Omar, dan Ibn Masoud. Abu Isa berkata hadis ayahku Hurairah adalah hadis hasan dan sahih. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu, dan sebahagian ahli ilmu telah menafsirkannya dengan berkata, "Dua jualan untuk satu jualan." Itu. Dia berkata, "Saya akan menjual pakaian ini kepada anda dengan harga sepuluh, dan dua puluh dengan wang tunai," dan dia tidak memisahkan daripadanya untuk salah satu daripada dua jualan. Jika dia berpisah daripadanya untuk salah seorang daripada mereka, Tiada masalah jika akad nikah dengan salah seorang daripada mereka. Asy-Syafi’i berkata, dan dari maksud Nabi saw melarang dua jual beli dalam satu jual beli, dia berkata aku akan menjual rumahku ini kepadamu dengan ini dan ini dengan syarat kamu menjual hambamu ini dengan ini dan itu. Jika hambamu itu wajib atasku, maka rumahku wajib atasmu. Ini berbeza dengan menjual Untuk harga yang tidak diketahui, dan kedua-duanya tidak tahu apa perjanjiannya.

Qutaibah memberitahu kami, Husaim memberitahu kami, dari Abu Bisyr, dari Yusuf ibn Mahak, dari Hakim ibn Hazzam, dia berkata, Aku datang kepada Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberi kedamaian, dan aku berkata seorang lelaki datang kepadaku dan meminta aku menjual sesuatu yang aku tidak miliki yang boleh aku beli untuknya di pasar, kemudian aku menjualnya. Dia berkata, “Jangan menjual apa yang tidak kamu miliki.” Dia berkata, dan atas kuasa Abdullah bin Omar.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Yusuf bin Mahak, dari Hakim bin Hazzam, yang berkata: Rasulullah s.a.w melarangku. Untuk menjual apa yang saya tidak ada. Abu Issa berkata, dan ini adalah hadis yang baik. Ishaq bin Mansour berkata: Aku bertanya kepada Ahmad, apakah maksud melarang orang yang terdahulu? Dan penjualan, katanya, ialah dia boleh meminjamkan kepadanya pinjaman dan kemudian menjualnya kepadanya untuk jualan yang akan lebih daripada apa yang dia miliki, dan dia akan menganggap bahawa dia akan meminjamkan sesuatu terlebih dahulu, jadi dia akan berkata jika tidak. Jika ia disediakan untuk anda, maka ia adalah jualan bagi pihak anda. Ishaq berkata, maksudnya Ibn Rahawayh, sebagaimana dia berkata, aku berkata kepada Ahmad, dan tentang menjual apa yang tidak kamu jamin. Dia berkata Ia hanya dengan saya untuk makanan selagi anda tidak mengambilnya. Ishaq berkata, sebagaimana katanya, mengenai segala sesuatu yang disukat atau ditimbang. Ahmad berkata, apabila dia berkata, "Saya menjual kepada anda." Pakaian ini, dan saya perlu menjahit dan memotongnya, ini adalah salah satu daripada dua syarat dalam jualan, dan jika dia berkata saya menjualnya kepada anda dan saya perlu menjahitnya, maka tidak ada masalah dengannya atau dia berkata Saya akan menjualnya kepada anda untuk jumlah yang singkat, tidak ada masalah dengannya, ia hanya satu syarat. Kata Ishaq sambil berkata.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Ismail bin Ibrahim memberitahu kami, Ayoub memberitahu kami, Amr bin Shuaib memberitahu kami, dia berkata ayahku memberitahuku, dari bapanya, Sehingga Abdullah bin Amr berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidak boleh memajukan, menjual, atau syarat dalam jual beli atau memperoleh sesuatu.” "Jangan beri jaminan, jangan jual apa yang tidak ada." Abu Isa berkata, “Dan ini adalah hadits yang baik dan shahih.” Abu Isa berkata, “Hadits Hakim bin Hazzam adalah hadits.” Hassan telah diriwayatkan daripadanya melalui lebih daripada satu sumber. Ayoub al-Sakhtiyani dan Abu Bishr meriwayatkan dari Yusuf ibn Mahak dari Hakim ibn Hazzam. Dia berkata: Abu Isa Hadis ini diriwayatkan oleh Awf dan Hisyam bin Hassan, dari Ibnu Sirin, dari Hakim bin Hazzam, dari Nabi saw. Ini adalah hadis mursal. Ia hanya diriwayatkan oleh Ibn Sirin daripada Ayyub al-Sakhtiyani, daripada Yusuf ibn Mahik, daripada Hakim ibn Hazzam.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal, Abdah bin Abdullah Al-Khuza’i Al-Basri Abu Sahl, dan yang lain memberitahu kami, mereka berkata, ‘Abd al-Samad menceritakan kepada kami. Ibn Abdul-Warith, atas kuasa Yazid Ibn Ibrahim, atas kuasa Ibn Sirin, atas kuasa Ayyub, atas kuasa Yusuf Ibn Mahak, atas kuasa Hakim Ibn Hazzam, katanya. Rasulullah s.a.w melarang saya menjual apa yang tidak saya miliki. Abu Issa berkata, dan Waki’ meriwayatkan hadis ini dari Yazid bin Ibrahim, dari Ibnu Sirin, dari Ayyub, dari Hakim bin Hazzam. Dia tidak menyebut di dalamnya atas kuasa Yusuf ibn Mahek, dan riwayat Abd al-Samad adalah lebih sahih. Yahya bercerita Ibnu Abi Kathir, hadits ini dari Ya`la bin Hakim, dari Yusuf bin Mahik, dari Abdullah bin Asmah, dari Hakim bin Hazzam, dari Nabi saw. Hadis ini diamalkan menurut kebanyakan ahli ilmu. Mereka tidak suka jika seseorang menjual apa yang tidak dimilikinya.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Abd al-Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, dia berkata, Sufyan dan Shu’bah telah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Omar, bahawa Rasulullah s.a.w melarang jual beli atau pemberian setia. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Kami tidak mengetahuinya kecuali mereka yang Hadis Abdullah bin Dinar dari Ibn Omar. Hadis ini diamalkan oleh orang yang berilmu. Yahya bin Sulaym meriwayatkan Hadis ini dari Ubayd Allah bin Umar, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Nabi saw, bahwa beliau melarang penjualan atau pemberian kesetiaan. Dan ia adalah ilusi Mereka termasuk Yahya bin Sulaim. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi, Abdullah bin Numayr dan lebih dari satu orang meriwayatkan dari Ubayd Allah bin Omar dari Abdul Allah bin Dinar, dari Ibnu Umar, dari Nabi saw. Ini lebih sahih daripada hadis Yahya bin Sulaym.

Abu Musa memberitahu kami, Muhammad bin Muthanna memberitahu kami, Abdul Rahman bin Mahdi memberitahu kami, atas kuasa Hammad bin Salamah, atas kuasa Qatada, atas kuasa Al-Hasan, atas kuasa Samurah, Nabi s.a.w. melarang menjual binatang dengan binatang yang buruk. Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ibn Abbas, Jabir, dan Ibn Umar. Abu Issa berkata hadis Samurah adalah hadis yang baik dan sahih. Dan pendengaran Al-Hasan dari Samurah adalah sahih. Inilah yang dikatakan oleh Ali bin Al-Madini dan yang lain. Ini dilakukan menurut kebanyakan ahli ilmu di kalangan para Sahabat Nabi s.a.w, dan yang lain, apabila menjual haiwan kepada yang lain adalah buruk. Ini adalah pendapat Sufyan al-Thawri dan penduduk Kufah, dan inilah yang dikatakan oleh Ahmad. Sebahagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi s.a.w. telah membenarkannya. Dan ada pula yang mengatakan bahawa menjual binatang dengan binatang lain adalah buruk, dan ini adalah pendapat Asy-Syafi’i dan Ishaq.

Abu Ammar Al-Hussein bin Harits memberitahu kami, Abdullah bin Numayr memberitahu kami, dari Al-Hajjaj, dan dia adalah Ibn Artat, dari Abu Az-Zubayr, dari Jabir, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Dua ekor bagi yang satu tidak baik untuk yang jahat, dan tidak ada bahaya di tangannya." Abu Issa berkata. Ini adalah hadis yang baik dan sahih

Qutaibah memberitahu kami, Al-Layth memberitahu kami, dari Abu Az-Zubayr, dari Jabir, yang berkata: Seorang hamba datang dan berjanji setia kepada Nabi s.a.w. atas hijrah, dan Nabi s.a.w. tidak menyedari bahawa Dia adalah seorang budak, dan tuannya datang dan Nabi saw. mata.” Jadi dia membelinya untuk dua orang hamba. Dua ekor singa, kemudian dia tidak berjanji setia kepada sesiapa pun sehingga Abd bertanya kepadanya. Dia berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Anas. Abu Issa berkata, hadis Jabir adalah hadis hasan. Memang benar. Amalan ini menurut ahli ilmu ialah tidak ada salahnya seorang hamba diperlakukan dengan dua orang hamba secara bergandingan. Mereka berselisih pendapat mengenainya jika dia menganiaya.

Suwayd bin Nasr memberitahu kami, Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, Sufyan memberitahu kami, dari Khaled Al-Hadha’, dari Abu Qalabah, dari Abu Al-Ash'ath, dari Ubadah ibn al-Samit, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, berkata: “Emas dengan emas seperti perak, seperti emas dengan perak.” Dan kurma untuk kurma, seperti seumpamanya, dan gandum dengan gandum, seumpamanya, dan garam dengan garam, seumpamanya, dan barli dengan barli, seperti seumpamanya. Maka siapa yang bertambah atau bertambah, maka mereka menjual emas dengan perak sebagaimana yang kamu kehendaki, bergandengan tangan, dan menjual gandum dengan kurma sebagaimana yang kamu kehendaki, bergandengan tangan. Dan jual barli dengan kurma sesuka hatimu, tangan dengan tangan.” Dia berkata, "Dan dari Abu Sa'id, Abu Hurairah, Bilal, dan Anas." Abu Issa berkata. Hadis ibadah, hadis yang baik dan sahih. Sebahagian daripada mereka meriwayatkan hadith ini dari Khalid dengan sanad ini dan berkata, "Jual gandum dengan barli." Bagaimana anda mahu, tangan ke tangan.” Sebahagian daripada mereka meriwayatkan hadis ini dari Khalid, dari Abu Qilaba, dari Abu Al-Ash’ath, dari Ubadah, dari Nabi saw. Dia meriwayatkan hadis tersebut dan menambahnya. Khalid berkata: Abu Qilaba berkata, “Jualkan gandum dengan barli sesuka hati kamu.” Maka beliau menyebut hadis tersebut. Dan bertindak atasnya. Ini menurut orang yang berilmu. Mereka tidak percaya bahawa gandum dijual dengan gandum melainkan seumpama seumpamanya, dan jelai dengan barli kecuali seumpama seumpamanya, maka jika ada perbezaan Barangan, tidak ada salahnya menjualnya dengan harga yang murah jika ia berganding bahu. Ini adalah pendapat kebanyakan ahli ilmu dari kalangan para sahabat Nabi saw. "Jual barli untuk gandum sesuka hati, tangan ke tangan." Abu Issa berkata, "Sebahagian orang yang berilmu tidak suka menjual gandum." Dengan barli, kecuali suka suka. Ini adalah ucapan Malik bin Anas, dan ucapan pertama lebih benar.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Husain bin Muhammad memberitahu kami, Syaiban memberitahu kami, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Nafi’, dia berkata: Aku berangkat Dan Ibn, Omar pergi kepada Abu Said dan dia memberitahu kami bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Kedua telingaku ini mendengar dia berkata, ‘Janganlah kamu menjual emas. “Untuk emas, kecuali seumpamanya, dan perak dengan perak, kecuali seumpamanya, yang sebahagiannya tidak dapat dibandingkan dengan yang lain. . Ibnu Ubaid, Abu Bakra, Ibnu Umar, Abu Darda’, dan Bilal. Dia berkata, hadis Abu Sa’id dari Nabi saw tentang riba adalah hadis yang baik dan sahih. Hal ini dilakukan menurut pendapat orang-orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan yang lainnya, kecuali apa yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Dia tidak nampak salah menjual emas dengan emas pada harga yang berbeza dan perak dengan perak pada harga yang berbeza jika ianya tangan dengan tangan. Dia berkata bahawa riba hanya untuk kepentingan Begitu juga, sesuatu perkara ini telah diriwayatkan daripada beberapa sahabatnya, dan telah diriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa dia menarik balik kenyataannya ketika Abu Saeed Al-Khudri, dari Nabi saw. Pepatah pertama lebih tepat. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu di kalangan para sahabat Nabi saw. Dan yang lain, dan itu adalah perkataan Sufyan Ath-Tsauri, Ibn Al-Mubarak, Asy-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Diriwayatkan dari Ibnu Yang untungnya dia kata tak ada beza morfologi.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal memberitahu kami, Yazid bin Harun memberitahu kami, Hammad bin Salamah memberitahu kami, dari Samak bin Harb, dari Saeed bin Jubayr, Dari Ibnu Umar, dia berkata: Saya pernah menjual unta di Al-Baqi’, kemudian saya akan menjual dengan dinar, mengambil kertas untuk menggantikannya, dan saya akan menjual kertasnya, dan saya akan menjual di tempatnya, dan saya akan menjual di tempatnya, dan saya akan menjual di tempatnya. dinar, maka aku mendatangi Rasulullah s.a.w. dan mendapati beliau meninggalkan rumah Hafsa. Saya bertanya kepadanya tentang itu, dan dia berkata, "Tidak ada masalah dengannya dari segi nilai." Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits yang tidak kami ketahui sebagai sanad kecuali dari hadits Samak bin Harb, dari Sa’id bin Jubayr, dari Ibnu Umar. Dan dia meriwayatkan: Dawud bin Abi Hind Hadis ini dari Saeed bin Jubayr dari Ibn Omar adalah sahih. Ini dilakukan menurut sebahagian orang yang berilmu. Tidak ada salahnya mengekstrak emas daripada kertas dan kertas daripada emas. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Sebahagian daripada ahli Ilmu dari para sahabat Nabi s.a.w. dan yang lain melakukan itu.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth menceritakan kepada kami, dari Ibn Shihab, dari Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, bahawa dia berkata, "Aku terima untuk berkata, 'Sesiapa yang menunjukkan Dirham, maka Talha bin Ubaid Allah berkata semasa dia bersama Omar bin Al-Khattab, kemudian datang kepada kami, hamba kami, emas dan kami akan datang kepada kami, kertas anda. Jadi dia berkata Umar: Tidak, demi Allah, kamu akan memberikan peraknya atau mengembalikan emasnya kepadanya, kerana Rasulullah s.a.w. bersabda: “Perak yang ditukar dengan emas adalah riba, kecuali H.” Dan Ha, dan gandum dengan gandum adalah riba kecuali Ha dan Ha, dan barli dengan barli adalah riba kecuali Ha dan Ha, dan kurma untuk kurma adalah riba kecuali Ha dan Ha. Dan E. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu. Maksud pepatahnya ialah "kecuali Ha dan Ha" katanya "berpegangan tangan".

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Salim, dari ayahnya, dia berkata, Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda, "Barangsiapa yang membeli... sebatang pohon kurma setelah ditanam, maka buahnya kepunyaan orang yang menjualnya, dan barang siapa yang membelinya, kecuali budaknya yang membeli. kepunyaan orang yang menjualnya. Melainkan pembeli tetapkan.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Jabir. Dan hadis Ibnu Umar adalah hadis yang baik dan sahih. Beginilah diceritakan dari orang lain. Dari Al-Zuhri, dari Salem, dari Ibnu Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Sesiapa yang membeli pohon kurma setelah didebungakan, maka buahnya untuk penjualnya.” “Kecuali jika pembeli menetapkan, dan barangsiapa menjual budak dan mempunyai harta, maka hartanya adalah kepunyaan penjual, kecuali jika pembeli menetapkannya”. Diriwayatkan dari Nafi’ Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang membeli pohon kurma yang telah didebungakan, maka buahnya untuk penjual kecuali jika ditentukan oleh pembeli”. Diriwayatkan dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Umar, bahwa dia berkata: Sesiapa yang menjual hamba dan mempunyai wang, maka wangnya adalah kepunyaan penjual melainkan pembeli menetapkannya. Oleh itu, Ubayd Allah ibn Umar dan lain-lain meriwayatkan kedua-dua hadis berdasarkan kuasa Nafi’. Sebahagian daripada mereka meriwayatkan hadith ini daripada Nafi’, daripada Ibn Umar, daripada Nabi, semoga doa dan salam Allah ke atasnya, juga. Ikrimah bin Khalid meriwayatkan dari Ibn Omar, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, serupa dengan hadits yang shahih. Dan bertindak berdasarkan hadis ini Menurut sebahagian ulama, ini adalah pendapat Al-Shafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Muhammad ibn Ismail berkata hadis Al-Zuhri atas kuasa Salem, atas kuasa bapanya, atas kuasa Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, adalah yang paling benar daripada apa yang telah dilaporkan dalam bahagian ini.

Wasil bin Abdul-Ala al-Kufi memberitahu kami, Ibn Fudayl memberitahu kami, dari Yahya bin Saeed, dari Nafi’, dari Ibn Umar, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Jual adalah pilihan kecuali mereka berpisah atau memilih." Dia berkata, “Ketika Ibn Umar membuat pembelian sedangkan dia berada Dia sedang duduk dan bangun untuk mewajibkan jual beli baginya. Abu Issa berkata, dan dari Abu Barzah, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, dan Abdullah Ibn Amr, Samurah, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata: Hadith Ibnu Umar adalah hadis hasan sahih, dan ini diamalkan menurut sebahagian ulama dari Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan lain-lain. Ini adalah pendapat Asy-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq, dan mereka mengatakan bahawa perpisahan adalah dengan jasad, bukan dengan perkataan. Sebagian ulama mengatakan bahwa maksud sabda Nabi saw, “selagi mereka tidak berpisah” berarti perpisahan dalam ucapan. Perkataan yang pertama lebih tepat kerana Ibn Umar meriwayatkan dari Nabi saw, dan dia lebih mengetahui maksud apa yang diriwayatkannya dan diriwayatkan daripadanya bahawa Jika dia ingin mewajibkan jual beli, dia akan pergi mewajibkan baginya, dan beginilah yang diriwayatkan daripada Abu Barzah Al-Aslamizah.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Yahya bin Said memberitahu kami, dari Syu’bah, dari Qatada, dari Salih Abi Al-Khalil, dari Abdullah bin Al-Harith, dari Hakim bin Hazzam, yang berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dua perniagaan itu akan berpisah, maka jika keduanya tidak ada pilihan, maka kami akan berpisah, selagi kami tidak boleh berjual-beli. diberkati.” Mereka berhak atas jual belinya, tetapi jika mereka bersembunyi dan berdusta, niscaya batallah keberkatan jual beli mereka itu.” Ini adalah hadis sahih. Abu Issa berkata, dan dari Abu Barza, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr, Samra, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata hadis Ibnu Umar Hadis Hassan Sahih. Hal ini dilaksanakan menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan para Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan lain-lain. Ini adalah pendapat Asy-Syafi’i dan Ahmad. Dan Ishak, dan mereka berkata, "Pembahagian itu adalah dengan badan, bukan dengan kata-kata." Beberapa orang yang berilmu telah mengatakan maksud sabda Nabi saw, “Kecuali Mereka akan berpisah. Ia bermaksud perpisahan melalui ucapan. Perkataan pertama lebih tepat kerana Ibn Umar meriwayatkan dari Nabi saw, dan baginda lebih mengetahui maksudnya. Apa yang diriwayatkan dan diriwayatkan daripadanya ialah jika dia hendak mewajibkan jual beli itu, dia akan pergi mewajibkannya. Dan inilah yang diriwayatkan dari Abu Barzah Al-Aslami. Dua lelaki datang kepadanya dengan menunggang kuda selepas mereka saling menjual. Mereka berada di atas kapal, dan dia berkata, "Tidak, saya melihat kamu berpisah." Dan Rasulullah s.a.w. bersabda. Penjualan adalah pilihan selagi ia tidak berpisah.” Sebahagian ulama dari penduduk Kufah dan sebahagian yang lain telah berkata demikian Perpecahan dalam ucapan adalah perkataan Sufyan al-Thawri, dan ini adalah bagaimana ia diriwayatkan dari Malik ibn Anas. Diriwayatkan dari Ibn al-Mubarak bahawa dia berkata: Bagaimana? Saya menolak ini, dan hadis mengenainya dari Nabi saw adalah sahih. Doktrin ini kuat. Maksud sabda Nabi saw adalah: “Kecuali “Jualan opsyen” bermaksud penjual memberi pilihan kepada pembeli selepas menawarkan jualan. Jika dia memberinya pilihan dan dia memilih untuk menjual, dia tiada pilihan selepas itu. Berkenaan pembatalan jual beli walaupun tidak berpisah. Demikianlah penafsiran al-Syafi’i dan lainnya. Apa yang menguatkan pendapat mereka yang mengatakan perpisahan Dengan jasad, bukan dengan kata-kata, hadis Abdullah bin Amr dari Nabi saw.

Al-Layth bin Saad menceritakan kepada kami tentang hal itu, dari Ibnu Ajlan, dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari kakeknya, Rasulullah saw bersabda: "Jual dengan suatu opsi adalah selama keduanya tidak berpisah, kecuali jika itu adalah perjanjian opsi, dan tidak boleh baginya." Pemiliknya kerana takut dia akan meletakkan jawatannya. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis yang baik. Maksudnya ialah dia akan meninggalkannya selepas jual beli kerana takut dia akan berhenti daripadanya, walaupun pembahagian itu dilakukan secara lisan dan dia tidak mempunyai pilihan selepas jual beli, hadis ini tidak akan mempunyai apa-apa makna, kerana dia, semoga doa dan salam Allah ke atasnya, berkata, “Dan tidak Dibolehkan baginya untuk berpisah daripadanya kerana takut dia akan meletakkan jawatan.”

Nasr bin Ali memberitahu kami, Abu Ahmad memberitahu kami, Yahya bin Ayyub memberitahu kami, dan dia adalah Al-Bajli Al-Kufi, dia berkata: Saya mendengar Abu Zur’ah bin Amr. Ibnu Jarir meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Mereka tidak akan terpisah satu sama lain kecuali atas persetujuan bersama.” Abu Yesus, ini adalah hadis yang pelik

Omar bin Hafs Al-Shaybani memberitahu kami, Ibn Wahb memberitahu kami, dari Ibn Jurayj, dari Abu Al-Zubayr, dari Jabir, bahawa Nabi s.a.w. memberi pilihan kepada orang Arab. Selepas jualan. Ini adalah hadis yang baik dan pelik.

Yusuf bin Hammad Al-Basri menceritakan kepada kami, Abd al-A’la bin Abd al-A’la menceritakan kepada kami, dari Sa’id, dari Qatada, dari Anas, bahwa seorang laki-laki berada di kompleksnya dalam keadaan lemah, dan dia membaiat, dan keluarganya datang kepada Nabi, semoga Allah memberkatinya dan mengucapkan selamat sejahtera kepadanya. Maka Nabi Allah memanggilnya Semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya, maka beliau melarangnya dan berkata, Wahai Rasulullah, saya tidak sabar dengan jual beli. Maka dia berkata, “Apabila kamu berjanji setia, katakanlah ‘haa’, ‘haa’, dan ‘la khalaba’.” Abu Issa berkata, dan dari Ibn Omar, hadis Anas adalah hadis yang baik, sahih, dan pelik. Hadis ini diamalkan menurut sebahagian orang dari Ilmu dan mereka mengatakan bahawa orang merdeka dilarang berjual beli jika dia lemah akal. Ini adalah perkataan Ahmad dan Ishaq. Dia tidak nampak Sebahagian daripada mereka akan dimasukkan ke dalam tahanan sebagai orang dewasa yang bebas.

Abu Kuraib memberitahu kami, Waki` memberitahu kami, dari Hammad bin Salamah, dari Muhammad bin Ziyad, dari Abu Hurairah, dia berkata: Nabi s.a.w. bersabda, "Siapa yang Dia membeli masra, maka dia mempunyai pilihan jika dia memerah susunya, jika dia mahu, dia mengembalikannya dan mengembalikannya dengan sebiji kurma." Abu Issa berkata, dan dalam bab pada Anas dan seorang lelaki dari para sahabat Nabi saw.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Abu Amer menceritakan kepada kami, Qurrah bin Khalid menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, dari Nabi s.a.w., beliau bersabda: “Barangsiapa yang membeli sepotong gandum, dia mempunyai pilihan untuk tiga hari, dan jika dia mengembalikannya, dia tidak akan mengembalikannya dengan roti, a saa’.” Dia berkata. Abu Issa, ini adalah hadis hasan dan sahih. Hadis ini diamalkan menurut para sahabat kami, termasuk Al-Shafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Dan maknanya. Kata beliau, "Tidak ada rambut coklat," bermakna tidak ada kebenaran.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, dari Zakaria, dari Asy-Sya’bi, dari Jabir bin Abdullah, bahwa dia menjual unta dari Nabi saw, dan membelakangkan keluarganya. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis hasan dan sahih, dan ia diriwayatkan melalui lebih daripada satu hadits dari Jabir. Dan usahakan Demikian menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan para Sahabat Nabi saw, dan lain-lain. Mereka melihat syarat dalam jualan itu dibenarkan jika ia adalah satu syarat. Dan ia adalah. Perkataan Ahmad dan Ishaq. Sebagian ulama mengatakan tidak boleh jual beli, dan jual beli tidak boleh disempurnakan jika ada syaratnya.

Abu Kuraib dan Yusuf bin Isa memberitahu kami, mereka berkata, Waki` telah memberitahu kami, dari Zakaria, dari Amir, dari Abu Hurairah, dia berkata, "Rasulullah s.a.w. bersabda." Punggung itu ditunggangi jika tergadai, dan susu mutiara itu mabuk jika tergadai, dan orang yang menunggangi dan meminumnya hendaklah membelanjakannya.” Dia berkata. Abu Issa, ini adalah hadis hasan dan sahih. Kita tidak mengetahuinya sebagai sanad melainkan dari hadis Amir al-Shabi dari Abu Hurairah. Lebih daripada seorang telah menceritakan perkara ini. Hadis tersebut sahih, dari Al-A’mash, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah. Dan hadis ini diamalkan menurut sebahagian orang yang berilmu, dan ia adalah ucapan. Ahmad dan Ishaq. Sebahagian orang yang berilmu mengatakan bahawa dia tidak berhak mendapat manfaat dari gadaian itu.