Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Ala’ bin Kuraib memberitahu kami, Abu Bakar bin Ayyash memberitahu kami, dari Al-A’mash, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Apabila tiba malam pertama bulan Ramadhan, setan-setan dan jin diikatkan. Api, dan tiada pintu dibuka daripadanya. Dan pintu-pintu Syurga dibuka, tetapi tidak ada satu pintu pun ditutup, dan seorang penyeru berseru: Wahai orang yang mencari kebaikan, datanglah, dan wahai orang yang mencari kejahatan, berhentilah. Dan bagi Allah ada pembebasan dari api neraka. Dan itu adalah setiap malam.” Dia berkata, dan atas kuasa Abd al-Rahman bin Awf dan Ibn Masoud. Dan Salman...

Hanad menceritakan kepada kami, Abdah menceritakan kepada kami, dan Al-Muharbi meriwayatkan kepada kami, dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan dan mengerjakannya dalam shalat dengan penuh iman dan mengharap pahala dari-Nya, maka dia akan diampuni dosanya yang telah lalu, dan diampuni dosanya yang telah lalu. al-Qadr dengan iman Dan dengan harapan, dia akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu. Ini adalah hadis sahih. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Abu Bakar. Ibnu Ayyash adalah hadis aneh yang tidak kita ketahui dari riwayat Abu Bakar Ibnu Ayyash, dari Al-A’mash, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, kecuali dari hadis Abu Perawan. Dia berkata: Aku bertanya kepada Muhammad bin Ismail tentang hadith ini, dan dia berkata: Al-Hasan bin Al-Rabi’ menceritakan kepada kami. Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, dari Al-A’mash, dari Mujahid, katanya, “Jika itu adalah malam pertama bulan Ramadhan.” Maka beliau menyebut hadis tersebut. Muhammad berkata, “Ini lebih shahih menurut pendapatku daripada hadits.” Abu Bakar bin Ayyash...

Abu Kuraib memberitahu kami, Abdah bin Sulaiman memberitahu kami, dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dia berkata, "Rasulullah saw bersabda." Janganlah kamu memajukan bulan itu satu hari atau dua hari melainkan bertepatan dengan puasa yang dikerjakan oleh salah seorang daripada kamu. Cepat untuk melihatnya. Dan berbukalah kamu apabila kamu melihatnya, tetapi jika kamu mendung, maka hitunglah tiga puluh, kemudian berbukalah kamu." Mansour bin Al-Mu’tamir meriwayatkan dari Raba’i bin Harash Dari beberapa orang sahabat Nabi saw. Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa beberapa sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian. Abu Isa berkata sebuah hadis. Abu Hurairah mempunyai hadis yang baik dan sahih. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu. Mereka tidak suka jika seorang lelaki tergesa-gesa berpuasa sebelum permulaan bulan. Ramadhan bagi maksud Ramadhan, dan jika seseorang itu berpuasa dan puasanya bertepatan dengan itu, maka tidak ada masalah baginya.

Hanad menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, dari Ali bin Al-Mubarak, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dia berkata, dia berkata Rasulullah s.a.w., "Janganlah kamu mendahului bulan Ramadhan dengan berpuasa satu atau dua hari sebelumnya, melainkan seseorang yang berpuasa sebelumnya, sehari atau dua hari. Biarkan dia berpuasa.” Abu Isa berkata, “Ini adalah hadits yang baik dan shahih.”

Abu Sa`id Abdullah bin Sa`id al-Ashjaj menceritakan kepada kami, Abu Khaled al-Ahmar menceritakan kepada kami, dari Amr bin Qais al-Malali, dari Abu Ishaq, dari Silah bin Zufar berkata, “Kami pernah bersama Ammar bin Yasser, lalu didatangkan seekor kambing yang sedang shalat dan dia berkata, ‘Makanlah’, lalu aku pergi. Ammar berkata: Sesiapa yang berpuasa pada hari yang diragui manusia, maka ia telah durhaka kepada Abu al-Qasim, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia berkata, dan atas kuasa Abu Hurairah dan Anas mengenai perkara itu. Abu Issa berkata: Hadith Ammar adalah hadis hasan dan sahih. Ini dilaksanakan menurut kebanyakan ahli ilmu di kalangan para sahabat Nabi saw. Dia dan orang-orang yang datang selepas mereka dari kalangan Pengganti, dan inilah yang dikatakan oleh Sufyan At-Tsauri, Malik bin Anas, Abdullah bin Al-Mubarak, Asy-Syafi’i, Ahmad dan Ishaq. Mereka tidak suka jika seseorang berpuasa pada hari yang dia ragu-ragu, dan kebanyakan mereka menyangka bahawa jika dia berpuasa, maka itu adalah sebahagian daripada bulan Ramadhan yang dia mengqadha satu hari. tempat dia...

Muslim bin Hajjaj menceritakan kepada kami, Yahya bin Yahya menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w. bersabda, "Hitunglah hilal Sya'ban untuk Ramadhan." Abu Issa berkata, hadis Abu Hurairah yang tidak kita ketahui adalah seperti Ini kecuali hadis Abu Muawiyah. Yang benar adalah apa yang diriwayatkan dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw. Beliau bersabda, “Janganlah kamu memajukan bulan Ramadhan satu atau dua hari”. Dan demikian telah diriwayatkan dari Yahya bin Abi Kathir, dari Abu Salamah, dari Abu. Huraira dari Nabi saw, seperti hadits Muhammad bin Amr Al-Laythi.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Al-Ahwas menceritakan kepada kami, dari Samak bin Harb, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda, "Tidak." Puasa sebelum Ramadhan. Berpuasalah kamu ketika melihatnya dan berbukalah kamu dengan melihatnya. Jika serangan menghalangnya, maka selesaikan tiga puluh hari. pintu Dari Abu Hurairah, Abu Bakra, dan Ibnu Umar. Abu Issa berkata: Hadith Ibnu Abbas adalah hadis yang baik dan sahih, dan diriwayatkan daripadanya melalui lebih daripada satu sanad. .

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida memberitahu kami, Issa bin Dinar memberitahuku, dari ayahnya, dari Amr bin Al-Harith bin Abi Dirar, dari Ibnu Masoud, berkata: Aku belum berpuasa bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dua puluh sembilan hari lebih dari kami berpuasa. Dia berkata: Dan dalam Bab dari Omar, Abu Hurairah, Aisyah, Saad bin Abi Waqqas, Ibn Abbas, Ibn Omar, Anas, Jabir, Ummu Salamah, dan Abu Bakra Nabi saw bersabda, "Bulan itu adalah dua puluh sembilan."

Ali bin Hajar memberitahu kami, Ismail bin Jafar memberitahu kami, dari Humaid, dari Anas, bahawa dia berkata Rasulullah s.a.w. telah menyetubuhi isteri-isterinya selama sebulan. Maka dia tinggal di Mashrabiya selama dua puluh sembilan hari. Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, engkau telah menghabiskan masa sebulan”. Dia berkata, "Bulan itu dua puluh sembilan." Abu Issa, ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Ismail menceritakan kepada kami, Muhammad bin al-Sabbah menceritakan kepada kami, Al-Walid bin Abi Thawr menceritakan kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, Dia berkata: Seorang Badwi datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata, “Saya melihat hilal”. Dia berkata, "Apakah kamu bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah?" “Muhammad adalah utusan Allah.” Dia berkata, “Ya.” Dia berkata, “Wahai Bilal, izinkan orang ramai berpuasa esok.” Abu Kuraib memberitahu kami, dia memberitahu kami. Hussein Al-Jafi, dari Zaida, dari Simak, serupa dengan sanad ini. Abu Issa berkata: Hadith Ibn Abbas mengandungi perbezaan. Dia menceritakan Sufyan Al-Thawri dan lain-lain, atas kuasa Simak, atas kuasa Ikrimah, atas kuasa Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan, atas kuasa Nabi, semoga Allah merahmatinya dan memberinya keselamatan, diutuskan sebagai utusan. Hadis ini diamalkan menurut kebanyakan ahli ilmu. Mereka berkata bahawa kesaksian seorang lelaki diterima Puasa. Inilah yang dikatakan oleh Ibn Al-Mubarak, Asy-Syafi’i, Ahmad dan penduduk Kufah mengenainya. Ishaq berkata: Dia tidak boleh berpuasa melainkan dengan persaksian dua orang lelaki. Para ulama tidak berselisih pendapat tentang berbuka puasa, dengan mengatakan bahawa hanya persaksian dua orang lelaki sahaja yang diterima.

Abu Salamah memberitahu kami, Yahya bin Khalaf Al-Basri menceritakan kepada kami, Bisyr bin Al-Mufaddal memberitahu kami, dari Khalid Al-Hadha, dari Abd Al-Rahman bin Abi Bakra, Dari ayahnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bulan Idul Fitri yang tidak berkurang, Ramadhan.” Abu Isa berkata hadis ayahku. Esok adalah hadis yang baik. Hadis ini diriwayatkan dari Abd al-Rahman bin Abi Bakra, dari Nabi saw sebagai mursal. Ahmad berkata, maksudnya hadis ini, "Dua bulan hari raya tidak akan berkurangan." Dikatakan bahawa bulan Ramadhan dan Dzulhijjah tidak akan berkurangan dalam satu tahun. Salah seorang daripada mereka melengkapkan yang lain. Dan Ishak berkata, "Itu tidak berkurang." Dia berkata, "Dan jika ada dua puluh sembilan, maka sempurnalah ia tanpa berkurang sedikit pun." Dan sebaliknya, Menurut doktrin Ishak, dua bulan dikurangkan bersama dalam satu tahun.

Ali bin Hajar memberitahu kami, Ismail bin Jafar memberitahu kami, Muhammad bin Abi Harmala memberitahu kami, Kurayb memberitahu saya bahawa Ummu al-Fadl adalah anak perempuan Al-Harith, saya menghantarnya kepada Muawiyah di Levant. Dia berkata, "Maka aku datang ke Syam dan memenuhi keperluannya, dan anak bulan Ramadhan bermula untuk saya semasa saya berada di Levant." Kami melihat hilal pada malam Jumaat, kemudian saya datang ke Madinah pada akhir bulan, dan Ibnu Abbas bertanya kepada saya. Kemudian dia menyebut hilal dan berkata, “Bilakah kamu melihat hilal?” kata saya. Kami melihatnya pada malam Jumaat. Dia berkata, "Adakah kamu melihatnya pada malam Jumaat?" Aku berkata, “Orang-orang melihatnya lalu berpuasa, dan Muawiyah berpuasa.” Dia berkata, "Tetapi kami melihatnya pada malam Sabtu, jadi kami akan terus berpuasa sehingga kami genap tiga puluh hari atau kami melihatnya." Maka saya berkata, “Apakah kamu tidak puas melihat Muawiyah?” Dan tentang puasanya, dia berkata, “Tidak, inilah yang diperintahkan kepada kami oleh Rasulullah saw. Abu Issa berkata, “Hadits Ibnu Abbas adalah hadits yang baik, shahih, dan aneh.” Pentafsiran hadis ini menurut ahli ilmu ialah setiap rakyat sesebuah negara mempunyai wawasan masing-masing.

Muhammad bin Omar bin Ali Al-Muqaddami telah menceritakan kepada kami, Said bin Amir menceritakan kepada kami, Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Abdul Aziz bin Suhaib, dari Anas bin Malik, dia berkata: Rasulullah s.a.w bersabda, “Barangsiapa yang mendapat kurma, hendaklah dia berbuka dengan air itu, dan sesiapa yang tidak berpuasa dengannya, maka hendaklah dia berbuka dengannya.” ". Dia berkata, dan dalam bab tentang hadits Salman bin Amir. Abu Issa berkata: Sebuah hadits Anas. Kami tidak mengetahui seorang pun yang meriwayatkannya dari Shu'bah seperti ini selain ini. Saeed bin Amir, dan ia adalah hadits yang tidak terpelihara, dan kami tidak mengetahui sandarannya dari hadits Abd al-Aziz bin Suhayb tentang hadits ini. Hadis ini dari Syu’bah, dari Asim Al-Ahwal, dari Hafsa binti Sirin, dari Al-Rabab, dari Salman bin Amir, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan ia lebih sahih dari hadits Sa’id bin Amir. Dan demikianlah mereka meriwayatkannya dari Syu’bah, dari Asim, dari Hafsa binti Sirin, dari Salman, dan Syu’bah tidak disebutkan di dalamnya. Tentang Al-Ribaab. Yang benar adalah apa yang diriwayatkan oleh Sufyan Al-Thawri, Ibn Uyaynah, dan lebih dari satu orang, dari Asim Al-Ahwal, dari Hafsa binti Sirin, dari Al-Ribaab, dari Salman bin Amer. Dan Ibn Aoun berkata dari Ummu al-Rihih binti Sulai’ dari Salman bin Amir. Dan Al-Rabab ialah ibu kepada al-Rihh.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Asim Al-Ahwal, H., dan Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah menceritakan kepada kami, dari Asim Al-Ahwal, Qutayba menceritakan kepada kami, berkata, Sufyan bin Al-Ahwal, dari Asy-Ahsa, memberitahu kami dari Asim Al-Ahwal, binti Sirin, atas kuasa Al-Rabbab, dari Salman bin Amir Al-Dhabi, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Jika salah seorang dari kalian berbuka, maka berbukalah dengan kurma.” Ibn Uyaynah menambah. Itu adalah berkah, maka barangsiapa yang tidak mendapatkannya, maka berbukalah dengan air, karena itu adalah penyucian.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Rafi’ memberitahu kami, Abdul Razzaq memberitahu kami, Ja'far bin Sulaiman memberitahu kami, dari Thabit, dari Anas bin Malik, dia berkata: "Nabi saw, adakah Baginda SAW berbuka sebelum solat dengan kurma segar, dan jika tidak ada kurma segar, maka dengan air tamirat tidak akan dimakan. “Air.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan pelik.” Abu Issa berkata, “Diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. berbuka puasa dengan kurma pada musim sejuk.” Dan pada musim panas di atas air...

Muhammad bin Ismail memberitahu saya, Ibrahim bin Al-Mundhir memberitahu kami, Ishaq bin Ja'far bin Muhammad memberitahu kami, Abdullah bin Ja'far memberitahu saya, Dari Othman bin Muhammad al-Akhnasi, dari Sa`id al-Maqbari, dari Abu Hurairah, bahawa Nabi s.a.w. bersabda: "Puasa. Hari kamu berpuasa dan berbuka, hari kamu berbuka, dan hari kamu berkorban Idul Adha.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan pelik. Beberapa orang yang mengetahui hadits ini, beliau berkata, "Satu-satunya makna dari ini adalah bahwa puasa dan berbuka adalah bersama jamaah dan keagungan manusia."

Harun bin Ishaq Al-Hamdani memberitahu kami, Abdah bin Sulaiman memberitahu kami, dari Hisyam bin Urwa, dari ayahnya, dari Asim bin Omar, dari Omar bin Al-Khattab berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apabila datang malam dan siang, maka aku telah berbuka dan matahari telah terbenam." Dia berkata, dan atas kuasa Ibn Abi Awfa dan Abi Saeed. Abu Issa berkata: Hadith Umar adalah hadis yang baik dan sahih.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abd al-Rahman bin Mahdi memberitahu kami, dari Sufyan, dari Abu Hazim, dia berkata dan Abu Musab memberitahu kami, membaca Dari Malik bin Anas, dari Abu Hazim, dari Sahl bin Saad, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam selama mereka akan terus bersabda: Al-Fitr. Dia berkata, dan dari Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Aisyah, dan Anas bin Malik. Abu Issa berkata hadis Sahl bin Sa`d adalah hadis yang baik dan sahih. Dia adalah orang yang dipilih oleh orang-orang berilmu di kalangan para Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan lain-lain. Mereka menganjurkan untuk menyegerakan berbuka puasa. Dan dengannya. Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq berkata:

Ishaq bin Musa Al-Ansari menceritakan kepada kami, Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, dari Al-Awza’i, dari Qurrah bin Abdul Rahman, dari Al-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah Ta’ala adalah hamba-Ku yang paling cepat berputus asa kepada-Ku yang paling dicintai kepada-Ku. puasa.” “.

Abdullah bin Abdul Rahman memberitahu kami, Abu Asim dan Abu Al-Mughirah memberitahu kami, dari Al-Awza’i, dengan sanad ini serupa dengannya. Dia berkata: Abu Issa, ini adalah hadis yang baik dan pelik.

Hanad menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah menceritakan kepada kami, dari Al-A’mash, dari Amara bin Umair, dari Abu Atiya, dia berkata, Masruq dan aku mendatangi Aisyah. Maka kami berkata, Wahai Ibu orang-orang Mukmin, ada dua orang lelaki dari kalangan sahabat Nabi saw. Salah seorang dari mereka menyegerakan berbuka dan menyegerakan shalat, dan yang lain Dia melambatkan berbuka dan melambatkan solat. Dia berkata: Siapakah di antara mereka berdua yang menyegerakan berbuka dan menyegerakan solat? Kami berkata: Abdullah bin Masoud. Dia cakap macam ni. Rasulullah s.a.w. telah melakukannya. Seorang lagi ialah Abu Musa. Abu Issa berkata, "Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Dan nama Abu Atiyya ialah Malik bin Abu Amer Al-Hamdani, dan ia dipanggil Malik bin Amer Al-Hamdani, dan Ibn Amer lebih tepat.

Yahya bin Musa menceritakan kepada kami, Abu Dawud al-Tayalisi menceritakan kepada kami, Hisyam al-Dastawai menceritakan kepada kami, dari Qatada, dari Anas bin Malik, dari Zaid Ibn Thabit, dia berkata, "Kami telah makan sahur bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, 'Beliau berkata, 'Beliau berkata, 'Beliau berkata? bersabda, ‘Ini adalah lima puluh ayat. .

Hanad menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, dari Hisyam, sesuatu yang serupa, kecuali dia mengatakan jumlah membaca lima puluh ayat. Dia berkata, dan dalam bab itu, mengenai kuasa Hudzaifah. Abu Issa berkata hadith Zayd ibn Thabit adalah hadith yang baik dan sahih. Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq mengatakan bahwa mereka menganjurkan untuk menunda sahur.

Hanad menceritakan kepada kami, Malazem bin Amr menceritakan kepada kami, Abdullah bin An-Numan menceritakan kepadaku, dari Qais bin Talq, Abu Talq bin Ali meriwayatkan kepadaku, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Makan dan minumlah, dan jangan biarkan orang yang terang benderang yang naik itu menghalangi kamu dan meminumnya.” Al-Ahmar. Dia berkata, dan atas kuasa Adi bin Hatim, Abu Dzar, dan Samurah. Abu Issa berkata: Hadith Talq bin Ali adalah hadis hasan ghareeb dari Ini adalah pandangan. Dan amalan ini menurut ahli ilmu ialah tidak diharamkan bagi orang yang berpuasa itu makan dan minum sehingga terbit fajar merah. Pembantah. Inilah yang dikatakan oleh kebanyakan ulama.

Hanad menceritakan kepada kami, dan Yusuf bin Isa menceritakan kepada kami, mereka berkata, Waki’ menceritakan kepada kami, dari Abu Hilal, dari Sawada bin Hanzala, dia adalah Al-Qushayri, dari Samurah bin Belalang. Rasulullah s.a.w. bersabda, “Azan Bilal dan subuh yang panjang tidak menghalangi kamu untuk bersahur. "Yang Membentang di Ujung Cakrawala." Abu Isa berkata: Ini adalah hadis yang baik.

Abu Musa memberitahu kami, Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Othman bin Omar memberitahu kami, Ibnu Abi Dhib memberitahu kami, dari Said Al-Maqbari, dari bapanya, dari Abu Hurairah, bahawa Nabi s.a.w. bersabda, "Sesiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta dan mengamalkannya, maka Allah tidak memerlukan makanannya." Dan minumannya.” Dia berkata, dan atas kuasa Anas. Abu Isa berkata, “Ini adalah hadits yang baik dan shahih.”

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami, dari Qatada, dan Abd al-Aziz bin Suhayb, dari Anas bin Malik, bahawa Nabi s.a.w. bersabda: "Bersahurlah kamu, kerana di dalam sahur itu ada keberkatan." Dia berkata, dan dari Abu Hurairah, Abdullah bin Masoud, dan Jabir bin Abdullah. Dan Ibn Abbas, Amr bin Al-Aas, Al-Irbad bin Sariya, Utbah bin Abd, dan Abi Al-Darda. Abu Issa berkata hadis Anas adalah hadis. Baik dan benar...

Diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Pemisah antara puasa kita dan puasa Ahli Kitab adalah orang yang makan subuh”. Qutaybah memberitahu kami tentang itu. Al-Layth memberitahu kami, dari Musa bin Ali, dari bapanya, dari Abu Qays, pelanggan Amr bin Al-Aas, dari Amr bin Al-Aas, dari Nabi saw. Dan salam sejahtera ke atasnya. Dia berkata, "Dan ini adalah hadis hasan dan sahih. Penduduk Mesir mengatakan Musa bin Ali, dan penduduk Iraq mengatakan Musa bin Ali." Beliau ialah Musa bin Ali bin Rabah Al-Lakhmi.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abd al-Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari Ja'far bin Muhammad, dari bapanya, dari Jabir bin Abdullah, bahawa Rasulullah s.a.w. telah keluar ke Mekah pada tahun penaklukan, dan berpuasa sehingga beliau sampai ke awan, dan orang-orang telah berpuasa dengannya, dan orang ramai telah berpuasa dengannya. Mereka mesti berpuasa sementara orang ramai melihat apa yang kamu lakukan. Maka dia menyeru secawan air selepas solat asar dan minum sambil orang ramai memandangnya lalu dia berbuka. Di antara mereka ada yang berpuasa, dan ada yang berpuasa, maka dia mendengar orang-orang berpuasa, lalu dia berkata, “Mereka itu adalah orang-orang yang fasik”. Beliau berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ka’b bin Asim dan Ibn Abbas dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata hadis Jabir adalah hadis yang baik dan sahih. Diriwayatkan dari Nabi s.a.w. bahawa baginda bersabda, "Itu bukan dari kebenaran." Puasa semasa dalam perjalanan. Para ulama berselisih pendapat tentang puasa dalam perjalanan. Beberapa orang ahli ilmu dari kalangan Sahabat Nabi saw berkata Allah s.w.t dan selawat ke atasnya dan yang lain berkata bahawa berbuka dalam musafir adalah lebih baik, sehingga ada di antara mereka yang menyangka bahawa dia harus mengulanginya jika berpuasa dalam perjalanan. Dan Ahmad dan Ishaq memilih berbuka puasa dalam Mengembara. Sebahagian orang yang berilmu di kalangan para sahabat Nabi s.a.w, dan sebahagian yang lain berkata: Jika dia mendapat kekuatan untuk berpuasa, maka ia adalah baik, dan ia adalah baik. Itu lebih baik, dan jika dia berbuka, maka itu adalah baik. Ini adalah ucapan Sufyan Al-Thawri, Malik bin Anas, dan Abdullah bin Al-Mubarak. Asy-Syafi’i berkata. Maksud dari sabda Nabi saw, semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepada beliau adalah "Tidak benar berpuasa dalam perjalanan". Dan apa yang dia katakan ketika dia diberitahu bahawa orang telah berpuasa, maka dia berkata: Mereka itulah orang-orang yang fasik.” Wajah orang ini apabila hatinya tidak tahan menerima keizinan Allah. Adapun sesiapa yang melihat berbuka puasa itu boleh, dia berpuasa dan kuat. Oleh itu, dia lebih kagum dengan saya.

Harun bin Ishaq Al-Hamdani memberitahu kami, Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwa, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa Hamza bin Amr Al-Aslami, dia bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang puasa dalam perjalanan, dan dia menyenaraikan puasanya, maka Rasulullah saw bersabda: Jika kamu mahu, berpuasalah, dan jika kamu mahu, berbukalah.” Dia berkata, dan atas kuasa Anas bin Malik, Abu Sa’id, Abdullah bin Masoud, dan Abdul Allah bin Amr, Abu Darda, dan Hamza bin Amr Al-Aslami. Abu Isa berkata hadis dari Aisyah bahawa Hamzah bin Amr bertanya kepada Nabi saw Beliau menyampaikan hadis yang baik dan sahih

Nasr bin Ali Al-Jahdhami memberitahu kami, Bishr bin Al-Mufaddal memberitahu kami, dari Sa'id bin Yazid Abi Maslama, dari Abi Nadra, dari Abi Sa'id Al-Khudri, berkata, "Kami sedang bermusafir bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pada bulan Ramadhan. Apa salahnya orang yang berpuasa, tidak ada orang yang berpuasa untuk berbuka?" Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Nasr bin Ali memberitahu kami, Yazid bin Zurayi memberitahu kami, Al-Jariri memberitahu kami, dia berkata, Sufyan bin Waki’ memberitahu kami, Abd al-A’la bin Abd al-Ala, dari al-Jariri, dari Abu Nadra, dari Abu Sa`id al-Khudri, dia berkata: Kami sedang dalam perjalanan bersama Rasulullah saw. Di antara kita ada orang yang berpuasa dan di antara kita ada orang yang berbuka. Orang yang berbuka tidak mencela orang yang berpuasa, dan tidak pula orang yang berpuasa mencela orang yang berbuka. Mereka berpendapat bahawa sesiapa yang mendapat kekuatan dan berpuasa dengan baik. Dan sesiapa yang mendapati kelemahan dan berbuka, maka itu adalah baik. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Qutaibah memberitahu kami, Ibn Lahi’ah memberitahu kami, dari Yazid bin Abi Habib, dari Muammar bin Abi Hayya, dari Ibn al-Musayyab, bahawa dia bertanya kepadanya Mengenai puasa, ketika dalam perjalanan, kebetulan Omar ibn al-Khattab berkata: Kami telah melakukan dua serangan bersama Rasulullah s.a.w. pada hari Badai Ramadhan. Dan Al-Fath, maka kami berbuka di dalamnya. Dia berkata, dan atas kuasa Abu Sa’id. Abu Isa berkata, “Hadis Umar, kami tidak mengetahuinya kecuali melalui riwayat ini.” Diriwayatkan dari Abu Sa’id, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau diperintahkan untuk berbuka puasa ketika berperang. Diriwayatkan dari Omar Ibn Al-Khattab seumpamanya Ini kerana dibolehkan berbuka ketika bertemu musuh, dan inilah yang dikatakan oleh sebahagian ulama.

Abu Kuraib dan Yusuf bin Issa memberitahu kami, mereka berkata Waki` memberitahu kami, Abu Hilal memberitahu kami, dari Abdullah bin Sawada, dari Anas bin Malik, Seorang lelaki dari Bani Abdullah bin Ka'b berkata: Kuda-kuda Rasulullah s.a.w. telah menyerang kami, maka saya datang kepada Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kesejahteraan. Dia makan tengah hari, dan dia berkata, "Mari dan makan." Saya berkata, "Saya sedang berpuasa." Dia berkata, "Marilah, dan aku akan memberitahu kamu tentang puasa. Sesungguhnya Allah Taala telah meletakkan Untuk musafir, berpuasa dan separuh daripada solat, dan untuk wanita hamil atau menyusui, berpuasa atau berpuasa. "Demi Allah, Rasulullah s.a.w, bersabda mereka berdua." Dia memberi salam kepada kedua-duanya atau salah seorang daripada mereka. Betapa cemasnya saya untuk tidak makan makanan Nabi saw. Dia berkata, dan atas kuasa Abu Umayyah. Dia berkata. Abu Issa Hadith Anas bin Malik al-Kaabi adalah hadis yang baik, dan kita tidak mengetahui selain daripada ini daripada Anas bin Malik dari Nabi saw. Ini satu hadis. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu. Sebahagian ahli ilmu mengatakan bahawa wanita hamil dan menyusukan anak berbuka. Dan anda menebusnya dan memberi makan. Inilah yang dikatakan oleh Sufyan, Malik, Al-Syafi’i dan Ahmad. Dan di antara mereka ada yang berkata: Kamu berbuka dan memberi makan dan tidak mengqadha'. Pada mereka, walaupun Mereka boleh memenuhi kehendak mereka, tetapi tidak ada kewajipan untuk memberi mereka makan. Inilah yang dikatakan oleh Ishak.

Abu Said Al-Ashj memberitahu kami, Abu Khaled Al-Ahmar memberitahu kami, dari Al-Amash, dari Salama bin Kuhail, dan Muslim Al-Batin, dari Said bin Jubayr, Ata’ dan Mujahid, dari Ibnu Abbas, berkata: Seorang wanita datang kepada Nabi, semoga Allah memberkatinya dan dia harus berpuasa, dan dia harus berpuasa. Dua bulan berturut-turut. Dia berkata, “Apa pendapat kamu, sekiranya saudara perempuan kamu berhutang, adakah kamu akan melunaskannya?” Dia berkata, "Ya." Dia berkata, "Kebenaran Tuhan." “Lebih layak.” Dia berkata, dan atas kuasa Buraidah, Ibn Umar, dan Aisyah.

Abu Kuraib memberitahu kami, Abu Khaled Al-Ahmar memberitahu kami, dari Al-Amash, dengan sanad ini dan yang serupa dengannya. Abu Issa berkata hadith Ibn Abbas adalah hadith Hassan Sahih. Dia berkata, "Dan aku mendengar Muhammad, Jawud Abu Khaled Al-Ahmar mengatakan hadith ini dari Al-A'mash. Muhammad berkata, dan seseorang selain ayahku meriwayatkannya." Khaled, dari Al-A’mash, seperti riwayat Abu Khaled. Abu Issa berkata, dan Abu Muawiyah, dan lebih dari satu orang, meriwayatkan hadis ini dari Al-A’mash, Dari Muslim Al-Bateen, dari Saeed bin Jubayr, dari Ibnu Abbas, dari Nabi saw. Mereka tidak menyebut Salama bin Kuhayl atau Seorang pemberi atau mujahid. Nama ayah saya ialah Khaled Suleiman bin Hayyan.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abther bin Al-Qasim menceritakan kepada kami, dengan Ash’ath, dari Muhammad, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang bersabda: “Sesiapa yang meninggal dunia hendaklah berpuasa selama sebulan, dan hendaklah dia memberi makan orang miskin setiap hari. Kecuali dari sudut ini, dan hadis sahih dari Ibn Umar adalah sahih. Orang-orang yang berilmu berselisih pendapat tentang perkara ini, dan sebahagian mereka berkata: Orang-orang mati. Dan inilah yang dikatakan oleh Ahmad dan Ishaq. Mereka berkata, “Jika orang mati bernazar berpuasa, maka hendaklah dia berpuasa untuknya, dan jika dia hendak mengganti Ramadhan, dia memberi makan. Atas kuasanya. Malik, Sufyan dan Asy-Syafi’i berkata, “Tidak ada orang yang berpuasa atas nama seseorang.” Dia berkata, "Dan Ash'ath adalah Ibn Sawwar. Dan Muhammad adalah yang saya miliki." Ibn Abd al-Rahman bin Abi Laila.

Muhammad bin Ubaid Al-Muharbi menceritakan kepada kami, Abdul-Rahman bin Zaid bin Aslam memberitahu kami, dari ayahnya, dari Ata’ bin Yasar, dari Abu Sa’id Al-Khudri, Rasulullah saw bersabda, “Tiga perkara yang tidak membatalkan puasa orang yang berpuasa.”, berbekam, muntah, dan muntah. Abu Al-Khudri berkata. Isa Hadith Abu Saeed Al-Khudri adalah hadis yang tidak terpelihara. Diriwayatkan oleh Abdullah bin Zayd bin Aslam, Abdul Aziz bin Muhammad dan lebih dari seorang. Hadis ini adalah dari Zaid bin Aslam, mursal. Mereka tidak menyebut di dalamnya kewibawaan Abu Saeed. Dan Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam. Ia didhaifkan dalam hadis. Dia berkata: Saya mendengar Abu Dawud al-Sijzi berkata: Saya bertanya kepada Ahmad ibn Hanbal dari Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, dan dia berkata: Tidak ada yang salah dengan saudaranya Abdullah bin Zayd. Dia berkata, “Dan aku mendengar Muhammad menyebut dari Ali bin Abdullah Al-Madini. Abdullah bin Zaid bin Aslam seorang yang amanah, dan Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam seorang yang lemah. Muhammad berkata, “Aku tidak menceritakan apa-apa daripadanya.”

Ali bin Hajar memberitahu kami, Issa bin Yunus memberitahu kami, dari Hisyam bin Hassan, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, bahawa Nabi s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang muntah tidak perlu menebusnya, tetapi sesiapa yang muntah dengan sengaja hendaklah menebusnya." Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Abu al-Darda’ Dan Thuban dan Fadalah bin Ubaid. Abu Issa berkata: Hadis Abu Hurairah adalah hadis yang baik, pelik yang tidak kita ketahui dari hadis Hisyam dari Ibnu Sirin. Dari Abu Hurairah, dari Nabi saw, kecuali hadits Isa bin Yunus. Muhammad berkata, "Saya tidak melihatnya sebagai terpelihara." Abu Isa berkata: Hadis ini diriwayatkan dari lebih dari satu sumber, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw, dan sanadnya tidak sahih. Diriwayatkan dari Abu Darda’. Dan Tsauban dan Fadalah bin Ubaid berkata bahawa Nabi s.a.w. muntah dan berbuka. Maksudnya adalah bahawa Nabi s.a.w. sedang berpuasa. Dengan sukarela, dia berdiri dan menjadi lemah, lalu dia berbuka. Demikianlah yang diriwayatkan dalam beberapa hadis dengan penjelasan. Dan menurut orang-orang yang berilmu, perbuatan adalah berdasarkan hadits Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa jika orang yang berpuasa ditimpa muntah, maka dia tidak perlu menebusnya, tetapi jika dia muntah dengan sengaja, maka dia harus menggantinya. Dan dengan itu dia berkata: Sufyan Al-Thawri, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq.

Abu Sa`id al-Ashjaj memberitahu kami, Abu Khaled al-Ahmar memberitahu kami, dari Hajjaj ibn Artat, dari Qatada, dari Ibn Sirin, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda. “Barangsiapa yang makan atau minum karena lupa, maka ia tidak berbuka, karena itu adalah rezeki yang telah Allah berikan kepadanya.”

Abu Sa`id al-Ashjaj memberitahu kami, Abu Usama memberitahu kami, dari Auf, dari Ibnu Sirin, dan Khalas, dari Abu Hurairah, dari Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, seperti dia. Atau sesuatu yang serupa. Beliau berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Abu Sa`id dan Ummu Ishaq al-Ghanawiyyah. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah adalah hadis hasan. Memang benar. Ini dilaksanakan menurut kebanyakan ahli ilmu, dan inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Dan dia berkata. Sekiranya Malik bin Anas makan pada bulan Ramadhan dengan kealpaan, dia mesti menebusnya. Pepatah pertama lebih tepat.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Yahya bin Saeed menceritakan kepada kami, dan Abd al-Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, mereka berkata, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Habib bin Abi Thabit, Abu Al-Muttaws memberitahu kami, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Rasulullah saw. Ramadhan tanpa... Sakit atau sakit tidaklah cukup baginya berpuasa sepanjang tahun, walaupun dia berpuasa.” Abu Isa berkata: Kami tidak mengetahui hadits Abu Hurairah kecuali dari wajah ini. Dan aku mendengar Muhammad berkata: Abu Al-Mutawus, namanya Yazid bin Al-Mutawus, dan aku tidak mengetahuinya selain daripada hadith ini.

Nasr bin Ali Al-Jahdhami dan Abu Ammar memberitahu kami, dan maksudnya adalah sama dan lafaznya adalah lafaz Abu Ammar. Mereka berkata: Sufyan bin Uyaynah memberitahu kami, dari Al-Zuhri, dari Humaid bin Abd al-Rahman, dari Abu Hurairah, dia berkata: Seorang lelaki datang kepadanya dan berkata, "Wahai Rasulullah, aku telah binasa." Dia berkata, “Dan apa Dia memusnahkan kamu.” Dia berkata, "Saya telah menyetubuhi isteri saya pada bulan Ramadhan." Dia berkata, "Adakah kamu dapat membebaskan seorang hamba?" Dia berkata, “Tidak.” Dia berkata. “Adakah kamu mampu berpuasa dua bulan berturut-turut?” Dia berkata, “Tidak.” Dia berkata, "Apakah kamu mampu memberi makan enam puluh orang miskin?" Dia berkata, “Tidak.” Dia berkata, "Duduklah." Maka dia pun duduk lalu Nabi s.a.w. dibawakan sebuah arak yang berisi kurma - dan arak itu besar dan berketul-ketul. Beliau bersabda, “Sedekahkanlah.” Maka dia berkata apa yang ada di antara dua tapak tangannya. Ada yang lebih miskin dari kita. Dia berkata: Kemudian Nabi s.a.w. tertawa hingga menampakkan taringnya. Dia berkata: "Ambil dia dan berikan dia makan kepada keluargamu." Dia berkata: Dari Ibn Omar, Aisyah, dan Abdullah bin Amr, Abu Issa berkata: Hadith Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Dan kerjakan Hadis ini, menurut ulama, adalah tentang seseorang yang berbuka puasa di bulan Ramadhan dengan sengaja dari persetubuhan. Adapun orang yang berbuka puasa dengan sengaja dari makan atau minum, Orang-orang yang berilmu telah berselisih pendapat tentang perkara ini, dan sebahagian dari mereka mengatakan bahawa dia harus menebusnya dan melakukan kafarat. Mereka menyamakan makan dan minum dengan persetubuhan. Ia adalah perkataan Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, dan Ishaq. Sebahagian daripada mereka mengatakan bahawa dia harus menebusnya dan tidak ada kafarat baginya kerana dia hanya menyebutnya atas kuasa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyediakan kafarat bagi jimak, tetapi tidak disebutkan tentang makan dan minum. Mereka mengatakan bahawa makan dan minum tidak menyerupai persetubuhan. Ia adalah perkataan Asy-Syafi’i dan Ahmad. Asy-Syafi’i berkata, dan sabda Nabi saw tentang orang yang berbuka dan bersedekah kepadanya, “Ambillah dia.” Maka berikanlah dia kepada keluargamu.” Ini mempunyai makna yang mungkin. Ada kemungkinan bahawa penebusan akan dikenakan kepada orang yang mampu melakukannya, dan ini adalah seorang lelaki yang tidak mampu melakukannya. Pendamaian. Ketika Nabi s.a.w. memberinya sesuatu dan mengambilnya, lelaki itu berkata, "Tidak ada yang lebih miskin daripada kita." Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda: "Ambil dan suapkan kepada keluarga kamu." Kerana kafarat itu hanya berlaku selepas lebihan kekuatannya. Asy-Syafi’i memilih untuk mereka yang berada di Contoh keadaan ini ialah dia memakannya dan kafarat adalah hutang ke atasnya, maka setiap kali dia mengambilnya suatu hari dia akan menebusnya.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abdul Rahman bin Mahdi memberitahu kami, Sufyan memberitahu kami, dari Asim bin Ubaid Allah, dari Abdullah bin Amer. Ibnu Rabi’ah, dari ayahnya, dia berkata: Aku melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, menggunakan berus gigi berkali-kali ketika berpuasa. Dia berkata, dan atas kuasa Aisyah. Abu Issa berkata hadis Amer bin Rabi’ah adalah hadis hasan. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu. Mereka tidak melihat kemudaratan menggunakan siwak bagi orang yang berpuasa melainkan sebahagian daripada orang yang berilmu tidak menyukai orang yang berpuasa menggunakan siwak dengan bau yang segar, dan mereka tidak menyukai siwak untuk dia menggunakan siwak pada akhir hari, dan Asy-Syafi’i tidak menyangka. Tidak ada salahnya bersiwak pada awal hari atau akhir, dan Ahmad dan Ishaq tidak menyukai siwak di akhir hari.

Abd al-Ala bin Wasil al-Kufi menceritakan kepada kami, Al-Hasan bin Atiya menceritakan kepada kami, Abu Atika meriwayatkan kepada kami, dari Anas bin Malik, dia berkata: Seorang lelaki datang kepada Nabi s.a.w, berkata, "Mata saya mengeluh. Apakah saya harus memakai kohl ketika saya sedang berpuasa?" Dia berkata, “Ya.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Abu Rafi’. Dia berkata. Hadis Abu Issa dari Anas adalah hadis yang sanadnya tidak kuat dan tidak ada yang sahih dari Nabi saw dalam hal ini. Dan Abu Atika lemah. Para ulama berselisih pendapat tentang pemakaian selada bagi orang yang berpuasa, dan sebagian dari mereka tidak menyukainya. Ini adalah pandangan Sufyan, Ibn al-Mubarak, Ahmad, dan Ishaq. Sebahagian ulama telah membenarkan kohl untuk digunakan oleh orang yang berpuasa, dan ini adalah pendapat Asy-Syafi'i.

Hanad dan Qutaibah menceritakan kepada kami, mereka berkata, Abu Al-Ahwas telah menceritakan kepada kami, dari Ziyad bin Ulaqah, dari Amr bin Maymun, dari Aisyah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mencium pada bulan puasa. Dia berkata, dari Omar ibn al-Khattab, Hafsa, Abu Sa`id, Ummu Salamah, dan Ibn Abbas. Anas dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata bahawa hadis Aisyah adalah hadis hasan dan sahih. Para ulama dari kalangan sahabat Nabi s.a.w. berselisih pendapat. Dan yang lain menukar arah kiblat bagi orang yang berpuasa. Sebahagian sahabat Nabi saw mengizinkan kiblat diberikan kepada orang tua, tetapi mereka tidak memberi izin kepada seorang pemuda. Kerana takut puasanya tidak melindunginya, dan hubungan langsung dengan mereka lebih buruk. Sebagian ulama mengatakan bahwa kiblat itu mengurangi pahala dan tidak membatalkan puasa orang yang berpuasa. Mereka percaya bahawa jika orang yang berpuasa mempunyai hak untuk mencium dirinya sendiri, dan jika dia tidak merasa selamat tentang dirinya sendiri, dia harus meninggalkan ciuman itu supaya selamat untuknya. puasa dia... Ini adalah perkataan Sufyan Al-Thawri dan Asy-Syafi’i.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, Israel menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Abu Maysarah, dari Aisyah, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dia akan bercakap dengan saya semasa dia berpuasa, dan saya akan mengawal kamu kerana dia.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, dari Al-A’mash, dari Ibrahim, dari Alqamah, dan Al-Aswad, dari Aisyah, dia berkata, “Rasulullah s.a.w., pernahkah dia mencium dan berpegangan tangan kepada Tuhannya, dan dia adalah tuanmu yang baik. dan hadis sahih dan namanya Abu Maysara. Amr bin Syurahbil. Maksudnya: “Irbih” untuk dirinya sendiri.

Ishaq bin Mansour memberitahu kami, Ibnu Abi Maryam memberitahu kami, Yahya bin Ayyub memberitahu kami, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari Ibnu Syihab, dari Salem bin Abdullah, dari ayahnya, dari Hafsah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang berkata: “Barangsiapa tidak menyempurnakan puasa sebelum subuh Kepada dia. Abu Issa berkata: Hadis Hafsa adalah hadis yang tidak kita ketahui sebagai hadits dari Nabi kecuali dari sanad ini. Diriwayatkan dari Nafi’ dari Ibnu Umar. Pernyataan beliau, yang lebih tepat, dan begitu juga hadith ini diriwayatkan dari Al-Zuhri, dan kami tidak mengetahui sesiapa yang menisbatkannya kecuali Yahya bin Ayyub. Tetapi Maksudnya menurut ahli ilmu ialah tidak ada puasa bagi orang yang tidak menyempurnakan puasa sebelum fajar di bulan Ramadhan, atau ketika mengqadha Ramadhan, atau sedang berpuasa. Jika dia bernazar, jika dia tidak berniat pada malam hari, tidak halal baginya. Adapun puasa sunnah dibolehkan baginya untuk berniat sesudah pagi, dan ini adalah pendapat Asy-Syafi’i. Dan Ahmad dan Ishaq...

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Al-Ahwas menceritakan kepada kami, dari Samak bin Harb, dari Ibn Ummu Hani, dari Ummu Hani, dia berkata: Aku sedang duduk di hadapan Nabi s.a.w, telah dibawakan minuman lalu beliau meminumnya, kemudian beliau menyerahkannya kepadaku dan aku meminumnya. Aku berkata, “Aku telah berbuat dosa, maka mohonlah ampunan untukku.” Dia berkata, “Dan apakah itu?” Dia berkata, "Saya sedang berpuasa, maka saya berbuka." Dia berkata, “Adakah itu sebahagian daripada pemenuhan yang kamu penuhi?” Dia berkata, "Tidak." Dia berkata, "Ia tidak akan membahayakan kamu." Dia berkata, dan atas kuasa Abu Said dan Aisyah.