Bölüm 6
Bölümlere Dön
01
Mişkat el-Masabih # 6/1772
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: «إِنَّك تَأتي قوما من أهل الْكتاب. فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَإِنْ هُمْ أطاعوا لذَلِك. فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَإِنْ هم أطاعوا لذَلِك فأعلمهم أَن الله قد فرض عَلَيْهِم صَدَقَة تُؤْخَذ من أغنيائهم فَترد فِي فُقَرَائِهِمْ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ. فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَين الله حجاب»
İbni Abbas'tan rivayete göre Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Muaz'ı Yemen'e gönderdi ve şöyle dedi: "Sen kitap ehlinden bir kavme geliyorsun. Öyleyse onları Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet etmeye çağır. Eğer buna itaat ederlerse. Öyleyse onlara Allah'ın kendilerine gündüz ve gece için beş vakit namazı farz kıldığını haber ver. Eğer buna itaat ederlerse, onlara Allah'ın içlerindeki zenginlerden alınan bir sadakayı farz kıldığını haber ver." Eğer buna itaat ederlerse, onların mallarının çokluğundan sakının ve mazlumların duasından korkun; çünkü onunla Allah arasında perde yoktur.”
02
Mişkat el-Masabih # 6/1773
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وجبينه وظهره كلما بردت أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَت لَا يفقد مِنْهَا فصيلا وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أولاها رد عَلَيْهِ أخراها فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّار» قيل: يَا رَسُول الله فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقْرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» . قِيلَ: يَا رَسُول الله فالخيل؟ قَالَ: " الْخَيل ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ. فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ. وَأَمَّا الَّتِي لَهُ سِتْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ. وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ الله لأهل الْإِسْلَام فِي مرج أَو رَوْضَة فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وأوراثها حَسَنَاتٍ وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: " مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
الزلزلة. رَوَاهُ مُسلم
الزلزلة. رَوَاهُ مُسلم
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'den rivayetle o şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Altın ve gümüşün sahibi, hakkını ödemeyen yoktur." Ancak kıyamet günü üzerine ateşten tabaklar serilip Cehennem ateşinde onların üzerine yakılır ve soğuyunca yan tarafı, alnı ve sırtı bunlarla dağlanır ve elli bin yıl değerindeki bir günde kullar arasında hüküm verinceye ve Cennete veya Cehenneme giden yolu görülünceye kadar kendisine getirilir. Şöyle denildi: Ey Allah'ın Resulü, develer ne olacak? Dedi ki: "Hakkını ödemeyen deve sahibi yoktur ve geri getirildikleri gün onları sağmak onların hakkıdır; ancak kıyamet günü, tek bir türü bile eksik olmayan, her yanından geçtiğinde tabanlarıyla çiğnediği ve ağzıyla ısırdığı, eskisi kadar bol, guruldayan bir dibe maruz kalacaktır. Bunlardan ilki kendisine döndürülür, sonuncusu da kulların arasında geçinceye ve cennete giden yolu görülünceye kadar, karşılığı elli bin yıl olan bir günde kendisine döndürülür. Yoksa Cehenneme mi? Şöyle denildi: Ey Allah'ın Resulü, peki ya inekler ve koyunlar? Şöyle buyurdu: "Kıyamet günü hiçbirini kaybetmeden boş yataklara yatırılmadıkça, haklarını ödemeyecek hiçbir inek veya koyun sahibi yoktur." İçlerinde onu boynuzlarıyla vurup çiğneyecek sakat, derisi yüzülmüş ve nankör yok. Toynaklarıyla, ne zaman ilki geçse Onun tarafından sonuncusu, kullar arasında geçinceye ve kendisi görülünceye kadar, karşılığı elli bin yıl olan bir günde kendisine iade edilir. Onun yolu ya Cennettir, ya da Cehennemdir.” Şöyle denildi: Ey Allah'ın Resulü, atlar ne olacak? Şöyle buyurdu: "Atlar üç çeşittir: İnsana yük, insana örtüdür." Bu bir erkek için bir ödüldür. Kendisine yük olan şey ise, bir adam onu ikiyüzlülükten, kibirden ve sıkıntıdan dolayı İslam ehline bağlamış ve bu da ona yük olmuştur. Kimde bir örtü bulunursa, bir adam onu Allah yolunda bağlamış ve sonra onun görünüşü ve boyunları konusunda Allah'ın haklarını unutmamışsa, bu onun için bir örtüdür. Onun için ne gibi bir sevap vardır? Bir adam onu Allah rızası için İslam ehli için bir çayıra veya çayıra bağladı ve o, kendisi için belli bir miktar kaydedilenin dışında o çayır veya çayırdan hiçbir şey yemedi. O, salih ameller yemiş, gübresinin ve idrarının sayısı onun için sevap olarak yazılmış ve uzunluğu kesilmemiş, bu yüzden Allah'ın onun için yazması dışında bir veya iki şeref beklemişti. Onun mallarını ve miraslarını salih amel saydı ve sahibi, bir nehrin yanından geçmedi ve o da ondan içti, Allah onun içtiğinin miktarını kendisi için yazmadıkça da o nehri sulamak istemedi. "İyi işler." Şöyle denildi: Ey Allah'ın Resulü, eşekler ne olacak? Dedi ki: "Bana eşekler hakkında şu eşsiz ve kapsamlı ayetten başka bir şey vahyedilmedi: "Kim zerre kadar iyilik yaparsa onu görecektir, kim de zerre kadar kötülük yaparsa onu görecektir." Zelzalah. Müslim rivayet etmiştir.
03
Mişkat el-Masabih # 6/1774
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْخُذ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بشدقيه - يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ". ثُمَّ تَلَا هَذِه الْآيَة: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ من فَضله)
إِلَى آخر الْآيَة. رَوَاهُ البُخَارِيّ
" مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْخُذ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بشدقيه - يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ". ثُمَّ تَلَا هَذِه الْآيَة: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ من فَضله)
إِلَى آخر الْآيَة. رَوَاهُ البُخَارِيّ
Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah kime para verir de zekatını vermezse, onun parası, kur'a veren bir yiğit gibi ona verilir." Kıyamet günü onun etrafını iki kuru üzüm sarar, o da onları iki kuru üzümden yani yanaklarından tutar ve şöyle der: Ben senin hazinenim. Ben senin hazinenim." Sonra şu ayeti okudu: (Ve sakın Allah'ın lütfundan kendilerine verdiği şeylerde cimrilik ettiklerini sanma) ayetin sonuna kadar. Buhari'nin rivayet ettiği
04
Mişkat el-Masabih # 6/1775
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا أَتَى بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أعظم مَا يكون وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاس»
Ebu Zer (Allah Ondan razı olsun)'den rivayetle, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'den rivayetle şöyle buyurmuştur: "Devesi, ineği veya koyunu olan ve bunların vergisini ödemeyen kimse yoktur." Ta ki kıyamet günü onu gücünün yettiği kadar büyük ve semiz bir hale getirinceye kadar. Onu mokasenleriyle ezecek ve boynuzlarıyla yaralayacak. Ne zaman yanından geçse diğeri geri itilecek. İnsanlar arasında hüküm verinceye kadar ilki ona aittir.”
05
Mişkat el-Masabih # 6/1776
وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِذا أَتَاكُمُ الْمُصَدِّقُ فَلْيَصْدُرْ عَنْكُمْ وَهُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ» . رَوَاهُ مُسلم
Cerir bin Abdullah'tan rivayetle şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Eğer size bir noter gelirse, sizden razı iken onu sizin adınıza bıraksın." Müslim'in anlattığı
06
Mişkat el-Masabih # 6/1777
وَعَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلى على آل فلَان» . فَأَتَاهُ أبي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ صلى الله على آل أبي أوفى»
وَفِي رِوَايَة: " إِذا أَتَى الرجل النَّبِي بِصَدَقَتِهِ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلي عَلَيْهِ»
وَفِي رِوَايَة: " إِذا أَتَى الرجل النَّبِي بِصَدَقَتِهِ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلي عَلَيْهِ»
Abdullah bin Ebu Evfa (Allah her ikisinden de razı olsun)'dan rivayetle şöyle demiştir: İnsanlar ona sadakalarıyla geldiklerinde Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle derdi: "Allah falan filanın ailesine bereket versin." Bunun üzerine babam sadakasıyla birlikte ona geldi ve şöyle dedi: "Allah'ım, Allah'ın bereketi babamın ailesine tam olarak olsun." Ve bir rivayette: "Adam, Peygamber Efendimize sadakasını getirdiğinde şöyle dedi: "Allah'ım, ona salat eyle."
07
Mişkat el-Masabih # 6/1778
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ. فَقِيلَ: مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا. قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَهِيَ عَلَيَّ. وَمِثْلُهَا مَعَهَا» . ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ أَمَا شَعَرْتَ أَن عَم الرجل صنوا أَبِيه؟»
Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir. Şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah onu kutsasın ve huzur versin, Ömer'i hayır işleri yapması için gönderdi. Denildi ki: İbn Cemil, Halid bin Velid ve Abbas engellendi. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "İbn Cemil, fakir olmasından ve Allah ve Resulü'nün onu zenginleştirmesinden başka bir şeye kızmadı." Khaled'e gelince, Khaled'e haksızlık ediyorsun. Zırhını ve teçhizatını Allah yolunda muhafaza etmiştir. Abbas'a gelince o da Ali'dir. Ve onun için de aynı şey geçerli. Sonra şöyle dedi: "Ey Ömer, adamın amcasının babasına benzediğini hissetmedin mi?"
08
Mişkat el-Masabih # 6/1779
عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الأزد يُقَال لَهُ ابْن اللتبية الأتبية عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي فَخَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ:
" أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجَالًا مِنْكُمْ عَلَى أُمُور مِمَّا ولاني الله فَيَأْتِي أحدكُم فَيَقُول: هَذَا لكم وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقْرًا لَهُ خُوَارٌ أَوْ شَاة تَيْعر " ثمَّ رفع يَدَيْهِ حَتَّى رَأينَا عفرتي إِبِطَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَل بلغت» . . قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَفِي قَوْلِهِ: «هَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أُمِّهِ أَوْ أَبِيهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟» دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ أَمْرٍ يُتَذَرَّعُ بِهِ إِلَى مَحْظُورٍ فَهُوَ مَحْظُورٌ وَكُلُّ دخل فِي الْعُقُودِ يُنْظَرُ هَلْ يَكُونُ حُكْمُهُ عِنْدَ الِانْفِرَادِ كَحُكْمِهِ عِنْدَ الِاقْتِرَانِ أَمْ لَا؟ هَكَذَا فِي شرح السّنة
" أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجَالًا مِنْكُمْ عَلَى أُمُور مِمَّا ولاني الله فَيَأْتِي أحدكُم فَيَقُول: هَذَا لكم وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقْرًا لَهُ خُوَارٌ أَوْ شَاة تَيْعر " ثمَّ رفع يَدَيْهِ حَتَّى رَأينَا عفرتي إِبِطَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَل بلغت» . . قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَفِي قَوْلِهِ: «هَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أُمِّهِ أَوْ أَبِيهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟» دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ أَمْرٍ يُتَذَرَّعُ بِهِ إِلَى مَحْظُورٍ فَهُوَ مَحْظُورٌ وَكُلُّ دخل فِي الْعُقُودِ يُنْظَرُ هَلْ يَكُونُ حُكْمُهُ عِنْدَ الِانْفِرَادِ كَحُكْمِهِ عِنْدَ الِاقْتِرَانِ أَمْ لَا؟ هَكَذَا فِي شرح السّنة
Ebu Hamid es-Sa'idi'den rivayet edildiğine göre: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Ezd'den İbnü'l-Latbiyye adında bir adamı sadaka vermesi için görevlendirdi. Geldiğinde şöyle dedi: Bu senindir, bu da sana hediyedir. Bunun üzerine Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bana hitap etti ve Allah'a şükretti, O'na hamd etti ve şöyle dedi: "Ben de, Allah'ın beni görevlendirdiği işleri yapmak üzere aranızdan adamlar görevlendireceğim. Sonra biriniz gelir der ki: Bu senin için, bu da bana verilen bir hediye. Peki, babasının evinde veya annesinin evinde oturmayacak mı? O halde kendisine hediyeler verilip verilmeyeceğine bakacaktır. Elinde bulunan Allah'a yemin ederim ki." Canım, ondan hiç kimse bir şey almazsa, ister böğüren deve, ister böğüren inek, ister meleyen koyun olsun, onu kıyamet günü boynunda taşıyarak getirir." Sonra koltuk altlarının omurgasını görene kadar ellerini kaldırdı ve şöyle dedi: "Allah'ım, tebliğ ettim mi? Allah'ım, tebliğ ettin mi? Hattabi şöyle dedi: "Annesinin veya babasının evinde oturup kendisine hediye verilip verilmediğine bakmaz mıydı?" Ancak yasak olan bir konunun mazeret olarak kullanıldığı her konu yasaktır ve sözleşmeye konu olan her konunun özelde verilen hükmü Eşleştirmedeki hükmü ile aynı olup olmadığı incelenmelidir. Sünnet'te bu şekilde anlatılıyor
09
Mişkat el-Masabih # 6/1780
وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُم على عمر فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْم الْقِيَامَة» . رَوَاهُ مُسلم
Adi bin Umeyre'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Sizden kimi Ömer'in üzerinde kullandık, sonra bir dikişi gizledik ve bunun üzerindeki her şey aldatmadır." Kıyamet günü onu getirecektir.” Müslim'in anlattığı
10
Mişkat el-Masabih # 6/1781
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ)
كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ عُمَرُ أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ فَانْطَلَقَ. فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ قد كبر على أَصْحَابك هَذِه الْآيَة. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لم يفْرض الزَّكَاة إِلَّا ليطيب بهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ وَذكر كلمة لتَكون لمن بعدكم» قَالَ فَكَبَّرَ عُمَرُ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حفظته» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ عُمَرُ أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ فَانْطَلَقَ. فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ قد كبر على أَصْحَابك هَذِه الْآيَة. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لم يفْرض الزَّكَاة إِلَّا ليطيب بهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ وَذكر كلمة لتَكون لمن بعدكم» قَالَ فَكَبَّرَ عُمَرُ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حفظته» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
İbni Abbas (Allah her ikisinden de râzı olsun) şöyle demiştir: "Altın ve gümüşü istifleyenler" ayeti indirilince bu, Müslümanlara zor geldi. Ömer, “Seni serbest bırakacağım” dedi. Böylece yola çıktı. Dedi ki: Ey Allah'ın Peygamberi, bu ayet ashabına çok büyük sayılıyor. Allah'ın Peygamberi (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah, zekâtı ancak senin kalan malını zenginleştirmek için farz kıldı. Aksine, mirasları farz kıldı ve senden sonrakilere de öyle olacak bir söz söyledi. O, Ömer'in en büyük olduğunu söyledi. Sonra ona şöyle dedi: "Bir erkeğin salih bir kadına verdiği değerin en hayırlısını sana haber vereyim mi? Ona baktığında hoşlanır, ona emredince itaat eder.” Eğer o yoksa "Onu kendisinden sakladı." Ebu Davud'un anlatımıyla
11
Mişkat el-Masabih # 6/1782
عَن جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَيَأْتِيكُمْ رُكَيْبٌ مُبَغَّضُونَ فَإِذا جاؤكم فَرَحِّبُوا بِهِمْ وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ فَإِنْ عَدَلُوا فَلِأَنْفُسِهِمْ وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهِمْ وَأَرْضُوهُمْ فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلْيَدْعُوا لَكُمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Cabir bin Atik'ten rivayet edildiğine göre: Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Size nefret edilen insanlar gelecek, onlar size geldiklerinde onları hoş karşılayın ve onlarla yalnız kalın." Eğer istedikleri her şey adil iseler bu kendi yararlarınadır, eğer haksızlarsa bu onların aleyhinedir ve onların tatminidir. O halde zekatınızın tam olması onların memnuniyetidir ve namaz kılsınlar. "Senin için." Ebu Davud'un anlatımıyla
12
Mişkat el-Masabih # 6/1783
عَن جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ يَعْنِي مِنَ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: إِنَّ نَاسًا مِنَ المصدقين يَأْتُونَا فيظلمونا قَالَ: فَقَالَ: «أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ وَإِنْ ظُلِمْتُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
Cerir bin Abdullah'tan rivayetle şöyle dedi: Bir grup insan, yani Bedevilerden bir grup, Resûlullah (s.a.v.)'e gelerek şöyle dediler: "Gerçekten mü'minlerden bir kısmı bize geliyor ve bize zulmediyor." O da şöyle buyurdu: "Zulme uğrasanız bile, size inananları memnun edin." Ebu Davud rivayet etmiştir.
13
Mişkat el-Masabih # 6/1784
وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ قَالَ: قُلْنَا: أَنَّ أَهْلَ الصَّدَقَةِ يَعْتَدُونَ عَلَيْنَا أَفَنَكْتُمُ مِنْ أَمْوَالِنَا بِقَدْرِ مَا يَعْتَدُونَ؟ قَالَ: «لَا» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Beşir ibn el-Hasasiyah'tan rivayetle şöyle dedi: Biz dedik ki: Hayırseverler bize saldırıyor. Saldırdıkları nisbette bizi mallarımızdan esirgedin mi? "Hayır" dedi. Ebu Davud'un anlatımıyla
14
Mişkat el-Masabih # 6/1785
وَعَن رَافع بن خديح قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
Rafi' bin Hudaih'den rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hak yolunda sadaka veren kimse, evine dönünceye kadar Allah yolunda cihad eden gibidir." Ebu Davud ve Tirmizî'nin rivayet ettiği
15
Mişkat el-Masabih # 6/1786
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلَّا فِي دُورِهِمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden, Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) rivayetle şöyle buyurmuştur: "Cin ve cünüp yoktur ve onların sadakaları "Sıraları" dışında alınmaz. Ebu Davud'un anlatımıyla
16
Mişkat el-Masabih # 6/1787
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاة فِيهِ حَتَّى يحول عيه الْحَوْلُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُمْ وَقَفُوهُ على ابْن عمر
İbn Ömer'den rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim bir maldan faydalanırsa, bir yıl geçmedikçe onun zekatı verilmez." Tirmizi rivayet etmiştir ve bir grup bunu İbn Ömer'e nisbet ettiklerini belirtmişlerdir.
17
Mişkat el-Masabih # 6/1788
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيل صَدَقَة قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ: فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
Ali'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre: El-Abbas, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e, Allah onu bereketlesin ve huzur versin, zekatın vadesinden önce ödenmesini acele etmesini istedi; o da ona izin verdi. Ebu Davud, Tirmizî, İbn Mâce ve Darimi rivayet etmiştir.
18
Mişkat el-Masabih # 6/1789
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: «أَلَا مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ فِيهِ وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: فِي إِسْنَادِهِ مقَال: لِأَن الْمثنى بن الصَّباح ضَعِيف
Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayete göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- halka seslendi ve şöyle dedi: "Mal sahibi bir yetimin bakımını üstlenenler hariç. O halde onunla ticaret yapsın ve sadaka onu tüketinceye kadar onu bırakmasın." Tirmizi bunu rivayet etti ve şöyle dedi: Onun rivayetinde şu ifade vardır: Çünkü Müsenna bin Sabbah zayıftır.
19
Mişkat el-Masabih # 6/1790
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ على الله ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَن رَأَيْت أَن قد شرح الله صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ
" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ على الله ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَن رَأَيْت أَن قد شرح الله صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ
Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.) öldüğünde ve Ebu Bekir onun halefi olarak seçildiğinde ve Araplardan kafir olan herkes inkar ettiğinde Ömer şöyle dedi: Ey Ebu Bekir, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurduğu halde, sen nasıl insanlarla savaşıyorsun ki: "Onlar: Allah yoktur deyinceye kadar insanlarla savaşmakla emrolundum." Allah hariç. Kim: "Allah'tan başka ilah yoktur, hakkı ve hesabı Allah'a ait olmadıkça, malı ve canı benden korunur." Ebu Bekir şöyle dedi: “Vallahi, namaz ile zekatı birbirinden ayıranlarla savaşacağım, çünkü zekat paranın hakkıdır. Vallahi benden bir sarılmayı bile esirgeseler, onu Resûlullah'a verirlerdi. Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin. Bunu önlemek için onlarla savaşırdım. Ömer şöyle dedi: Vallahi, sadece Allah'ın Ebu Bekir'in savaşma isteğini açıkladığını gördüm ve bunun doğru olduğunu anladım.
20
Mişkat el-Masabih # 6/1791
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ أَصَابِعه» . رَوَاهُ أَحْمد
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Sizden birinizin hazinesi, kıyamet günü en cesur ve cesur olanlardan olacaktır. Sahibi onu ararken, parmaklarıyla ısırıncaya kadar ondan kaçar." Ahmed'in anlattığı
21
Mişkat el-Masabih # 6/1792
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا» ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يبلخون بِمَا آتَاهُم الله من فَضله)
الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
İbni Mesud'dan, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayetle şöyle buyurmuştur: "Kıyamet gününde Allah onu boynuna takmadan malının zekatını vermeyen hiç kimse yoktur. Cesurdur." Sonra bize Allah'ın kitabından sahih olan şu ayeti okudu: (Ve sakın Allah'ın kendilerine lütfundan verdiği şeyler konusunda aldatıcı olduklarını sanma) âyetini. Bunu Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce rivayet etmiştir.
22
Mişkat el-Masabih # 6/1793
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا خَالَطَتِ الزَّكَاةُ مَالًا قَطُّ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ» . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَالْحُمَيْدِيُّ وَزَادَ قَالَ: يَكُونُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ صَدَقَةٌ فَلَا تُخْرِجْهَا فَيُهْلِكُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ. وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ من يرى تعلق الزَّكَاةِ بِالْعَيْنِ هَكَذَا فِي الْمُنْتَقَى
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء
Aişe (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'i şöyle derken işittim: "Zekat, 'Onu mahvetti' dışında hiçbir zaman malla karıştırılmamıştır." Şafii, Buhari ve Humeydi şöyle demiştir: Belki sadaka vermekle yükümlüsünüz, vermeyin, yoksa helâk olursunuz. Yasak olan, izin verilendir. Zekâtın mala bağlı olduğuna inananlar bunu el-Münteka'da delil olarak göstermişler ve Beyhaki de Şu'ab el-İman'da Ahmed ibn Hanbel'den rivayet ettiği rivayetle Aişe'ye rivayet etmiştir. Ahmed "Halat"ta şöyle demiştir: Bunun yorumu şöyledir: Kişi zengin veya zengin iken zekat alır, fakat bu fakirler içindir.
23
Mişkat el-Masabih # 6/1794
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ من الْإِبِل صَدَقَة»
Ebû Saîd el-Hudrî'den rivayetle şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Beş vesk hurmadan aşağısı için sadaka yoktur, beş vesk hurmadan aşağısı için de sadaka yoktur." Beş ons kağıt zekattır, beş deveden aşağısı için zekat yoktur.”
24
Mişkat el-Masabih # 6/1795
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ» . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: «لَيْسَ فِي عَبْدِهِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ»
Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Müslümanın kölesi veya atı üzerinde zekat vermesi gerekmez." Bir rivayetinde şöyle buyurmuştur: "Kuluna fıtır zekatı dışında verilen hiçbir sadaka yoktur."
25
Mişkat el-Masabih # 6/1796
وَعَن أنس بن مَالك: أَن أَبَا بكر رَضِي الله عَنهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرِينِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عز وَجل بهَا رَسُوله فَمن سَأَلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ: فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِل فَمَا دونهَا خَمْسٍ شَاةٌ. فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بلغت سِتا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بنت لبون أُنْثَى. فَإِذا بلغت سِتَّة وَأَرْبَعين إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَة. فَإِذا بلغت سِتا وَسبعين فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ. فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ. فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ. وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةَ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْده جَذَعَة وَعِنْده حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا. وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةَ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةَ الْحِقَّةِ وَلَيْسَت إِلَّا عِنْده بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَيُعْطِي مَعهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بنت لبون وَعِنْده حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بَنْتَ لِبَوْنٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ مَخَاضٍ وَيُعْطَى مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بَنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا وَعِنْدَهُ ابْن لَبُونٍ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ. وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاة إِلَى عشْرين وَمِائَة شَاة فَإِن زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَان. فَإِن زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ. فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ. فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. وَلَا تُخْرَجَ فِي الصَّدَقَة هرمة وَلَا ذَات عور وَلَا تَيْسٌ إِلَّا مَا شَاءَ الْمُصَدِّقُ. وَلَا يجمع بَين متفرق وَلَا يفرق بَين مُجْتَمع خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ. وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. رَوَاهُ البُخَارِيّ
Enes bin Malik'ten rivayet edildiğine göre: Ebu Bekir -Allah ondan razı olsun- Bahreyn'e yöneldiğinde kendisine şu mektubu yazmıştı: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla bu farz bir görevdir. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in Müslümanlara farz kıldığı ve Cenâb-ı Hakk'ın Resûlüne yapmasını emrettiği sadakayı kim İslam'ın gereklerine göre teslim olanlardan isterse versin, kimden bundan fazlası istenirse vermesin: yirmi dört deve veya daha azına karşılık beş koyun. Yirmi beş ile otuz beş yaşlarına ulaşırsa kadın bint makhad'ı, otuz altıya ulaşmışsa kadın bint lebun'u olur. Kırk altıya kadar olursa, altmışa kadar deve gibi hakka sahip olur, altmış bire ulaşırsa cezâet sahibi olur. Yetmiş altıya ulaşırsa içinde Laban'ın iki kızı vardır. Doksan birden yüz yirmiye kadar olursa deve hecelerinden iki hakkat bulunur. Eğer yüz yirmiyi geçerse her kırk Bint Lebun'da ve her ellide bir hakka vardır. Kimin yanında sadece dört devesi varsa, sahibi dilemedikçe onlardan zekât alınmaz. Beş yaşına ulaşırsa koyundur ve kimin beş yaşını doldurmuş devesi varsa, bir Yahuda zekatı vardır, Yahudası yoktur ve hadkası vardır, o kimsenin hidkası kabul edilir. Yanında eğer elinde varsa iki koyun veya yirmi dirhem de verir. Kimin de Hakka kadar zekatı varsa, Hakka sahip değilse ve ced'atı varsa, o kimse Ced'at ondan kabul edilecek ve veren de onu ona verecektir. Yirmi dirhem veya iki koyun. Ve kim sadaka hakkına sahipse, o sadece Bint Labun'la birliktedir, bu yüzden Bint Labun'u ondan kabul eder ve o da ona iki koyun veya yirmi dirhem verir. Kimin Bint Lebun miktarı kadar zekatı varsa ve hakkı varsa, onun hakkı kabul edilir ve bağışlayan ona yirmi dirhem veya iki koyun verir. Kimin sadakası Bint Lebun'a ulaşırsa ve kendisi ile Bint Mehad'da değilse, Bint Mehad ondan kabul edilir ve ona yirmi dirhem veya iki koyun verilir. Kimin sadakasında Bint Mehad bulunur da Bint Labun yoksa, kendisinden kabul edilir ve sadakayı veren kişi ona yirmi dirhem veya iki koyun verir. Aksi takdirde yüzünde doğum yapan bir kız ve Labun adında bir oğlu vardır, dolayısıyla ondan kabul edilir ve yanında hiçbir şeyi yoktur. Sürülerdeki koyunların zekatına gelince; bunlar kırk ise birden yirmiye kadar koyun, yirmiden fazla ise yüz ila ikiyüz kadar koyun vardır. İçinde iki koyun var. İki yüzü aşarsa Üçü koyun olmak üzere üç yüze kadar. Üç yüzü aşarsa her yüzde bir koyun vardır. Bir adamın koyunu kırk bir koyundan az olursa, Rabbi dilemedikçe onun zekatı verilmez. Veren kişinin dilediği dışında yaşlı bir kadını, tek gözlü bir dişiyi veya bir dişi keçiyi sadaka olarak vermeyin. Ayrı olanı birleştirmez, bir hayırseverlik korkusuyla birleşim arasında ayrım yapmaz ve ikisinin karışımı olan her şey eşit olarak bir araya gelir. Rakka'da ise onda birin çeyreği var. Eğer sadece yüz doksan ise Rabbinin dilemesi dışında onda hiçbir şey yoktur. Buhari'nin rivayet ettiği
26
Mişkat el-Masabih # 6/1797
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ. وَمَا سقِِي بالنضح نصف الْعشْر» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
Abdullah bin Ömer'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayetle şöyle buyurmuştur: "Gökyüzü ve gözler sulanırken veya yer zayıflarken, onuncusu." Sulamayla sulanan ise onda yarımdır.” Buhari'nin rivayet ettiği
27
Mişkat el-Masabih # 6/1798
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «العجماء جرحها جَبَّار والبشر جَبَّار والمعدن جَبَّار وَفِي الرِّكَاز الْخمس»
Ebu Hureyre'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi (Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun), şöyle buyurdu: "Körlerin yaraları kuvvetlidir, insanlar kuvvetlidir, metal kuvvetlidir ve beş cevherdedir."
28
Mişkat el-Masabih # 6/1799
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةً الرِّقَةِ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَفِي رِوَايَةٍ لأبي دَاوُد عَن الْحَارِث عَنْ عَلِيٍّ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " هَاتُوا رُبْعَ الْعُشْرِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ. فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ. فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ. وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَة ز فَإِن زَادَت وَاحِدَة فشاتان إِلَى مِائَتَيْنِ. فَإِن زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ على ثَلَاث مائَة فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَيْءٌ
وَفِي الْبَقَرِ: فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعين مُسِنَّة وَلَيْسَ على العوامل شَيْء "
وَفِي الْبَقَرِ: فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعين مُسِنَّة وَلَيْسَ على العوامل شَيْء "
Ali'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle o şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Atları ve köleleri affettim, onlara sadaka verin." Rakka: Kırk dirhemin tamamından bir dirhem vardır, fakat yüz doksan dirhemde hiçbir şey yoktur. İki yüze ulaşırsa içinde beş dirhem vardır.” Bunu Tirmizî ve Ebu Davud'dan rivayet etti ve Ebu Davud'un Hâris'ten rivayet ettiği, Ali'den rivayet ettiği bir rivayette Züheyr şöyle dedi: Sanırım Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir, şöyle demiştir: Her kırk dirhemin onda birinin dörtte birini verin, iki yüz dirhemi tamamlamadıkça hiçbir borcunuz yoktur, yani iki yüz A dirhem ise beş tane vardır. içinde dirhem var. Ne eklediyse o hesaptan ödedi. Koyunlarda ise her kırk koyuna karşılık bir ila yirmi koyun ve yüz zine vardır; bir artarsa iki yüze kadar iki kuzu bulunur. Üç koyundan fazla ise her yüz koyun için, her yüz koyun için. Keşke öyle olmasaydı Ve inekler söz konusu olduğunda: Her otuz dokuz için satarsınız ve kırk için de işçilere herhangi bir yükümlülük getirilmez.
29
Mişkat el-Masabih # 6/1800
وَعَنْ مُعَاذٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الْبَقَرَة: مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كل أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي
Muaz'dan rivayete göre: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- onu Yemen'e yönlendirdiğinde, ona inekten her otuz tâbi'a veya tâ'bî'den almasını emretti. Ve her kırk yaşlı kadından. Ebu Davud, Tirmizi, Nesa'i ve Darimi rivayet etmiştir.
30
Mişkat el-Masabih # 6/1801
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
Enes'ten rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sadakada aşırı giden, onu esirgeyen gibidir." Ebu Davud ve Tirmizî'nin rivayet ettiği
31
Mişkat el-Masabih # 6/1802
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي حَبٍّ وَلَا تَمْرٍ صَدَقَةٌ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ» . رَوَاهُ النَّسَائِيّ
Ebu Said el-Hudri'den rivayet edildiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Beş vesk'e ulaşıncaya kadar hububat ve hurma için zekat yoktur." En-Nesa'i'nin rivayet ettiği
32
Mişkat el-Masabih # 6/1803
وَعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: عِنْدَنَا كِتَابُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ الصَّدَقَةَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ. مُرْسل رَوَاهُ فِي شرح السّنة
Musa bin Talha'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Elimizde Muaz bin Cebel'in kitabı var, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: O, ona yalnızca sadaka almasını emretmiştir. Buğday, arpa, kuru üzüm ve hurmalardan. Şerhu's Sünnet'te Mürsel'den rivayet edilmiştir.
33
Mişkat el-Masabih # 6/1804
وَعَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ: «إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا تُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد
Attab bin Asid'den rivayete göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) üzüm bağlarının zekatı hakkında şöyle buyurmuştur: "Hurma ağacının hasadı gibi hasat edilmeli, sonra onun zekatı verilmelidir." hurma ağacının zekatı hurma olarak verildiği gibi, kuru üzüm de öyle.” Tirmizi ve Ebu Davud'un rivayet ettiği
34
Mişkat el-Masabih # 6/1805
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
Sehl bin Ebu Hateme'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyururdu: "Eğer çok yaptıysan üçte birini al ve bırak. Sen üçte birini istedin, onlar da çeyreği istediler." Tirmizî, Ebû Dâvûd ve Nesâî rivayet etmiştir.
35
Mişkat el-Masabih # 6/1806
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبْعَث عبد الله ابْن رَوَاحَةَ إِلَى يَهُودٍ فَيَخْرُصُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
Aişe'den rivayetle şöyle dedi: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-, Abdullah ibn Revâha'yı Yahudilere gönderirdi ve hurma ağaçlarını yemeden önce olgunlaştığında keserdi. Ondan. Ebu Davud'un anlatımıyla
36
Mişkat el-Masabih # 6/1807
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فِي الْعَمَل: «فِي كُلِّ عَشْرَةِ أَزُقٍّ زِقٌّ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَاب كثير شَيْء
İbn Ömer'den rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) iş hakkında şöyle buyurmuştur: "Her on şerit için bir şerit vardır." Bunu Tirmizî rivayet etmiştir ve o şöyle demiştir: Senedinde bir makale vardır, fakat Peygamber (s.a.v.)'in rivayetinde sahih hiçbir şey yoktur.
37
Mişkat el-Masabih # 6/1808
وَعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abdullah'ın karısı Zeyneb'den rivayetle şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bize hitaben şöyle dedi: "Ey kadınlar, süslerinizden de olsa sadaka verin." Kıyamet gününde cehennem ehlinin çoğunluğu siz olacaksınız.” Tirmizî'nin rivayet ettiği
38
Mişkat el-Masabih # 6/1809
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ امْرَأَتَيْنِ أَتَتَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي أَيْدِيهِمَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا: «تُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ؟» قَالَتَا: لَا. فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟» قَالَتَا: لَا. قَالَ: «فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيث قد رَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَ هَذَا وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْء
Amr bin Şuayb'ın babasından, dedesinden rivayet ettiğine göre: Resûlullah (s.a.v.)'in yanına iki kadın geldi, ellerinde bilezikler vardı ve onlara şöyle dedi: "Zekatını veriyor musun?" Onlar: Hayır dediler. Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) onlara şöyle dedi: "Sizi ateşten iki bilezikle çitlemesini mi istiyorsunuz? Allah'ın iki bileziğiyle çevrelemesini mi istiyorsunuz? Onlar: Hayır" dediler. O da: "O da zekatını verdi" dedi. Tirmizi bunu rivayet etti ve şöyle dedi: Bu hadisi Müsenna bin El-Sabbah, Amr bin Şuayb'dan rivayet etmiştir, buna benzer ve el-Müsenna İbnü's-Sabbah ve İbn Lahi'a hadiste zayıftır ve bu konuda Peygamber'in rivayetinde hiçbir sahihlik yoktur. Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin
39
Mişkat el-Masabih # 6/1810
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَنْزٌ هُوَ؟ فَقَالَ: «مَا بلغ أَن يُؤدى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ» . رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُد
Ümmü Seleme şöyle dedi: Altından bir eşarp takıyordum ve dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, bu bir istif mi? Şöyle buyurdu: "Zekatını verme noktasına ulaşan şey artık hazine değildir." Malik ve Ebu Davud'un rivayet ettiği
40
Mişkat el-Masabih # 6/1811
وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Semure ibn Cündub'dan rivayete göre: Resûlullah (s.a.v.), satışa hazırladığımız şeylerden zekat vermemizi emrederdi. Ebu Davud'un anlatımıyla
41
Mişkat el-Masabih # 6/1812
وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ لِبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ معادن الْقبلية وَهِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرْعِ فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ لَا تُؤْخَذُ مِنْهَا إِلَّا الزَّكَاةُ إِلَى الْيَوْمِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Ve Rabi'ah bin Ebu Abd el-Rahman'ın rivayetiyle, birden fazla kişinin rivayetiyle: Resûlullah (s.a.v.), Bilal bin el-Hâris el-Müzeni için madenleri kesti. Şube olan kabile kısmından bugüne kadar bu madenlerden sadece zekat alınmaktadır. Ebu Davud'un anlatımıyla
42
Mişkat el-Masabih # 6/1813
عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَرَايَا صَدَقَةٌ وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ» . قَالَ الصَّقْرُ: الْجَبْهَةُ الْخَيل وَالْبِغَال وَالْعَبِيد. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ
Ali'den rivayet edildiğine göre, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sebzelerin, çıplak şeylerin, beş vesk'ten az zekat yoktur, "İş yapmanın zekatı vardır, ama cephenin zekatı yoktur." es-Saqr şöyle dedi: Ön, at, katır ve köle demektir. Bunu ed-Derekutni rivayet etti.
43
Mişkat el-Masabih # 6/1814
وَعَنْ طَاوُسٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَتَى بِوَقَصِ الْبَقَرِ فَقَالَ: لَمْ يَأْمُرْنِي فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَقَالَ: الْوَقَصُ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْفَرِيضَةَ
Tavus'tan rivayete göre Muaz bin Cebel, ineğin buzağılarını getirip şöyle dedi: Peygamber (s.a.v.) bana bu konuda hiçbir şey yapmamı emretmedi. Darakutni ve Şafii de şöyle demiştir: Vaks, farz namaza ulaşmadığı sürecedir.
44
Mişkat el-Masabih # 6/1815
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاس إِلَى الصَّلَاة
İbn Ömer'den rivayetle o şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) fıtır zekatını erkek, kadın ve erkek kölelere bir sa' hurma veya bir sa' arpa olarak farz kıldı. Müslümanlardan kadın, genç ve yaşlı olanların da, halk namaza çıkmadan önce kılınmasını emretti.
45
Mişkat el-Masabih # 6/1816
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَو صَاعا من شعير أَو صَاعا من تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مَنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا من زبيب
Ebu Sa'id el-Hudri'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Biz fitre zekatını bir saa yiyecek, bir saa arpa, bir saa hurma, bir saa buğday veya bir saa kuru üzüm olarak verirdik.
46
Mişkat el-Masabih # 6/1817
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فِي آخِرِ رَمَضَانَ أخرجُوا صَدَقَة صومكم. فرض رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
İbn Abbas'tan rivayetle şöyle dedi: Ramazanın sonunda tuttuğunuz orucun zekatını verin. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bu sadakayı hür, köle, erkek ve kadın her birine bir sa' hurma veya arpa veya yarım sa' buğday olarak farz kıldı. Genç veya yaşlı kadın. Ebu Davud ve Nesa'i'nin rivayet ettiği
47
Mişkat el-Masabih # 6/1818
وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَ الصِّيَامِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
İbn Abbas'tan rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, orucu boş konuşma ve müstehcenlikten arındırmak ve fakirlere yiyecek sağlamak için fıtır zekatını farz kıldı. Ebu Davud'un anlatımıyla
48
Mişkat el-Masabih # 6/1819
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُنَادِيًا فِي فِجَاجِ مَكَّةَ: «أَلَا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ سِوَاهُ أَوْ صَاع من طَعَام» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayetle, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Mekke sokaklarına bir çağrıcı gönderdi: "Şüphesiz ki fıtır zekatı, erkek, kadın, hür, köle, genç, yaşlı, buğday ve benzeri borcu veya bir sa' yiyecek borcu olan her Müslümana farzdır. Bunu Tirmizî rivayet etmiştir.
49
Mişkat el-Masabih # 6/1820
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ أَوْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى. أَمَّا غَنِيُّكُمْ فَيُزَكِّيهِ اللَّهُ. وَأَمَّا فَقِيرُكُمْ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مَا أعطَاهُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abdullah bin Sa'lebe veya Sa'lebe bin Abdullah bin Ebi Su'air'den, babasından rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Genç-yaşlı, hür-köle, erkek veya kadın her iki köle için bir sa' buğday veya buğday. Zengininize gelince, Allah onu arındırır. Ve "İçinizden en fakir olanınız, ona verdiğinin çoğundan geri verilecektir." Ebu Davud'un anlatımıyla
50
Mişkat el-Masabih # 6/1821
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ: «لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأكلتها»
Enes (r.a.) şöyle dedi: Peygamber (s.a.v.) yolda bir hurma yanından geçti ve şöyle dedi: "Eğer bunun sadaka olacağından korkmasaydım, onu yerdim."