Auf die Autorität von Ibn Abbas hin, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, Muadh in den Jemen sandte und sagte: „Ihr kommt zu einem Volk aus dem Volk der Schrift. Ruft sie also zum Zeugnis auf, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad der Gesandte Gottes ist. Wenn sie dem gehorchen. Sag ihnen also, dass Gott ihnen fünf Gebete für den Tag und die Nacht auferlegt hat. Wenn sie dem gehorchen, dann teile ihnen mit, dass Gott ihnen etwas auferlegt hat.“ Almosen, die den Reichen unter ihnen genommen und den Armen unter ihnen gegeben werden, so hüten Sie sich vor der Größe ihres Reichtums und fürchten Sie das Flehen der Unterdrückten, denn es gibt keinen Schleier zwischen ihm und Gott.

Unter Berufung auf Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Es gibt keinen Besitzer von Gold oder Silber, der nicht zahlt, was ihm zusteht.“ Es sei denn, am Tag der Auferstehung werden Feuerplatten über ihm ausgebreitet, und er wird darauf im Feuer der Hölle verbrannt, und seine Seite, seine Stirn und sein Rücken werden damit verätzt, wann immer es abgekühlt und zu ihm zurückgebracht wird, an einem Tag, der fünfzigtausend Jahren entspricht, bis er unter den Dienern gerichtet wird und sein Weg sichtbar wird, entweder ins Paradies oder in die Hölle.“ Es wurde gesagt: O Gesandter Gottes, was ist mit Kamelen? Er sagte: „Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der seine Schuld nicht bezahlt, und es ist ihr Recht, sie am Tag ihrer Rückkehr zu melken, es sei denn, sie werden am Tag der Auferstehung einem gurgelnden Boden ausgesetzt, so reichlich wie er war, von dem keine einzige Art fehlen wird, die er mit seinen Sohlen zertrampeln und mit seinem Maul beißen wird, wann immer er vorbeikommt.“ Der erste von ihnen wird ihm zurückgegeben, und der letzte von ihnen wird an einem Tag an ihn zurückgegeben, was fünfzigtausend Jahren entspricht, bis er zwischen den Dienern vergeht und sein Weg ins Paradies sichtbar wird. Oder in die Hölle? Es wurde gesagt: O Gesandter Gottes, was ist mit Kühen und Schafen? Er sagte: „Es gibt keinen Besitzer von Kühen oder Schafen, der nicht zahlen würde, was von ihnen geschuldet wird, es sei denn, sie werden am Tag der Auferstehung in leere Betten gelegt, ohne dass eines von ihnen verloren geht.“ Unter ihnen gibt es keine Verkrüppelten, Enthäuteten oder Undankbaren, die ihn mit ihren Hörnern aufspießen und zertreten könnten. Mit seinen Hufen, wann immer der erste von ihnen vorbeikam Durch ihn würde der letzte von ihnen an einem Tag zurückgegeben werden, der fünfzigtausend Jahren entspricht, bis er unter den Dienern weitergegeben wird und er gesehen wird. Sein Weg führt entweder ins Paradies oder in die Hölle.“ Es wurde gesagt: O Gesandter Gottes, was ist mit Pferden? Er sagte: „Es gibt drei Arten von Pferden: Sie sind eine Last für den Menschen und sie sind eine Deckung für den Menschen.“ Es ist eine Belohnung für einen Mann. Was eine Last für ihn ist, hat ein Mann aus Heuchelei, Stolz und Bedrängnis gegenüber den Menschen des Islam gebunden, also ist es eine Last für ihn. Was denjenigen betrifft, der eine Decke trägt, ein Mann hat sie auf den Weg Gottes gebunden und dann die Rechte Gottes in Bezug auf sein Aussehen oder seinen Hals nicht vergessen, dann ist es eine Decke für ihn. Was das betrifft, gibt es eine Belohnung für ihn. Ein Mann hat es um Gottes Willen für die Menschen des Islam auf einer Wiese oder Wiese gebunden, und sie hat nichts von dieser Wiese oder Wiese gegessen, außer dass eine bestimmte Menge für sie aufgezeichnet wurde. Sie aß gute Taten, und die Menge ihres Kots und Urins wurde für ihn als gute Taten aufgezeichnet, und ihre Länge wurde nicht abgeschnitten, also wartete sie auf ein oder zwei Ehrungen, außer dass Gott sie für ihn aufzeichnete. Er zählte seine Wirkungen und Erbschaften als gute Taten, und sein Besitzer kam nicht an einem Fluss vorbei und sie trank daraus, noch wollte er ihn bewässern, es sei denn, Gott notierte für ihn die Anzahl dessen, was sie trank. „Gute Taten.“ Es wurde gesagt: O Gesandter Gottes, was ist mit Eseln? Er sagte: „Mir wurde nichts über Esel offenbart außer diesem einzigartigen und umfassenden Vers (Al-Zalzalah. Überliefert von Muslim

Unter Berufung auf Abu Hurairah sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wem auch immer Gott Geld gegeben hat und er seine Zakat nicht zahlt, dem wird sein Geld verfallen wie einem tapferen Mann, der viel dafür bezahlen wird.“ Zwei Rosinen werden ihn am Tag der Auferstehung umgeben, und er wird sie bei den beiden Rosinen – das heißt bei den Wangen – fassen und sagen: Ich bin dein Schatz. Ich bin dein Schatz.“ Dann rezitierte er diesen Vers: (Und denken Sie nicht, dass sie mit dem geizen, was Gott ihnen von Seiner Großzügigkeit gegeben hat) bis zum Ende des Verses. Überliefert von Al-Bukhari

Auf die Autorität von Abu Dharr, möge Gott mit ihm zufrieden sein, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte er: „Es gibt keinen Mann, der Kamele, Kühe oder Schafe besitzt, der nicht ihre Gebühren bezahlt.“ Es sei denn, er wird sie am Tag der Auferstehung so groß und dick wie möglich zur Welt bringen. Sie wird ihn mit ihren Slippern zertrampeln und ihn mit ihren Hörnern aufspießen. Immer wenn sie vorbeikommt, wird ihr anderer zurückgedrängt. Die erste Entscheidung liegt auf ihm, bis das Volk darüber entschieden hat.“

Im Auftrag von Jarir bin Abdullah sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Wenn ein Notar zu Ihnen kommt, soll er es in Ihrem Namen hinterlassen, solange er mit Ihnen zufrieden ist.“ Erzählt von Muslim

Auf die Autorität von Abdullah bin Abi Awfa, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte er: Wann immer Menschen mit ihrer Barmherzigkeit zu ihm kamen, sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Oh Gott segne die Familie von so und so.“ Also kam mein Vater mit seiner Spende zu ihm und sagte: „O Gott, möge Gottes Segen auf der Familie meines Vaters in vollem Umfang sein.“ Und in einer Überlieferung: „Als der Mann dem Propheten seine Almosen brachte, sagte er: „O Gott, segne ihn.“

Auf Befehl von Abu Hurairah. Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sandte Omar, um Wohltätigkeit zu leisten.“ Es hieß: Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid und Al-Abbas wurden verhindert. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Ibn Jamil ist nicht unzufrieden, außer dass er arm war und Gott und sein Gesandter ihn reich gemacht haben.“ Was Khaled betrifft, Sie tun Khaled Unrecht. Er hat seine Rüstung und Ausrüstung auf dem Weg Gottes behalten. Was Al-Abbas betrifft, es ist Ali. Und das Gleiche gilt auch für sie. Dann sagte er: „O Umar, hattest du nicht das Gefühl, dass der Onkel des Mannes wie sein Vater war?“

Auf Autorität von Abu Hamid al-Sa’idi: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ernannte einen Mann aus Azd namens Ibn al-Latbiyyah, um Almosen zu spenden. Als er kam, sagte er: Das ist für dich, und das ist ein Geschenk. So wandte sich der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, an mich, dankte Gott und lobte Ihn und sagte: „Was folgt, ich werde Männer aus eurer Mitte ernennen, um die Aufgaben auszuführen, von denen Gott mich ernannt hat. Dann kommt einer von euch und sagt: Dies ist für euch und dies ist ein Geschenk, das mir gegeben wurde. Wird er also nicht im Haus seines Vaters oder im Haus seiner Mutter sitzen? So wird er sehen, ob ihm Geschenke gegeben werden oder nicht? Von dem Einen in.“ dessen Hand meine Seele ist, niemand nimmt etwas von ihr, ohne sie am Tag der Auferstehung zu tragen, sei es ein Kamel, das brüllt, oder eine Kuh, die brüllt, oder ein Schaf, das meckert.“ Dann hob er seine Hände, bis wir das Rückgrat seiner Achselhöhlen sahen, dann sagte er: „O Gott, habe ich die Botschaft übermittelt. Oh Gott, hast du sie übermittelt? Al-Khattābi sagte: Und in seiner Aussage: „Hätte er nicht im Haus seiner Mutter oder seines Vaters gesessen und gesehen, ob ihm Geschenke gegeben wurden oder nicht?“ Leitfaden Allerdings ist jede Angelegenheit, in der eine verbotene Angelegenheit als Entschuldigung verwendet wird, verboten, und jede Angelegenheit, die in Verträgen eingegangen wird, muss geprüft werden, ob ihre Entscheidung im privaten Bereich mit ihrer Entscheidung im Pairing übereinstimmt oder nicht? So wird es in der Sunnah erklärt

Mit der Autorität von Adi bin Umayrah sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Wen von euch auch immer an Umar eingesetzt haben, wir haben einen Stich verdeckt, und alles darüber war Täuschung.“ Er wird es am Tag der Auferstehung bringen.“ Erzählt von Muslim

Auf die Autorität von Ibn Abbas, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte er: Als „Und diejenigen, die Gold und Silber horten“ offenbart wurde, wurde dies für die Muslime schwierig. Omar sagte: „Ich werde dich freilassen.“ Also machte er sich auf den Weg. Er sagte: „O Prophet Gottes, dieser Vers gilt als zu groß für deine Gefährten.“ Der Prophet Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Der Gott hat die Zakat nicht eingeführt, außer um den Rest deines Reichtums zu bereichern. Er hat vielmehr Erbschaften auferlegt und ein Wort erwähnt, damit es für diejenigen nach dir gelten würde. Er sagte, also sagte Omar das Größte. Dann sagte er zu ihm: „Soll ich dir nicht sagen, was ein Mann am meisten an einer rechtschaffenen Frau schätzt?“ Wenn er sie ansieht, freut sie sich, und wenn er ihr Befehle erteilt, gehorcht sie ihm.“ Und wenn er abwesend ist, „hat sie es vor ihr bewahrt.“ Erzählt von Abu Dawood

Auf die Autorität von Jabir bin Atik hin, der sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Es werden Menschen zu euch kommen, die gehasst werden. Wenn sie also zu euch kommen, heißt sie willkommen und seid mit ihnen allein.“ Und was auch immer sie wollen, wenn sie gerecht sind, dann ist es für sie selbst, wenn sie aber ungerecht sind, dann ist es gegen sie und ihre Zufriedenheit. Dann ist die Vollständigkeit Ihrer Zakat ihre Zufriedenheit, und lasst sie beten. „Für dich.“ Erzählt von Abu Dawood

Auf die Autorität von Jarir bin Abdullah hin sagte er: „Einige Leute, darunter einige der Beduinen, kamen zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und sie sagten: „In der Tat kommen einige der Gläubigen zu uns und unterdrücken uns.“ Er sagte: Also sagte er: „Befriedige diejenigen, die dir glauben, auch wenn dir Unrecht getan wird.“ Erzählt von Abu Dawud.

Auf die Autorität von Bashir ibn al-Khasasiyah hin sagte er: „Wir sagten: Die Menschen der Barmherzigkeit greifen uns an.“ Haben Sie uns im Verhältnis zu dem, was sie angreifen, von unserem Reichtum verschont? Er sagte: „Nein.“ Erzählt von Abu Dawood

Auf die Autorität von Rafi‘ bin Khudaih hin sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Derjenige, der sich für die Wohltätigkeit im Recht einsetzt, ist wie jemand, der für die Sache Gottes kämpft, bis er in seine Heimat zurückkehrt.“ Erzählt von Abu Dawood und Al-Tirmidhi

Auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, der sagte: „Es gibt keine Dschinn oder Junub, und ihre Almosen werden nur genommen, wenn sie an der Reihe sind.“ Erzählt von Abu Dawood

Auf die Autorität von Ibn Umar hin sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer von Reichtum profitiert, für den gibt es keine Zakat, bis ein Jahr vergangen ist.“ Überliefert von Al-Tirmidhi, und eine Gruppe erwähnte, dass sie es Ibn Omar zuschrieben.

Auf die Autorität von Ali hin, möge Gott mit ihm zufrieden sein: Al-Abbas bat den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, darum, die Zahlung der Almosen zu beschleunigen, bevor sie fällig war: Also erteilte er ihm die Erlaubnis dazu. Überliefert von Abu Dawud, Al-Tirmidhi, Ibn Majah und Al-Darimi

Auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters hin wandte sich der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, an die Menschen und sagte: „Außer dem, der sich um ein Waisenkind kümmert, das Reichtum hat. Also lasst ihn damit handeln und es nicht zurücklassen, bis die Wohltätigkeitsorganisation es verbraucht hat.“ Al-Tirmidhi erzählte es und sagte: In seiner Überlieferungskette gibt es eine Aussage: Weil Al-Muthanna bin Al-Sabbah schwach ist.

Auf die Autorität von Abu Hurairah hin sagte er: „Als der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, starb und Abu Bakr zu seinem Nachfolger ernannt wurde und wer auch immer von den Arabern ungläubig war, sagte Omar: „O Abu Bakr, wie kämpft man gegen Menschen, wenn der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Mir wurde befohlen, gegen Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott.“ Außer Allah. Wer auch immer sagt: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dessen Vermögen und sein Leben werden vor mir geschützt, außer gemäß seinen Rechten und seine Rechnung liegt bei Allah.“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, ich werde diejenigen bekämpfen, die zwischen Gebet und Zakat unterscheiden, denn Zakat ist das Recht auf Geld.“ Bei Gott, wenn sie mir eine einzige Umarmung vorenthalten würden, würden sie sie dem Gesandten Gottes geben. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Ich hätte gegen sie gekämpft, weil sie es verhindert hätten. Omar sagte: „Bei Gott, ich habe nur gesehen, dass Gott Abu Bakrs Kampfwillen erklärt hatte, also wusste ich, dass es die Wahrheit war.“

Unter Berufung auf Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Der Schatz eines von euch wird am Tag der Auferstehung einer der Mutigsten und Mutigsten sein. Sein Besitzer rennt vor ihm davon, während er ihn sucht, bis er ihn mit seinen Fingern beißt.“ Erzählt von Ahmed

Auf die Autorität von Ibn Masoud, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, sagte er: „Es gibt keinen Menschen, der nicht die Zakat für sein Vermögen zahlt, ohne dass Gott sie ihm am Tag der Auferstehung um den Hals legt. Tapfer.“ Dann rezitierte er uns, was aus dem Buch Gottes bestätigt wurde: (Und denken Sie nicht, dass sie betrügen, was Gott ihnen von Seiner Großzügigkeit gegeben hat) den Vers. Er überlieferte es Al-Tirmidhi, Al-Nasa’i und Ibn Majah

Unter Berufung auf Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte sie: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Zakat wurde nie mit Reichtum vermischt, außer „Es hat ihn zerstört.“ Es wurde von Al-Shafi’i, Al-Bukhari in seiner Geschichte und Al-Humaydi überliefert, die hinzufügten: „Es kann sein, dass Sie verpflichtet sind, Almosen zu geben, also geben Sie sie nicht, sonst werden Sie zugrunde gehen.“ Das Verbotene ist das Erlaubte. Diejenigen, die glauben, dass Zakat mit dem Eigentum verbunden ist, haben dies in Al-Muntaqa als Beweis angeführt, und Al-Bayhaqi berichtet in Shu’ab Al-Iman über die Autorität von Ahmad ibn Hanbal mit seiner Übertragungskette an Aisha. Ahmad sagte in „Khalat“: Seine Interpretation ist, dass ein Mann Zakat nimmt, solange er wohlhabend oder reich ist, aber es ist für die Armen

Auf die Autorität von Abu Saeed Al-Khudri hin sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Für weniger als fünf Wasq Datteln gibt es keine Almosen, und für weniger als fünf Wasq Datteln gibt es keine Almosen.“ Fünf Unzen Papier sind Zakat, und für weniger als fünf Kamele gibt es keine Zakat.“

Unter Berufung auf Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Ein Muslim ist nicht verpflichtet, Zakat für seinen Sklaven oder sein Pferd zu zahlen.“ In einer Überlieferung sagte er: „Seinem Diener wird keine Almosen gegeben außer der Zakat al-Fitr.“

Nach Aussage von Anas bin Malik: Abu Bakr, möge Gott mit ihm zufrieden sein, schrieb ihm diesen Brief, als er ihn nach Bahrain schickte: Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen, dies ist eine verpflichtende Pflicht. Die Almosen, die der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, den Muslimen auferlegt hat und zu denen Gott, der Allmächtige, seinem Gesandten befohlen hat. Wer sie also von denen verlangt, die sich gemäß seinen Anforderungen dem Islam unterworfen haben, der soll sie geben, und wer mehr als das verlangt, der soll sie nicht geben: für vierundzwanzig Kamele oder weniger fünf Schafe. Wenn sie das Alter von fünfundzwanzig bis fünfunddreißig Jahren erreicht, dann hat sie einen weiblichen Bint Makhad, und wenn sie sechsunddreißig erreicht, dann hat sie einen weiblichen Bint Labun. Wenn man sechsundvierzig bis sechzig erreicht, hat man eine Haqqah, die der eines Kamels ähnelt, und wenn man einundsechzig erreicht, dann hat man eine Jada’ah. Wenn sie sechsundsiebzig Jahre alt wird, dann sind darin zwei Töchter Labans. Wenn es einundneunzig bis einhundertzwanzig erreicht, enthält es zwei Hqāqāts der Silben des Kamels. Wenn es einhundertzwanzig übersteigt, dann auf alle vierzig Bint Labun, und auf alle fünfzig gibt es eine Hqqah. Und wer nur vier Kamele bei sich hat, für den wird keine Zakat erhoben, es sei denn, der Besitzer wünscht dies. Wenn es fünf Jahre erreicht, dann ist es ein Schaf, und wer Kamele hat, die das Alter von fünf Jahren erreichen, erhält die Zakat einer Juda, und er hat keine Juda, und er hat eine Hadqah, dann wird die Hidqah von ihm angenommen. Und er wird zwei Schafe dazu legen, wenn sie ihm zur Verfügung stehen, oder zwanzig Dirham. Und wer auch immer die Zakat-Menge hat, die der Haqqa entspricht, aber nicht die Haqqa hat und eine Jad’ah hat, dann gilt der Jad’ah wird von ihm angenommen und der Geber wird es ihm geben. Zwanzig Dirham oder zwei Schafe. Und wer das Recht auf Almosen hat, Sie ist nur mit Bint Labun zusammen, also nimmt sie Bint Labun von ihm an und er gibt ihr zwei Schafe oder zwanzig Dirham. Wer eine Zakat in Höhe von Bint Labun hat und ein Recht hat, von dem wird das Recht angenommen und der Spender wird ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Und wer auch immer seine Barmherzigkeit Bint Labun erreicht und es nicht bei ihm und Bint Makhad ist, von ihm wird Bint Makhad angenommen und er wird ihr zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Und wer auch immer Bint Makhad in seiner Spende hat, aber Bint Labun nicht hat, von ihm wird es angenommen und der Geber der Spende wird ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Wenn nicht, hat er ein Mädchen in den Wehen und er hat einen Sohn Labun, also wird es von ihm angenommen und er hat nichts bei sich. Was die Zakat für die Herden in ihren Herden betrifft, so gibt es, wenn sie vierzig sind, ein bis zwanzig und einhundert Schafe, und wenn sie mehr als zwanzig sind, einhundert bis zweihundert Schafe. Darin sind zwei Schafe. Wenn es zweihundert übersteigt, bis zu dreihundert, einschließlich drei Schafen. Wenn es mehr als dreihundert sind, kommt auf hundert ein Schaf. Wenn die Schafe eines Menschen weniger als einundvierzig Schafe sind, dann gibt es keine Zakat dafür, es sei denn, der Herr will es. Geben Sie keine alte Frau, keine einäugige Frau oder eine Ziege als Almosen, es sei denn, der Geber will. Er verbindet nicht das Getrennte, und er unterscheidet nicht zwischen einer Kombination aus Angst vor Almosen und einer Mischung aus beidem, sie kommen gleichermaßen zusammen. Und in Raqqa ist es ein Viertelzehntel. Wenn es nur einhundertneunzig ist, dann ist nichts darin, es sei denn, sein Herr will es. Überliefert von Al-Bukhari

Auf die Autorität von Abdullah bin Omar, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, sagte er: „Als der Himmel und die Augen tränten oder die Erde schwach war, der Zehnte.“ Und was mit Bewässerung bewässert wird, ist ein halbes Zehntel.“ Überliefert von Al-Bukhari

Unter Berufung auf Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Die Wunden der Blinden sind mächtig, und die Menschen sind mächtig, und das Metall ist mächtig, und in den fünf Erzen.“

Auf die Autorität Alis, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Ich habe den Pferden und den Sklaven vergeben, also gebt ihnen Almosen.“ Al-Raqqah: Von allen vierzig Dirham ist ein Dirham, aber in den hundertneunzig Dirham gibt es nichts. Wenn es zweihundert erreicht, sind fünf Dirham darin.“ Er erzählte es Al-Tirmidhi und Abu Dawud, und in einer Überlieferung von Abu Dawud auf die Autorität von Al-Harith, auf die Autorität von Ali, sagte Zuhair: „Ich denke, es liegt auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dass er sagte: Geben Sie ein Viertel Zehntel von jeweils vierzig Dirham, und Sie schulden nichts, bis Sie zweihundert Dirham vollendet haben. Wenn es also zweihundert Dirham sind, so sind es.“ fünf Dirham darin. Was auch immer er hinzufügte, er zahlte auf dieses Konto. Und unter den Schafen kommen auf vierzig Schafe ein bis zwanzig Schafe und einhundert Zines, und wenn es um eins zunimmt, dann zwei Lämmer, bis zu zweihundert. Wenn es mehr als drei Schafe sind, dann für jeweils hundert Schafe, dann für jeweils hundert Schafe. Wenn das nur nicht der Fall wäre. Und im Fall von Kühen: Für jeweils neununddreißig verkaufen Sie, und für vierzig gibt es keine Verpflichtung für die Arbeiter.

Aus der Autorität von Muadh: Als der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ihn in den Jemen verwies, befahl er ihm, von der Kuh zu nehmen: von jeweils dreißig Ta’bi’ah oder Ta’bi’ah. Und von jeweils vierzig älteren Frauen. Überliefert von Abu Dawud, Al-Tirmidhi, Al-Nasa’i und Al-Darimi.

Mit der Autorität von Anas sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Derjenige, der in der Barmherzigkeit übertritt, ist wie derjenige, der sie zurückhält.“ Erzählt von Abu Dawood und Al-Tirmidhi

Auf die Autorität von Abu Saeed Al-Khudri hin sagte der Prophet, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm: „Es gibt keine Zakat für Getreide oder Datteln, bis sie fünf Wasqs erreicht.“ Überliefert von Al-Nasa’i

Über die Autorität von Musa bin Talha sagte er: „Wir haben das Buch von Muadh bin Jabal über die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dass er sagte: „Er befahl ihm nur, Almosen anzunehmen.“ Aus Weizen, Gerste, Rosinen und Datteln. Mursal überliefert in Sharh Al-Sunnah

Im Namen von Attab bin Asid sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, in Bezug auf die Zakat auf Weinbergen: „Sie sollte genauso geerntet werden, wie Palmen geerntet werden, dann sollte die Zakat darauf bezahlt werden.“ Rosinen, genauso wie die Zakat für Palmen als Datteln bezahlt wird.“ Überliefert von Al-Tirmidhi und Abu Dawood

Aufgrund der Autorität von Sahl bin Abi Hathamah wurde berichtet, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu sagen pflegte: „Wenn du viel gemacht hast, dann nimm und lass ein Drittel übrig. Du hast ein Drittel verlangt, also haben sie ein Viertel verlangt.“ Überliefert von Al-Tirmidhi, Abu Dawud und Al-Nasa’i.

Unter Berufung auf Aisha sagte sie: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sandte Abdullah Ibn Rawaha zu den Juden, und er schnitt die Palmen ab, wenn sie reif waren, bevor sie gegessen wurden.“ Von ihm. Erzählt von Abu Dawood

Auf die Autorität von Ibn Omar hin sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte bezüglich der Arbeit: „Für alle zehn Gassen gibt es eine Gasse.“ Es wurde von Al-Tirmidhi überliefert und er sagte: „Es gibt einen Artikel in seiner Überlieferungskette, aber es gibt nichts Authentisches über die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“

Auf Veranlassung von Zainab, der Frau Abdullahs, sagte sie: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wandte sich an uns und sagte: „O Frauen, gebt Almosen, auch wenn es aus eurem Schmuck besteht.“ Ihr werdet am Tag der Auferstehung die Mehrheit der Menschen in der Hölle sein.“ Erzählt von Al-Tirmidhi

Auf Befehl von Amr bin Shuaib, auf Befehl seines Vaters, auf Befehl seines Großvaters: Zwei Frauen kamen zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und in ihren Händen trugen sie Armbänder. Er ging und sagte zu ihnen: „Zahlt ihr seine Zakat?“ Sie sagten: Nein. Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu ihnen: „Möchten Sie, dass er Sie umzäunt? Gott mit zwei Armbändern aus Feuer? Sie sagten: Nein. Er sagte: „Also zahlte er seine Zakat.“ Al-Tirmidhi überlieferte es und sagte: „Dieser Hadith wurde von Al-Muthanna bin Al-Sabbah mit der Autorität von Amr bin Shuaib überliefert, ähnlich wie dieser und Al-Muthanna Ibn al-Sabbah und Ibn Lahi’ah sind in den Hadithen schwach, und es gibt in dieser Angelegenheit keine Authentizität aufgrund der Autorität des Propheten.“ Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken

Auf die Autorität von Umm Salamah hin sagte sie: „Ich trug goldene Schals und sagte: „Oh Gesandter Gottes, ist das ein Schatz?“ Er sagte: „Was auch immer den Punkt erreicht, an dem es seine Zakat zahlt, dann ist es kein Schatz.“ Erzählt von Malik und Abu Dawood

Auf die Autorität von Samurah ibn Jundub: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, befahl uns, Zakat von dem zu geben, was wir zum Verkauf vorbereiten. Erzählt von Abu Dawood

Und auf Autorität von Rabi’ah bin Abi Abd al-Rahman, auf Autorität von mehr als einer Person: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat Mineralien für Bilal bin al-Harith al-Muzani abgeschnitten. Von der Stammesseite, also dem Zweig, wird aus diesen Mineralien bis heute nur Zakat entnommen. Erzählt von Abu Dawood

Auf Alis Autorität hin sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Es gibt keine Zakat für Gemüse, noch für nackte Dinge, noch für weniger als fünf Wasqs Zakat, noch: „Es gibt keine Zakat für die Arbeit, aber es gibt keine Zakat für die Front.“ Al-Saqr sagte: „Die Front bedeutet Pferde, Maultiere und Sklaven.“ Er erzählte es Al-Daraqutni

Aufgrund der Autorität von Tawus brachte Muadh bin Jabal die Kälber der Kuh und sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat mir nicht befohlen, etwas dagegen zu unternehmen.“ Es wurde von Al-Daraqutni und Al-Shafi’i überliefert, und er sagte: „Waqs ist so lange, bis das Pflichtgebet nicht erreicht wird.“

Auf die Autorität von Ibn Omar hin sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat dem männlichen, weiblichen und männlichen Sklaven die Zakat al-Fitr auferlegt, ein Saa‘ aus Datteln oder ein Saa‘ aus Gerste.“ Und die Frauen, Jung und Alt unter den Muslimen, und er befahl, dass sie durchgeführt werden, bevor die Menschen zum Gebet gehen.

Auf die Autorität von Abu Sa`id al-Khudri hin sagte er: „Wir zahlten Zakat al-Fitr als Saa für Lebensmittel, oder als Saa für Gerste, oder als Saa für Datteln, oder als Saa für Weizen oder als Saa für Rosinen.“

Auf die Autorität von Ibn Abbas hin sagte er: „Spenden Sie am Ende des Ramadan die Almosen für Ihr Fasten.“ Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, verordnete jedem Freien oder Sklaven, ob Mann oder Frau, diese Almosen in Form eines Saa‘ Datteln oder Gerste oder eines halben Saa‘ Weizen. Junge oder alte Frau. Überliefert von Abu Dawud und Al-Nasa’i

Auf die Autorität von Ibn Abbas hin sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat die Zakat al-Fitr eingeführt, um das Fasten von leerem Gerede und Obszönität zu reinigen und um den Armen Nahrung zu bieten.“ Erzählt von Abu Dawood

Auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters hin sandte der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, einen Aufrufer auf die Straßen von Mekka: „In der Tat ist die Zakat al-Fitr für jeden Muslim obligatorisch, egal ob Mann oder Frau, Freier oder Sklave, Jung oder Alt, der Weizen oder ähnliches oder einen Saa‘ an Nahrungsmitteln verschuldet hat. Er überlieferte es Al-Tirmidhi

Auf die Autorität von Abdullah bin Tha’labah oder Tha’labah bin Abdullah bin Abi Su’air, auf die Autorität seines Vaters hin, sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Ein Saa‘ Weizen oder Weizen für jeweils zwei Sklaven, jung oder alt, frei oder Sklave, Mann oder Frau. Was deinen reichen Mann betrifft, wird Gott ihn reinigen. Und was „Und der Ärmste unter euch wird ihm das meiste von dem zurückgeben, was er gegeben hat.“ ihn.“ Erzählt von Abu Dawood

Basierend auf der Autorität von Anas, der sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken“, kam unterwegs an einem Datum vorbei und sagte: „Wenn ich keine Angst gehabt hätte, dass es Almosen wäre, hätte ich es gegessen.“