باب ۶
ابواب پر واپس
۰۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۲
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: «إِنَّك تَأتي قوما من أهل الْكتاب. فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَإِنْ هُمْ أطاعوا لذَلِك. فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَإِنْ هم أطاعوا لذَلِك فأعلمهم أَن الله قد فرض عَلَيْهِم صَدَقَة تُؤْخَذ من أغنيائهم فَترد فِي فُقَرَائِهِمْ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ. فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَين الله حجاب»
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ رضی اللہ عنہ کو یمن کی طرف بھیجا اور فرمایا: تم اہل کتاب میں سے ایک قوم کے پاس آ رہے ہو، لہٰذا انہیں اس گواہی کے لیے بلاؤ کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں، اگر وہ اس کی اطاعت کریں تو انہیں بتا دو کہ اللہ نے ان پر پانچ چیزیں فرض کی ہیں۔ دن رات کی دعائیں۔ اگر وہ اس پر عمل کریں تو انہیں بتا دیں کہ اللہ تعالیٰ نے ان پر صدقہ فرض کیا ہے جو ان میں سے امیروں سے لیا جاتا ہے اور ان میں سے غریبوں کو دیا جاتا ہے۔ اگر وہ اس پر عمل کرتے۔ پس ان کے مال کی کثرت سے بچو، اور مظلوم کی فریاد سے ڈرو، کیونکہ اس کے اور خدا کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہے۔"
۰۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۳
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وجبينه وظهره كلما بردت أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَت لَا يفقد مِنْهَا فصيلا وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أولاها رد عَلَيْهِ أخراها فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّار» قيل: يَا رَسُول الله فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ بَقْرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» . قِيلَ: يَا رَسُول الله فالخيل؟ قَالَ: " الْخَيل ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ. فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ. وَأَمَّا الَّتِي لَهُ سِتْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ. وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ الله لأهل الْإِسْلَام فِي مرج أَو رَوْضَة فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وأوراثها حَسَنَاتٍ وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ؟ قَالَ: " مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
الزلزلة. رَوَاهُ مُسلم
الزلزلة. رَوَاهُ مُسلم
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سونے یا چاندی کا کوئی مالک ایسا نہیں ہے جو اس کا حق ادا نہ کرے۔ سوائے اس کے کہ قیامت کے دن اس پر آگ کے تختے بچھائے جائیں گے اور وہ ان پر جہنم کی آگ میں جلا دیا جائے گا اور اس کے پہلو، پیشانی اور پیٹھ کو جب بھی ان سے داغ دیا جائے گا۔ اسے ٹھنڈا کر کے اس کے پاس ایک دن واپس لایا گیا، جو کہ پچاس ہزار سال کے برابر ہے، یہاں تک کہ اس کا بندوں میں فیصلہ کر دیا جائے اور اس کا راستہ جنت یا جہنم کی طرف دیکھا جائے۔" عرض کیا گیا: یا رسول اللہ، اونٹوں کا کیا ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اونٹوں کا کوئی مالک ایسا نہیں ہے جو اس کا حق ادا نہ کرے اور جس دن وہ واپس لائے جائیں اس دن ان کا دودھ دینا ان کا حق ہے۔ قیامت کے دن اس کو اس قدر کثرت سے نیچے لایا جائے گا، جس میں سے ایک بھی انواع غائب نہیں ہوگی، جسے وہ اپنے تلووں سے روند دے گا اور جب بھی اس کے پاس سے گزرے گا اپنے منہ سے کاٹ لے گا۔ ان میں سے پہلا اس کی طرف لوٹایا جائے گا اور ان میں سے آخری اس کی طرف ایک ایسے دن لوٹائے جائیں گے جس کے پچاس ہزار سال کے برابر ہے یہاں تک کہ بندوں کے درمیان گزر جائے گا اور اس کا راستہ یا تو جنت کی طرف دیکھا جائے گا۔ یا جہنم میں؟ عرض کیا گیا: یا رسول اللہ، گائے اور بکریوں کا کیا ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی گائے یا بھیڑ کا مالک ایسا نہیں ہے جو ان کا حق ادا نہ کرے جب تک کہ قیامت کے دن ان میں سے کسی کو کھوئے بغیر خالی بستروں پر لٹا دیا جائے گا۔ ان میں کوئی معذور، چمڑا یا ناشکرا نہیں ہے جو اسے اپنے سینگوں سے مارے اور روند ڈالے۔ اس کے کھروں کے ساتھ، جب بھی ان میں سے پہلا اس کے پاس سے گزرتا، ان میں سے آخری اس کے پاس اس دن میں لوٹا دیا جاتا جس کی مدت پچاس ہزار سال کے برابر ہے، یہاں تک کہ وہ بندوں میں سے گزر جائے اور وہ نظر آجائے۔ اس کا راستہ یا تو جنت کی طرف ہے یا جہنم کی طرف۔" عرض کیا گیا: یا رسول اللہ، گھوڑوں کا کیا ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: گھوڑوں کی تین قسمیں ہیں: وہ آدمی کے لیے بوجھ ہیں، اور وہ آدمی کے لیے پردہ ہیں۔ یہ آدمی کے لیے انعام ہے۔ جہاں تک اس کے لیے بوجھ ہے، ایک آدمی نے اسے نفاق، غرور اور اہل اسلام کے لیے تنگدستی سے باندھا، تو یہ اس کے لیے بوجھ ہے۔ رہا جس کے پاس چادر ہو اسے کسی آدمی نے راہ خدا میں باندھ دیا اور پھر اس کی شکل وصورت یا اس کی گردن کے بارے میں خدا کے حقوق کو فراموش نہ کیا تو یہ اس کے لیے پردہ ہے۔ جو کچھ ہے اس کے لیے اجر ہے۔ ایک آدمی نے اسے خدا کے واسطے اہل اسلام کے لیے ایک گھاس یا گھاس میں باندھ دیا اور اس نے اس گھاس یا گھاس میں سے کچھ نہیں کھایا سوائے اس کے کہ اس کے لیے ایک خاص مقدار لکھ دی گئی۔ اس نے نیکیاں کھائیں، اور اس کے گوبر اور پیشاب کی تعداد اس کے لیے نیکیوں کے طور پر لکھی گئی، اور اس کی لمبائی میں کمی نہیں کی گئی، اس لیے وہ ایک یا دو اعزازات کا انتظار کرتی رہی، سوائے اس کے کہ اللہ تعالیٰ اس کے لیے لکھے۔ اس نے اس کے اثرات اور وراثت کو نیکیوں میں شمار کیا اور اس کا مالک کسی دریا کے پاس سے نہیں گزرا اور اس نے اس میں سے پانی پیا اور نہ ہی اسے پانی پلانا جب تک کہ اللہ تعالیٰ اس کے لیے اس کے پینے کی تعداد لکھ نہ دے۔ "نیک اعمال۔" عرض کیا گیا: یا رسول اللہ، گدھوں کا کیا ہوگا؟ اس نے کہا: مجھ پر گدھوں کے بارے میں اس منفرد اور جامع آیت کے علاوہ کوئی چیز نازل نہیں ہوئی "جس نے ذرہ برابر نیکی کی وہ اسے دیکھ لے گا اور جس نے ذرہ برابر برائی کی وہ اسے دیکھ لے گا۔" الزلزلہ۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۰۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۴
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْخُذ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بشدقيه - يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ". ثُمَّ تَلَا هَذِه الْآيَة: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ من فَضله)
إِلَى آخر الْآيَة. رَوَاهُ البُخَارِيّ
" مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَأْخُذ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بشدقيه - يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ". ثُمَّ تَلَا هَذِه الْآيَة: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ من فَضله)
إِلَى آخر الْآيَة. رَوَاهُ البُخَارِيّ
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کو اللہ تعالیٰ نے مال دیا اور وہ اس کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، اس کا مال اس سے ضبط کر لیا جائے گا جیسا کہ ایک بہادر آدمی ہے جو اس پر قرعہ ڈالے گا۔ قیامت کے دن اسے دو کشمش گھیر لیں گے اور وہ ان دو کشمشوں یعنی گالوں سے لے کر کہے گا: میں تمہارا خزانہ ہوں۔ میں تمہارا خزانہ ہوں۔" پھر یہ آیت تلاوت فرمائی: (اور یہ خیال نہ کریں کہ جو کچھ خدا نے انہیں اپنے فضل سے دیا ہے اس میں وہ بخل کر رہے ہیں) آیت کے آخر تک۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۰۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۵
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا أَتَى بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أعظم مَا يكون وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاس»
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی آدمی ایسا نہیں ہے جس کے پاس اونٹ، گائے یا بھیڑ ہو جو ان کا حق ادا نہ کرے۔ جب تک کہ قیامت کے دن وہ اس کو اتنا بڑا اور موٹا نہ لائے گا جتنا وہ ہوسکتا ہے۔ وہ اسے اپنی روٹیوں سے روند ڈالے گی اور اسے اپنے سینگوں سے مارے گی۔ جب بھی وہ وہاں سے گزرے گی، اس کی دوسری کو پیچھے دھکیل دیا جائے گا۔ پہلا اس پر ہے یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے۔"
۰۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۶
وَعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «إِذا أَتَاكُمُ الْمُصَدِّقُ فَلْيَصْدُرْ عَنْكُمْ وَهُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ» . رَوَاهُ مُسلم
جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر کوئی نوٹری تمہارے پاس آئے تو وہ اسے تمہاری طرف سے چھوڑ دے جب تک کہ وہ تم سے راضی ہو۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۰۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۷
وَعَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلى على آل فلَان» . فَأَتَاهُ أبي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ صلى الله على آل أبي أوفى»
وَفِي رِوَايَة: " إِذا أَتَى الرجل النَّبِي بِصَدَقَتِهِ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلي عَلَيْهِ»
وَفِي رِوَايَة: " إِذا أَتَى الرجل النَّبِي بِصَدَقَتِهِ قَالَ: «اللَّهُمَّ صلي عَلَيْهِ»
عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: جب بھی لوگ ان کے پاس اپنا صدقہ لے کر آتے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے: "اے اللہ فلاں کے گھر والوں کو برکت دے"۔ چنانچہ میرے والد اپنا صدقہ لے کر ان کے پاس آئے اور کہا: "اے اللہ، میرے والد کے گھر والوں پر اللہ کی رحمتیں نازل ہوں۔" اور ایک روایت میں ہے: "جب وہ شخص اپنا صدقہ نبی کریم کے پاس لے کر آیا تو آپ نے فرمایا: "اے اللہ اسے برکت دے"
۰۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۸
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ. فَقِيلَ: مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا. قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَهِيَ عَلَيَّ. وَمِثْلُهَا مَعَهَا» . ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ أَمَا شَعَرْتَ أَن عَم الرجل صنوا أَبِيه؟»
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر رضی اللہ عنہ کو صدقہ کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ کہا گیا: ابن جمیل، خالد بن الولید اور العباس کو روکا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابن جمیل اس سے ناراض نہیں ہوتا سوائے اس کے کہ وہ غریب تھا اور اللہ اور اس کے رسول نے اسے غنی کر دیا تھا۔ جہاں تک خالد کا تعلق ہے تو آپ خالد پر ظلم کر رہے ہیں۔ اس نے اپنی زرہ اور سامان خدا کی راہ میں سنبھال رکھا ہے۔ جہاں تک العباس کا تعلق ہے تو وہ علی ہے۔ اور اس کے ساتھ بھی۔ پھر فرمایا: اے عمر کیا تم نے اس شخص کے چچا کو اپنے باپ کی طرح محسوس نہیں کیا؟
۰۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۷۹
عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الأزد يُقَال لَهُ ابْن اللتبية الأتبية عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي فَخَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ:
" أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجَالًا مِنْكُمْ عَلَى أُمُور مِمَّا ولاني الله فَيَأْتِي أحدكُم فَيَقُول: هَذَا لكم وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقْرًا لَهُ خُوَارٌ أَوْ شَاة تَيْعر " ثمَّ رفع يَدَيْهِ حَتَّى رَأينَا عفرتي إِبِطَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَل بلغت» . . قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَفِي قَوْلِهِ: «هَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أُمِّهِ أَوْ أَبِيهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟» دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ أَمْرٍ يُتَذَرَّعُ بِهِ إِلَى مَحْظُورٍ فَهُوَ مَحْظُورٌ وَكُلُّ دخل فِي الْعُقُودِ يُنْظَرُ هَلْ يَكُونُ حُكْمُهُ عِنْدَ الِانْفِرَادِ كَحُكْمِهِ عِنْدَ الِاقْتِرَانِ أَمْ لَا؟ هَكَذَا فِي شرح السّنة
" أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ رِجَالًا مِنْكُمْ عَلَى أُمُور مِمَّا ولاني الله فَيَأْتِي أحدكُم فَيَقُول: هَذَا لكم وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقْرًا لَهُ خُوَارٌ أَوْ شَاة تَيْعر " ثمَّ رفع يَدَيْهِ حَتَّى رَأينَا عفرتي إِبِطَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَل بلغت» . . قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَفِي قَوْلِهِ: «هَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أُمِّهِ أَوْ أَبِيهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟» دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ أَمْرٍ يُتَذَرَّعُ بِهِ إِلَى مَحْظُورٍ فَهُوَ مَحْظُورٌ وَكُلُّ دخل فِي الْعُقُودِ يُنْظَرُ هَلْ يَكُونُ حُكْمُهُ عِنْدَ الِانْفِرَادِ كَحُكْمِهِ عِنْدَ الِاقْتِرَانِ أَمْ لَا؟ هَكَذَا فِي شرح السّنة
ابو حامد السعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ازد کے ایک شخص کو، جسے ابن الطبیعہ کہا جاتا ہے، صدقہ کرنے کے لیے مقرر کیا۔ جب وہ آیا تو اس نے کہا: یہ تمہارے لیے ہے، اور یہ تحفہ کے طور پر دیا گیا ہے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے مخاطب کیا اور اللہ کا شکر ادا کیا اور اس کی حمد و ثنا بیان کی اور فرمایا: ”اس کے بعد میں میں تم میں سے آدمیوں کو ان امور کی انجام دہی کے لیے مقرر کروں گا جن سے اللہ نے مجھے مقرر کیا ہے۔ پھر تم میں سے کوئی آتا ہے اور کہتا ہے: یہ تمہارے لیے ہے اور یہ مجھے تحفہ ہے۔ تو کیا وہ اپنے باپ کے گھر یا ماں کے گھر نہیں بیٹھے گا؟ تو وہ دیکھے گا کہ اسے تحفہ دیا جائے گا یا نہیں؟ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے کوئی اس سے کچھ نہیں لے گا مگر قیامت کے دن اسے اٹھائے ہوئے لائے گا۔ اس کی گردن پر خواہ وہ اونٹ ہو جو دھاڑیں مار رہی ہو یا گائے جو دھاڑیں مار رہی ہو یا بھیڑ بکری ہو۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ اٹھائے یہاں تک کہ ہم نے آپ کی بغلوں کی ریڑھ کی ہڈیوں کو دیکھا، پھر فرمایا: ”اے اللہ، کیا میں نے پیغام پہنچا دیا؟ اے خدا، کیا آپ نے اسے پہنچا دیا؟ الخطابی نے کہا: اور اس کے بیان میں: "کیا وہ اپنی ماں یا باپ کے گھر بیٹھ کر یہ نہیں دیکھتا کہ اسے تحفہ دیا گیا ہے یا نہیں؟" رہنما البتہ ہر وہ معاملہ جس میں کسی ممنوع چیز کو عذر کے طور پر استعمال کیا گیا ہو وہ ممنوع ہے، اور ہر معاہدات کا جائزہ لینا ضروری ہے کہ کیا اس کا نجی طور پر حکم وہی ہے جو جوڑی میں اس کا حکم ہے یا نہیں؟ سنت میں اس کی یوں وضاحت کی گئی ہے۔
۰۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۰
وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُم على عمر فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْم الْقِيَامَة» . رَوَاهُ مُسلم
عدی بن عمیرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے جو ہم نے عمر رضی اللہ عنہ پر استعمال کیا تو ہم نے ایک سلائی چھپا دی، اور اس کے اوپر جو کچھ تھا وہ دھوکہ تھا۔ وہ اسے قیامت کے دن لائے گا۔‘‘ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۱۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۱
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ)
كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ عُمَرُ أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ فَانْطَلَقَ. فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ قد كبر على أَصْحَابك هَذِه الْآيَة. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لم يفْرض الزَّكَاة إِلَّا ليطيب بهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ وَذكر كلمة لتَكون لمن بعدكم» قَالَ فَكَبَّرَ عُمَرُ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حفظته» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَقَالَ عُمَرُ أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ فَانْطَلَقَ. فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ قد كبر على أَصْحَابك هَذِه الْآيَة. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لم يفْرض الزَّكَاة إِلَّا ليطيب بهَا مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ وَذكر كلمة لتَكون لمن بعدكم» قَالَ فَكَبَّرَ عُمَرُ. ثُمَّ قَالَ لَهُ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حفظته» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، آپ نے فرمایا: جب "اور وہ لوگ جو سونا اور چاندی جمع کرتے ہیں" نازل ہوا تو مسلمانوں کے لیے یہ مشکل ہو گیا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا میں تمہیں رہا کر دوں گا۔ تو وہ چلا گیا۔ اس نے کہا: اے خدا کے نبی، یہ آیت آپ کے صحابہ کے لیے بہت بڑی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے زکوٰۃ نہیں لگائی سوائے اس کے کہ تمہارے مال میں سے جو بچا تھا اسے غنی کر دیں۔ بلکہ اس نے وراثت کو مسلط کیا اور ایک لفظ ذکر کیا تاکہ وہ تمہارے بعد والوں کے لیے ہو۔ اس نے کہا تو عمر نے کہا سب سے بڑا۔ پھر اس نے اس سے کہا: "کیا میں تمہیں سب سے اچھی چیز نہ بتاؤں جو ایک مرد نیک عورت کی قدر کرتا ہے؟ جب وہ اسے دیکھتا ہے تو وہ خوش ہوتی ہے اور جب وہ اسے حکم دیتا ہے تو وہ اس کی اطاعت کرتی ہے۔" اور اگر وہ غائب ہے۔ "اس نے اسے اس سے محفوظ رکھا۔" ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۱۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۲
عَن جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَيَأْتِيكُمْ رُكَيْبٌ مُبَغَّضُونَ فَإِذا جاؤكم فَرَحِّبُوا بِهِمْ وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ فَإِنْ عَدَلُوا فَلِأَنْفُسِهِمْ وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهِمْ وَأَرْضُوهُمْ فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلْيَدْعُوا لَكُمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
جابر بن عتیک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے پاس ایسے لوگ آئیں گے جن سے نفرت کی جائے گی، پس جب وہ تمہارے پاس آئیں تو ان کا استقبال کرو اور ان کے ساتھ تنہا رہو۔ اور جو کچھ وہ چاہتے ہیں، پھر اگر وہ عادل ہیں تو وہ اپنے لیے ہے، لیکن اگر وہ ظالم ہیں، تو یہ ان کے خلاف ہے اور ان کی تسکین ہے۔ پھر آپ کی زکوٰۃ کی تکمیل ان کا اطمینان ہے، اور انہیں نماز پڑھنے دیں۔ ’’تمہارے لیے۔‘‘ اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
۱۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۳
عَن جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ يَعْنِي مِنَ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: إِنَّ نَاسًا مِنَ المصدقين يَأْتُونَا فيظلمونا قَالَ: فَقَالَ: «أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ وَإِنْ ظُلِمْتُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: کچھ لوگ، یعنی بعض بدوی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، تو انہوں نے کہا: بے شک مومنین میں سے کچھ ہمارے پاس آتے ہیں اور ہم پر ظلم کرتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان لوگوں کو راضی کرو جو تم پر ایمان لائے، خواہ تم پر ظلم کیا جائے۔ اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۱۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۴
وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ قَالَ: قُلْنَا: أَنَّ أَهْلَ الصَّدَقَةِ يَعْتَدُونَ عَلَيْنَا أَفَنَكْتُمُ مِنْ أَمْوَالِنَا بِقَدْرِ مَا يَعْتَدُونَ؟ قَالَ: «لَا» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
بشیر بن خصصیہ کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: ہم نے کہا: اہل خیرات ہم پر حملہ کر رہے ہیں۔ کیا تم نے ہمیں ہمارے مال سے اس تناسب سے بچا لیا ہے جس پر وہ حملہ کر رہے ہیں؟ اس نے کہا: ’’نہیں۔‘‘ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۱۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۵
وَعَن رَافع بن خديح قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
رافع بن خدیح رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدقہ کرنے والا حق کے لیے کام کرنے والے کی طرح ہے جو اللہ کی راہ میں جہاد کرتا ہے یہاں تک کہ اپنے گھر واپس آ جائے۔ اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
۱۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۶
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلَّا فِي دُورِهِمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کوئی جن یا جنب نہیں ہے، اور ان کا صدقہ ان کی باری کے سوا نہیں لیا جاتا۔" اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
۱۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۷
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاة فِيهِ حَتَّى يحول عيه الْحَوْلُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُمْ وَقَفُوهُ على ابْن عمر
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے مال سے فائدہ اٹھایا، اس پر ایک سال تک زکوٰۃ نہیں ہے۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور ایک گروہ نے ذکر کیا ہے کہ انہوں نے اسے ابن عمر کی طرف منسوب کیا ہے۔
۱۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۸
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيل صَدَقَة قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ: فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: عباس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صدقہ کی ادائیگی میں جلدی کرنے کے بارے میں پوچھا، تو آپ نے انہیں اس کی اجازت دے دی۔ اسے ابوداؤد، ترمذی، ابن ماجہ اور الدارمی نے روایت کیا ہے۔
۱۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۸۹
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: «أَلَا مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ فِيهِ وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: فِي إِسْنَادِهِ مقَال: لِأَن الْمثنى بن الصَّباح ضَعِيف
عمرو بن شعیب کی روایت سے، اپنے والد کی روایت سے، اپنے دادا کی روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا: "سوائے اس کے جو کسی یتیم کی کفالت کرے جس کے پاس مال ہو، تو وہ اس میں تجارت کرے اور اسے اس وقت تک نہ چھوڑے جب تک کہ صدقہ اسے کھا نہ لے۔" ترمذی نے اسے روایت کیا اور کہا: اس کی سند میں ایک قول ہے: کیونکہ المثنیٰ بن الصباح ضعیف ہے۔
۱۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۰
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ على الله ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَن رَأَيْت أَن قد شرح الله صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ
" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ على الله ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَن رَأَيْت أَن قد شرح الله صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کو آپ کا جانشین مقرر کیا گیا اور عربوں میں سے جو بھی کافر ہو گیا، عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اے ابوبکر، تم لوگوں سے کیسے لڑتے ہو جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ جب تک لوگوں کو یہ نہ کہا جائے کہ جنگ نہ کرو۔ سوائے اللہ کے۔ جس نے کہا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کا مال اور اس کی جان مجھ سے محفوظ رہے گی، سوائے اس کے حقوق کے اور اس کا حساب اللہ کے پاس ہے۔ ابوبکر نے کہا: اللہ کی قسم میں نماز اور زکوٰۃ میں فرق کرنے والوں سے جنگ کروں گا کیونکہ زکوٰۃ مال کا حق ہے۔ خدا کی قسم اگر انہوں نے مجھ سے ایک بھی گلے لگایا تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دے دیں گے۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ میں اسے روکنے کے لیے ان سے لڑتا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: خدا کی قسم میں نے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کو لڑنے کا ارادہ بیان کر دیا ہے، اس لیے مجھے معلوم ہوا کہ یہ سچ ہے۔
۲۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۱
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ أَصَابِعه» . رَوَاهُ أَحْمد
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن تم میں سے کسی کا خزانہ سب سے زیادہ بہادر اور بہادر ہو گا، اس کا مالک اس سے بھاگتا ہے اور اسے ڈھونڈتا ہے یہاں تک کہ وہ اسے اپنی انگلیوں سے کاٹ لے گا۔ احمد نے روایت کی ہے۔
۲۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۲
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا» ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يبلخون بِمَا آتَاهُم الله من فَضله)
الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی آدمی ایسا نہیں جو اپنے مال کی زکوٰۃ ادا نہ کرتا ہو، جب تک کہ اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن اس کے گلے میں نہ ڈالے“۔ پھر اس نے ہمیں کتاب خدا سے مستند ہونے والی آیت پڑھ کر سنائی: (اور یہ مت خیال کرو کہ وہ اس کے بارے میں دھوکہ باز ہیں جو خدا نے انہیں اپنے فضل سے دیا ہے)۔ اس نے بیان کیا۔ الترمذی، النسائی، اور ابن ماجہ
۲۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۳
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا خَالَطَتِ الزَّكَاةُ مَالًا قَطُّ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ» . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَالْحُمَيْدِيُّ وَزَادَ قَالَ: يَكُونُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ صَدَقَةٌ فَلَا تُخْرِجْهَا فَيُهْلِكُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ. وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ من يرى تعلق الزَّكَاةِ بِالْعَيْنِ هَكَذَا فِي الْمُنْتَقَى
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”زکوٰۃ کو مال میں کبھی ملایا نہیں گیا سوائے اس کے کہ اس نے اسے تباہ کر دیا۔ اسے شافعی، البخاری نے اپنی تاریخ میں روایت کیا ہے اور الحمیدی نے مزید کہا: ممکن ہے کہ تم پر صدقہ واجب ہو، لہٰذا نہ دو ورنہ ہلاک ہو جاؤ گے۔ حرام ہی جائز ہے۔ جو لوگ اس بات کو مانتے ہیں کہ زکوٰۃ املاک کے ساتھ منسلک ہے انہوں نے اسے المنتقہ میں دلیل کے طور پر نقل کیا ہے اور بیہقی نے شعب الایمان میں احمد بن حنبل کی سند سے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے۔ احمد نے "خالت" میں کہا ہے: اس کی تفسیر یہ ہے کہ آدمی مالدار یا مالدار ہو کر زکوٰۃ لیتا ہے، لیکن یہ غریبوں کے لیے
۲۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۴
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ من الْإِبِل صَدَقَة»
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانچ وسق کھجور سے کم صدقہ نہیں اور پانچ وسق کھجور سے کم کا صدقہ نہیں“۔ پانچ اونس کاغذ زکوٰۃ ہے، اور پانچ اونٹوں سے کم کسی چیز پر زکوٰۃ نہیں ہے۔
۲۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۵
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ» . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: «لَيْسَ فِي عَبْدِهِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ»
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان پر اپنے غلام یا گھوڑے کی زکوٰۃ واجب نہیں ہے۔ ایک روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے بندے پر صدقہ فطر کے سوا کوئی صدقہ نہیں ہے۔
۲۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۶
وَعَن أنس بن مَالك: أَن أَبَا بكر رَضِي الله عَنهُ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرِينِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عز وَجل بهَا رَسُوله فَمن سَأَلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ: فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِل فَمَا دونهَا خَمْسٍ شَاةٌ. فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِذَا بلغت سِتا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بنت لبون أُنْثَى. فَإِذا بلغت سِتَّة وَأَرْبَعين إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَة. فَإِذا بلغت سِتا وَسبعين فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ. فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ. فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ. وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةَ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْده جَذَعَة وَعِنْده حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا. وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةَ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةَ الْحِقَّةِ وَلَيْسَت إِلَّا عِنْده بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَيُعْطِي مَعهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بنت لبون وَعِنْده حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بَنْتَ لِبَوْنٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ مَخَاضٍ وَيُعْطَى مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بَنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا وَعِنْدَهُ ابْن لَبُونٍ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ. وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاة إِلَى عشْرين وَمِائَة شَاة فَإِن زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَان. فَإِن زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ. فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ. فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. وَلَا تُخْرَجَ فِي الصَّدَقَة هرمة وَلَا ذَات عور وَلَا تَيْسٌ إِلَّا مَا شَاءَ الْمُصَدِّقُ. وَلَا يجمع بَين متفرق وَلَا يفرق بَين مُجْتَمع خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ. وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. رَوَاهُ البُخَارِيّ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انہیں یہ خط لکھا جب انہوں نے انہیں بحرین کی طرف ہدایت کی: اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے، یہ ایک فرض ہے۔ وہ صدقہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں پر مسلط کیا اور جس کا اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا، پس جو کوئی اس سے مانگے۔ جس نے اسلام کو اس کی ضروریات کے مطابق قبول کیا ہے وہ اسے دے اور جس سے اس سے زیادہ مانگا جائے وہ نہ دے: چوبیس اونٹ یا اس سے کم کے بدلے پانچ بکری۔ اگر وہ پچیس سے پینتیس سال کی عمر کو پہنچ جائے تو اس کے پاس لڑکی بنت مخاد ہے اور اگر چھتیس سال کی ہو جائے تو اس کے پاس عورت بنت لابن ہے۔ اگر آپ چھیالیس تک پہنچ جائیں۔ ساٹھ تک اس میں اونٹ کے برابر حقہ ہے اور اگر اکسٹھ تک پہنچ جائے تو جدعہ ہے۔ اگر وہ چھہتر کو پہنچ جائے تو اس میں لابن کی دو بیٹیاں ہیں۔ اگر یہ اکانوے سے ایک سو بیس تک پہنچ جائے تو اس میں اونٹ کے دو حقات ہیں۔ اگر یہ ایک سو بیس سے بڑھ جائے تو ہر چالیس میں بنت لبون، اور ہر پچاس کے بدلے ایک حقہ ہے۔ اور جس کے پاس صرف چار اونٹ ہوں تو ان پر زکوٰۃ نہیں جب تک کہ ان کا مالک نہ چاہے۔ اگر وہ پانچ سال کو پہنچ جائے تو وہ بھیڑ ہے اور جس کے پاس پانچ سال کی عمر کے اونٹ ہوں اس پر یہوداہ کی زکوٰۃ ہے اور اس کے پاس یہوداہ نہیں ہے اور اس کے پاس حدقہ ہے تو اس کی حجت قبول ہوگی۔ اور وہ اس کے ساتھ دو بھیڑیں رکھے گا، اگر وہ اسے میسر ہوں، یا بیس درہم۔ اور جس کے پاس حقہ کی زکوٰۃ کی مقدار ہو اور اس کے پاس حقہ نہ ہو اور اس کی جدعہ ہو تو اس سے جدہ قبول ہو گی اور دینے والا اسے دے گا۔ بیس درہم یا دو بھیڑیں؟ اور جس کو صدقہ کرنے کا حق ہے۔ وہ صرف بنت لبون کے پاس ہے، اس لیے اس نے بنت لبون کو اس سے قبول کیا اور اس نے اسے دو بھیڑیں یا بیس درہم دیئے۔ جس کے پاس بنت لبون کی زکوٰۃ ہے اور اس کا حق ہے تو اس کا حق قبول کیا جائے گا اور چندہ دینے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں دے گا۔ اور جس کا صدقہ بنت لبون تک پہنچتا ہے اور وہ نہیں ہے۔ اس کے اور بنت مخد کے ساتھ بنت مخد اس سے قبول کی جائے گی اور وہ اسے بیس درہم یا دو بکریاں دے گا۔ اور جس کے صدقہ میں بنت مخد ہو لیکن اس کے پاس بنت لبون نہ ہو تو وہ اس سے قبول کیا جائے گا اور صدقہ کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں دے گا۔ اگر نہیں اس کے چہرے پر ایک لڑکی درد زہ ہے اور اس کا لبون کا بیٹا ہے تو اس سے یہ قبول ہو گیا اور اس کے پاس کچھ نہیں ہے۔ ان کے ریوڑ کے ریوڑ پر زکوٰۃ کے بارے میں اگر وہ چالیس ہوں تو ایک سے بیس اور ایک سو بھیڑیں اور اگر بیس سے زیادہ ہوں تو ایک سو سے دو سو بھیڑیں ہیں۔ اس میں دو بھیڑیں ہیں۔ اگر دو سو سے زیادہ ہو جائے۔ تین سو تک جن میں تین بھیڑیں بھی شامل ہیں۔ اگر تین سو سے زیادہ ہو تو ہر سو کے بدلے ایک بھیڑ ہے۔ اگر کسی آدمی کی بھیڑ اکتالیس سے کم ہو تو اس پر زکوٰۃ نہیں جب تک کہ اس کا رب نہ چاہے۔ بوڑھی عورت، ایک آنکھ والی مادہ یا بکری کا صدقہ نہ کرو، سوائے اس کے جو دینے والا چاہے۔ وہ الگ الگ چیزوں کو جمع نہیں کرتا، اور وہ صدقہ کے خوف سے کسی مجموعے میں فرق نہیں کرتا، اور جو بھی ان دونوں کا مرکب ہے، وہ یکساں طور پر جمع ہوتے ہیں۔ اور رقہ میں چوتھائی چوتھائی ہے۔ اگر وہ صرف ایک سو نوے ہے تو اس میں کچھ نہیں ہے جب تک کہ اس کا رب نہ چاہے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۲۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۷
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ. وَمَا سقِِي بالنضح نصف الْعشْر» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کہ آسمان اور آنکھیں پانی میں تھیں، یا جب زمین کمزور ہو گئی تھی، دسویں“۔ اور جس چیز کو آبپاشی سے سیراب کیا جائے وہ نصف دسواں حصہ ہے۔" اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۲۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۸
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «العجماء جرحها جَبَّار والبشر جَبَّار والمعدن جَبَّار وَفِي الرِّكَاز الْخمس»
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اندھوں کے زخم سخت ہیں اور انسانوں کے زخم بڑے ہیں، اور دھات طاقتور ہے، اور پانچ دھاتوں میں ہے“۔
۲۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۷۹۹
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةً الرِّقَةِ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَفِي رِوَايَةٍ لأبي دَاوُد عَن الْحَارِث عَنْ عَلِيٍّ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " هَاتُوا رُبْعَ الْعُشْرِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ. فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ. فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ. وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَة ز فَإِن زَادَت وَاحِدَة فشاتان إِلَى مِائَتَيْنِ. فَإِن زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ على ثَلَاث مائَة فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَيْءٌ
وَفِي الْبَقَرِ: فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعين مُسِنَّة وَلَيْسَ على العوامل شَيْء "
وَفِي الْبَقَرِ: فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعين مُسِنَّة وَلَيْسَ على العوامل شَيْء "
علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے گھوڑوں اور غلاموں کو معاف کر دیا ہے، لہٰذا انہیں صدقہ کرو۔ الرقہ: چالیس درہم میں سے ایک درہم ہے، لیکن سو نوے درہم میں کچھ نہیں۔ اگر دو سو تک پہنچ جائے تو اس میں پانچ درہم ہیں۔ اس نے بیان کیا۔ ترمذی اور ابوداؤد، اور ابوداؤد کی ایک روایت میں حارث کی سند سے، علی رضی اللہ عنہ سے، زہیر نے کہا: میں سمجھتا ہوں کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر چالیس درہم میں سے چوتھائی دسواں حصہ دے دو، جب تک کہ تم دو سو درہم پورے نہ کر لو تو دو سو درہم پورے نہ کر لو۔ ایک درہم، تو اس میں پانچ درہم ہیں۔ اس نے جو کچھ بھی شامل کیا، اس اکاؤنٹ پر ادا کیا۔ اور بھیڑوں میں، ہر چالیس بھیڑوں کے بدلے، ایک سے بیس بھیڑیں اور ایک سو زائن، اور اگر ایک بڑھے تو دو بھیڑ کے بچے، دو سو تک۔ اگر یہ تین سے زیادہ بھیڑیں ہیں تو ہر سو بھیڑوں کے بدلے، پھر ہر سو بھیڑوں کے بدلے۔ کاش ایسا نہ ہوتا اور گائے کے معاملے میں: ہر انتیس کے بدلے آپ فروخت کرتے ہیں، اور چالیس کے بدلے مزدوروں پر کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔
۲۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۰
وَعَنْ مُعَاذٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الْبَقَرَة: مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كل أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي
معاذ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں یمن کی طرف ہدایت کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں گائے سے لینے کا حکم دیا: ہر تیس تبع یا تبع میں سے۔ اور ہر چالیس بوڑھی عورتوں سے۔ اسے ابوداؤد، ترمذی، النسائی اور الدارمی نے روایت کیا ہے۔
۳۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۱
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدقہ میں زیادتی کرنے والا ایسا ہے جیسے اسے روکے“۔ اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
۳۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۲
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي حَبٍّ وَلَا تَمْرٍ صَدَقَةٌ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ» . رَوَاهُ النَّسَائِيّ
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دانے اور کھجور میں اس وقت تک زکوٰۃ نہیں ہے جب تک کہ وہ پانچ وسق تک نہ پہنچ جائے۔ اسے نسائی نے روایت کیا ہے۔
۳۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۳
وَعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: عِنْدَنَا كِتَابُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ الصَّدَقَةَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ. مُرْسل رَوَاهُ فِي شرح السّنة
موسیٰ بن طلحہ کی سند سے، انہوں نے کہا: ہمارے پاس معاذ بن جبل کی کتاب ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں صرف صدقہ کرنے کا حکم دیا۔ گندم، جو، کشمش اور کھجور کا۔ مرسل نے شرح السنۃ میں روایت کی ہے۔
۳۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۴
وَعَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ: «إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا تُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد
عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگور کے باغ کی زکوٰۃ کے بارے میں فرمایا: ”اس کی کٹائی اسی طرح کی جائے جس طرح کھجور کی فصل کاٹی جاتی ہے، پھر اس کی زکوٰۃ ادا کی جائے۔ کشمش، جس طرح کھجور کے درختوں کی زکوٰۃ کھجور کے طور پر ادا کی جاتی ہے۔" اسے الترمذی اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۳۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۵
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
سہل بن ابی حاتمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”اگر تم نے بہت کچھ کر لیا ہے تو ایک تہائی لے لو اور ایک تہائی چھوڑ دو، تم نے ایک تہائی مانگی تو انہوں نے چوتھائی مانگی“۔ اسے ترمذی، ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے۔
۳۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۶
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبْعَث عبد الله ابْن رَوَاحَةَ إِلَى يَهُودٍ فَيَخْرُصُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ وہ کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کو یہودیوں کے پاس بھیجتے تھے اور جب کھجور کے درخت پک جاتے تھے تو وہ کھانے سے پہلے کاٹ دیتے تھے۔ اس سے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۳۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۷
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فِي الْعَمَل: «فِي كُلِّ عَشْرَةِ أَزُقٍّ زِقٌّ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَاب كثير شَيْء
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کام کے بارے میں فرمایا: ”ہر دس گلیوں کے لیے ایک گلی ہے۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور انہوں نے کہا: اس کی سند میں ایک مضمون ہے، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند میں کوئی سند نہیں ہے۔
۳۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۸
وَعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
عبداللہ کی بیوی زینب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں مخاطب کر کے فرمایا: ”اے عورتو، صدقہ کرو، خواہ وہ تمہاری زینت میں سے ہو۔ تم قیامت کے دن جہنمیوں کی اکثریت ہو گی۔" اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
۳۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۰۹
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ امْرَأَتَيْنِ أَتَتَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي أَيْدِيهِمَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا: «تُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ؟» قَالَتَا: لَا. فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟» قَالَتَا: لَا. قَالَ: «فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيث قد رَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَ هَذَا وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْء
عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے والد سے اور اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ دو عورتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں، ان کے ہاتھوں میں کنگن تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: کیا تم ان کی زکوٰۃ ادا کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: نہیں، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: کیا تم چاہتے ہو کہ وہ تمہیں باڑ لگائے؟ آگ کے دو کنگن کے ساتھ خدا؟ انہوں نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس اس نے اپنی زکوٰۃ ادا کی۔ ترمذی نے اسے روایت کیا اور کہا: اس حدیث کو المثنیٰ بن الصباح نے عمرو بن شعیب کی سند سے روایت کیا ہے، اسی طرح اور المثنا ابن الصباح اور ابن لحیہ حدیث میں ضعیف ہیں، اور اس حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی سند نہیں ہے۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
۳۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۰
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَنْزٌ هُوَ؟ فَقَالَ: «مَا بلغ أَن يُؤدى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ» . رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُد
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ میں نے سونے کا دوپٹہ پہن رکھا تھا، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ کیا یہ ذخیرہ ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو زکوٰۃ ادا کرنے تک پہنچ جائے تو وہ خزانہ نہیں ہے۔ اسے مالک اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۴۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۱
وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں حکم دیا کرتے تھے کہ ہم جو چیز بیچنے کے لیے تیار کرتے ہیں اس میں سے زکوٰۃ دیں۔ اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
۴۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۲
وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ لِبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ معادن الْقبلية وَهِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرْعِ فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ لَا تُؤْخَذُ مِنْهَا إِلَّا الزَّكَاةُ إِلَى الْيَوْمِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
اور ربیعہ بن ابی عبدالرحمٰن کی سند سے، ایک سے زیادہ افراد کی سند پر: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلال بن حارث المزنی کے لیے معدنیات کاٹ دیں۔ قبائلی طرف سے جو کہ شاخ ہے، ان معدنیات سے آج تک صرف زکوٰۃ لی جاتی ہے۔ اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
۴۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۳
عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَرَايَا صَدَقَةٌ وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ» . قَالَ الصَّقْرُ: الْجَبْهَةُ الْخَيل وَالْبِغَال وَالْعَبِيد. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ
علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سبزیوں پر زکوٰۃ نہیں ہے، نہ ننگی چیزوں پر، نہ پانچ وسق سے کم کی زکوٰۃ ہے، اور نہ ہی کام کرنے پر زکوٰۃ ہے، لیکن سامنے والے کی زکوٰۃ نہیں ہے۔ الصقر نے کہا: آگے سے مراد گھوڑے، خچر اور غلام ہیں۔ اس نے بیان کیا۔ الدارقطنی
۴۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۴
وَعَنْ طَاوُسٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَتَى بِوَقَصِ الْبَقَرِ فَقَالَ: لَمْ يَأْمُرْنِي فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَقَالَ: الْوَقَصُ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْفَرِيضَةَ
طاؤس کی روایت ہے کہ معاذ بن جبل گائے کے بچھڑے لائے اور کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس میں کچھ کرنے کا حکم نہیں دیا۔ اسے دارقطنی اور شافعی نے روایت کیا ہے اور فرمایا: وقس اس وقت تک ہے جب تک فرض نماز تک نہ پہنچے۔
۴۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۵
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاس إِلَى الصَّلَاة
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقہ فطر، ایک صاع کھجور یا ایک صاع جو کا مرد، عورت اور غلام پر فرض کیا۔ اور مسلمانوں میں سے عورت، جوان اور بوڑھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ لوگوں کے نماز کے لیے نکلنے سے پہلے ان کو ادا کیا جائے۔
۴۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۶
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَو صَاعا من شعير أَو صَاعا من تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مَنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا من زبيب
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ہم صدقہ فطر ایک صاع خوراک یا ایک صاع جو یا ایک صاع کھجور یا ایک صاع گیہوں یا ایک صاع کشمش کے طور پر دیتے تھے۔
۴۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۷
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فِي آخِرِ رَمَضَانَ أخرجُوا صَدَقَة صومكم. فرض رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: رمضان کے آخر میں اپنے روزوں کا صدقہ کرو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ صدقہ ایک صاع کھجور یا جَو یا آدھا صاع گیہوں کے طور پر ہر آزاد یا غلام، مرد ہو یا عورت پر فرض کیا۔ جوان یا بوڑھی عورت۔ اسے ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے۔
۴۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۸
وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَ الصِّيَامِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقہ فطر کو فضول باتوں اور فحش باتوں سے روزہ کو پاک کرنے اور مسکینوں کو کھانا مہیا کرنے کے لیے فرض کیا۔ اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
۴۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۱۹
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُنَادِيًا فِي فِجَاجِ مَكَّةَ: «أَلَا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ سِوَاهُ أَوْ صَاع من طَعَام» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ کی گلیوں میں ایک پکارنے والے کو بھیجا: ’’بے شک صدقہ فطر ہر مسلمان پر واجب ہے، مرد ہو یا عورت، آزاد ہو یا غلام، جوان ہو یا بوڑھا، اس پر قرض کے برابر کھانا ہے۔ الترمذی ۔
۴۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۲۰
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ أَوْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى. أَمَّا غَنِيُّكُمْ فَيُزَكِّيهِ اللَّهُ. وَأَمَّا فَقِيرُكُمْ فَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مَا أعطَاهُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
عبداللہ بن ثعلبہ یا ثعلبہ بن عبداللہ بن ابی سعیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک صاع گندم یا گیہوں ہر دو غلاموں کے بدلے، جوان ہو یا بوڑھے، آزاد ہو یا غلام، مرد ہو یا عورت۔ "اور تم میں سے غریب ترین کو جو کچھ اس نے دیا اس میں سے زیادہ تر اسے واپس کر دیا جائے گا۔" اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔
۵۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۶/۱۸۲۱
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ: «لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأكلتها»
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم راستے میں ایک کھجور کے پاس سے گزرے اور فرمایا: ”اگر مجھے اس بات کا اندیشہ نہ ہوتا کہ یہ صدقہ ہو جائے گی تو میں اسے کھا لیتا“۔