جامع ترمذی — حدیث #۲۷۱۴۸
حدیث #۲۷۱۴۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، وَمَنْصُورٌ، وَهِشَامٌ، فَأَمَّا خَالِدٌ وَهِشَامٌ فَقَالاَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَحَفْصَةَ وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ وَاغْسِلْنَهَا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي " . فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ فَقَالَ " أَشْعِرْنَهَا بِهِ " . قَالَ هُشَيْمٌ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ هَؤُلاَءِ وَلاَ أَدْرِي وَلَعَلَّ هِشَامًا مِنْهُمْ قَالَتْ وَضَفَّرْنَا شَعْرَهَا ثَلاَثَةَ قُرُونٍ . قَالَ هُشَيْمٌ أَظُنُّهُ قَالَ فَأَلْقَيْنَاهُ خَلْفَهَا . قَالَ هُشَيْمٌ فَحَدَّثَنَا خَالِدٌ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ عَنْ حَفْصَةَ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ وَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ غُسْلُ الْمَيِّتِ كَالْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَيْسَ لِغُسْلِ الْمَيِّتِ عِنْدَنَا حَدٌّ مُؤَقَّتٌ وَلَيْسَ لِذَلِكَ صِفَةٌ مَعْلُومَةٌ وَلَكِنْ يُطَهَّرُ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا قَالَ مَالِكٌ قَوْلاً مُجْمَلاً يُغَسَّلُ وَيُنْقَى وَإِذَا أُنْقِيَ الْمَيِّتُ بِمَاءٍ قَرَاحٍ أَوْ مَاءٍ غَيْرِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ وَلَكِنْ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يُغْسَلَ ثَلاَثًا فَصَاعِدًا لاَ يُنْقَصُ عَنْ ثَلاَثٍ لِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا " . وَإِنْ أَنْقَوْا فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ أَجْزَأَ وَلاَ يَرَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى الإِنْقَاءِ ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا وَلَمْ يُؤَقِّتْ . وَكَذَلِكَ قَالَ الْفُقَهَاءُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِمَعَانِي الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَتَكُونُ الْغَسَلاَتُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَيَكُونُ فِي الآخِرَةِ شَيْءٌ مِنْ كَافُورٍ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد، منصور اور ہشام نے بیان کیا۔ جہاں تک خالد اور ہشام کا تعلق ہے تو انہوں نے محمد اور حفصہ کی طرف سے کہا۔ منصور نے کہا، محمد سے، ام عطیہ کی روایت سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹیوں میں سے ایک کی وفات ہوئی، تو آپ نے فرمایا: اسے ایک یا تین بار دھونا۔ پانچ یا اس سے زیادہ اگر دیکھے تو پانی اور کنول کے پتوں سے دھو لیں اور آخرت میں کافور یا کافور کی کوئی چیز ڈال دیں۔ پھر جب تم فارغ ہو گئے تو اس نے مجھے خبر دی۔ اور جب ہم فارغ ہوئے تو اس نے مجھے اطلاع دی، اور اس نے ہمیں اپنی کمر پیش کی اور کہا، "اسے محسوس کرو۔" ہشیم نے کہا اور ان کے علاوہ ایک حدیث میں ہے۔ میں نہیں جانتا شاید ہشام بھی ان میں سے ایک تھا۔ اس نے کہا: "اور ہم نے اس کے بالوں کو تین سینگوں سے باندھا تھا۔" ہشیم نے کہا، میرے خیال میں وہ ہے۔ اس نے کہا: پس ہم نے اسے اس کے پیچھے پھینک دیا۔ اس نے کہا۔ ہشیم، تو خالد نے ہم سے لوگوں میں سے حفصہ اور محمد سے اور ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے فرمایا: اور انہوں نے شروع کیا۔ اس کے دائیں جانب اور وضو کی جگہوں پر۔" اور ام سلیم کی سند پر۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ام عطیہ کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ ابراہیم نخعی سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: میت کو غسل دینا نجاست سے غسل کرنے کے مترادف ہے۔ ملک نے کہا ابن انس: ہمارے ہاں میت کو غسل دینے کی کوئی عارضی حد نہیں ہے، اور اس کی کوئی تفصیل معلوم نہیں ہے، لیکن یہ پاک ہے۔ شافعی نے کہا، "مالک نے صرف کچھ کہا ہے۔" عام طور پر اسے دھو کر پاک کیا جاتا ہے اور اگر میت کو پتتاشی کے پانی یا دوسرے پانی سے صاف کیا جائے تو یہ دھونے سے زیادہ کافی ہے، لیکن میں اسے اس وقت تک ترجیح دیتا ہوں جب تک اسے تین بار یا اس سے زیادہ دھونا چاہیے، تین بار سے کم نہیں، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے تین یا پانچ بار دھونا۔ اور اگر وہ اسے تین بار سے کم میں پاک کرے تو کافی ہے اور وہ یہ نہ سمجھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول صرف تین یا پانچ مرتبہ طہارت کے معنی میں ہے اور اس نے ایسا نہیں کیا۔ یہ وقت پر ہے. اور اسی طرح فقہاء نے کہا اور وہ حدیث کے معانی کے سب سے زیادہ علم رکھتے ہیں۔ احمد اور اسحاق نے کہا: دھونے کو پانی اور کنول کے پتوں سے کیا جائے، اور یہ اس میں ہونا چاہئے کہ آخرت کافور کی طرح ہے۔
راوی
Umm Atiyyah narrated
ماخذ
جامع ترمذی # ۱۰/۹۹۰
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۱۰: جنازہ