Hadithe ueber Hajj

Urwa ​ibn ‌Zubair ​berichtete, ‌dass Aischa zu ihm sagte: „Ich habe die Nachricht erhalten, dass Abdullah ibn Amr al-As während der Hadsch-Saison an uns vorbeikommen wird. Besuche ihn und befrage ihn (in religiösen Angelegenheiten), da er vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) großes Wissen erlangt hat.“ Ich traf ihn also und befragte ihn zu Dingen, die er vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert hatte. Unter anderem erwähnte er, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt hatte: „Wahrlich, Allah nimmt den Menschen nicht direkt das Wissen, sondern Er nimmt die Gelehrten und damit auch das Wissen. Er lässt unter den Menschen die Unwissenden als ihre Führer zurück, die religiöse Urteile ohne ausreichendes Wissen fällen und selbst irregehen und andere irreführen.“ 'Urwa sagte: Als ich dies 'Aischa erzählte, hielt sie es für zu viel (um es zu glauben) und zögerte daher, es (als vollkommen wahr) anzunehmen. Sie fragte 'Urwa: Hat er ('Abdullah ibn 'Amr) dir gesagt, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen gehört habe: ('Urwa hatte vergessen, 'Abdullah ibn 'Amr danach zu fragen). Im darauffolgenden Jahr sagte sie ('Aischa) zu ihm ('Urwa): Ibn Amr ist (zur Hajj) gekommen, sprich mit ihm und frage ihn nach diesem Hadith, den er dir (letztes Jahr anlässlich der Hajj) überliefert hat und der das Wissen betrifft. Er ('Urwa) sagte: So traf ich ihn und fragte ihn danach, und er erzählte es mir genau so, wie er es mir zum ersten Mal erzählt hatte. Als ich sie (ʿAʿischa) darüber informierte, sagte sie: Ich glaube, er hat mit Sicherheit die Wahrheit gesagt, und ich stelle fest, dass er weder etwas hinzugefügt noch etwas ausgelassen hat.

Nach ‌der ​Überlieferung ‌von ​Jabir ibn Abdullah (möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein): {Der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) vollzog die Hadsch, und wir begleiteten ihn bis zum Monat Dhul-Hulaifa. Asma' bint 'Umays gebar ein Kind, und er sagte: „Nimm ein Bad, hülle dich in ein Tuch und beginne den Ihram-Zustand.“ Der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) betete in der Moschee und ritt dann auf der Qaswa', bis sie auf gleicher Höhe mit ihm in der Wüste war.} Er begann mit dem Bekenntnis zur Einzigkeit Gottes: „Hier bin ich, o Gott, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob, alle Gnade und alle Herrschaft gehören Dir. Du hast keinen Partner.“ Als wir die Kaaba erreichten, berührte er den Schwarzen Stein und verrichtete dann drei Rak'ahs in zügigem Tempo und vier in normalem Tempo. Dann ging er zur Station Abrahams und betete. Anschließend kehrte er zum Schwarzen Stein zurück und berührte ihn. Dann ging er durch das Tor nach Safa. Als er sich dem Safa näherte, las er: „Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.“ „Ich beginne mit dem, womit Allah begann.“ So stieg er den Safa hinauf, bis er die Kaaba sah, und wandte sich dann der Qibla zu. Er verkündete die Einheit Allahs und pries Ihn mit den Worten: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, dem Einzigen, dem Einzigen. Ihm allein gebührt die Herrschaft, Ihm allein gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig. Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Er vollendete: „Er erfüllte Sein Versprechen, Er half Seinem Diener, und Er besiegte die Verbündeten allein.“ Dann betete er dreimal dazwischen, stieg dann nach al-Marwa hinab, bis seine Füße im Talboden versanken. [Er rannte], bis sie wieder hinaufstiegen. Dann ging er nach al-Marwa und tat dort dasselbe wie zuvor in al-Safa… – und er erwähnte den Hadith. Und darin heißt es: Als der Tag von Tarwiyah anbrach, zogen sie nach Mina, und der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ritt dorthin und verrichtete das Mittags-, Nachmittags-, Sonnenuntergangs-, Nacht- und Morgengebet. Dann verweilte er eine Weile bis zum Sonnenaufgang und setzte seinen Weg fort, bis er Arafat erreichte. Er fand sein Zelt in Namirah 9 aufgeschlagen vor und blieb dort. Als die Sonne ihren Höchststand überschritten hatte, befahl er, Al-Qaswa' für ihn zu satteln. Er ging hinunter ins Tal und sprach zu den Menschen. Dann rief er zum Gebet, dann gab er die Iqama und verrichtete das Mittagsgebet. Dann… Er sprach erneut den Gebetsruf (Iqama) und verrichtete das Nachmittagsgebet, ohne dazwischen weitere Gebete zu sprechen. Dann ritt er bis zu seinem Stehplatz (in Arafat). Dort richtete er den Bauch seines Kamels Al-Qaswa zu den Felsen aus, legte das Seil der Fußsoldaten vor sich und wandte sich der Qibla zu. Er blieb bis zum Sonnenuntergang stehen. Das Gelb verblasste allmählich, bis die Sonne verschwunden war. Er trieb sein Kamel Al-Qaswa weiter an, die Zügel festgezogen, sodass ihr Kopf fast den Sattelgriff berührte. Mit der rechten Hand gestikulierte er und rief: „O ihr Menschen, Ruhe, Ruhe!“ Jedes Mal, wenn er an ein Seil kam, lockerte er es ein wenig, damit das Kamel aufsteigen konnte. Er ritt weiter bis nach Muzdalifah, wo er das Maghrib-Gebet verrichtete. Anschließend verrichtete er das Abendgebet mit einem Gebetsruf und zwei Gebetsbeginnen, ohne dazwischen Bittgebete zu sprechen. Danach legte er sich bis zum Morgengrauen nieder und betete. Das Morgengebet, als der Morgen ihm klar wurde, mit einem Gebetsruf und einem Aufruf zum Gebetsbeginn. Dann ritt er bis zum Heiligen Monument, wandte sich der Qibla zu, rief Ihn an, pries Ihn und verkündete Seine Einzigkeit. Er blieb stehen, bis es hell war. Dann, noch vor Sonnenaufgang, ging er ins Tal von Muhassar, wanderte ein Stück und nahm dann den mittleren Weg, der zur großen Dschamra führt. Er erreichte die Dschamra nahe dem Baum und warf sieben Kieselsteine darauf, wobei er bei jedem Stein „Allahu Akbar“ rief, wie es zum Werfen von Kieselsteinen üblich ist. Er warf vom Tal aus und ging dann zum Opferplatz. Dort schlachtete er das Opfertier, und der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bestieg sein Kamel und ritt zur Kaaba. Dort verrichtete er das Mittagsgebet. (Ausführlich überliefert von Muslim, S. 16). - Dies bezieht sich auf sein Kamel (Friede und Segen seien mit ihm). 2 - In Manuskript „A“ steht fälschlicherweise: „So wandte er sich ihm zu und wandte sich der Qibla zu.“ 3 - Dies fehlte in beiden Originalmanuskripten und wurde von Muslim hinzugefügt. 4 - Muslim fügte hinzu: „Er sagte etwas Ähnliches.“ 5 - Muslim fügte hinzu: „Wenn.“ 6 - Es fehlte in den beiden Originalquellen und wurde von Muslim hinzugefügt. 7 - In den beiden Originalquellen: „stieg auf“, die Korrektur stammt von Muslim. 8 - Somit in den beiden Originalquellen und bei Muslim: „ging, bis er nach al-Marwa kam.“ 9 - Ein Ort neben Arafat, aber nicht Teil von Arafat. 10 - Das heißt, der Weg, den sie nehmen. 11 - Muslim fügte hinzu: „von den Seilen.“ 12 - Das heißt, er verrichtete kein freiwilliges Gebet. 13 - Somit in den beiden Originalquellen und bei Muslim: „und betete.“ 14 - Es war Im Manuskript „A“ wurde der Text zu „bis“ verfälscht. 15 – So lautet er bei Muslim und in den beiden Originalquellen: „Dann flehte er, pries Gott und verkündete Seine Einzigkeit.“ 16 – Authentisch. Überliefert von Muslim (1218). Unser hochverehrter Gelehrter Muhammad Nasir al-Din al-Albani (möge Gott ihn bewahren) hat ein Buch mit dem Titel „Die Pilgerfahrt des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm)“ verfasst, in dem er diesen Hadith von Jabir und seine Ergänzungen aus den Sunna-Sammlungen aufgenommen und sie in bester Weise angeordnet hat. Das Buch ist gut formatiert und wurde in mehreren Auflagen gedruckt.

Ibn ​Umar ‌berichtete: ‌Der ‌Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Der Islam basiert auf fünf Grundsätzen: 1. Das Bekenntnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad (Friede sei mit ihm) sein Gesandter ist. 2. Das pflichtbewusste und vollständige Verrichten der Gemeinschaftsgebete. 3. Die Zakat (die obligatorische Almosensteuer) zu entrichten. 4. Die Hadsch (die Pilgerfahrt nach Mekka) zu vollziehen. 5. Im Monat Ramadan zu fasten.

Abu ​Huraira ‌berichtete: ​Der ‌Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wurde gefragt: „Was ist die beste Tat?“ Er antwortete: „An Allah und Seinen Gesandten (Muhammad) zu glauben.“ Der Fragesteller fragte weiter: „Was ist die nächstbeste Tat?“ Er antwortete: „Am Dschihad (religiösen Kampf) für Allahs Sache teilzunehmen.“ Der Fragesteller fragte erneut: „Was ist die nächstbeste Tat?“ Er antwortete: „Die Hadsch (Pilgerfahrt nach Mekka) zu vollziehen, die von Allah angenommen wird und allein in der Absicht vollzogen wird, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, nicht um anzugeben, ohne eine Sünde zu begehen und gemäß den Überlieferungen des Propheten.“

'Umar ​ibn ​al-Khattab ‌berichtete: ​Einst sagte ein Jude zu mir: „O du Oberhaupt der Gläubigen! Es gibt einen Vers in deinem heiligen Buch, den ihr alle (Muslime) lest, und wäre er uns offenbart worden, hätten wir den Tag seiner Offenbarung als Feiertag begangen.“ 'Umar ibn al-Khattab fragte: „Welcher Vers ist das?“ Der Jude antwortete: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet, Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam als eure Religion erwählt.“ (5:3) 'Umar erwiderte: „Zweifellos wissen wir, wann und wo dieser Vers dem Propheten offenbart wurde. Es war Freitag, und der Prophet (Friede sei mit ihm) befand sich in Arafat (d. h. am Tag des Hadsch).“

Abdullah ‌ibn ‌Amr ​ibn ​al-As berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt während seiner letzten Hadsch in Mina (in der Nähe des Dschamara) für die Pilger an, die ihm Fragen stellten. Ein Mann kam und sagte: „Ich habe es vergessen und mir vor dem Schlachten des Hadi (Opfertiers) den Kopf rasiert.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nicht schlimm, schlachte jetzt.“ Dann kam ein anderer Mann und sagte: „Ich habe es vergessen und das Kamel vor dem Rami (Steinwerfen) am Dschamara geschlachtet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Führe das Rami jetzt durch, es ist nicht schlimm.“ Der Überlieferer fügte hinzu: Als der Prophet (Friede sei mit ihm) an diesem Tag nach etwas gefragt wurde, das (bezüglich der Hadsch-Zeremonien) vor oder nach dem vorgesehenen Zeitpunkt vollzogen wurde, antwortete er: „Führe es (jetzt) durch, es ist nicht schlimm.“

Ibn ‌Abbas ​berichtete: ‌Jemand ‌sagte zum Propheten (während seiner letzten Hadsch): „Ich habe das Schlachten vor dem Rami vollzogen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) winkte mit der Hand und sagte: „Daran ist nichts auszusetzen.“ Dann sagte eine andere Person: „Ich habe mir vor dem Opfern den Kopf rasiert.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) winkte mit der Hand und sagte: „Daran ist nichts auszusetzen.“

Jarir ​berichtete: ‌Der ‌Prophet ​(ﷺ) sagte mir während der Hajjat-al-Wida': „Die Leute sollen still sein und zuhören.“ Dann sagte er (zu den Leuten gewandt): „Werdet nicht ungläubig und folgt mir nicht nach, indem ihr einander die Kehlen durchschneidet.“

Abdullah ​ibn ​Ammar ‌berichtete: ‌Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm) in der Nähe der Dschamra. Die Leute stellten ihm Fragen (zu religiösen Angelegenheiten). Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe das Tier geschlachtet, bevor ich die Rami vollzogen habe.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Führe die Rami jetzt durch, es schadet nicht.“ Ein anderer fragte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe mir den Kopf rasiert, bevor ich das Tier geschlachtet habe.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Schlachte das Tier jetzt, es schadet nicht.“ An diesem Tag also, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) nach irgendetwas bezüglich der Zeremonien des Hadsch gefragt wurde, die vor oder nach dem festgelegten Zeitpunkt durchgeführt wurden, lautete seine Antwort: „Führe es jetzt durch, es schadet nicht.“

Ibn ‌Umar ​berichtete: ​Ein ‌Mann fragte den Propheten (Friede sei mit ihm): „Welche Kleidung soll ein Muhrim (ein Muslim, der die Umra oder den Hadsch vollziehen möchte) tragen?“ Er antwortete: „Er soll kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keinen Kopfschleier und kein mit Safran oder anderen Parfums parfümiertes Kleidungsstück tragen. Und wenn er keine Sandalen hat, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, aber die Socken sollten kurz geschnitten sein, sodass die Knöchel frei sind.“ (Siehe Hadith Nr. 615, Band 1)

Nu'am ​Al-Mujmir ‌berichtete: ‌Einst ‌stieg ich zusammen mit Abu Huraira auf das Dach der Moschee. Er vollzog die rituelle Waschung und sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Am Tag der Auferstehung werden meine Anhänger aufgrund der Spuren der rituellen Waschung „Al-Ghurr-ul-Muhajjalun“ genannt werden, und wer den Bereich seines Glanzes vergrößern kann, soll dies tun (d. h. durch regelmäßige rituelle Waschung).‘“

Ich ‌fragte ​Abdullah ​ibn ‌Umar: „O Abu Abdur-Rahman! Ich habe dich vier Dinge tun sehen, die ich noch nie bei einem eurer Gefährten gesehen habe.“ Abdullah ibn Umar sagte: „Welche sind das, o Ibn Juraj?“ Ich sagte: „Ich habe dich nie eine Ecke der Kaaba berühren sehen, außer diesen beiden, die nach Süden (Jemen) zeigen. Ich sah dich Schuhe aus gegerbtem Leder tragen und dein Haar mit Hinna (einer Art rotem Farbstoff) färben. Mir fiel auch auf, dass die Menschen in Mekka immer beim Erscheinen der Neumondsichel (1. Dhul-Hijja) den Ihram annahmen, während du den Ihram (Ihram) – (Ihram wird auch Ihlal genannt, was „lauter Aufruf“ bedeutet, da ein Muhrim die Talbiya laut rezitieren muss, wenn er den Ihram annimmt) – bis zum 8. Dhul-Hijja (Tag von Tarwiya) nicht annahmst.“ Abdullah antwortete: „Was die Ecken der Kaaba betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (ﷺ) nie eine andere berühren sehen als die nach Süden (Jemen) zeigenden, und was die Schuhe aus gegerbtem Leder betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (ﷺ) zweifellos diese tragen sehen.“ Er trug Schuhe ohne Haare und pflegte die rituelle Waschung (Wudu) in den Schuhen zu vollziehen (d. h. er wusch seine Füße und zog dann die Schuhe an). Deshalb trage ich gerne ähnliche Schuhe. Was das Haarefärben mit Hinna betrifft: Ich habe zweifellos gesehen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Haar damit färbte, und deshalb färbe ich meine Haare auch gerne damit. Was Ihlal betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht Ihlal praktizieren sehen, bis er sich am 8. Dhul-Hijja zum Hadsch aufmachte.

Aischa ‌sagte: ​„Wir ​brachen ‌mit der einzigen Absicht auf, die Hadsch zu vollziehen, und als wir Sarif (einen Ort sechs Meilen von Mekka entfernt) erreichten, bekam ich meine Menstruation. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu mir, während ich weinte. Er fragte: ‚Was ist mit dir los? Hast du deine Menstruation?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dies ist etwas, das Allah für die Töchter Adams bestimmt hat. Tue also, was alle Pilger tun, mit Ausnahme des Tawaf (der Umrundung) der Kaaba.‘“ Aischa fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) opferte Kühe für seine Frauen.“

Wir ‌brachen ‌mit ‌dem ​Propheten (Friede sei mit ihm) zur Hadsch auf, und als wir Sarif erreichten, bekam ich meine Menstruation. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) zu mir kam, weinte ich. Er fragte: „Warum weinst du?“ Ich sagte: „Ich wünschte, ich hätte die Hadsch dieses Jahr nicht vollzogen.“ Er fragte: „Vielleicht, weil du deine Menstruation bekommen hast?“ Ich antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte er: „Dies ist es, was Allah für alle Töchter Adams bestimmt hat. Tue also, was alle Pilger tun, außer dass du den Tawaf um die Kaaba erst vollziehst, wenn du rein bist.“

Bei ​der ​letzten ‌Hadsch ‌des Gesandten Allahs (ﷺ) nahm ich zusammen mit ihm den Ihram für die Hadsch an. Ich gehörte zu denen, die die Absicht hatten, sowohl die Hadsch als auch die Umra zu vollziehen und kein Opfertier mitnahmen. Ich bekam meine Menstruation und war bis zur Nacht von Arafat nicht rein. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Es ist die Nacht des Tages von Arafat, und ich hatte vor, den Hajj Tamattu mit der Umra zu vollziehen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte mir, ich solle mein Haar öffnen und kämmen und die Umra verschieben. Ich tat dies und vollendete den Hajj. In der Nacht von Al-Hasba (d. h. dem Ort außerhalb von Mekka, wo die Pilger nach Abschluss aller Zeremonien des Hajj in Mina hingehen) befahl er (der Prophet) Abdur Rahman (Aischas Bruder), mich nach at-Tan'im zu bringen, damit ich die Opfergabe für die Umra anstelle der Opfergabe für den Hajj at-Tamattu, den ich ursprünglich vollziehen wollte, annehmen konnte.

Am ​1. ​Dhul-Hijja ‌brachen ​wir mit der Absicht auf, den Hadsch zu vollziehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer den Ihram für die Umra anlegen möchte, kann dies tun. Hätte ich den Hadi nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt.“ Einige von uns legten den Ihram für die Umra an, während andere den Ihram für den Hadsch anlegten. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra anlegten. Ich bekam meine Menstruation und menstruierte bis zum Tag von Arafat. Ich beklagte mich darüber beim Propheten. Er riet mir, meine Umra zu verschieben, meine Haare zu öffnen und zu kämmen und den Ihram für den Hadsch anzulegen, was ich auch tat. In der Nacht von Hasba schickte er meinen Bruder ʿAbdur-Rahman ibn Abi Bakr mit mir nach at-Tanʿim, wo ich den Ihram für die ʿUmra anstelle der vorherigen annahm. Hischam sagte: „Für diese (die ʿUmra) waren weder Hadi noch Fasten oder Almosen erforderlich.“

Aischa ​berichtete: ​„Wir ​brachen ​mit dem Propheten (ﷺ) zu seiner letzten Hadsch auf. Einige von uns beabsichtigten, die Umra zu vollziehen, während andere die Hadsch vollziehen wollten. Als wir Mekka erreichten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Diejenigen, die den Ihram für die Umra angenommen, aber das Opfertier nicht mitgebracht haben, sollen ihren Ihram vollenden. Und wer den Ihram für die Umra angenommen, aber das Opfertier mitgebracht hat, soll den Ihram erst beenden, nachdem er sein Opfertier geschlachtet hat. Und wer den Ihram für die Hadsch angenommen hat, soll seine Hadsch vollenden.‘“ Aischa sagte weiter: „Ich bekam meine Menstruation und menstruierte bis zum Tag von Arafat. Ich hatte den Ihram nur für die Umra (Tamattu) angelegt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl mir, mein Haar zu lösen und zu kämmen, den Ihram nur für den Hadsch anzulegen und die Umra auszulassen. Ich tat dies, bis ich den Hadsch vollzogen hatte. Dann sandte der Prophet (Friede sei mit ihm) Abdur Rahman ibn Abi Bakr mit mir und befahl mir, die Umra von at-Tan'im anstelle der versäumten Umra zu vollziehen.“

Hafsa ‌berichtete: ​„Wir ‌pflegten ‌unseren jungen Frauen zu verbieten, zu den beiden Eid-Gebeten auszugehen. Eine Frau kam und wohnte im Palast der Bani Khalaf. Sie erzählte von ihrer Schwester, deren Mann an zwölf heiligen Schlachten an der Seite des Propheten (Friede sei mit ihm) teilgenommen hatte. Ihre Schwester war in sechs dieser zwölf Schlachten bei ihrem Mann. Sie (die Schwester der Frau) sagte: „Wir pflegten die Verwundeten zu behandeln und die Kranken zu pflegen. Einmal fragte ich den Propheten: ‚Ist es schädlich für eine von uns, zu Hause zu bleiben, wenn sie keinen Schleier trägt?‘ Er sagte: ‚Sie soll sich mit dem Schleier ihrer Gefährtin bedecken und an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Muslime teilnehmen.‘ Als Umm ʿAtiya kam, fragte ich sie, ob sie dies vom Propheten gehört habe. Sie antwortete: ‚Ja. Möge mein Vater für ihn (den Propheten) geopfert werden!‘“ (Immer wenn sie den Propheten (ﷺ) erwähnte, sagte sie: „Möge mein Vater für ihn geopfert werden.“) Ich habe den Propheten (ﷺ) sagen hören: „Die unverheirateten jungen Jungfrauen und die reifen Mädchen, die sich oft verhüllen, oder die jungen unverheirateten Jungfrauen, die sich oft verhüllen, und die menstruierenden Frauen sollen herauskommen und an den guten Taten sowie an den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen, aber die menstruierenden Frauen sollen sich vom Musalla (Gebetsraum) fernhalten.“ Hafsa fragte Um ʿAtiya überrascht: „Meinst du die menstruierenden Frauen?“ Sie antwortete: „Besucht eine menstruierende Frau nicht ʿArafat (Hajj) und dies und jenes (andere Taten)?“

Am ‌Tag ‌von ‌Nahr ​(10. Dhul-Hijja, im Jahr vor der letzten Hadsch des Propheten (ﷺ), als Abu Bakr der Anführer der Pilger war) sandte Abu Bakr mich zusammen mit anderen Ausrufern nach Mina, um öffentlich zu verkünden: „Kein Heide darf nach diesem Jahr die Hadsch vollziehen, und niemand darf nackt den Tawaf um die Kaaba vollziehen.“ Dann sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali, um die Sure Bara'a (at-Tauba) den Leuten vorzulesen; so verkündete er zusammen mit uns am Tag von Nahr in Mina: „Kein Heide darf nach diesem Jahr die Hadsch vollziehen, und niemand darf nackt den Tawaf um die Kaaba vollziehen.“

Der ​Prophet ​(Friede ‌sei ​mit ihm) sagte: „Der von Bilal ausgerufene Gebetsruf soll euch nicht vom Suhur abhalten, denn er ruft ihn nachts aus, damit derjenige unter euch, der das Nachtgebet (Tahajjud) verrichtet, sich beeilt und die Schlafenden aufwachen. Es bedeutet nicht, dass die Morgendämmerung begonnen hat.“ Dann zeigte er (der Prophet) mit den Fingern, hob sie zum Himmel und senkte sie dann zur Erde (Ibn Mas'ud ahmte die Geste des Propheten nach). Az-Zuhri gestikulierte mit seinen beiden Zeigefingern, die er aneinanderlegte und dann nach rechts und links ausstreckte. Diese Gesten veranschaulichen, wie die wahre Morgendämmerung erscheint. Sie breitet sich horizontal nach links und rechts aus. Die Morgendämmerung, die am hohen Himmel erscheint und herabsinkt, ist nicht die wahre Morgendämmerung.