Hadithe ueber Hajj

Ich ‌fragte ‌Anas ​(nach ​der Umra des Propheten) und er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) vollzog die Umra, als die Heiden ihn zur Rückkehr zwangen, die Umra von al-Hudaibiya (im darauffolgenden Jahr), eine weitere Umra im Dhi-l-Qa'da und eine weitere Umra in Verbindung mit seinem Hadsch.“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ‌vollzog ‌im Dhi-l-Qa'da vier Umra (drei), außer der einen Umra, die er mit seiner Hajj vollzog: Seine Umra von Al-Hudaibiya, die des folgenden Jahres und die von Al-Jr'rana, wo er die Beute (der Schlacht) von Hunain verteilte, sowie eine weitere Umra mit seiner Hajj.

Ich ‌fragte ​Masruq, ‌Ata' ​und Mujahid (nach der Umra des Gesandten Allahs (ﷺ)). Sie sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die Umra in Dhi-l-Qa'da vor seiner Hadsch vollzogen.“ Ich hörte Al-Bara' bin Azib sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die Umra in Dhi-l-Qa'da zweimal vor seiner Hadsch vollzogen.“

Ich ‌hörte ​Ibn ​Abbas ‌sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte eine Ansari-Frau (Ibn Abbas nannte ihren Namen, aber Ata vergaß ihn): ‚Was hat dich daran gehindert, mit uns die Hadsch zu vollziehen?‘ Sie antwortete: ‚Wir haben ein Kamel, und der Vater von Herrn X und sein Sohn (d. h. ihr Mann und ihr Sohn) ritten darauf und ließen uns ein Kamel zur Bewässerung zurück.‘ Er sagte (zu ihr): ‚Verrichte die Umra, wenn Ramadan kommt, denn die Umra im Ramadan ist der Hadsch (im Lohn) gleichgestellt‘, oder etwas Ähnliches.“

Wir ‌brachen ​kurz ​vor ​dem Erscheinen der Neumondsichel im Monat Dhi-l-Hijja mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, und er sagte zu uns: „Wer den Ihram für die Hadsch anlegen möchte, kann dies tun; und wer den Ihram für die Umra anlegen möchte, kann dies tun. Hätte ich das Hadi (Opfertier) nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt.“ (Aischa fügte hinzu:) So legten einige von uns den Ihram für die Umra an, während die anderen den für die Hadsch anlegten. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra anlegten. Der Tag von Arafat nahte, und ich hatte noch meine Menstruation. Ich beklagte mich beim Propheten (ﷺ) darüber, und er sagte: „Verzichte auf deine Umra, öffne und kämme dein Haar und lege den Ihram für die Hadsch an.“ In der Nacht von Hasba schickte er ʿAbdur Rahman mit mir nach at-Tanʿim, und ich nahm den Ihram für die ʿUmra an (und vollzog sie) anstelle meiner versäumten ʿUmra.

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌und ​seine Gefährten legten den Ihram für den Hadsch an, und niemand außer dem Propheten (ﷺ) und Talha hatte den Hadi bei sich. ʿAlī war aus dem Jemen gekommen und hatte den Hadi bei sich. Er (ʿAlī) sagte: „Ich habe den Ihram mit der gleichen Absicht angelegt wie der Gesandte Allahs (ﷺ).“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, den Ihram, mit dem sie zur Umra gekommen waren, anzunehmen, den Tawaf um die Kaaba (und zwischen Safa und Marwa) zu vollziehen, sich die Haare kurz schneiden zu lassen und dann ihren Ihram zu beenden, mit Ausnahme derjenigen, die den Hadi bei sich hatten. Sie fragten: „Sollen wir nach Mina gehen und die Geschlechtsorgane einiger von uns tropfen (wenn wir den Ihram beenden und Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen haben)?“ Der Prophet hörte dies und sagte: „Hätte ich gewusst, was ich heute weiß, hätte ich den Hadi nicht mitgebracht. Hätte ich den Hadi nicht bei mir gehabt, hätte ich meinen Ihram beendet.“ Aischa bekam ihre Menstruation und vollzog alle Zeremonien (des Hajj) außer dem Tawaf. Als sie ihre Menstruation beendet hatte und den Tawaf um die Kaaba vollzogen hatte, sagte sie: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ihr kehrt mit Hajj und Umra zurück, und ich kehre nur mit Hajj zurück!“ Daraufhin befahl er Abdur Rahman ibn Abu Bakr, sie nach at-Tan'im zu begleiten. So vollzog sie die Umra nach dem Hajj im Monat Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Ju'sham traf den Propheten (ﷺ) in Al-ʿAqaba (Jamrat-ul-ʿAqaba), als dieser gerade Steine warf, und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ist dies nur dir erlaubt?“ Der Prophet antwortete: „Nein, es gilt für immer (d. h. es ist allen Muslimen erlaubt, die Umra vor dem Hadsch zu vollziehen).“

Wir ​brachen ‌kurz ​vor ‌dem Erscheinen des Neumondes im Monat Dhi-l-Hijja mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, und er sagte: „Wer den Ihram für die Umra anlegen möchte, kann dies tun, und wer den Ihram für den Hadsch anlegen möchte, kann dies tun. Hätte ich den Hadi nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt.“ Einige der Pilger legten den Ihram für die Umra an, andere für den Hadsch. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra angelegt hatten. Ich bekam meine Menstruation vor dem Betreten Mekkas und menstruierte bis zum Tag von Arafat. Ich beklagte mich darüber beim Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Verzichte auf deine Umra, öffne und kämme dein Haar und lege den Ihram für den Hadsch an.“ So tat ich es. In der Nacht von Hasba (dem Tag der Abreise aus Mina) sandte der Prophet (ﷺ) ʿAbdur-Rahman mit mir nach at-Tanʿim. Der Unterberichterstatter fügt hinzu: Er (ʿAbdur-Rahman) ließ sie hinter sich herreiten. Und sie nahm den Ihram für die ʿUmra anstelle der abgebrochenen an. Aischa vollendete ihren Hajj und ihre ʿUmra, und weder Hadi noch Sadaqa (Wohltätigkeit) oder Fasten waren für sie verpflichtend.

Aischa ​sagte: ‌„O ​Gesandter ​Allahs (ﷺ)! Die Leute kehren nach der Vollziehung der beiden Nusuks (d. h. Hadsch und Umra) zurück, aber ich kehre nur mit einer zurück?“ Er sagte: „Warte, bis deine Menstruation beendet ist, und gehe dann nach at-Tan'im, lege den Ihram an (und nach der Umra) schließe dich uns an diesem und jenem Ort an. Aber der Lohn für die Umra richtet sich nach deinen Ausgaben und den Mühen, die du dabei auf dich nehmen wirst.“

Wir ​brachen ​in ‌den ‌Monaten des Hadsch auf, um den Ihram für den Hadsch anzulegen und uns auf den Weg zu den heiligen Stätten des Hadsch zu machen. Wir stiegen in Sarif ab, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu seinen Gefährten: „Wer den Hadi nicht bei sich hat und die Umra vollziehen möchte, soll dies tun; wer aber den Hadi bei sich hat, soll sie nicht vollziehen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) und einige seiner wohlhabenden Gefährten hatten den Hadi bei sich, sodass sie den Ihram nach der Umra nicht beendeten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam zu mir, als ich weinte. Er fragte mich nach dem Grund. Ich antwortete: „Ich habe gehört, was du deinen Gefährten gesagt hast, und ich kann die Umra nicht vollziehen.“ Er fragte mich: „Was ist los mit dir?“ Ich antwortete: „Ich bete nicht.“ Er sagte: „Es ist nichts Schlimmes daran, denn du bist eine der Töchter Adams, und für dich gilt dasselbe wie für alle anderen. Daher solltest du die Hadsch vollziehen, und ich hoffe, dass Allah dir auch die Umra ermöglichen wird.“ So ging ich weiter, bis wir Mina verließen und in Al-Mahassab Halt machten. Der Prophet (ﷺ) rief Abdur-Rahman zu sich und sagte: „Geh mit deiner Schwester aus dem Heiligtum und lass sie den Ihram für die Umra anlegen. Nachdem ihr beide den Tawaf vollendet habt, werde ich hier auf euch warten.“ Wir kehrten um Mitternacht zurück, und der Prophet (ﷺ) fragte uns: „Seid ihr fertig?“ Ich bejahte. Er verkündete die Abreise, und die Leute machten sich auf den Weg. Einige von ihnen hatten vor dem Morgengebet den Tawaf um die Kaaba vollzogen, und danach brach der Prophet (ﷺ) nach Medina auf.

„Ein ​Mann ​kam ‌zum ​Propheten (ﷺ), als dieser sich in Ji'rana aufhielt. Der Mann trug einen Umhang, der Spuren von Khaluq oder Sufra (einer Art Parfüm) aufwies. Der Mann fragte den Propheten (ﷺ): ‚Was soll ich bei meiner Umra tun?‘ Da inspirierte Allah den Propheten (ﷺ) auf göttliche Weise, und er wurde durch ein Tuch verhüllt. Ich wünschte, den Propheten (ﷺ) bei der Inspiration zu sehen. Umar sagte zu mir: ‚Komm! Möchtest du den Propheten (ﷺ) sehen, während Allah ihn inspiriert?‘“ Ich bejahte. Umar hob eine Ecke des Tuches an, und ich sah den Propheten (ﷺ) an, der schnarchte. (Der Unterberichterstatter meinte, er habe gesagt: „Das Schnarchen war wie das eines Kamels.“) Als dieser Zustand vorüber war, fragte der Prophet (ﷺ): „Wo ist der Fragesteller, der nach der Umra gefragt hat? Leg deinen Mantel ab und wasche die Spuren des Khaluq von deinem Körper und reinige das Sufra (die gelbe Farbe) und vollziehe in deiner Umra das, was du in deinem Hajj vollziehst (d. h. den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen Safa und Marwa).“

Als ​ich ​jung ​war, ‌fragte ich Aischa, die Frau des Propheten: „Was bedeutet die Aussage Allahs: ‚Wahrlich! As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Ist es also nicht schädlich, wenn diejenigen, die die Hajj oder die Umra des Hauses (der Kaaba in Mekka) vollziehen, den Tawaf zwischen ihnen vollziehen?‘ (2:158) Ich verstehe (daraus), dass es nicht schädlich ist, wenn jemand den Tawaf nicht vollzieht.“ Aischa antwortete: „Nein, denn wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre die Rezitation so: ‚Es ist nicht schädlich, den Tawaf nicht zwischen ihnen zu vollziehen.‘“ Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansar offenbart, die den Ihram für das Götzenbild Manat annahmen, welches neben einem Ort namens Qudaid aufgestellt war. Diese Leute hielten es für unrechtmäßig, den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa zu vollziehen. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und Allah offenbarte: „Wahrlich, As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Daher ist es für diejenigen, die die Hajj oder Umra des Hauses (der Kaaba in Mekka) vollziehen, nicht schädlich, den Tawaf zwischen ihnen zu vollziehen.“ (2:158) Sufyan und Abu Muawiya fügten von Hisham (von Aischa) hinzu: „Die Hajj oder Umra desjenigen, der den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa nicht vollzieht, ist in Allahs Augen unvollständig.“

Ich ‌kam ‌zum ​Propheten ​(ﷺ) in Al-Batha', als sein Kamel kniete, und er fragte mich: „Hast du die Absicht, die Hajj zu vollziehen?“ Ich bejahte. Er fragte mich: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihram mit derselben Absicht wie der Prophet angenommen.“ Er sagte: „Das ist gut so. Vollziehe den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen As-Safa und Al-Marwa und vollende dann den Ihram.“ So vollzog ich den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen As-Safa und Al-Marwa und ging dann zu einer Frau vom Stamm der Qais, die mir den Kopf von Läusen befreite. Später nahm ich den Ihram für die Hajj an. Ich pflegte bis zum Kalifat von ʿUmar dasselbe Urteil zu fällen, der sagte: „Wenn ihr dem Heiligen Buch folgt, dann gebietet es euch, im Ihram-Zustand zu bleiben, bis ...

Abdullah, ‌der ​Sklave ‌von ‌Asma bint Abu Bakr, erzählte mir, dass er Asma immer, wenn sie an Al-Hajun vorbeikam, sagen hörte: „Möge Allah Seinen Gesandten Muhammad segnen. Einst stiegen wir hier mit ihm ab, und damals reisten wir mit leichtem Gepäck; wir hatten ein paar Reittiere und etwas Proviant. Ich, meine Schwester Aischa, Az-Zubair und einige andere vollzogen die Umra, und nachdem wir unsere Hände über die Kaaba geführt hatten (d. h. den Tawaf um die Kaaba und zwischen As-Safa und Al-Marwa vollzogen hatten), beendeten wir unseren Ihram. Später am selben Abend nahmen wir den Ihram für den Hadsch an.“

Immer ‌wenn ​der ‌Gesandte ​Allahs (ﷺ) von einer Pilgerfahrt (Ghazwa), einem Hadsch oder einer Umra zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbir an jeder Erhebung des Geländes und sagte dann: „Es gibt keinen Gott außer Allah; Er ist der Eine und hat keinen Partner. Ihm gehören alle Königreiche, und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist allmächtig. Wir kehren reumütig zurück, beten unseren Herrn an, werfen uns nieder und preisen ihn. Er hat Sein Versprechen gehalten und Seinen Diener siegreich gemacht, und Er allein hat alle Stämme der Ungläubigen besiegt.“

Ich ​hörte ‌Al-Bara' ​sagen: ​„Der obige Vers wurde über uns offenbart, weil die Ansar nach ihrer Rückkehr vom Hajj ihre Häuser nie durch die richtigen Türen, sondern von hinten betraten. Einer der Ansar kam und ging durch die Tür, woraufhin er verspottet wurde. Deshalb wurde Folgendes offenbart: „Es ist nicht Frömmigkeit, dass ihr die Häuser von hinten betretet. Der Frömmige ist vielmehr derjenige, der Allah fürchtet, Seine Gebote befolgt und sich von dem fernhält, was Er verboten hat. So betretet die Häuser durch die richtigen Türen.“ (2:189)

Ubaidullah ​bin ​Abdullah ​und ​Salim bin Abdullah berichteten ihm, dass sie Ibn Umar, als Ibn Az-Zubair vom Heer angegriffen wurde, gesagt hätten: „Es schadet dir nicht, wenn du dieses Jahr nicht die Hadsch vollziehst. Wir fürchten, dass du daran gehindert werden könntest, die Kaaba zu erreichen.“ Ibn Umar sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf, und die Ungläubigen der Quraisch hinderten uns daran, die Kaaba zu erreichen. Daraufhin schlachtete der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Hadsch-Führer und ließ sich den Kopf scheren.“ Ibn Umar fügte hinzu: „Ich bezeuge euch, dass ich die Umra für mich zur Pflicht gemacht habe. Und, so Allah will, werde ich hingehen, und wenn der Weg zur Kaaba frei ist, werde ich den Tawaf vollziehen. Sollte ich jedoch daran gehindert werden, zur Kaaba zu gehen, werde ich dasselbe tun wie der Prophet (ﷺ), als ich in seiner Gesellschaft war.“ Ibn Umar legte daraufhin ab Dhul-Hulaifa den Ihram für die Umra an, ging eine Weile weiter und sagte: „Die Bedingungen für Umra und Hajj sind ähnlich, und ich bezeuge euch, dass ich Umra und Hajj für mich zur Pflicht gemacht habe.“ So beendete er den Ihram erst am Tag des Nahr (Schlachtens), und er schlachtete sein Opfertier. Er pflegte zu sagen: „Ich werde den Ihram erst dann beenden, wenn ich den Tawaf vollzogen habe, einen Tawaf am Tag des Betretens von Mekka (d.h. Safa und Marwa sowohl für die Umra als auch für den Hajj).“

Einige ‌der ‌Söhne ‌von ‌Abdullah sagten ihm (d.h. Abdullah), ob er geblieben wäre (und in jenem Jahr nicht die Hajj vollzogen hätte).

Abdullah ‌ibn ‌Umar ​pflegte ‌zu sagen: „Genügt euch nicht die Befolgung der Tradition des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)? Wenn jemand von euch an der Pilgerfahrt gehindert ist, soll er den Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa vollziehen und anschließend den Ihram beenden. Dann wird alles, was ihm während des Ihram verboten war, für ihn wieder erlaubt sein, und er kann die Pilgerfahrt im folgenden Jahr vollziehen. Falls er sich das Opfertier nicht leisten kann, soll er ein Opfertier schlachten oder fasten.“

Abdullah ‌und ​Salim ‌sagten ‌zu Abdullah ibn Umar: „Du solltest dieses Jahr nicht die Hadsch machen.“ Abdullah ibn Umar antwortete: „Wir brachen mit dem Propheten (nach Mekka zur Umra) auf, und die Ungläubigen der Quraisch hinderten uns daran, die Kaaba zu erreichen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schlachtete seine Budn (Kamele für das Opfer) und ließ sich den Kopf scheren.“

Als ‌ʿAbdullah ​ibn ‌ʿUmar ​sich auf den Weg nach Mekka machte, um in der Zeit der Bedrängnis die Umra zu vollziehen, sagte er: „Sollte es mir verwehrt bleiben, die Kaaba zu erreichen, so werde ich es so machen wie wir es in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) getan haben.“ Daher legte er den Ihram für die Umra an, da der Prophet (ﷺ) im Jahr al-Hudaibiya den Ihram für die Umra angelegt hatte. Dann dachte ʿAbdullah ibn ʿUmar darüber nach und sagte: „Die Bedingungen für Hadsch und Umra sind ähnlich.“ Er wandte sich an seine Gefährten und sagte: „Die Bedingungen für Hadsch und Umra sind ähnlich, und ich bezeuge euch, dass ich die Durchführung des Hadsch für mich zusätzlich zur Umra zur Pflicht gemacht habe.“ Anschließend vollzog er für beide (d. h. Hajj und Umra) jeweils einen Tawaf (zwischen As-Safa und Al-Marwa) und betrachtete dies als ausreichend. Daraufhin bot er ein Hadi an.