Hadithe ueber Hajj

Ukaz, ‌Majanna ‌und ​Dhul-Majaz ‌waren Märkte in vorislamischer Zeit. Als die Menschen den Islam annahmen, betrachteten sie es als Sünde, dort Handel zu treiben. Daher stammt folgender heiliger Vers: „Es ist euch nichts Böses, wenn ihr in der Hadsch-Saison nach der Gnade eures Herrn (Allah) sucht.“ (2:198) Ibn Abbas rezitierte ihn folgendermaßen.

Während ‌sich ‌der ‌Prophet ​(ﷺ) in Al-ʿAqiq aufhielt, sagte er: „Jemand (gemeint ist Gabriel) erschien mir heute Nacht (im Traum) von meinem Herrn und sagte: ‚Verrichte das Gebet in diesem gesegneten Tal und sprich: Ich beabsichtige, die Umra zusammen mit dem Hadsch zu vollziehen.‘“

Während ‌ich ​in ‌der ​Gesellschaft von Salman ibn Rabi'a und Suhan war, fand ich in einer der heiligen Schlachten eine Peitsche. Einer von ihnen forderte mich auf, sie fallen zu lassen, aber ich weigerte mich und sagte, ich würde sie dem Besitzer geben, falls ich ihn fände, ansonsten würde ich sie verwenden. Auf unserer Rückreise vollzogen wir den Hadsch, und als wir an Medina vorbeikamen, fragte ich Ubai ibn Ka'b danach. Er sagte: „Ich fand zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) einen Beutel mit hundert Dinar und brachte ihn dem Propheten (Friede sei mit ihm). Er sagte zu mir: ‚Verkünde es ein Jahr lang öffentlich.‘ So verkündete ich es ein Jahr lang und ging zum Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: ‚Verkünde es ein weiteres Jahr lang öffentlich.‘“ Also kündigte ich es für ein weiteres Jahr an. Ich ging wieder zu ihm, und er sagte: „Kündige es für ein weiteres Jahr an.“ Also kündigte ich es für ein weiteres Jahr an. Ich ging zum vierten Mal zum Propheten (ﷺ), und er sagte: „Merke dir den Geldbetrag, die Beschreibung des Behälters und die Schnur, mit der er zusammengebunden ist, und wenn der Besitzer kommt, gib es ihm; andernfalls verwende es.“

Ich ‌hatte ​Umar ‌unbedingt ‌nach den beiden Frauen unter den Frauen des Propheten (ﷺ) fragen wollen, über die Allah (im Koran) sagte: „Wenn ihr zwei (die Frauen des Propheten (ﷺ), nämlich Aischa und Hafsa) sich in Reue Allah zuwendet, so sind eure Herzen doch geneigt (dem zu widerstehen, was dem Propheten (ﷺ) gefällt)“ (66:4). Ich vollzog die Pilgerfahrt zusammen mit Umar, und auf dem Rückweg ging er beiseite, um seine Notdurft zu verrichten. Ich folgte ihm mit einem Wasserkrug. Als er seine Notdurft verrichtet hatte und zurückkam, goss ich ihm Wasser aus dem Krug über die Hände, und er vollzog die rituelle Waschung. Ich fragte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen unter den Gemahlinnen des Propheten (ﷺ), zu denen Allah sagte: ‚Wenn ihr beide in Reue zurückkehrt (66:4)?‘“ Er antwortete: „Ich bin erstaunt über deine Frage, o Ibn Abbas. Es waren Aischa und Hafsa.“ Dann fuhr Umar mit der Erzählung fort und sagte: „Ich und ein Nachbar von mir aus dem Stamm der Ansari, Umaiya ibn Zaid, der in Awali al-Medina lebte, besuchten den Propheten (ﷺ) abwechselnd. Er ging einen Tag, ich den anderen. Wenn ich ging, berichtete ich ihm von den Ereignissen des Tages bezüglich der Anweisungen und Gebote, und wenn er ging, tat er dasselbe für mich.“ Wir, das Volk der Quraisch, hatten einst Autorität über die Frauen, doch als wir zu den Ansar kamen, bemerkten wir, dass die Ansar-Frauen die Oberhand über ihre Männer hatten. So begannen unsere Frauen, die Gewohnheiten der Ansar-Frauen anzunehmen. Einmal schrie ich meine Frau an, und sie gab mir mit meiner eigenen Münze zurück. Ich missbilligte ihre Widerrede. Sie sagte: „Warum nimmst du es mir übel, dass ich dir widerspreche? Bei Allah, die Frauen des Propheten (ﷺ) widersprechen ihm, und manche von ihnen sprechen den ganzen Tag bis in die Nacht kein Wort mit ihm.“ Was sie sagte, erschreckte mich, und ich sagte zu ihr: „Wer von ihnen das tut, wird ein großer Verlierer sein.“ Dann zog ich mich an, ging zu Hafsa und fragte sie: „Hält eine von euch den Gesandten Allahs (ﷺ) den ganzen Tag bis in die Nacht zum Zorn?“ Sie bejahte. Ich sagte: „Sie ist eine verlorene Person (und wird niemals Erfolg haben)! Fürchtet sie nicht, dass Allah wegen des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ) zürnen und sie dadurch zugrunde gehen könnte? Frag den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht zu viel, widersprich ihm auf keinen Fall und verlass ihn nicht. Fordere von mir, was immer du willst, und lass dich nicht dazu verleiten, deine Nachbarin (d. h. Aischa) in ihrem Verhalten gegenüber dem Propheten nachzuahmen, denn sie (d. h. Aischa) ist schöner als du und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber.“ Damals ging das Gerücht um, dass die Ghassan (ein Stamm aus Scham) ihre Pferde für einen Angriff auf uns rüsteten. Mein Begleiter ging am Tag seiner Ankunft zum Propheten (ﷺ) und kehrte nachts zu uns zurück. Er klopfte heftig an meine Tür und fragte, ob ich schliefe. Ich erschrak (durch das laute Klopfen) und ging hinaus. Er sagte, etwas Schlimmes sei geschehen. Ich fragte ihn: Was ist los? Ist Ghassan gekommen? Er antwortete, es sei schlimmer und ernster, und fügte hinzu, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich von all seinen Frauen scheiden ließ. Ich sagte: Hafsa ist eine verlorene Verliererin! Ich hatte erwartet, dass das eines Tages passieren würde. Also kleidete ich mich an und verrichtete das Fajr-Gebet mit dem Propheten. Dann ging der Prophet (ﷺ) in einen oberen Raum und blieb dort allein. Ich ging zu Hafsa und fand sie weinend vor. Ich fragte sie: Warum weinst du? Habe ich dich nicht gewarnt? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) euch alle scheiden lassen? Sie antwortete: Ich weiß es nicht. Er ist „Dort im oberen Raum.“ Dann ging ich hinaus und kam zur Kanzel. Dort fand ich eine Gruppe von Menschen, einige von ihnen weinten. Ich saß eine Weile bei ihnen, konnte die Situation aber nicht ertragen. So ging ich in den oberen Raum, wo der Prophet (ﷺ) war, und fragte einen seiner schwarzen Sklaven: „Kannst du die Erlaubnis des Gesandten Allahs für Umar einholen?“ Der Sklave ging hinein, sprach mit dem Propheten (ﷺ) darüber und kam heraus mit den Worten: „Ich habe dich ihm erwähnt, aber er hat nicht geantwortet.“ So ging ich zurück und setzte mich zu den Leuten, die an der Kanzel saßen, aber ich konnte die Situation nicht ertragen. Deshalb ging ich wieder zu dem Sklaven und sagte: „Kannst du die Erlaubnis für Umar einholen?“ Er ging hinein und brachte dieselbe Antwort wie zuvor. Als ich gehen wollte, rief mich der Sklave: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat dir die Erlaubnis erteilt.“ So betrat ich den Ort des Propheten und sah ihn auf einer Matte liegen, die keine Hochzeitskleidung trug. Die Matte hatte ihre Spuren auf dem Körper des Propheten hinterlassen. Er lehnte sich an ein mit Palmwedeln gefülltes Lederkissen. Ich grüßte ihn und fragte ihn, während ich noch stand: „Habt ihr euch von euren Frauen scheiden lassen?“ Er hob den Blick zu mir und verneinte. Dann sagte ich, immer noch stehend, beiläufig: „Willst du mir zuhören, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir, das Volk der Quraisch, hatten einst die Oberhand über unsere Frauen, und als wir zu dem Volk kamen, dessen Frauen die Oberhand über sie hatten …“ Umar erzählte die ganze Geschichte (über seine Frau). Daraufhin lächelte der Prophet (ﷺ). Umar fuhr fort: „Ich sagte dann zu Hafsa: ‚Lass dich nicht dazu verleiten, deine Gefährtin (Aischa) nachzuahmen, denn sie ist …‘“ „Schöner als du und dem Propheten lieber.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte erneut. Als ich ihn lächeln sah, setzte ich mich und warf einen Blick in den Raum. Bei Allah, ich konnte nichts Wichtiges erkennen außer drei Tierhäuten. Ich sagte (zum Gesandten Allahs (ﷺ)): „Bitte Allah, deine Anhänger wohlhabend zu machen, denn die Perser und die Byzantiner wurden wohlhabend gemacht und mit weltlichem Luxus beschenkt, obwohl sie Allah nicht anbeten.“ Der Prophet (ﷺ) lehnte sich gerade vor (und richtete sich auf, als er meine Worte hörte) und sagte: „O Ibn Al-Khattab! Zweifelst du daran, dass das Jenseits besser ist als diese Welt? Diese Leute wurden nur in dieser Welt für ihre guten Taten belohnt.“ Ich bat den Propheten (ﷺ): „Bitte bitte Allah um Vergebung für mich.“ Der Prophet (ﷺ) ging nicht zu seinen Frauen, weil von dem Geheimnis, das Hafsa Aischa anvertraut hatte, und er sagte, er würde einen Monat lang nicht zu seinen Frauen gehen, da er zornig auf sie war, als Allah ihn ermahnte (wegen seines Eides, sich Maria nicht zu nähern). Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, ging der Prophet (Friede sei mit ihm) zuerst zu Aischa. Sie sagte zu ihm: „Du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu uns zu kommen, und heute sind erst neunundzwanzig Tage vergangen, da ich sie Tag für Tag gezählt habe.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Monat hat auch neunundzwanzig Tage.“ Dieser Monat bestand aus neunundzwanzig Tagen. Aischa sagte: „Als die göttliche Offenbarung der Wahl offenbart wurde, begann der Prophet (Friede sei mit ihm) mit mir und sagte: ‚Ich sage dir etwas, aber du brauchst dich mit der Antwort nicht zu beeilen, bis du deine Eltern konsultieren kannst.‘“ Aischa wusste, dass ihre Eltern ihr nicht raten würden, sich vom Propheten zu trennen. (ﷺ) . Der Prophet (ﷺ) berichtete, dass Allah gesagt hatte: „O Prophet! Sprich zu deinen Frauen: Wenn ihr das Leben dieser Welt und ihren Glanz begehrt, dann kommt! Ich werde euch versorgen und euch auf schöne Weise freilassen. Doch wenn ihr Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits sucht, dann hat Allah wahrlich für die Rechtschaffenen unter euch einen großen Lohn bereitet.“ (33:28) Aischa sagte: „Soll ich meine Eltern darüber befragen? Ich ziehe Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits vor.“ Danach überließ der Prophet (ﷺ) seinen anderen Frauen die Wahl, und auch sie gaben dieselbe Antwort wie Aischa.

Ibn ​Abbas ‌berichtete: ‌Der ​Prophet (Friede sei mit ihm) erreichte am Morgen des vierten Dhul-Hijja Mekka und legte den Ihram nur für die Hadsch an. Als wir in Mekka ankamen, befahl uns der Prophet (Friede sei mit ihm), unsere Absicht, den Ihram für die Umra anzulegen, zu ändern. Wir könnten den Ihram nach der Umra beenden und zu unseren Frauen gehen (zum Geschlechtsverkehr). Die Leute begannen darüber zu reden. Jabir sagte erstaunt: „Sollen wir nach Mina gehen, während uns der Samen aus den Gliedern tropft?“ Jabir gestikulierte dabei. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) dies erfuhr, hielt er eine Predigt und sagte: „Mir wurde berichtet, dass einige Leute dies und jenes sagten. Bei Allah, ich fürchte Allah mehr als ihr und bin Ihm gehorsamer als ihr. Wenn ich gewusst hätte, was ich heute weiß, hätte ich das Hadi (Opferopfer) nicht mitgebracht, und wenn ich das Hadi nicht bei mir gehabt hätte, hätte ich den Ihram beendet.“ Daraufhin stand Suraqa bin Malik auf und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gilt diese Erlaubnis nur für uns oder für immer?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Sie gilt für immer.“ Inzwischen kam ʿAlī ibn ābu Talib aus dem Jemen und sprach den Labbaik-Zustand, wie ihn der Prophet (ﷺ) vorgesehen hatte. (Einem anderen Bericht zufolge sprach ʿAlī den Labbaik-Zustand für die Hajj, ähnlich wie der Gesandte Allahs (ﷺ)). Der Prophet (ﷺ) forderte ihn auf, den Ihram-Zustand beizubehalten und die Hadi mit ihm zu teilen.

Der ​Prophet ‌(zusammen ​mit ‌seinen Gefährten) erreichte Mekka am Morgen des vierten Dhul-Hijja. Sie legten den Ihram nur für den Hadsch an. Als wir in Mekka ankamen, befahl uns der Prophet (ﷺ), unsere Absicht, den Ihram für die Umra anzulegen, zu ändern. Wir könnten den Ihram nach der Umra beenden und zu unseren Frauen gehen (zum Geschlechtsverkehr). Die Leute begannen darüber zu reden. Jabir sagte überrascht: „Sollen wir nach Mina gehen, während uns der Samen aus den Gliedern tropft?“ Jabir bewegte dabei seine Hand. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, hielt er eine Predigt und sagte: „Mir wurde berichtet, dass einige Leute dies und jenes behaupteten. Bei Allah, ich fürchte Allah mehr als ihr und bin Ihm gehorsamer als ihr. Hätte ich gewusst, was ich heute weiß, hätte ich das Hadi (Opfer) nicht mitgebracht, und wäre das Hadi nicht bei mir gewesen, hätte ich den Ihram vollendet.“ Daraufhin stand Suraqa ibn Malik auf und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gilt diese Erlaubnis nur für uns oder für immer?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Sie gilt für immer.“ In der Zwischenzeit kam ʿAlī ibn Abī Talib aus dem Jemen und sprach Labbaik für das, was der Prophet (ﷺ) beabsichtigt hatte. (Einem anderen Mann zufolge sprach ʿAlī Labbaik für den Hajj, ähnlich wie der Gesandte Allahs (ﷺ).) Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle den Ihram beibehalten und ihn am Hadi teilhaben lassen.

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ‌sagte: „Ein frommer Diener erhält doppelten Lohn.“ Abu Huraira fügte hinzu: Bei Dem, in Dessen Händen meine Seele wäre, wenn es nicht um den Dschihad (d. h. die heiligen Schlachten), die Pilgerfahrt (Hajj) und meine Pflicht, meiner Mutter zu dienen, ginge, ich wäre gern als Diener gestorben.

Der ​Prophet ​(Friede ​sei ​mit ihm) hörte einen Mann in der Moschee den Koran rezitieren und sagte: „Möge Allah ihm gnädig sein. Zweifellos hat er mich an Verse aus Sure X erinnert, die ich vergessen hatte.“ Aischa berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Tahajjud-Gebet in meinem Haus und hörte dann die Stimme von Abbad, der in der Moschee betete. Er fragte: „O Aischa! Ist das Abbads Stimme?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „O Allah! Sei Abbad gnädig!“

(Sie ‌sagte): ‌„O ‌Gesandter ‌Allahs (ﷺ)! Wir betrachten den Dschihad als die beste Tat. Sollten wir nicht für Allahs Sache kämpfen?“ Er sagte: „Der beste Dschihad (für Frauen) ist Hajj-Mabrur (d. h. die Pilgerfahrt, die gemäß der Tradition des Propheten durchgeführt wird und von Allah angenommen wird).“

Als ​Mutter ‌der ​gläubigen ​Christen bat ich den Propheten (ﷺ), mir die Teilnahme am Dschihad zu erlauben, doch er sagte: „Euer Dschihad ist die Verrichtung des Hadsch.“

Die ​Mutter ​der ‌gläubigen ‌Frauen: Der Prophet (ﷺ) wurde von seinen Frauen nach dem Dschihad gefragt und er antwortete: „Der beste Dschihad (für euch) ist (die Verrichtung des) Hadsch.“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ​verrichtete ​in Medina das Zuhr-Gebet (vier Rakʿat) und anschließend in Dhul-Hulaifa das Asr-Gebet (zwei Rakʿat). Ich hörte die Gefährten des Propheten (ﷺ) gemeinsam die Talbiya (für Hajj und Umra) laut rezitieren.

Wir ​brachen ‌fünf ‌Tage ‌vor Ende des Monats Dhul-Qa'da in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) auf, um lediglich die Hadsch zu vollziehen. Als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) all jenen, die kein Hadi (Opfertier) bei sich hatten, den Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa zu vollziehen und anschließend ihren Ihram zu beenden. Am Tag der Schlachtung wurde uns Rindfleisch gebracht, und ich fragte: „Was ist das?“ Jemand antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat im Namen seiner Frauen eine Kuh geschlachtet.“

Als ​Qais ​bin ​Sa'd ‌Al-Ansari, der die Fahne des Propheten trug, die Pilgerfahrt nach Mekka (Hajj) antreten wollte, kämmte er sich die Haare.

Sie ​sagte: ‌„O ‌Gesandter ‌Allahs (ﷺ)! Deine Gefährten kehren mit dem Lohn für Hadsch und Umra zurück, während ich nur mit dem Lohn für Hadsch zurückkehre.“ Er sagte zu ihr: „Geh und lass dich von Abdur-Rahman (d. h. deinem Bruder) hinter sich (auf dem Tier) setzen.“ So befahl er Abdur-Rahman, sie die Umra von Al-Tan'im aus vollziehen zu lassen. Dann wartete der Prophet (ﷺ) in der höher gelegenen Region von Mekka auf sie, bis sie zurückkehrte.

Ich ​ritt ‌hinter ​Abu ‌Talha (auf demselben) Reittier und (die Gefährten des Propheten) rezitierten laut die Talbiya sowohl für den Hajj als auch für die Umra.

Wir ‌befanden ‌uns ‌in ‌der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) (während des Hajj). Wann immer wir einen hohen Ort bestiegen, pflegten wir zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist der Größte“, und unsere Stimmen wurden dabei lauter. Da sagte der Prophet (ﷺ): „O ihr Menschen! Seid barmherzig zu euch selbst (d. h. erhebt eure Stimme nicht), denn ihr ruft nicht einen Tauben oder Abwesenden, sondern den, der mit euch ist. Er ist der Allhörende, der Allnahe.“

Immer ‌wenn ‌der ​Prophet ​(Friede sei mit ihm) von der Hajj, der Umra oder einer Ghazwa zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbir. Wann immer er einen Bergpfad oder eine Einöde erreichte, sprach er: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, der keinen Partner hat. Ihm gehört das ganze Reich und alles Lob gebührt Ihm, und Er ist allmächtig. Wir kehren in Reue zurück, beten Ihn an, werfen uns nieder und preisen unseren Herrn. Allah erfüllte Sein Versprechen, gewährte Seinem Diener den Sieg und Er allein besiegte alle Stämme.“

Usama ‌bin ​Zaid ​wurde ​gefragt, in welchem Tempo der Prophet (ﷺ) während der Hajjat-ul-Wada' ritt. „Er ritt in einem mittleren Tempo, aber wenn er auf einen freien Weg kam, ritt er in vollem Tempo.“

Er ​hörte ​den ​Propheten ‌(Friede sei mit ihm) sagen: „Es ist einem Mann nicht erlaubt, mit einer Frau allein zu sein, und keine Frau sollte reisen, außer mit einem Muhram (d. h. ihrem Ehemann oder einer Person, die sie unter keinen Umständen heiraten darf; z. B. ihrem Vater, Bruder usw.).“ Da stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe mich für die Ghazwa XY gemeldet, und meine Frau ist auf dem Weg zur Hadsch.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Geh und vollziehe die Hadsch mit deiner Frau.“