Hadithe ueber Hajj

Der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ​sagte: „Wer die Pilgerfahrt zu diesem Haus (der Kaaba) vollzieht und sich dabei weder seiner Frau nähert, um sexuelle Beziehungen zu unterhalten, noch Sünden begeht (während der Pilgerfahrt), der wird so sündenlos zurückkehren wie ein neugeborenes Kind (das gerade von seiner Mutter entbunden wurde).“

Der ​Prophet ​(ﷺ) ‌sagte: ‌„Wer die Pilgerfahrt zur Kaaba unternimmt und sich dabei weder seiner Frau nähert, um sexuelle Beziehungen zu pflegen, noch Sünden begeht (während der Pilgerfahrt), der wird so sündenlos zurückkehren wie ein neugeborenes Kind, (gerade von seiner Mutter geboren).“

Sein ‌Vater ‌hatte ‌ihm ‌erzählt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich auf den Weg zum Hadsch gemacht hatte, und auch seine Gefährten waren dabei. Er schickte eine Gruppe seiner Gefährten auf einem anderen Weg, und Abu Qatada war einer von ihnen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Geht am Meeresufer entlang, bis wir uns alle wiedersehen.“ So nahmen sie den Weg am Meeresufer entlang, und als sie aufbrachen, legten alle außer Abu Qatada den Ihram an. Während sie weitergingen, sahen seine Gefährten eine Gruppe Onager. Abu Qatada verfolgte die Onager, griff einen an und verwundete ihn. Sie stiegen ab, aßen etwas von seinem Fleisch und fragten einander: „Wie können wir Wildfleisch essen, während wir uns im Ihram-Zustand befinden?“ So trugen wir (sie) das restliche Fleisch der Onagerin bei uns, und als sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) begegneten, fragten sie: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir hatten den Ihram-Zustand angenommen, mit Ausnahme von Abu Qatada, und sahen eine Gruppe Onager. Abu Qatada griff sie an und verwundete eine Onagerin. Dann stiegen wir herab und aßen von ihrem Fleisch. Später fragten wir uns: ‚Wie können wir Wildfleisch essen, wenn wir uns im Ihram-Zustand befinden?‘ Also trugen wir das restliche Fleisch bei uns. Der Prophet fragte: ‚Hat jemand von euch Abu Qatada befohlen, sie anzugreifen oder auf sie zu zeigen?‘ Sie verneinten. Er sagte: ‚Dann esst, was von ihrem Fleisch übrig ist.‘“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ‌legte ​Dhul-Hulaifa als Miqat (Ort für die Annahme des Ihram) für die Einwohner Medinas fest, Qaran-al-Manazil für die Einwohner von Nadschd und Yalamlam für die Einwohner des Jemen. Diese Miqat sind für diese Menschen und auch für diejenigen, die durch diese Miqat (von anderen Orten als den oben genannten) kommen, um die Pilgerfahrt (Hajj und Umra) zu vollziehen. Und diejenigen, die innerhalb dieser Miqat leben, können den Ihram an dem Ort annehmen, an dem sie ihn beginnen; sogar die Einwohner von Mekka können den Ihram in Mekka annehmen.

Während ‌ich ​beim ​Gesandten ​Allahs (ﷺ) war, kam ein Mann zu ihm, der einen Umhang trug, der einen Hauch von gelblichem Parfüm oder Ähnlichem aufwies. Umar pflegte zu mir zu sagen: „Möchtest du den Propheten (ﷺ) sehen, wenn er göttliche Inspiration empfängt?“ So geschah es, dass er inspiriert wurde, und als die Inspiration vorüber war, sagte der Prophet (ﷺ) zu dem Mann: „Verrichte deine Umra genauso wie deine Hadsch.“

Eine ​Frau ​vom ‌Stamm ‌der Juhaina kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Meine Mutter hatte gelobt, die Hadsch zu vollziehen, aber sie starb, bevor sie sie vollziehen konnte. Darf ich die Hadsch in ihrem Namen vollziehen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Vollziehe die Hadsch in ihrem Namen. Hättest du Schulden bei deiner Mutter gehabt, hättest du sie beglichen oder nicht? So begleiche nun Allahs Schulden, denn Ihm gebührt mehr das Recht, bezahlt zu werden.“

Eine ​Frau ​vom ‌Stamm ​der Khath'am kam im Jahr (des Hadsch-al-Wada' des Propheten ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ! Mein Vater ist zur Pilgerfahrt (Hajj) verpflichtet, aber er ist sehr alt und kann nicht richtig auf seinem Reittier sitzen. Gilt die Pflicht als erfüllt, wenn ich die Pilgerfahrt für ihn vollziehe?“ Der Prophet ﷺ bejahte dies.

Al-Fadl ​ritt ​hinter ​dem ‌Propheten (Friede sei mit ihm), als eine Frau vom Stamm der Khath'am auftauchte. Al-Fadl sah sie an, und sie sah ihn an. Der Prophet (Friede sei mit ihm) wandte Al-Fadls Gesicht ab. Sie sagte: „Mein Vater ist verpflichtet, die Hadsch zu vollziehen, aber er ist ein sehr alter Mann und kann nicht richtig auf seinem Reittier sitzen. Soll ich die Hadsch an seiner Stelle vollziehen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) bejahte. Dies geschah während der Hadsch-al-Wada' des Propheten (Friede sei mit ihm).

Abdullah ​ibn ​Abbas ​(ra) ​berichtete: Al-Fadl ritt hinter dem Propheten (ﷺ), als eine Frau vom Stamm der Khath'am auftauchte. Al-Fadl sah sie an, und sie sah ihn an. Der Prophet (ﷺ) wandte Al-Fadls Gesicht ab. Sie sagte: „Mein Vater ist verpflichtet, die Hadsch zu vollziehen, aber er ist sehr alt und kann nicht richtig auf seinem Reittier sitzen. Soll ich die Hadsch für ihn vollziehen?“ Der Prophet (ﷺ) bejahte. Dies geschah während der Hadsch-ul-Wada' des Propheten (ﷺ).

Ich ‌kam ‌auf ‌meiner ​Eselin angeritten und hatte gerade die Pubertät erreicht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete in Mina. Ich ging an einem Teil der ersten Reihe vorbei, stieg ab, und das Tier begann zu grasen. Ich reihte mich bei den Leuten hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein. (Der Untererzähler fügte hinzu, dass dies in Mina während der Hajjat-al-Wada' des Propheten geschah.)

(In ‌Begleitung ‌meiner ​Eltern) ‌durfte ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Hadsch vollziehen; ich war damals ein siebenjähriger Junge. (Fath-ul-Bari, S. 443, Bd. 4)

Ich ‌hörte ‌Umar ​ibn ​Abdul Aziz über As-Sa'ib ibn Yazid erzählen, dass dieser die Pilgerfahrt nach Mekka (während er getragen wurde) mit den Besitztümern des Propheten vollzogen hatte.

Ibrahims ‌Großvater ​berichtete, ‌dass ‌'Umar(ra) bei seiner letzten Hajj den Frauen des Propheten(ﷺ) erlaubte, die Hajj zu vollziehen, und dass er 'Uthman bin 'Affan(ra) und 'Abdur-Rahman bin 'Auf(ra) als Begleiter mit ihnen schickte.

Ich ‌sagte: ​„O ‌Gesandter ​Allahs (ﷺ)! Sollten wir nicht an den heiligen Schlachten und dem Dschihad an deiner Seite teilnehmen?“ Er antwortete: „Der beste und erhabenste Dschihad (für Frauen) ist die Hadsch, die von Allah angenommen wird.“ Aischa fügte hinzu: „Seit ich dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, bin ich fest entschlossen, die Hadsch nicht zu versäumen.“

Der ‌Prophet ​(Friede ​sei ‌mit ihm) sagte: „Eine Frau sollte nur in Begleitung eines Dhu-Mahram (ihres Ehemannes oder eines Mannes, den sie nach islamischem Recht nicht heiraten darf) reisen, und kein Mann darf sie besuchen, außer in Anwesenheit eines Dhu-Mahram.“ Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich beabsichtige, zu dieser und jener Armee zu gehen, und meine Frau möchte die Hadsch vollziehen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Geh mit ihr (zur Hadsch).“

Als ‌der ​Prophet ​(Friede ​sei mit ihm) von seiner Pilgerfahrt zurückkehrte, fragte er Umm Sinan Al-Ansari: „Was hat dir die Pilgerfahrt verboten?“ Sie antwortete: „Der Vater von Herrn X (ihrem Ehemann) besaß zwei Kamele. Er vollzog die Pilgerfahrt auf einem von ihnen, das zweite wird zur Bewässerung unseres Landes verwendet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihr: „Verrichte die Umra im Monat Ramadan (denn sie ist der Pilgerfahrt gleichgestellt oder vollziehe die Pilgerfahrt mit mir (im Hinblick auf den Lohn)).“

Der ​Prophet ​(Friede ​sei ‌mit ihm) besuchte Um-Sulaim, und sie stellte ihm Datteln und Ghee hin. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Stellt das Ghee und die Datteln zurück in ihre jeweiligen Behälter, denn ich faste.“ Dann stellte er sich in ihrem Haus auf, verrichtete ein freiwilliges Gebet und bat um Segen für Um-Sulaim und ihre Familie. Um-Sulaim sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe heute eine besondere Bitte.“ Er fragte: „Was ist es?“ Sie antwortete: „Bitte bitte für deinen Diener Anas.“ So ließ der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nichts Gutes in dieser Welt oder im Jenseits aus, was er nicht für mich erbat, und sagte: „O Allah! Gib ihm (Anas) Besitz und Kinder und segne ihn.“ Somit gehöre ich zu den Reichsten unter den Ansar, und meine Tochter Umaina erzählte mir, dass bei der Ankunft von Al-Hajjaj in Basra mehr als 120 meiner Nachkommen begraben worden waren.

Das ​Fasten ​für ​diejenigen, ​die die Hadsch-Pilgerfahrt in Tamattu vollziehen (anstelle der Hadsch, die sie sich nicht leisten können), kann bis zum Tag von Arafat vollzogen werden. Und wenn man keine Hadsch erhält und nicht vor dem Fest gefastet hat, sollte man an den Tagen von Mina fasten (11., 12. und 13. Dhul-Hidscha).

Dass ‌er ‌Muawiya ​bin ​Abi Sufyan am Tag von Aschura in dem Jahr, in dem er die Hadsch vollzog, sagen hörte, wie er auf der Kanzel sagte: „O ihr Einwohner von Medina! Wo sind eure Religionsgelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Dies ist der Tag von Aschura. Allah hat euch das Fasten an diesem Tag nicht auferlegt, aber ich faste. Ihr habt die Wahl, ob ihr fastet oder nicht.‘“

Ukaz, ‌Majanna ‌und ​Dhul-Majaz ‌waren Marktplätze in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit. Mit dem Aufkommen des Islams befürchteten Muslime, dass Handel dort eine Sünde sein könnte. Daraufhin erging die göttliche Offenbarung: „Es ist euch nicht verboten, die Gnade eures Herrn (während der Hadsch-Zeiten) zu suchen.“ (2.198) Ibn Abbas rezitierte den Vers folgendermaßen.