Hadithe ueber Jihad

Der ​Prophet ‌(Friede ​sei ‌mit ihm) sagte: Drei Dinge sind die Wurzeln des Glaubens: jemanden, der sagt: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, nicht zu töten, ihn nicht für ungläubig zu erklären, ungeachtet seiner Sünden, und ihn nicht aufgrund seiner Taten aus dem Islam auszuschließen; und der Dschihad wird unaufhörlich geführt, seit Allah mich als Propheten sandte, bis zu dem Tag, an dem das letzte Mitglied meiner Gemeinschaft gegen den Dajjal (Antichristen) kämpft. Die Tyrannei eines Tyrannen und die Gerechtigkeit eines gerechten Herrschers können ihn nicht ungültig machen. Man muss an den göttlichen Willen glauben.

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ​sagte: ​Das Streben auf dem Wege Allahs (Dschihad) ist für euch und jeden Herrscher Pflicht, ob er fromm oder ungläubig ist; das Gebet ist für euch hinter jedem Gläubigen Pflicht, ob fromm oder ungläubig, selbst wenn er schwere Sünden begeht; das (Toten-)Gebet ist für jeden Muslim Pflicht, ob fromm oder ungläubig, selbst wenn er schwere Sünden begeht.

Ich ​kämpfte ‌an ​der ​Seite des Propheten (Friede sei mit ihm) in diesen und jenen Schlachten. Die Leute nahmen viel Platz ein und blockierten die Straße. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sandte einen Boten, um unter den Leuten zu verkünden: „Wer viel Platz einnimmt oder die Straße blockiert, dem wird der Dschihad nicht angerechnet.“

Wahb ‌berichtete: ​Ich ​fragte ​Jabir nach den Bedingungen der Thaqif bei ihrem Treueeid. Er sagte: Sie verpflichteten sich gegenüber dem Propheten (Friede sei mit ihm), weder Sadaqa (Zakat) zu entrichten noch am Dschihad (Kampf auf dem Wege Allahs) teilzunehmen. Daraufhin hörte er den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: Später werden sie Sadaqa (Zakat) entrichten und auf dem Wege Allahs kämpfen, wenn sie den Islam annehmen.

Als ​die ‌Abordnung ‌der ‌Thaqif zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, ließ er sie in der Moschee verweilen, damit ihre Herzen erweicht würden. Sie vereinbarten mit ihm, dass sie nicht zum Dschihad, zur Zakat-Zahlung und zum Gebet aufgerufen würden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr mögt die Erlaubnis erhalten, nicht zum Dschihad und zur Zakat-Zahlung aufgerufen zu werden, doch nützt eine Religion ohne Verbeugung (d. h. Gebet) nichts.“

Der ​Gesandte ​Allahs ‌(Friede ​sei mit ihm) besuchte den kranken Abdullah ibn Thabit. Er stellte fest, dass dieser unter dem göttlichen Befehl stand. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rief ihn laut, doch er antwortete nicht. Er sprach den Koranvers: „Wir gehören Allah und zu Ihm kehren wir zurück“ und sagte: „Wir sind gegen dich, Abur Rabi', unterworfen worden.“ Da weinten die Frauen, und Ibn Atik versuchte, sie zum Schweigen zu bringen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Lasst sie in Ruhe. Wenn der göttliche Befehl ergangen ist, soll keine Frau weinen.“ Sie (die Leute) fragten: „Was geschieht nun, Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Der Tod.“ Seine Tochter sagte: „Ich hoffe, du wirst ein Märtyrer sein, denn du hast deine Vorbereitungen für den Dschihad abgeschlossen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah, der Erhabene, hat ihn entsprechend seinen Absichten belohnt. Was versteht ihr unter Märtyrertum?“ Sie sagten: „Im Namen Allahs getötet zu werden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt sieben Arten des Märtyrertums, zusätzlich zum Tod im Kampf für Allahs Sache: Wer an der Pest stirbt, ist ein Märtyrer; wer ertrinkt, ist ein Märtyrer; wer an einer Rippenfellentzündung stirbt, ist ein Märtyrer; wer an einer inneren Krankheit stirbt, ist ein Märtyrer; wer bei lebendigem Leibe verbrannt wird, ist ein Märtyrer; wer von einem einstürzenden Gebäude erschlagen wird, ist ein Märtyrer; und eine Frau, die im Mutterleib stirbt, ist eine Märtyrerin.

Ich ​hörte ​den ‌Gesandten ‌Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wenn ihr euch auf den Handel mit Unrecht einlasst, die Schwänze von Ochsen festhaltet, euch mit Landwirtschaft beschäftigt und den Dschihad (Kampf auf dem Wege Allahs) aufgibt, wird Allah euch mit Schande belegen und diese nicht aufheben, bis ihr zu eurer ursprünglichen Religion zurückkehrt.

Mein ​Vater ​erzählte ​mir, ​dass er ein Gefährte von Abu Darda' war. In Damaskus lebte ein Mann aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), namens Ibn al-Hanzaliyya. Er war ein Einsiedler und mied den Kontakt zu anderen Menschen. Er verbrachte seine Zeit im Gebet. Wenn er nicht betete, widmete er sich der Verherrlichung und Erhabenheit Allahs, bis er zu seiner Familie ging. Eines Tages kam er an uns vorbei, als wir mit Abu Darda' zusammen waren. Abu Darda' sagte zu ihm: „Sag uns etwas, das uns nützt und dir nicht schadet.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte eine Gruppe aus, die zurückkehrte. Einer der Männer setzte sich an den Platz, an dem der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu sitzen pflegte, und sagte zu einem Mann neben ihm: ‚Wärst du doch nur dabei gewesen, als wir dem Feind begegneten und der und der angriff und eine Lanze durchtrennte.‘“ Er sagte: „Glaub mir, ich bin ein Junge vom Stamm der Ghifar.“ Was denkst du über diese Aussage? Er antwortete: „Ich glaube, sein Lohn ist verloren.“ Ein anderer Mann hörte es und sagte: „Ich glaube nicht, dass es schadet.“ Sie stritten, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) es hörte und sagte: „Gepriesen sei Allah! Es schadet nicht, wenn er belohnt und gepriesen wird.“ Ich sah, dass Abu Darda' darüber erfreut war und hob die Hand zu ihm und fragte: „Hast du es vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört?“ Er sagte: „Ja.“ Er wiederholte es ihm so oft, dass ich dachte, er würde niederknien. Er sagte: „Eines Tages kam er wieder an uns vorbei.“ Abu Darda' sagte zu ihm: „Sag uns etwas, das uns nützt und euch nicht schadet.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu uns: ‚Wer für die Pferde (für den Dschihad) ausgibt, ist wie derjenige, der seine Hand zum Almosengeben (Sadaqa) ausbreitet und sie nicht zurückhält.‘“ An einem anderen Tag kam er an uns vorbei. Abud Darda' sagte zu ihm: „Sag uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Khuraym al-Asadi wäre ein edler Mann, wenn da nicht seine schulterlangen Haare und die Art wären, wie er sein Untergewand herunterhängen lässt.‘ Als Khuraym das hörte, nahm er eilig ein Messer, schnitt sich die Haare auf Höhe der Ohren ab und zog sein Untergewand bis zur Hälfte seiner Beine hoch. An einem anderen Tag kam er an uns vorbei.“ Abud Darda' sagte zu ihm: „Sag uns ein Wort, das uns nützt und dir nicht schadet.“ Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Ihr kommt zu euren Brüdern; so kleidet euch ordentlich, bis ihr wie ein Maulwurf unter den Menschen seid. Allah missbilligt obszöne Worte und Taten und duldet keine vorsätzliche Obszönität.‘“ Abu Dawud berichtete: Ebenso überlieferte Abu Nu'aim von Hisham. Dieser sagte: Bis du wie ein Maulwurf unter den Menschen sein wirst.

Der ​Prophet ​(ﷺ) ​sagte: ‌Der beste Kampf (Dschihad) auf dem Wege Allahs ist, einem unterdrückenden Herrscher ein Wort der Gerechtigkeit zu sagen.

Al-Walid ‌bin ‌Al'Ayzar ​sagte: ‌„Ich hörte Abu 'Amr Ash-Shaibani sagen: ‚Der Besitzer dieses Hauses – und er zeigte auf das Haus von ‚Abdullah – sagte: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Welche Tat ist Allah am liebsten, möge Er erhaben sein?‘ Er sagte: „Pünktliches Gebet, Ehrung der Eltern und Dschihad im Namen Allahs.“

Es ‌wurde ‌berichtet, ​dass ​'Abdullah bin Mas'ud sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche Handlung Allah am meisten liebt? Er sagte: „Das pünktliche Gebet verrichten, die Eltern ehren und den Dschihad für die Sache Allahs ausüben.“

Abu ‌Hurairah ​sagte: ​„Ich ​hörte den Gesandten Allahs sagen: „Wer auch immer für zwei Dinge im Namen Allahs ausgibt, der wird von den Toren des Paradieses gerufen: O Diener Allahs, das ist gut für dich.“ Das Paradies hatte (mehrere) Tore. Wer auch immer zu den Leuten von Salah gehört, der wird durch die Tür des Gebets gerufen. Wer auch immer zu den Leuten des Dschihad gehört, wird vom Tor des Dschihad gerufen. Wer zu den Menschen der Nächstenliebe gehört, wird aus dem Tor der Nächstenliebe gerufen. Und wer auch immer einer der Fastenden ist, wird aus dem Tor von Ar-Rayyan gerufen.“ Abu Bakr sagte: „Besteht überhaupt eine Notwendigkeit, dass jemand aus all diesen Toren gerufen wird? Wird irgendjemand von allen gerufen, oh Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Ja, und ich hoffe, dass du unter ihnen sein wirst.“

Von ​Abudullah ​bin ​Hubshi ‌Al-Khath 'ami wurde berichtet, dass der Prophet gefragt wurde: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „Glaube, an dem es keinen Zweifel gibt, Jihad, an dem es kein Stehlen von Kriegsbeute gibt, und Hjijatun Mabrurah.“[1] Es wurde gesagt: „Welches Gebet ist das beste? (Hahara) das, was Allah verboten hat.“ Es wurde gesagt: „Einer, der mit seinem Leben und seinem Reichtum gegen die Götzendiener kämpft.“ „Es wurde gesagt: „Welcher Tod ist der beste?“ Er sagte: „Einer, der sein Blut vergießt, während die Füße seines Pferdes mit Schwertern zerschnitten werden.“

Es ‌wurde ‌berichtet, ‌dass ​Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Derjenige, der danach strebt, eine Witwe oder einen armen Menschen zu unterstützen, ist wie derjenige, der im Dschihad für die Sache Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, kämpft.“

Es ‌wurde ‌berichtet, ‌dass ‌Abu Hurairah sagte: „Ein Mann fragte den Propheten: ‚O Gesandter Allahs, welche Tat ist die beste?‘ Er sagte: „Dschihad auf dem Weg Allahs.“ Er sagte: „Was dann?“ Er sagte: „Dann Hajj Al-Mabrir.“

Aus ‌Abu ‌Hurairah ​wurde ‌berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Der Dschihad der Alten, der Jungen, der Schwachen und der Frauen ist Hajj und Umara.“ (Sahah)

Die ‌Mutter ​der ‌Gläubigen, ‌'Aishah, sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, sollen wir nicht hinausgehen und im Dschihad mit dir kämpfen, denn ich glaube nicht, dass es im Koran irgendeine Tat gibt, die besser ist als der Dschihad.‘ Er sagte: „Nein.“ Die beste und schönste Art des Dschihad ist der Hajj vor dem Haus. Hadsch Al-Mabrur. ''(sahih)

Es ​wurde ​berichtet, ​dass ​Abu Wail sagte: „As-subai bin Mabad sagte: ‚Ich war ein christlicher Beduine, dann wurde ich Muslim. Ich wollte unbedingt den Dschihad machen, aber ich erfuhr, dass mir Hajj und Umrah auferlegt worden waren. Ich ging zu einem Mann meines Clans, der Huraim bin 'Abdullah hieß, und fragte ihn, und er sagte: „Füge sie zusammen und schlachte dann alles von den Hadi ab, was du kannst, also ich.“ Ich betrat gemeinsam den Ihram, und als ich nach al-'Udhaib kam, trafen mich Salman bin Rabiah und Zaid bin Suhan, während einer von ihnen zum anderen sagte: „Er versteht nicht mehr als sein Kamel!“ Ich kam nach „Umar und sagte: „O Kommandant der Gläubigen! „Mir wurde die Umra auferlegt, also ging ich zu Huraim bin `Abdullah und sagte: „Hey, ich habe erfahren, dass Hadsch und `Umra mir auferlegt wurden.“ der andere: „Er versteht nicht mehr als sein Kamel“, sagte Umar: „Du wurdest zur Sunna deines Propheten geführt.“

Es ​wurde ‌berichtet, ​dass ​Sahl bin Sa'd sagte: „Ich sah Marwan bin Al-Hakam sitzen und ich kam und setzte mich zu ihm. Er erzählte uns, dass Zaid bin Thabit ihm sagte, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ) Folgendes offenbart wurde: (Nicht gleich sind diejenigen der Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, und diejenigen, die sich hart bemühen und für die Sache Allahs kämpfen), dann kam Ibn Umm Maktum, als er es mir (Zaid) diktierte, und sagte: „O Gesandter.“ von Allah! Wenn ich in den Dschihad gehen könnte, würde ich in den Dschihad gehen.‘ Dann offenbarte ihm Allah, der Mächtige und Erhabene – während sein Oberschenkel an meinem lag und so schwer wurde, dass ich dachte, mein Oberschenkel würde brechen, bis (die Offenbarung) aufhörte –: „Außer denen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder blind oder lahm).“ IShaq, von dem Ali bin Mushir, Abu Mu'awiyah und Abdul-Wahid bin Ziyad von An-Nu'man bin Sa'd berichten, ist nicht vertrauenswürdig. [1] An-Nisa' 4:

Es ​wurde ​berichtet, ‌dass ‌Ibn Shihab sagte: „Sahl bin Sa'd sagte: „Ich sah Marwan in der Moschee sitzen, also ging ich und setzte mich neben ihn, und er erzählte uns, dass Zaid bin Thabit ihm gesagt hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm die Worte diktiert hatte: [Nicht gleich sind diejenigen der Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, und diejenigen, die sich hart bemühen und für die Sache Allahs kämpfen]. Dann kam Ibn umm Maktum zu ihm, während er dort war Er diktierte es mir (Zaid) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn ich in den Dschihad gehen könnte, würde ich in den Dschihad gehen.“ Aber er war ein blinder Mann. Dann offenbarte Allah Seinem Gesandten (ﷺ) – während sein Oberschenkel an meinem Oberschenkel lag und (er wurde so schwer, dass) ich dachte, mein Oberschenkel würde brechen, dann wurde er von ihm hochgehoben, und Allah, der Mächtige und Erhabene, offenbarte: „Außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder blind oder lahm).“ [1] [1] An-Nisa‘ 4: