Hadithe ueber Marriage

(Bezüglich) ​des ‌Verses: ​„Und ‌wenn ihr fürchtet, den Waisen nicht gerecht handeln zu können…“ (4.3) Es geht um ein Waisenmädchen, das unter der Obhut eines Mannes steht, der sie wegen ihres Vermögens heiraten will. Er behandelt sie jedoch schlecht und verwaltet ihr Vermögen nicht gerecht und ehrlich. Ein solcher Mann sollte zwei, drei oder vier andere Frauen heiraten, die ihm gefallen. „Verboten ist euch (zur Heirat) … euren Ammen (die euch gestillt haben).“ (4.23) Die Ehe ist verboten zwischen Personen, die in einem Stillverhältnis zueinander stehen, das einer Blutsverwandtschaft entspricht, welche die Ehe unzulässig macht.

(Tochter ​von ​Abu ‌Sufyan) ​Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Heirate meine Schwester, die Tochter von Abu Sufyan.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gefällt dir das?“ Ich antwortete: „Ja, denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Frau, und ich möchte, dass meine Schwester das Gute mit mir teilt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber das ist mir nicht erlaubt.“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du die Tochter von Abu Salama heiraten willst.“ Er sagte: „(Du meinst) die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, da sie meine Pflegenichte ist. Abu Salama und ich wurden von Thuwaiba gestillt.“ „Daher sollt ihr mir eure Töchter und Schwestern nicht zur Ehe vorstellen.“ Urwa berichtete: Thuwaiba war die freigelassene Sklavin Abu Lahbs, die er freigelassen hatte. Sie stillte den Propheten. Als Abu Lahb starb, sah ihn einer seiner Verwandten im Traum in einem sehr schlechten Zustand und fragte ihn: „Was ist dir widerfahren?“ Abu Lahb antwortete: „Ich habe seit meinem Tod keine Ruhe gefunden, außer dass mir Wasser in diesem (zwischen Daumen und anderen Fingern) zu trinken gegeben wurde, und das ist eine Folge meiner Freilassung Thuwaibas.“

Ibn ‌Abbas ‌sagte ‌weiter: ​„Sieben Arten von Ehen sind aufgrund von Blutsverwandtschaft und sieben aufgrund von Heiratsverwandtschaft verboten.“ Dann rezitierte Ibn Abbas den Vers: „Verboten ist euch (zur Heirat) eure Mütter…“ (4:23). Abdullah ibn Ja'far heiratete gleichzeitig die Tochter und die Frau von Ali (sie waren Stieftochter und Mutter). Ibn Sirin sagte: „Daran ist nichts auszusetzen.“ Al-Hasan al-Basri missbilligte dies zunächst, sagte dann aber, es sei unbedenklich. Al-Hasan ibn al-Hasan ibn Ali heiratete in einer Nacht zwei seiner Cousinen. Ja'far bin Zaid missbilligte dies, da es Hass (zwischen den beiden Cousins) hervorrufen würde, doch ist es nicht verboten, da Allah sagte: „Erlaubt sind euch alle anderen [außer den genannten].“ (4:24). Ibn 'Abbas sagte: „Wenn jemand unerlaubten Geschlechtsverkehr mit der Schwester seiner Frau begeht, wird seine Frau dadurch nicht verboten.“ Abu Ja'far überlieferte: „Wenn jemand homosexuellen Geschlechtsverkehr mit einem Jungen begeht, ist es ihm verboten, die Mutter dieses Jungen zu heiraten.“ Ibn 'Abbas überlieferte: „Wenn jemand unerlaubten Geschlechtsverkehr mit seiner Schwiegermutter begeht, wird dadurch seine Ehe nicht verboten.“ Abu Nasr soll gesagt haben, dass Ibn 'Abbas in dem oben genannten Fall seine Ehe mit seiner Frau als verboten ansah, doch Abu Nasr ist nicht dafür bekannt, Hadithe von Ibn 'Abbas zu kennen. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan und Einige andere Iraker sollen geurteilt haben, dass seine ehelichen Beziehungen zu seiner Frau unrechtmäßig seien. Im oben genannten Fall sagte Abu Hurairah: „Die ehelichen Beziehungen zur Ehefrau werden nur dann unrechtmäßig, wenn man Geschlechtsverkehr mit ihrer Mutter hatte.“ Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa und Az-Zuhri erlauben einer solchen Person, ihre Frau zu behalten. 'Ali sagte: „Seine ehelichen Beziehungen zu seiner Frau werden nicht unrechtmäßig.“

Khaula ​bint ‌Hakim ‌war ​eine jener Frauen, die sich dem Propheten (ﷺ) zur Heirat vorstellten. Aischa sagte: „Schämt sich eine Frau nicht, sich einem Mann vorzustellen?“ Doch als der Vers: „(O Muhammad) Du kannst die Wahl jeder von ihnen (deinen Frauen) nach Belieben verschieben“ (33:51) offenbart wurde, sagte Aischa: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich sehe nicht, dass dein Herr sich nicht beeilt, dir zu gefallen.“

Jabir ​bin ​Abdullah ‌und ​Salama bin Al-Akwa berichteten: Während wir im Heer waren, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns und sagte: „Euch ist die Mut'a (Ehe) erlaubt, also tut sie.“

Während ​wir ​im ​Heer ‌waren, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns und sagte: „Euch ist die Mut'a (Heirat) erlaubt, also tut es.“

Salama ​bin ​Al-Akwa` ​sagte: ​Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Mann und eine Frau sich einigen (auf Zeit zu heiraten), soll ihre Ehe drei Nächte dauern. Wenn sie sie fortsetzen möchten, können sie dies tun; und wenn sie sich trennen wollen, können sie dies tun.“ Ich weiß nicht, ob dies nur für uns oder für alle Menschen im Allgemeinen galt. Abu ʿAbdullah (Al-Bukhari) sagte: ʿAli stellte klar, dass der Prophet sagte: „Die Mutʿa-Ehe ist aufgehoben (für unzulässig erklärt).“

Ich ‌war ‌bei ‌Anas, ‌als seine Tochter anwesend war. Anas sagte: „Eine Frau kam zum Gesandten Allahs und stellte sich ihm vor mit den Worten: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), brauchst du mich (d. h. möchtest du mich heiraten)?‘“ Daraufhin sagte Anas’ Tochter: „Was für eine schamlose Frau! Schande! Schande!“ Anas sagte: „Sie war besser als du; sie mochte den Propheten (ﷺ) und bot sich ihm deshalb zur Heirat an.“

Eine ‌Frau ‌stellte ‌sich ​dem Propheten (Friede sei mit ihm) vor. Ein Mann sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! (Wenn du sie nicht brauchst), verheirate sie mit mir.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Was hast du?“ Der Mann antwortete: „Ich habe nichts.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Geh und such etwas, sei es auch nur ein Eisenring.“ Der Mann ging und kam zurück mit den Worten: „Nein, ich habe nichts gefunden, nicht einmal einen Eisenring; aber dies ist mein Lendentuch, und die Hälfte davon ist für sie.“ Er besaß kein Obergewand. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Was soll sie mit deinem Lendentuch anfangen? Wenn du es trägst, hat sie nichts darüber; und wenn sie es trägt, hast du nichts darüber.“ Da setzte sich der Mann hin, und als er lange gesessen hatte, stand er auf (um zu gehen). Als der Prophet (ﷺ) ihn (gehen) sah, rief er ihn zurück, oder man rief den Mann zu sich. Und er fragte den Mann: „Wie viel vom Koran kennst du auswendig?“ Der Mann antwortete: „Ich kenne diese und diese Sure auswendig“, und nannte die Suren. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich habe sie dir zur Frau gegeben, wegen deines Wissens über den Koran.“

Umar ‌ibn ‌al-Khattab ​berichtete: ‌„Als Hafsa bint Umar nach dem Tod ihres Mannes Khunais ibn Hudhafa as-Sahmi, einem Gefährten des Propheten, in Medina Witwe wurde, ging ich zu Uthman ibn Affan und stellte ihm Hafsa zur Heirat vor. Er sagte: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage, dann kam er zu mir und sagte: ‚Es scheint, dass mir eine Heirat im Moment nicht möglich ist.‘“ 'Umar sagte weiter: „Ich traf Abu Bakr As-Siddique und sagte zu ihm: ‚Wenn du willst, werde ich dir meine Tochter Hafsa zur Frau geben.‘ Abu Bakr schwieg und antwortete mir nicht. Ich war wütender auf ihn als auf Uthman. Ich wartete einige Tage, und dann bat der Gesandte Allahs (ﷺ) um ihre Hand, und ich gab sie ihm zur Frau. Danach traf ich Abu Bakr, der sagte: ‚Vielleicht warst du wütend auf mich, als du mir Hafsa vorgestellt hast und ich dir nicht geantwortet habe?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Abu Bakr sagte: ‚Nichts hielt mich davon ab, auf dein Angebot einzugehen, außer dass ich wusste, dass der Gesandte Allahs sie erwähnt hatte, und ich wollte das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) niemals preisgeben. Und wenn der Gesandte Allahs sie abgelehnt hätte, hätte ich sie angenommen.‘“

„Man ‌deutet ​seine ‌Heiratsabsicht ‌an, indem man beispielsweise zur Witwe sagt: ‚Ich möchte heiraten und wünsche mir, dass Allah mir eine rechtschaffene Frau zur Verfügung stellt.‘“ Al-Qasim sagte: „Man kann zur Witwe sagen: ‚Ich habe größten Respekt vor dir und bin an dir interessiert; Allah wird dir viel Gutes bringen‘, oder etwas Ähnliches.“ Ata sagte: „Man sollte seine Absicht andeuten und sie nicht offen aussprechen. Man kann sagen: ‚Ich habe ein Anliegen. Ich habe gute Neuigkeiten. Lob sei Allah; du bist würdig, wieder zu heiraten.‘“ Sie (die Witwe) mag erwidern: „Ich höre Ihnen zu“, aber sie sollte kein Versprechen abgeben. Ihr Vormund sollte ohne ihr Wissen kein Versprechen abgeben (jemandem, sie zu verheiraten). Wenn sie jedoch während der Wartezeit (Iddat) jemandem die Ehe verspricht und dieser sie schließlich heiratet, dürfen sie nicht durch Scheidung getrennt werden (d. h. die Ehe ist gültig).

Eine ‌Frau ​kam ​zum ‌Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich bin zu dir gekommen, um mich dir vorzustellen (um zu heiraten).“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) blickte sie an. Er betrachtete sie aufmerksam und fixierte sie mit seinem Blick, dann senkte er den Kopf. Als die Frau sah, dass er nichts sagte, setzte sie sich. Ein Mann aus seinem Gefährtenkreis stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Wenn du sie nicht brauchst, dann gib sie mir zur Frau.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Hast du etwas anzubieten?“ Der Mann antwortete: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Geh zu deiner Familie und versuche, etwas zu finden.“ So ging der Mann und kam zurück mit den Worten: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Ich habe nichts gefunden.“ Der Prophet sagte: „Geh noch einmal und suche nach etwas, sei es auch nur ein Eisenring.“ Er ging und kam zurück und sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich konnte nicht einmal einen Eisenring finden, aber dies ist mein Izar (Hüfttuch).“ Er hatte kein Rida (Oberteil). Er fügte hinzu: „Ich gebe ihr die Hälfte davon.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Was wird sie mit deinem Izar tun? Wenn du ihn trägst, wird sie nackt sein; und wenn sie ihn trägt, wirst du nackt sein.“ Da saß der Mann lange Zeit da und stand dann auf. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn gehen sah, befahl er, ihn zurückzurufen. Als er zurückkam, fragte ihn der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wie viel vom Koran kennst du auswendig?“ Der Mann antwortete: „Ich kenne diese Sure und diese Sure und diese Sure“, und nannte die Suren. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Kannst du ihn auswendig rezitieren?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Geh. Ich erlaube dir, sie zu heiraten, für das, was du vom Koran kennst (als ihre Morgengabe).“

Aischa, ‌die ​Frau ​des ​Propheten (Friede sei mit ihm), berichtete ihm, dass es in der vorislamischen Zeit vier Arten von Ehen gab. Eine Art ähnelte der heutigen: Ein Mann bat einen anderen um die Hand eines Mädchens, das unter seiner Vormundschaft stand, oder um die Hand seiner Tochter, zahlte ihr die Morgengabe (Mahr) und heiratete sie. Die zweite Art bestand darin, dass ein Mann zu seiner Frau sagte, nachdem sie ihre Menstruation beendet hatte: „Schick nach dem und dem und schlaf mit ihm.“ Ihr Mann hielt sich dann von ihr fern und schlief nicht mit ihr, bis sie von dem anderen Mann, mit dem sie schlief, schwanger wurde. Sobald ihre Schwangerschaft offensichtlich war, schlief ihr Mann mit ihr, wenn er es wünschte. Ihr Mann tat dies (d. h. er erlaubte seiner Frau, mit einem anderen Mann zu schlafen), um ein Kind von edler Abstammung zu bekommen. Eine solche Ehe wurde als Al-Istibda' bezeichnet. Eine weitere Art von Ehe bestand darin, dass sich eine Gruppe von weniger als zehn Männern versammelte, eine Frau überfiel und alle mit ihr Geschlechtsverkehr hatten. Wenn sie schwanger wurde und ein Kind gebar, und einige Tage nach der Geburt vergangen waren, ließ sie alle Männer rufen, und keiner weigerte sich zu kommen. Wenn sie alle vor ihr versammelt waren, sagte sie zu ihnen: „Ihr wisst, was ihr getan habt, und nun habe ich ein Kind geboren. Es ist also euer Kind, so und so!“ Dabei nannte sie den Namen, den sie wollte, und ihr Kind folgte ihm, und er konnte es nicht ablehnen. Die vierte Art der Ehe war, dass viele Männer eine Frau umwarben, und sie wies niemanden ab, der zu ihr kam. Das waren die Prostituierten, die Fahnen als Zeichen an ihren Türen aufhängten, und wer wollte, konnte mit ihnen Geschlechtsverkehr haben. Wenn eine von ihnen schwanger wurde und ein Kind gebar, versammelten sich all diese Männer um sie, und sie riefen den Qa'if (eine Person, die die Ähnlichkeit eines Kindes mit seinem Vater erkennen konnte) herbei. Das Kind folgte dem Mann (den sie als seinen Vater erkannten), und sie ließ es an ihm haften und seinen Sohn nennen. Der Mann hätte all das nicht abgelehnt. Doch als Mohammed (ﷺ) mit der Wahrheit gesandt wurde, schaffte er alle in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit üblichen Eheformen ab, mit Ausnahme der heute anerkannten Eheform.

Während ​wir ​in ‌der ‌Gesellschaft des Propheten (Friede sei mit ihm) saßen, kam eine Frau zu ihm und stellte sich ihm vor. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sah sie an, senkte und hob den Blick, antwortete aber nicht. Einer seiner Gefährten sagte: „Verheirate sie mit mir, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte ihn: „Hast du etwas?“ Er sagte: „Ich habe nichts.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nicht einmal einen Eisenring?“ Er sagte: „Nicht einmal einen Eisenring, aber ich werde mein Gewand in zwei Hälften zerreißen und ihr eine Hälfte geben und die andere behalten.“ Der Prophet sagte: „Nein. Kennst du etwas vom Koran (auswendig)?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Geh, ich habe zugestimmt, sie mit dem, was du vom Koran weißt (als Morgengabe), mit dir zu verheiraten.“

dass ​der ​Prophet ‌(ﷺ) ​sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe vollzog, als sie neun Jahre alt war, und dass sie dann neun Jahre lang bei ihm blieb (d. h. bis zu seinem Tod).

dass ​der ​Prophet ​(ﷺ) ‌sie heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe vollzog, als sie neun Jahre alt war. Hisham sagte: Mir wurde berichtet, dass Aischa neun Jahre lang (d. h. bis zu seinem Tod) beim Propheten (ﷺ) blieb.

Eine ​Frau ​kam ​zum ​Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich stelle mich dir zur Heirat vor.“ Sie verweilte eine Weile, dann sagte ein Mann: „Wenn du sie nicht brauchst, dann verheirate sie mit mir.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Hast du etwas, um ihr die Morgengabe zu zahlen?“ Er antwortete: „Ich habe nichts bei mir außer meinem Izar.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn du ihr deinen Izar gibst, wirst du keinen mehr zum Anziehen haben. Geh und suche etwas.“ Er sagte: „Ich konnte nichts finden.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Versuche es, selbst wenn es nur ein Eisenring wäre.“ Aber er konnte auch das nicht finden. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte ihn: „Kennst du etwas aus dem Koran auswendig?“ „Ja.“ Er sagte: „Diese Sure und diese Sure“, und nannte die Suren. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir haben sie dir zur Frau gegeben, weil du den Koran so gut kennst.“

Der ‌Prophet ‌(Friede ‌sei ‌mit ihm) sagte: „Eine Matrone sollte nur nach Rücksprache mit ihr verheiratet werden; und eine Jungfrau sollte nur nach ihrer Zustimmung verheiratet werden.“ Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Woran erkennen wir ihre Zustimmung?“ Er sagte: „Ihr Schweigen (bedeutet ihre Zustimmung).“

Sie ‌erzählte, ‌dass ​ihr ‌Vater sie als reife Frau verheiratet hatte und dass ihr diese Ehe missfiel. Deshalb ging sie zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er erklärte die Ehe für ungültig.

Derselbe ‌Hadith ‌wie ​oben: ​Ein Mann namens Khidam verheiratete seine Tochter gegen ihren Willen. „Wenn du fürchtest, den Waisenmädchen nicht gerecht zu begegnen, dann heirate andere Frauen deiner Wahl.“ (4.3) Und wenn jemand zum Vormund einer Frau sagt: „Verheirate mich mit dem und dem“, und der Vormund schweigt oder fragt: „Was hast du?“, und der andere antwortet: „Ich habe so und so viel (Mahr)“, oder schweigt, und der Vormund dann sagt: „Ich habe sie dir verheiratet“, dann ist die Ehe gültig. Diese Überlieferung stammt von Sahl und wurde vom Propheten selbst gegeben.