Hadithe ueber Marriage

Ibn ‌Uraij ‌berichtete: ​'Ati' ‌berichtete, dass Jibir ibn Abdullah zur 'Umra kam, und wir gingen zu seiner Behausung. Die Leute fragten ihn nach verschiedenen Dingen, und dann erwähnten sie die Zeitehe. Daraufhin sagte er: Ja, wir haben zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) und zur Zeit von Abu Bakr und 'Umar von dieser Zeitehe profitiert.

Jabir ‌ibn ‌Abdullah ​berichtete: ​„Wir gingen Zeitehen ein, indem wir zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) und zur Zeit Abu Bakrs bis zu dem Zeitpunkt, als Umar dies im Fall von Amr ibn Huraith verbot, eine Handvoll Talg oder Mehl als Morgengabe gaben.“

Iyas ‌ibn ​Salama ‌berichtete ​im Namen seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Jahr Autas 1847 die Erlaubnis zur dreitägigen Zeitehe erteilte und sie später verbot.

Sabra ‌Juhanni ​berichtete: ​Der ‌Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte uns die Zeitehe. So gingen ich und ein anderer Mann hinaus und sahen eine Frau vom Stamm der Bana 'Amir, die einer jungen, langhalsigen Kamelstute glich. Wir stellten uns ihr vor (um eine Zeitehe einzugehen), woraufhin sie fragte: „Welche Mitgift würdet ihr mir geben?“ Ich antwortete: „Meinen Mantel.“ Und mein Begleiter sagte ebenfalls: „Meinen Mantel.“ Der Mantel meines Begleiters war schöner als meiner, aber ich war jünger als er. Als sie den Mantel meines Begleiters sah, gefiel er ihr, und als sie mich ansah, erschien ich ihr attraktiver. Da sagte sie: „Nun, du und dein Mantel genügen mir.“ Ich blieb drei Nächte bei ihr, und dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer eine solche Frau hat, mit der er eine Zeitehe eingegangen ist, soll sie freilassen.“

Rabi' ‌ibn ​Sabra ​berichtete, ​dass sein Vater während des Sieges von Mekka mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einen Feldzug ging. Sie blieben dort fünfzehn Tage (dreizehn volle Tage, einen Tag und eine Nacht), und der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte ihnen, Zeitehen mit Frauen einzugehen. So zogen ich und ein anderer Mann aus meinem Stamm aus. Ich war schöner als er, er hingegen war fast hässlich. Jeder von uns trug einen Mantel. Mein Mantel war abgenutzt, der meines Cousins aber ganz neu. Als wir den unteren oder oberen Teil von Mekka erreichten, begegneten wir einer jungen Frau, die einer jungen, eleganten Kamelstute mit langem Hals ähnelte. Wir fragten: „Könnte einer von uns eine Zeitehe mit dir eingehen?“ Sie fragte: „Was werdet ihr mir als Morgengabe geben?“ Jeder von uns breitete seinen Mantel aus. Sie begann, uns beide anzusehen. Mein Begleiter sah sie an, als sie zur Seite blickte, und sagte: „Sein Mantel ist abgetragen, meiner aber ist ganz neu.“ Sie aber sagte zwei- oder dreimal: „Es schadet nicht, diesen Mantel (den alten) anzunehmen.“ So ging ich eine Zeitehe mit ihr ein und löste sie erst, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie für verboten erklärte.

Sabra ​al-Juhani ‌berichtete ‌im ​Namen seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in seiner Gegenwart sagte: „O ihr Menschen, ich hatte euch die Zeitehe mit Frauen erlaubt, doch Allah hat sie bis zum Tag der Auferstehung verboten. Wer also eine Frau mit einem solchen Ehevertrag hat, soll sie freilassen und nichts zurückfordern, was er ihr gegeben hat (als Morgengabe).“

Abd ​al-Malik ‌ibn ​Rabi' ​ibn Sabra al-Juhanni berichtete von seinem Vater, der es wiederum von seinem Vater (d. h. 'Abd al-Maliks Großvater, Sabura al-Juhanni) überlieferte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte uns im Jahr des Sieges, als wir nach Mekka einzogen, eine Zeitehe einzugehen, und wir lösten sie auch wieder auf, aber er verbot es uns, dies zu tun.“

Sabra ​ibn ​Ma'bad ‌berichtete, ‌dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Gefährten im Jahr des Sieges die Erlaubnis erteilte, Zeitehen mit Frauen einzugehen. So zogen ich und ein Freund von mir aus dem Stamm der Banu Sulaim los, bis wir eine junge Frau vom Stamm der Banu Amir fanden, die einer jungen Kamelstute mit langem Hals glich. Wir hielten um ihre Hand an und überreichten ihr unsere Mäntel (als Morgengabe). Sie betrachtete mich und fand mich schöner als meinen Freund, doch den Mantel meines Freundes schöner als meinen. Sie überlegte eine Weile, entschied sich dann aber für mich. So blieb ich drei Nächte bei ihr, und dann befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), uns von solchen Frauen zu trennen.

Rabi' ​b. ​Sabra ‌berichtete ​im Namen seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Eingehung von Zeitehen verboten habe.

Rabi' ​b. ​Sabra ​berichtete ‌im Namen seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag des Sieges die Eingehung von Zeitehen mit Frauen verboten habe.

Dieser ​Hadith ​wurde ​von ​Rabi' b. Sabra überliefert, der besagt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es verboten habe, zur Zeit des Sieges eine Zeitehe mit Frauen einzugehen, und dass sein Vater eine solche Ehe für zwei rote Mäntel geschlossen habe.

Urwa ‌ibn ‌Zabair ‌berichtete, ‌dass 'Abdullah ibn Zubair (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) in Mekka aufstand und sprach: „Allah hat die Herzen mancher Menschen verblendet, indem Er ihnen das Augenlicht genommen hat, sodass sie ein religiöses Urteil zugunsten der Zeitehe fällen.“ Dabei bezog er sich auf eine Person (Ibn 'Abbas). Ibn Abbas rief ihn zu sich und sagte: „Du bist ein unkultivierter Mensch, ohne Verstand. Bei meinem Leben, die Mut'a wurde noch zu Lebzeiten des Anführers der Frommen praktiziert (er meinte den Gesandten Allahs, Friede sei mit ihm).“ Ibn Zubair sagte zu ihm: „Tut es doch selbst, und bei Allah, wenn ihr das tut, werde ich euch mit euren eigenen Steinen steinigen.“ Ibn Shihab berichtete: „Khalid ibn Muhajir ibn Saifullah berichtete mir: Ich saß gerade in Gesellschaft eines Mannes, als ein anderer Mann zu ihm kam und ihn um ein religiöses Urteil zur Mut'a bat. Er erlaubte es ihm.“ Ibn Abu 'Amrah al-Ansari (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte zu ihm: Sei sanftmütig. Es war in den Anfängen des Islam erlaubt, wenn jemand aus Not dazu gezwungen wurde, genau wie der Verzehr von Aas und Schweineblut und -fleisch. Doch dann verschärfte Allah die Gebote Seiner Religion und verbot es gänzlich. Ibn Shihab berichtete: Rabi' ibn Sabra erzählte mir, dass sein Vater (Sabra) sagte: Ich ging zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) eine Zeitehe mit einer Frau vom Stamm der Banu 'Amir für zwei Mäntel ein; danach verbot er uns die Mut'a. Ibn Shihab sagte: Ich hörte Rabi' ibn Sabra dies Umar ibn 'Abd al-'Aziz erzählen, und ich saß da.

Sabra ‌al-Juhanni ‌berichtete ‌im ​Namen seines Vaters: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Zeitehe und sagte: „Siehe, sie ist vom heutigen Tag an bis zum Tag der Auferstehung verboten, und wer etwas (als Morgengabe) gegeben hat, soll es nicht zurücknehmen.“

Ali ‌ibn ‌Abi ​Talib ‌berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag von Chaibar das Eingehen von Zeitehen mit Frauen und den Verzehr des Fleisches von Hauseseln verboten habe.

Muhammad ‌b. ​'Ali ‌überlieferte ‌im Namen seines Vaters 'Ali, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag von Chaibar das Eingehen von Zeitehen und den Verzehr von Hauseseln für immer verboten habe.

Ali ‌(Allahs ​Wohlgefallen ‌sei ​mit ihm) hörte, dass Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihnen) in Bezug auf die Eingehung von Zeitehen eine gewisse Lockerung zugelassen hatte, woraufhin er sagte: Sei nicht voreilig (in deinem religiösen Urteil), Ibn Abbas, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) hat am Tag von Chaibar dies für immer verboten – zusammen mit dem Verzehr von Fleisch von Hauseseln.

Ali ‌(Allahs ​Wohlgefallen ​sei ‌mit ihm) sagte zu Ibn 'Abbas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihnen), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag von Chaibar für immer das Eingehen von Zeitehen und den Verzehr von Hauseselfleisch verboten habe.

Abu ‌Huraira ​(Allahs ​Wohlgefallen ​sei mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Folgendes gesagt habe: „Man soll eine Frau nicht mit der Schwester ihres Vaters und auch nicht mit der Schwester ihrer Mutter verheiraten.“

Abu ​Huraira ‌(Allahs ‌Wohlgefallen ‌sei mit ihm) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Verheiratung von vier Frauen: einer Frau mit der Schwester ihres Vaters und einer Frau mit der Schwester ihrer Mutter.

Abu ​Huraira ‌(Allahs ​Wohlgefallen ‌sei mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es verboten habe, eine Frau mit der Schwester ihres Vaters oder mit der Schwester ihrer Mutter zu verheiraten. Ibn Shihab sagte: „Daher betrachteten wir die Tante väterlicherseits und die Tante mütterlicherseits als gleichwertig.“