Hadithe ueber Mercy

Abdullah ‌berichtete, ‌dass ​sich ​der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach der Schlachtung des Opfertieres am 10. Dhu'l-Hijja den Kopf rasieren ließ, ebenso wie einige seiner Gefährten, während sich andere die Haare kurz schneiden ließen. Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte ein- oder zweimal: „Möge Allah denen gnädig sein, die sich den Kopf rasieren lassen.“ Und er sagte auch: „Auch denen, die sich die Haare kurz schneiden ließen, sei Allah gnädig.“

Abdullah ‌ibn ​Umar ‌(Allahs ‌Wohlgefallen sei mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „O Allah, erbarme dich derer, die sich den Kopf rasieren lassen.“ Sie (die Gefährten) fragten: „Gesandter Allahs, was ist mit denen, die sich die Haare kurz schneiden lassen?“ Er antwortete: „O Allah, erbarme dich derer, die sich den Kopf rasieren lassen.“ Sie fragten erneut: „Gesandter Allahs, was ist mit denen, die sich die Haare kurz schneiden lassen?“ Daraufhin sagte er: „O Allah, erbarme dich derer, die sich die Haare kurz schneiden lassen.“

Ibn ‌Umar ​berichtete, ‌dass ​der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Möge Allah denen gnädig sein, die sich den Kopf rasieren lassen.“ Sie fragten: „Gesandter Allahs, was ist mit denen, die sich die Haare kurz schneiden lassen?“ Er sagte: „Möge Allah denen gnädig sein, die sich den Kopf rasieren lassen.“ Sie fragten: „Gesandter Allahs, was ist mit denen, die sich die Haare kurz schneiden lassen?“ Er sagte: „Möge Allah denen gnädig sein, die sich den Kopf rasieren lassen.“ Sie fragten: „Gesandter Allahs, was ist mit denen, die sich die Haare kurz schneiden lassen?“ Er sagte: „O Allah, erbarme dich derer, die sich die Haare kurz schneiden lassen.“

Ubaidullah ‌überlieferte ​diesen ​Hadith ‌mit derselben Überlieferungskette, und es heißt, dass er (der Heilige Prophet) in der vierten Überlieferungskette sagte: (Möge Allah denen gnädig sein, die sich die Haare schneiden ließen)

Abu ​Huraira ‌(Allahs ​Wohlgefallen ‌sei mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Hund hält, außer einem, der zum Hüten der Herde, zur Jagd oder zum Bewachen der Felder bestimmt ist, verliert täglich zwei Qirat Lohn.“ Zuhri sagte: „Die Worte von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) wurden Ibn Umar überliefert, der sagte: ‚Möge Allah Abu Huraira gnädig sein; er besaß ein Feld.‘“

Abu ​Huraira ‌berichtete, ​dass ‌der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Zwei Frauen waren mit ihren beiden Söhnen unterwegs, als ein Wolf kam und das Kind der einen von ihnen entführte. Die eine sagte zu ihrer Begleiterin: „Er (der Wolf) ist mit deinem Kind davongelaufen.“ Die andere sagte: „Er ist mit deinem Kind davongelaufen.“ Sie brachten die Angelegenheit zu Hadrat Dawud (David) zur Entscheidung, und er entschied zugunsten der Älteren. Dann gingen sie zu Sulaiman ibn Dawud (Friede sei mit ihnen beiden) und erzählten ihm die Geschichte. Er sagte: „Bringt mir ein Messer, damit ich das Kind für euch in zwei Teile teilen kann.“ Die Jüngere sagte: „Nein, das kann nicht sein, Allah sei dir gnädig, es (das Kind) gehört ihr (der Älteren).“ So entschied er zugunsten der Jüngeren. Abu Huraira sagte: „Wenn ich jemals das Wort ‚as-sikin‘ gehört habe, dann an diesem Tag.“ Wir nannten es nur al-Mudya.

Zuhri ​berichtet, ​dass ‌ihm ‌diese Tradition von Malik ibn Aus erzählt wurde, der sagte: Umar ibn al-Khattab ließ mich rufen, und ich kam zu ihm, als der Tag bereits fortgeschritten war. Ich fand ihn in seinem Haus auf seinem bloßen Bettgestell sitzend, auf einem Lederkissen ruhend. Er sagte zu mir: „Malik, einige Leute deines Stammes sind zu mir geeilt (mit der Bitte um Hilfe). Ich habe ihnen etwas Geld gegeben. Nimm es und verteile es unter ihnen.“ Ich sagte: „Ich wünschte, du hättest jemand anderen damit beauftragt.“ Er sagte: „Malik, nimm es (und tu, was dir gesagt wurde).“ In diesem Moment kam sein Diener Yarfa' herein und fragte: „Befehlshaber der Gläubigen, was sagst du zu Uthman, Abd al-Rabman ibn 'Auf, Zubair und Sa'd (die gekommen sind, um dich zu sprechen)?“ Er sagte: „Ja“, und erlaubte ihnen einzutreten. Dann kam er (Yarfa') zurück und fragte: Was sagst du zu 'Ali und Abbas (die vor der Tür stehen)? Er antwortete: Ja, und erlaubte ihnen einzutreten. Abbas sagte: Befehlshaber der Gläubigen, entscheide (den Streit) zwischen mir und diesem sündigen, treulosen, unehrlichen Lügner. Die Anwesenden stimmten zu: Ja. Befehlshaber der Gläubigen, entscheide (den Streit) und erbarme dich ihrer. Malik ibn Aus sagte: Ich kann mir gut vorstellen, dass sie (von 'Ali und Abbas) zu diesem Zweck vorausgeschickt wurden. 'Umar sagte: Wartet und habt Geduld. Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Befehl Himmel und Erde bestehen: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir (die Propheten) haben keine Erben; was wir hinterlassen, ist Almosen zu geben“? Sie stimmten zu. Dann wandte er sich an Abbas und Ali und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah, durch dessen Gebot Himmel und Erde bestehen: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wir haben keine Erben; was wir hinterlassen, soll als Almosen gegeben werden‘?“ Auch sie antworteten: „Ja.“ Umar sagte daraufhin: „Allah, der Erhabene und Gepriesene, hat Seinem Gesandten (Friede sei mit ihm) eine besondere Gunst erwiesen, die Er keinem anderen außer ihm erwiesen hat.“ Er zitierte den Koranvers: „Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Stadt gegeben hat, ist für Allah und Seinen Gesandten.“ Der Überlieferer sagte: „Ich weiß nicht, ob er auch den vorhergehenden Vers rezitierte.“ Umar fuhr fort: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verteilte unter euch das von den Banu Nadir zurückgelassene Vermögen. Bei Allah, er hat sich niemals euch vorgezogen und sich niemals etwas unter Ausschluss eurer Interessen angeeignet.“ Nach einer gerechten Verteilung blieb dieses Vermögen übrig. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beglich seine jährlichen Ausgaben aus dessen Erträgen, und der Rest wurde im Bait-ul-Mal hinterlegt. (Weiter) sagte er: Ich beschwöre euch bei Allah, durch Dessen Befehl Himmel und Erde bestehen. Wisst ihr das? Sie sagten: Ja. Dann beschwor er Abbas und Ali, wie er es auch mit den anderen getan hatte, und fragte: Wisst ihr das beide? Sie sagten: Ja. Er sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, sagte Abu Bakr: „Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Ihr beide kamt, um eure Anteile am Vermögen (das der Gesandte Allahs hinterlassen hatte) zu fordern. (Er bezog sich auf Hadrat Abbas) und sagte: Du fordertest deinen Anteil am Vermögen deines Neffen, und er (gemeint war Ali) forderte im Namen seiner Frau einen Anteil am Vermögen ihres Vaters. Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir haben keine Erben; was wir hinterlassen, soll als Almosen gegeben werden.“ So hieltet ihr ihn beide für einen Lügner, einen Sünder, einen Treulosen und einen Unehrlichen. Und Allah weiß, dass er wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und ein Anhänger der Wahrheit war. Als Abu Bakr starb und ich der Nachfolger des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und Abu Bakrs (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) wurde, hieltet ihr mich für einen Lügner, einen Sünder, einen Treulosen und einen Unehrlichen. Und Allah weiß, dass ich wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und ein Anhänger der Wahrheit bin. Ich wurde zum Verwalter dieses Vermögens. Dann kamen sowohl ihr als auch er zu mir. Ihr beide kamt mit demselben Anliegen. Ihr sagtet: „Vertraut uns das Vermögen an.“ Ich sagte: Wenn ihr wollt, dass ich es euch anvertraue, dann unter der Bedingung, dass ihr beide Allah schwört, es so zu verwenden, wie es der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verwendet hat. Also habt ihr es beide erhalten. Er fragte: War es nicht so? Sie antworteten: Ja. Er sagte: Dann seid ihr (wieder) zu mir gekommen mit der Bitte, ich solle zwischen euch entscheiden. Nein, bei Allah. Ich werde bis zum Jüngsten Tag kein anderes Urteil fällen. Wenn ihr das Eigentum unter dieser Bedingung nicht behalten könnt, gebt es mir zurück.

Es ‌wird ​von ​Salama ​ibn al-Akwa' überliefert, der sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach Chaibar. Wir reisten in der Nacht. Einer der Leute sagte zu meinem Bruder 'Amir ibn al-Akwa': „Willst du uns nicht einige deiner Verse vortragen?“ Amir war ein Dichter. So begann er, seine Verse zu singen, um die Kamele anzutreiben: „O Gott, hättest Du uns nicht rechtgeleitet, wären wir weder rechtgeleitet worden noch hätten wir Almosen gegeben noch gebetet. Wir wollen unser Leben für Dich hingeben; so vergib uns unsere Verfehlungen und stärke uns im Kampf gegen unsere Feinde. Schenke uns Frieden und Ruhe.“ Da riefen sie uns mit einem Schrei um Hilfe. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Wer ist dieser Kameltreiber?“ Sie antworteten: „Es ist 'Amir.“ Er sagte: „Gott wird ihm gnädig sein.“ Ein Mann sagte: „Ihm ist das Martyrium vorbehalten. Gesandter Allahs, hättest du uns doch erlaubt, von seinem Leben zu profitieren.“ (Der Überlieferer berichtet): „Wir erreichten Chaibar und belagerten die Stadt, bis uns der größte Hunger befiel. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Seht, Gott hat sie für euch erobert.‘ Als es Abend des Tages war, an dem die Stadt erobert wurde, entzündeten die Muslime viele Feuer. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: ‚Was sind das für Feuer? Und was kochen sie?‘ Sie antworteten: ‚Sie kochen Fleisch.‘ Er fragte: ‚Welches Fleisch?‘ Sie antworteten: ‚Das von Hauseseln.‘ Er sagte: ‚Sie sollen es wegwerfen und die Töpfe zerbrechen.‘ Ein Mann fragte: ‚Oder sollen sie es wegwerfen und die Töpfe waschen?‘ Er sagte: ‚Das können sie tun.‘ Als sich das Volk zum Kampf aufstellte, ergriff Amir sein recht kurzes Schwert und trieb einen Juden vor sich her, damit dieser ihn damit schlug.“ (Als er ihn schlug), wich sein Schwert zurück und traf sein eigenes Knie, woraufhin 'Amir an der Wunde starb. Als die Leute (nach der Eroberung von Kliaibar) zurückkehrten und er (Salama) meine Hand ergriffen hatte, sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass ich schwieg (und niedergeschlagen war); er fragte: Was ist los mit dir? Ich sagte zu ihm: Mein Vater und meine Mutter seien dein Lösegeld, die Leute meinen, 'Amirs Opfer sei vergeblich gewesen. Er fragte: Wer hat das gesagt? Ich sagte: So und so und Usaid ibn Hudair al-Ansari. Er sagte: Wer das gesagt hat, hat gelogen. Ihm (für 'Amir) gebührt doppelter Lohn. (Er deutete dies an, indem er zwei seiner Finger zusammenlegte.) Er war ein Diener Gottes und ein Krieger, der für Seine Sache kämpfte. Es wird kaum einen Araber geben, der so tapfer kämpfen kann wie er. Qutaiba hat in wenigen Worten davon abgewichen.

Es ​wird ‌von ‌Salama ‌ibn Akwa' berichtet, der sagte: Am Tag der Schlacht von Chaibar kämpfte mein Bruder an der Seite des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einen erbitterten Kampf. Sein Schwert prallte ab und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sprachen über seinen Tod und zweifelten daran, ob es sich um ein Märtyrertod handelte. Sie sagten: „Er ist ein Mann, der von seiner eigenen Waffe getötet wurde“, und äußerten Zweifel an seinem Tod. Salama sagte: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von Chaibar zurückkehrte, sagte ich: ‚Gesandter Allahs, erlaube mir, dir einige Rajaz-Verse vorzutragen.‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erlaubte es ihm. Umar ibn al-Khattab sagte: ‚Ich weiß, was du vortragen wirst.‘ Ich trug vor: ‚Bei Gott, wenn Gott uns nicht rechtgeleitet hätte, wären wir weder rechtgeleitet worden noch hätten wir Almosen gegeben noch hätten wir gebetet.‘“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was du gesagt hast, ist wahr.“ Ich fuhr fort: „Und lass Frieden und Ruhe auf uns herab und stärke uns, wenn wir (unseren Feinden) begegnen und die Götzendiener gegen uns rebelliert haben.“ Als ich meine Rede beendet hatte, fragte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer hat diese Verse verfasst?“ Ich antwortete: „Sie wurden von meinem Bruder verfasst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Möge Gott ihm gnädig sein!“ Ich sagte: „Bei Gott, manche zögern, Gottes Barmherzigkeit für ihn zu erbitten, weil sie sagen, er sei ein Mann, der durch sein eigenes Schwert gestorben ist.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Er starb als Diener Gottes und Krieger.“ Ibn Shihab berichtete: „Ich befragte einen der Söhne Salamas (geb. Akwa) nach dem Tod von Amir.“ Er erzählte mir eine ähnliche Überlieferung, sagte aber: Als ich erwähnte, dass manche Leute zögerten, Gottes Segen für ihn zu erbitten, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Sie haben gelogen.“ (ʿAmir) starb als Diener Gottes und Krieger (auf Allahs Weg). Ihm gebührt doppelter Lohn, und er verdeutlichte dies, indem er seine beiden Finger zusammenlegte.

Es ‌wird ​von ‌'Abdullah ‌ibn 'Umar überliefert, der sagte: Ich war bei meinem Vater, als er verwundet wurde. Die Leute lobten ihn und sagten: Möge Gott dich reichlich belohnen! Er sagte: Ich hoffe auf Gottes Barmherzigkeit und fürchte zugleich seinen Zorn. Die Leute sagten: Bestimme, wen du willst, zu deinem Nachfolger. Er sagte: Soll ich die Last tragen, deine Angelegenheiten zu Lebzeiten und auch nach meinem Tod zu führen? (Was das Kalifat betrifft) Ich wünschte, ich könnte mich (vor dem Allmächtigen) so rechtfertigen, dass mir weder etwas zum Vorteil noch etwas zum Nachteil gereicht. Wenn ich meinen Nachfolger bestimmen würde, dann deshalb, weil es ein Besserer als ich getan hat. (Er meinte Abu Bakr.) Wenn ich dich in Ruhe lassen würde, dann deshalb, weil es ein Besserer als ich, nämlich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), getan hat. 'Abdullah sagt: Als er den Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnte, verstand ich, dass er niemanden zum Kalifen ernennen würde.

Es ‌wird ​von ​Abu ​Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Gott lacht über die beiden Männer, die beide ins Paradies eingehen werden, obwohl einer von ihnen den anderen tötet.“ Sie fragten: „Gesandter Allahs, wie ist das möglich?“ Er antwortete: „Einer von ihnen kämpft auf dem Wege Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, und stirbt als Märtyrer. Dann wendet sich Gott in seiner Barmherzigkeit dem Mörder zu, der den Islam annimmt, auf dem Wege Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, kämpft und als Märtyrer stirbt.“

Abdullah ​ibn ‌Busr ​berichtete: ​„Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu meinem Vater, und wir brachten ihm eine Mahlzeit, zubereitet aus Datteln, Käse und Butter. Er aß davon. Dann bekam er Datteln, die er aß, indem er die Kerne zwischen seine Finger nahm und Zeigefinger und Mittelfinger zusammenhielt.“ – Schu'ba sagte: „Ich denke, wir lernen daraus, dass man die Dattelkerne zwischen zwei Fingern halten kann, so Allah will.“ Dann wurde ihm ein Getränk gebracht, das er trank und anschließend seinem rechten Nachbarn reichte. Der Überlieferer sagte: „Mein Vater ergriff die Zügel seines Reittiers und bat es, für uns zu beten. Daraufhin sprach es: ‚O Allah, segne sie mit dem, was Du ihnen zum Lebensunterhalt gegeben hast; vergib ihnen und sei ihnen gnädig.‘“

Abu ​Huraira ‌berichtete, ​dass ‌ein Mann zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „Ich bin vom Hunger geplagt.“ Er schickte eine Nachricht an eine seiner Frauen, um Essen für ihn zu besorgen. Doch sie antwortete: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nichts außer Wasser.“ Daraufhin schickte der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) dieselbe Nachricht an eine andere Frau, und auch sie antwortete gleich, bis alle dieselbe Antwort gaben: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nichts außer Wasser.“ Daraufhin sagte der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm): „Allah wird demjenigen gnädig sein, der diesen Gast heute Abend bewirtet.“ Ein Mann von den Ansar stand auf und sagte: „Gesandter Allahs, ich bin bereit, ihn zu bewirten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) führte ihn zu seinem Haus und fragte seine Frau: „Hast du etwas bei dir, um ihm etwas zu essen zu geben?“ Sie antwortete: „Nein, nur etwas zu essen für unsere Kinder.“ Er sagte: „Lenkt sie mit etwas ab, und wenn der Gast eintritt, löscht die Lampe und lasst ihn glauben, wir würden essen.“ So setzten sie sich, und der Gast aß. Am Morgen ging er zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der sagte: „Allah war wohlzufrieden mit dem, was ihr beide heute Abend für euren Gast getan habt.“

Abu ​Huraira ​berichtete, ‌dass ‌ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, um ihn als Gast aufzunehmen. Da er jedoch nichts besaß, womit er ihn bewirten konnte, fragte er, ob es jemanden gäbe, der ihn aufnehmen würde, und versicherte den Anwesenden, dass Allah ihm gnädig sein würde. Ein Mann von den Ansar namens Abu Talha stand auf und nahm ihn mit zu sich nach Hause. Der Rest des Hadith ist identisch, und darin wird auch die Offenbarung des Verses erwähnt, wie sie von Waki überliefert wurde.

Miqdad ​berichtete: ​Ich ‌und ​zwei meiner Gefährten waren so vom Hunger geplagt, dass wir unser Seh- und Hörvermögen verloren hatten. Wir boten uns den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) als Gäste an, doch keiner von ihnen wollte uns aufnehmen. So kamen wir zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er nahm uns mit zu sich nach Hause. Dort lebten drei Ziegen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Melkt sie für uns.“ Wir melkten sie, und jeder von uns trank seinen Anteil. Den Anteil des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) behielten wir für uns. Es war seine Gewohnheit, nachts zu kommen und die Anwesenden so zu grüßen, dass die Schlafenden nicht geweckt, die Wachen aber es hörten. Dann ging er in die Moschee, verrichtete das Gebet und trank anschließend die Milch. Miqdad fügte hinzu: Eines Nachts erschien mir der Satan, nachdem ich meinen Anteil genommen hatte, und sprach: „Muhammad ist zu den Ansar gegangen, die ihm Gastfreundschaft gewähren werden, und er wird bekommen, was sie haben, und er braucht diesen Schluck (Milch) nicht.“ So nahm ich (die Milch) und trank sie, und als sie tief in meinen Magen eingedrungen war und ich sicher war, dass es keinen anderen Ausweg gab, als sie zu verdauen, weckte der Satan (meine) Reue und sprach: „Wehe dir! Was hast du getan? Du hast den für Muhammad bestimmten Trank genommen! Wenn er kommt und ihn nicht findet, wird er dich verfluchen, und du wirst zugrunde gehen, und so werden diese Welt und das Jenseits für dich vergeudet sein.“ Ich war mit einem Tuch bedeckt; als ich es über meine Füße zog, war mein Kopf unbedeckt, und als ich es über meinen Kopf zog, waren meine Füße unbedeckt, und ich konnte nicht schlafen, aber meine beiden Gefährten waren eingeschlafen, denn sie hatten nicht getan, was ich getan hatte. Da kam der Gesandte Allahs (ﷺ) und grüßte wie gewohnt (mit „As-Salamu 'Alaikum“). Dann ging er zur Moschee, verrichtete das Gebet und ging anschließend zu seinem Getränk (Milch). Er deckte es auf, fand aber nichts darin. Er hob den Kopf zum Himmel, und ich dachte bei mir, dass er (der Heilige Prophet) mich verfluchen und mich so zugrunde richten würde. Doch er (der Heilige Prophet) sprach: „Allah, gib dem zu essen, der mich gespeist hat, und gib dem zu trinken, der mich zu trinken gegeben hat.“ Ich hielt das Tuch fest um mich (und nachdem er das Bittgebet gesprochen hatte), nahm ich das Messer und ging zu den Ziegen (die dem Heiligen Propheten gehörten), um die fetteste unter ihnen für den Gesandten Allahs (ﷺ) zu schlachten. Tatsächlich waren es alles Milchziegen. Dann nahm ich das Gefäß, das der Familie des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehörte und aus dem sie zu melken und zu trinken pflegten, und melkte sie darin, bis es vor Schaum quoll. Ich ging zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er fragte: „Hast du deinen Anteil an der Milch in der Nacht getrunken?“ Ich sagte: „Trink sie.“ Und er trank sie. Dann reichte er mir das Gefäß, und ich sagte: „Gesandter Allahs, trink sie.“ Und er trank sie und reichte mir das Gefäß wieder. Da merkte ich, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) satt war und ich seinen Segen erhalten hatte. Ich brach in schallendes Gelächter aus und fiel zu Boden. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Miqdad, das muss einer deiner Streiche sein.“ Ich sagte: „Gesandter Allahs, so ist das mit dem Verstand.“ Und so habe ich es getan. Daraufhin … Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dies ist nichts anderes als eine Gnade Allahs. Warum hast du mir keine Gelegenheit gegeben, unsere beiden Freunde zu wecken, damit sie ihren Anteil (an der Milch) erhalten konnten?“ Ich sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat! Es ist mir gleichgültig, was du ihnen gibst und was die anderen erhalten, da ich es zusammen mit dir von den Leuten erhalten habe.“

(Auch ​Ishak ​ibn ‌Ibrahim ‌überlieferte uns:) Yahya ibn Adam und Amr ibn Muhammad überlieferten uns: Sufyan überlieferte uns von As'as ibn Abi'sh-Sha'sa mit der oben genannten Überlieferungskette und sagte ohne Zögern: „Er gebot, den goldenen Ring zu enthüllen, und verbot ihn.“ Dieser Hadith ist in Bukharis Kapiteln über „Beerdigungen“ und „Getränke“ enthalten. Einige der sieben Gebote des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sind Sunna, andere Fard. Kranke zu besuchen, einem Trauerzug zu folgen und den Eid anzunehmen, sind Sunna. Unterdrückten zu helfen ist Fard-i Kifaya, und einen Gruß zu erwidern ist Fard-i Ayn für eine Person und Fard-i Kifaya für die Gemeinschaft. Jemandem, der niest, „Möge Allah dir gnädig sein“ zu sagen, ist eine Sunna (empfohlene Handlung). Manchen ist es Pflicht, es zu sagen, anderen nicht. Voraussetzung für Taschmim ist, dass die niesende Person „Alhamdulillah“ (Lob sei Allah) sagt. Ein Eid kann gebrochen werden, d. h. er kann fortgeführt werden, ohne ihn zu brechen. Voraussetzung dafür ist jedoch, dass keine Furcht vor religiösem oder weltlichem Schaden oder Verderbnis besteht. Besteht eine solche Furcht, ist der Eid gebrochen und eine Sühneleistung erforderlich. „Empfang“ bezeichnet Einladungen mit Speisen, wie z. B. Hochzeitseinladungen. Dies wurde im Abschnitt über „Walima“ (Hochzeitsfeiern) erläutert. „Offenbaren“ bedeutet, die Botschaft zu verbreiten, sie jedem Muslim, ob bekannt oder unbekannt, großzügig zukommen zu lassen. Wie im Abschnitt über den Glauben erwähnt, besagt ein Hadith: „Grüße jeden, den du nicht kennst.“ Wir haben im Abschnitt über den Glauben gesehen, dass die Bedeutung von „Ankündigung“ sich auf belebte Orte bezieht. Kissen sind eine Art kleiner Teppich, den Frauen für ihre Ehemänner aus Seide oder Wolle weben. Sie breiteten sie insbesondere auf dem Sattel eines Pferdes aus. Manchmal füllten sie sie mit Baumwolle oder Vlies. Dieser Brauch stammt von den Persern. Und laut den Gelehrten ist die Verwendung von Seidenkissen für Männer zu jeder Zeit und an jedem Ort verboten. Wenn sie nicht aus Seide sind, ist ihre Verwendung unbedenklich. Oder, nach der Auslegung der Hadith-Gelehrten, waren Qiss-Seiden gestreifte Seidenstoffe, die in einem Ort namens Qass in Ägypten gewebt wurden. Dieser Ort liegt heute in Trümmern. Dicke Seide; Dibac: Feine und seidige Seide. Ringe sind für Männer einhellig verboten. Dasselbe gilt für Seidenkleidung. In einigen Ausnahmefällen ist Seidenkleidung jedoch erlaubt, wie aus juristischen Werken hervorgeht. Goldringe und verschiedene Arten von Seide sind für Frauen erlaubt. In dieser Angelegenheit spielt es keine Rolle, ob die Frau verheiratet ist oder nicht, alt oder jung, reich oder arm. Qadi Iyad berichtete von einigen Gelehrten, dass Seide auch für Männer erlaubt sei, während Ibn Zubayr sie sowohl für Männer als auch für Frauen verbot. Später herrschte Einigkeit darüber, dass Seide für Frauen erlaubt, für Männer jedoch verboten ist.

Abu ​Huraira ​berichtete, ​dass ‌der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Sechs Rechte hat ein Muslim gegenüber einem anderen Muslim.“ Man fragte ihn: „Gesandter Allahs, welche sind das?“ Daraufhin sagte er: „Wenn du ihm begegnest, grüße ihn; wenn er dich zu einem Festmahl einlädt, nimm die Einladung an; wenn er dich um Rat fragt, gib ihm Rat; und wenn er niest und sagt: ‚Alles Lob gebührt Allah‘, sage: ‚Yarhamuk Allah‘ (Möge Allah dir gnädig sein); und wenn er krank wird, besuche ihn; und wenn er stirbt, folge seinem Sarg.“

Abu ​Musa ‌berichtete, ‌dass ‌der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn Allah, der Erhabene und Gepriesene, einer Gemeinschaft unter Seinen Dienern Barmherzigkeit erweisen will, ruft Er Seinen Gesandten zu Seiner ewigen Heimat zurück und macht ihn zu einem Vorboten und Lohn im kommenden Leben. Und wenn Er eine Gemeinschaft vernichten will, bestraft Er sie, solange ihr Gesandter lebt, und Er vernichtet sie, während dieser es mit eigenen Augen sieht. Er tröstet sich mit dem Anblick der Vernichtung, da sie Ihm nicht gehorcht und Sein Gebot missachtet hatten.“

Walid ​ibn ​Shuja' ‌ibn ​Walid al-Sakuni berichtete mir: Mein Vater, Allah sei ihm gnädig, berichtete mir: Ziyad ibn Khaythama berichtete mir von Simak ibn Harb, der von Jabir ibn Samura berichtete, der vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) berichtete, dass dieser sagte: „Hütet euch! Ich werde als Erster den Teich für euch erreichen. Die Entfernung zwischen seinen beiden Ufern ist wie die Entfernung zwischen Sana'a und Ayla. Die Krüge darin sind wie Sterne.“

Aischa ‌(Allahs ​Wohlgefallen ​sei ‌mit ihr) berichtete, dass einige Wüstenaraber zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kamen und fragten: „Küsst ihr eure Kinder?“ Er antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagten sie: „Bei Allah, wir küssen unsere Kinder nicht.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte daraufhin: „Was kann ich tun, wenn Allah euch die Barmherzigkeit vorenthalten hat?“ Ibn Numair sagte: „(Er hat) euer Herz der Barmherzigkeit beraubt.“