Hadithe über Mutter

Als ‌der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌mich heiratete, kam meine Mutter zu mir und führte mich in das Haus, wo ich einige Frauen der Ansar sah, die sagten: „Mögest du Erfolg haben, gesegnet sein und ein gutes Omen erfahren.“

Als ​der ‌Prophet ‌(ﷺ) ‌mich heiratete, kam meine Mutter zu mir und führte mich in sein Haus. Nichts überraschte mich mehr, als dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Vormittag zu mir kam.

„Immer ​wenn ‌der ​Prophet ​(ﷺ) an meiner Mutter Umm Sulaim vorbeikam, ging er zu ihr und begrüßte sie. Anas sagte weiter: Als der Prophet (ﷺ) einmal bei seiner Hochzeit mit Zainab einen Bräutigam hatte, sagte Umm Sulaim zu mir: „Lass uns dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Geschenk machen.“ Ich sagte zu ihr: „Tu es.“ So bereitete sie Haisa (eine Süßspeise) aus Datteln, Butter und getrocknetem Joghurt zu und gab sie mir mit. Ich brachte sie ihm, und er sagte: „Stell es hin“ und befahl mir, einige Männer, die er nannte, zu rufen und jeden einzuladen, dem ich begegnen würde. Ich tat, was er mir befohlen hatte, und als ich zurückkehrte, fand ich das Haus voller Menschen und sah den Propheten (ﷺ), der seine Hand über die Haisa hielt und darüber sprach, was Allah ihm eingab. Dann rief er die Männer in Zehnergruppen, um davon zu essen.“ Ich sagte zu ihnen: „Sprecht den Namen Allahs aus, und jeder soll von dem Gericht essen, das ihm am nächsten ist.“ Als alle mit dem Essen fertig waren, gingen einige weg, und ein paar blieben noch da und unterhielten sich, worüber ich mich betrübte. Dann ging der Prophet (ﷺ) zu den Wohnstätten seiner Frauen hinaus, und auch ich folgte ihm und berichtete ihm, dass die Leute gegangen waren. Dann kehrte er zurück, betrat seine Wohnung und ließ die Vorhänge fallen, während ich in seiner Wohnung war. Er rezitierte die Verse: „O ihr Gläubigen! Betretet nicht das Haus des Propheten, bevor ihr zum Essen eingeladen seid, und dann nicht einmal, um nach der Zubereitung zu fragen. Wenn ihr aber eingeladen seid, tretet ein, und wenn ihr gegessen habt, geht, ohne euch zum Gespräch hinzusetzen. Wahrlich, solches Verhalten missfällt dem Propheten, und er würde sich schämen, euch zu bitten.“ (zu gehen), aber Allah scheut sich nicht, (euch) die Wahrheit zu sagen. (33-53) Abu Uthman sagte: Anas sagte: "Ich diente dem Propheten zehn Jahre lang."

Ich ​war ​zehn ​Jahre ‌alt, als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam. Meine Mutter und meine Tanten drängten mich stets, dem Propheten (ﷺ) regelmäßig zu dienen, und das tat ich zehn Jahre lang. Als der Prophet (ﷺ) starb, war ich zwanzig Jahre alt und kannte die Anordnung des Hijab (der Verschleierung der Frauen) besser als jeder andere, als sie offenbart wurde. Sie wurde zum ersten Mal offenbart, als der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Ehe mit Zainab bint Jahsh vollzogen hatte. Als der Tag anbrach, war der Prophet (ﷺ) Bräutigam und lud die Leute zu einem Festmahl ein. Sie kamen, aßen und gingen dann alle bis auf wenige, die lange Zeit beim Propheten (ﷺ) blieben. Der Prophet (ﷺ) stand auf und ging hinaus, und ich ging mit ihm, damit auch die anderen gehen konnten. Der Prophet (ﷺ) ging weiter, und ich folgte ihm, bis er vor der Schwelle von Aischas Haus ankam. Da er dachte, diese Leute seien inzwischen fort, kehrte er um, und ich folgte ihm, bis er Zainab erreichte. Und siehe, sie saßen noch immer da und waren nicht gegangen. So ging der Prophet (ﷺ) wieder fort, und ich folgte ihm. Als wir die Schwelle von Aischas Haus erreichten, dachte er, sie seien fort, und so kehrte er um, und auch ich folgte ihm und fand die Leute fort. Da zog der Prophet (ﷺ) einen Vorhang zwischen uns, und die Verse über den Hidschab wurden offenbart.

Elf ‌Frauen ​saßen ‌zusammen ​und versprachen sich gegenseitig, nichts über ihre Ehemänner zu verheimlichen. Die erste sagte: „Mein Mann ist wie das Fleisch eines mageren, schwachen Kamels, das auf einem Berg weidet, der weder leicht zu besteigen ist, noch so fett, dass man sich die Mühe machen würde, es zu holen.“ Die zweite sagte: „Ich werde nichts über meinen Mann erzählen, denn ich fürchte, ich könnte seine Geschichte nicht zu Ende erzählen. Wenn ich ihn beschreibe, werde ich all seine Fehler und schlechten Eigenschaften erwähnen.“ Die dritte sagte: „Mein Mann, der ‚zu groß‘! Wenn ich ihn beschreibe (und er davon erfährt), wird er sich von mir scheiden lassen. Wenn ich aber schweige, lässt er mich im Ungewissen (weder scheidet er sich noch behandelt er mich wie eine Ehefrau).“ Die vierte sagte: „Mein Mann ist wie die Nacht von Tihama: weder hitzig noch kalt. Ich fürchte ihn nicht und bin auch nicht unzufrieden mit ihm.“ Die fünfte sagte: „Mein Mann ist beim Betreten des Hauses wie ein Leopard (schläft viel), und beim Verlassen ist er wie ein Löwe (prahlt viel). Er fragt nicht nach dem, was im Haus ist.“ Die sechste sagte: „Wenn mein Mann isst, isst er zu viel (und lässt die Teller leer), und wenn er trinkt, lässt er nichts übrig; wenn er schläft, wälzt er sich in unseren Decken; und er fragt mich nicht nach meinen Gefühlen.“ Die siebte sagte: „Mein Mann ist ein Übeltäter oder schwach und töricht. Alle Fehler sind in ihm vereint. Er kann dir am Kopf oder am Körper wehtun oder beides.“ Die achte sagte: „Mein Mann ist weich wie ein Kaninchen und riecht nach Zarnab (einer Art wohlriechendem Gras).“ Die neunte sagte: „Mein Mann ist ein großer, großzügiger Mann, der einen langen Riemen zum Tragen seines Schwertes trägt. Seine Asche ist reichlich vorhanden (d. h. er ist großzügig gegenüber seinen Gästen), und sein Haus liegt in der Nähe der Leute (die ihn leicht um Rat fragen können).“ Die zehnte sagte: „Mein Mann ist Malik (der Besitzer), und was ist Malik? Malik ist größer als alles, was ich über ihn sagen kann. (Er ist jenseits und über allem Lob, das mir einfallen könnte). Die meisten seiner Kamele werden zu Hause gehalten (bereit, für die Gäste geschlachtet zu werden), und nur wenige werden auf die Weide gebracht. Wenn die Kamele den Klang der Laute (oder des Tamburins) hören, wissen sie, dass sie für die Gäste geschlachtet werden.“ Die elfte sagte: „Mein Mann ist Abu Zar‘, und was ist Abu Zar‘ (d. h. was soll ich über ihn sagen)? Er hat mir viele Schmuckstücke geschenkt, meine Ohren sind schwer davon beladen, und meine Arme sind dick geworden (d. h. ich bin dick geworden). Und er hat mir Freude bereitet, und ich bin so glücklich geworden, dass ich stolz auf mich bin. Er fand mich bei meiner Familie, die nur Schafe besaß und in Armut lebte, und brachte mich zu einer angesehenen Familie, die Pferde und Kamele hatte und Getreide drischte und reinigte. Was immer ich sage, er tadelt oder beleidigt mich nicht. Wenn ich schlafe, schlafe ich bis spät in den Morgen, und wenn ich Wasser (oder Milch) trinke, trinke ich mich satt. Die Mutter von Abu Zar‘, und was kann man lobend über die Mutter von Abu Zar‘ sagen? Ihre Satteltaschen waren immer voll mit Proviant, und ihr Haus war geräumig. Was ist mit dem Sohn von Abu Zar‘, und was kann man über den Sohn von Abu Zar‘ sagen? Sein Bett ist so schmal wie ein Ein gezücktes Schwert und ein vier Monate alter Zickleinarm stillen seinen Hunger. Was die Tochter von Abu Zar betrifft, so ist sie ihrem Vater und ihrer Mutter gehorsam. Sie hat einen wohlgenährten Körper, was die Eifersucht der anderen Frau ihres Mannes weckt. Was die Sklavin von Abu Zar betrifft, was kann man über sie sagen? Sie verrät unsere Geheimnisse nicht, sondern bewahrt sie, verschwendet unsere Vorräte nicht und lässt den Müll nicht überall in unserem Haus herumliegen. Die elfte Frau fügte hinzu: „Eines Tages ging Abu Zar zur Zeit des Melkens hinaus und sah eine Frau mit zwei Söhnen, die wie zwei Leoparden aussahen und mit ihren Brüsten spielten. (Als er sie sah) ließ er sich von mir scheiden und heiratete sie. Danach heiratete ich einen edlen Mann, der auf einem schnellen, ausdauernden Pferd ritt und einen Speer in der Hand hielt. Er gab mir viele Dinge und auch je ein Paar von jeder Art von Vieh und sagte: ‚Iss davon, o Um Zar, und versorge deine Verwandten.‘“ Sie fügte hinzu: „Doch all das, was mir mein zweiter Mann gab, reichte nicht einmal für das kleinste Gefäß von Abu Zar.“ Aischa sagte dann: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Ich bin für dich das, was Abu Zar für seine Frau Um Zar war.“

Während ​sich ‌der ‌Prophet ​(Friede sei mit ihm) im Haus einer seiner Frauen aufhielt, schickte eine der Mütter der Gläubigen eine Mahlzeit in einer Schüssel. Die Frau, in deren Haus sich der Prophet (Friede sei mit ihm) befand, schlug dem Diener auf die Hand, sodass die Schüssel zu Boden fiel und zerbrach. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sammelte die Scherben der Schüssel auf und begann, die Speisereste darauf zu verteilen. Er sagte: „Deine Mutter (meine Frau) war eifersüchtig.“ Dann hielt er den Diener so lange zurück, bis eine unbeschädigte Schüssel von der Frau gebracht wurde, in deren Haus er sich aufhielt. Er gab die unbeschädigte Schüssel der Frau, deren Schüssel zerbrochen war, und behielt die zerbrochene Schüssel in dem Haus, in dem sie zerbrochen war.

Der ​Prophet ‌sagte: ​„Ich ‌betrat das Paradies und sah einen Palast und fragte: ‚Wem gehört dieser Palast?‘ Sie (die Engel) sagten: ‚Dieser Palast gehört ʿUmar ibn al-Khattab.‘ Ich wollte ihn betreten, und nichts hielt mich davon ab, außer meinem Wissen um dein Ehrgefühl (o ʿUmar).“ ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mögen meine Eltern für dich geopfert werden! O Prophet Allahs! Wie könnte ich es wagen, zu denken, dass mein Ehrgefühl durch dich verletzt werden könnte?“

Ibn ​Shihab ​berichtete ‌mir ​von Lian und der damit verbundenen Überlieferung und bezog sich dabei auf die Erzählung von Sahl bin Sa'd, dem Bruder der Bani Sa'idi. Er sagte: „Ein Mann vom Stamm der Ansari kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte: ‚O Gesandter Allahs! Wenn ein Mann einen anderen Mann mit seiner Frau sieht, soll er ihn töten oder was soll er tun?‘ Da offenbarte Allah ihm bezüglich seiner Angelegenheit das, was im Heiligen Koran über die Angelegenheiten derjenigen erwähnt wird, die in einen Fall von Lian verwickelt sind. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Allah hat Sein Urteil über dich und deine Frau gefällt.‘ So vollzogen sie Lian in der Moschee, während ich anwesend war. Als sie fertig waren, sagte der Mann: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wenn ich sie jetzt als Frau behalte, habe ich über sie gelogen.‘“ Dann ließ er sich dreimal von ihr scheiden, bevor der Gesandte Allahs (ﷺ) es ihm befahl, nachdem das Lian-Verfahren abgeschlossen war. So ließ er sich vor dem Propheten (ﷺ) von ihr scheiden. Ibn Shihab fügte hinzu: „Nach diesem Fall wurde es zur Tradition, dass sich ein Paar, das in ein Lian-Verfahren verwickelt war, durch Scheidung trennen sollte. Die Frau war damals schwanger, und später wurde ihr Sohn nach seiner Mutter benannt.“ Die Überlieferung bezüglich ihres Erbes besagte, dass sie seine Erbin sein und er den von Allah für ihn bestimmten Anteil an ihrem Besitz erben würde. Ibn Shihab berichtete, dass Sahl bin Sa'd As'Saidi sagte, der Prophet (ﷺ) habe (in der obigen Überlieferung) gesagt: „Wenn diese Frau ein kleines, rotes Kind wie eine Eidechse gebiert, dann hat sie die Wahrheit gesprochen und der Mann war ein Lügner. Gebärt sie aber ein Kind mit schwarzen Augen und dicken Lippen, dann hat ihr Mann die Wahrheit gesprochen.“ Dann gebar sie es in einer Gestalt, die niemandem gefallen würde (da dies ihre Schuld bewies).

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ​veranlasste ​ein Ehepaar, die Lian-Zeremonie durchzuführen, woraufhin der Mann sein Kind verstieß. Daraufhin ordnete der Prophet die Scheidung an und entschied, dass das Kind allein der Mutter gehörte.

„Ich ​hörte ‌meine ‌Mutter, ‌Umm Salama, erzählen, dass eine Frau zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Der Mann meiner Tochter ist gestorben, und sie leidet an einer Augenkrankheit. Darf sie sich Kajal auftragen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete zwei- oder dreimal: „Nein.“ (Jedes Mal, wenn sie ihre Frage wiederholte, sagte er: „Nein.“) Dann fügte der Gesandte Allahs (ﷺ) hinzu: „Es dauert nur vier Monate und zehn Tage. In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit sollte eine Witwe unter euch nach einem Jahr einen Klumpen Dung wegwerfen.“

Wir ‌sprachen ​über ​einen ​Muslim, wir sprachen über Wahib, wir sprachen über Mansur, über seine Mutter, über Aisha - möge Allah mit ihr zufrieden sein - der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) starb, als wir voller schwarzer Datteln und Wasser waren.

Die ​Leute ​von ‌Scham ‌verspotteten Abdullah ibn al-Zubair, indem sie ihn „Sohn der Dhatin-Nataqain“ (der Frau mit den zwei Gürteln) nannten. Seine Mutter Asma sagte zu ihm: „O mein Sohn! Sie verspotten dich mit ‚Nataqain‘. Weißt du, was die Nataqain waren? Das war mein Gürtel, den ich in zwei Teile teilte. Mit dem einen Teil band ich den Wasserschlauch des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zusammen, und mit dem anderen seinen Speisebehälter.“

Meine ​Mutter, ‌Umm ​Sulaim, ‌nahm einen Mudd Gerstenkorn, mahlte es und kochte daraus Brei. Dann presste sie einen Buttersack darüber, den sie bei sich hatte. Anschließend schickte sie mich zum Propheten, und ich erreichte ihn, während er mit seinen Gefährten zusammensaß. Ich lud ihn ein, woraufhin er fragte: „Und wer ist bei mir?“ Ich kehrte zurück und sagte: „Er fragt: ‚Und wer ist bei mir?‘“ Abu Talha ging zu ihm hinaus und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Es ist nur eine Mahlzeit, die Umm Sulaim zubereitet hat.“ Der Prophet (ﷺ) trat ein, und das Essen wurde ihm gebracht. Er sagte: „Lasst zehn Personen zu mir kommen.“ Diese zehn traten ein und aßen sich satt. Wieder sagte er: „Lasst zehn (weitere) zu mir kommen.“ Diese zehn traten ein und aßen sich satt. Dann sagte er: „Lasst zehn (weitere) zu mir kommen.“ Er rief insgesamt vierzig Personen zusammen. Dann aß der Gesandte Allahs (ﷺ) und stand auf. Ich begann, (das Essen) anzusehen, um zu sehen, ob es weniger geworden war oder nicht.

Er ​kam ​zu ​Aischa ‌und sagte zu ihr: „O Mutter der Gläubigen! Es gibt einen Mann, der einen Hadi zur Kaaba schickt und in seiner Stadt bleibt. Er bittet darum, dass sein Hadi-Kamel mit einer Girlande geschmückt wird, während er sich vom Tag des Hajj an bis zum Ende des Ihram-Zustands im Ihram befindet.“ (Was sagst du dazu?) Masruq fügte hinzu: „Ich hörte sie hinter dem Vorhang in die Hände klatschen. Sie sagte: ‚Ich pflegte die Girlanden für den Hadi des Gesandten Allahs (ﷺ) zu flechten, und er pflegte seinen Hadi zur Kaaba zu schicken. Doch er hielt niemals etwas für unrechtmäßig, was Männern mit ihren Frauen erlaubt war, bis die Pilger zurückkehrten.

Ich ​fragte ‌Al-Aswad: ​„Hast ​du Aischa, die Mutter der Gläubigen, nach den Gefäßen gefragt, in denen man (alkoholfreie) Getränke nicht zubereiten soll?“ Er sagte: „Ja, ich fragte sie: ‚O Mutter der Gläubigen! Welche Gefäße hat der Prophet (Friede sei mit ihm) für die Zubereitung (alkoholfreier) Getränke verboten?‘ Sie sagte: ‚Der Prophet hat uns (seiner Familie) verboten, (alkoholfreie) Getränke in Ad-Dubba und Al-Muzaffat zuzubereiten.‘ Ich fragte: ‚Hast du nicht auch Al-Jar und Al-Hantam erwähnt?‘ Sie sagte: ‚Ich sage, was ich gehört habe; soll ich dir sagen, was ich nicht gehört habe?‘“

Der ‌Prophet ​(Friede ‌sei ​mit ihm) und einer seiner Gefährten trafen auf einen Mann vom Stamm der Ansari. Der Prophet (Friede sei mit ihm) und sein Gefährte grüßten ihn, woraufhin dieser, während er seinen Garten bewässerte, erwiderte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Mögen meine Eltern für dich geopfert werden! Es ist heiß.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte ihn: „Wenn du Wasser hast, das über Nacht in einem Schlauch gestanden hat, gib es uns, ansonsten werden wir trinken, indem wir unsere Münder in die Schüssel halten.“ Der Mann bewässerte den Garten und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe Wasser, das über Nacht in einem Schlauch gestanden hat.“ Er ging in den Schatten, goss etwas Wasser in eine Schüssel und molk darin eine Hausziege. Der Prophet (Friede sei mit ihm) trank und gab die Schüssel dann dem Mann, der mit ihm gekommen war, damit dieser ebenfalls trinken konnte.

Abu ​Huraira ​berichtete: ​Zwei ​Frauen stritten sich, und eine von ihnen traf die andere mit einem Stein am Unterleib, woraufhin diese eine Fehlgeburt erlitt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) entschied, dass dem Opfer entweder ein Sklave oder eine Sklavin als Blutgeld gegeben werden sollte. Ibn Shihab berichtete: Sa'id bin Al-Musayyab sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied, dass im Falle der Tötung eines Kindes im Mutterleib der Täter der Mutter einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung geben sollte. Der Täter sagte: ‚Wie kann ich bestraft werden, weil ich ein Kind getötet habe, das weder aß noch trank, weder sprach noch weinte? Ein solcher Fall sollte verneint werden.‘ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Er ist einer der Brüder der Propheten.‘“

Zwei ‌Frauen ‌stritten ‌sich, ‌und eine von ihnen traf die andere mit einem Stein am Unterleib, woraufhin diese eine Fehlgeburt erlitt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) entschied, dass dem Opfer entweder ein Sklave oder eine Sklavin als Blutgeld gegeben werden sollte. Ibn Shihab berichtete: Sa'id bin Al-Musayyab sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied, dass im Falle der Tötung eines Kindes im Mutterleib der Täter der Mutter einen Sklaven oder eine Sklavin als Entschädigung geben sollte. Der Täter sagte: ‚Wie kann ich bestraft werden, weil ich jemanden getötet habe, der weder aß noch trank, weder sprach noch weinte? Ein solcher Fall sollte abgelehnt werden.‘ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Er ist einer der Brüder der Propheten.‘“

Einige ​muslimische ​Männer ​wanderten ​nach Äthiopien aus, woraufhin sich auch Abu Bakr auf die Auswanderung vorbereitete. Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Warte, denn ich hoffe, dass Allah mir auch die Auswanderung erlauben wird.“ Abu Bakr sagte: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden. Hoffst du wirklich auf diese Auswanderung?“ Der Prophet sagte: „Ja.“ So wartete Abu Bakr darauf, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu begleiten, und fütterte zwei seiner Kamelstuten vier Monate lang regelmäßig mit den Blättern des As-Samur-Baumes. Eines Tages, als wir mittags in unserem Haus saßen, sagte jemand zu Abu Bakr: „Hier kommt der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Sein Haupt und ein Teil seines Gesichts sind mit einem Tuch bedeckt – zu einer Stunde, zu der er sonst nie zu uns kam.“ Abu Bakr sagte: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden, o Prophet!“ „Ein dringender Grund muss dich zu dieser Stunde hierher geführt haben.“ Der Prophet (ﷺ) kam und bat um Einlass, der ihm gewährt wurde. Der Prophet (ﷺ) trat ein und sagte zu Abu Bakr: „Lass diejenigen, die bei dir sind, hinausgehen.“ Abu Bakr antwortete: „(Es gibt keine Fremden); sie sind deine Familie. Mein Vater soll für dich geopfert werden, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde erlaubt, Mekka zu verlassen.“ Abu Bakr sagte: „Ich werde dich begleiten, o Gesandter Allahs (ﷺ). Mein Vater soll für dich geopfert werden!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Abu Bakr sagte: „O Gesandte Allahs (ﷺ)! Mein Vater soll für euch geopfert werden. Nehmt eine meiner beiden Stuten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: Ich nehme es erst an, nachdem ich den Preis bezahlt habe.“ So packten wir ihr Gepäck und legten ihre Reiseverpflegung in einen Ledersack. Und Asma' bint Abu Bakr ... Er pflegte die Schafe zu ihnen zu bringen, wenn eine Stunde nach dem Isha-Gebet vergangen war. Sie schliefen tief und fest, bis Amir ibn Fuhaira sie im Dunkeln weckte. Das tat er in jeder dieser drei Nächte.

Wir ‌kamen ‌mit ‌dem ‌Gesandten Allahs (ﷺ) aus Chaibar. Ich ritt hinter Abu Talha, der uns vorauseilte. Als eine der Frauen des Gesandten Allahs (ﷺ) hinter ihm ritt, rutschte plötzlich der Fuß des Kamels aus. Ich rief: „Die Frau!“ und stieg eilig ab. Der Gesandte Allahs sagte: „Sie ist deine Mutter.“ Sol sattelte die Kamelstute wieder, und der Gesandte Allahs (ﷺ) bestieg sie. Als er sich Medina näherte oder sie erblickte, sagte er: „Ayibun, ta'ibun, 'abidun, li-Rabbina hami-dun.“