Hadithe über Mutter

Haritha ​fiel ​am ​Tag ‌der Schlacht von Badr als Märtyrer; er war damals noch ein kleiner Junge. Seine Mutter kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du weißt, wie lieb mir Haritha ist. Wenn er im Paradies ist, werde ich geduldig bleiben und auf Allahs Lohn hoffen. Wenn dem nicht so ist, dann wirst du sehen, was ich tun werde.“ Er sagte: „Möge Allah dir gnädig sein! Hast du den Verstand verloren? Glaubst du, es gäbe nur ein Paradies? Es gibt viele Paradiese, und dein Sohn befindet sich im erhabensten Paradies, Al-Firdaus.“

Der ‌Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ​sandte einige Männer der Ansar aus, um Abu Rafi, den Juden, zu töten, und ernannte ʿAbdullah ibn Atik zu ihrem Anführer. Abu Rafi pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) zu verletzen und seinen Feinden gegen ihn beizustehen. Er lebte in seiner Burg im Land Hidschas. Als die Männer sich nach Sonnenuntergang der Burg näherten und die Leute ihr Vieh nach Hause gebracht hatten, sagte ʿAbdullah ibn Atik zu seinen Gefährten: „Setzt euch hin. Ich gehe und werde versuchen, den Torwächter auszutricksen, damit ich in die Burg gelangen kann.“ So ging ʿAbdullah zur Burg, und als er sich dem Tor näherte, bedeckte er sich mit seinen Kleidern und gab vor, sich erleichtern zu müssen. Die Leute waren bereits hineingegangen, und der Torwächter (der ʿAbdullah für einen der Diener der Burg hielt) sprach ihn an und sagte: „O Diener Allahs! Tritt ein, wenn du willst, denn ich möchte das Tor schließen.“ Abdullah fügte in seiner Geschichte hinzu: „So ging ich hinein (in die Burg) und versteckte mich. Als die Leute drinnen waren, schloss der Torwächter das Tor und hängte die Schlüssel an einen festen Holzpflock. Ich stand auf, nahm die Schlüssel und öffnete das Tor. Einige Leute blieben bis spät in die Nacht bei Abu Rafi, um sich in einem seiner Zimmer zu unterhalten. Als seine nächtlichen Gesellschaftsgefährten gegangen waren, schlich ich mich zu ihm hinauf, und immer wenn ich eine Tür öffnete, schloss ich sie von innen. Ich sagte mir: ‚Sollten diese Leute meine Anwesenheit entdecken, werden sie mich nicht fassen können, bis ich ihn getötet habe.‘ So erreichte ich ihn und fand ihn schlafend in einem dunklen Haus inmitten seiner Familie. Ich konnte seinen genauen Standort im Haus nicht erkennen. Da rief ich: ‚O Abu Rafi!‘ Abu Rafi fragte: ‚Wer ist da?‘ Ich fuhr fort …“ in Richtung der Quelle der Stimme und schlug ihn mit dem Schwert, doch vor lauter Verwirrung konnte ich ihn nicht töten. Er schrie laut auf, und ich ging aus dem Haus, wartete eine Weile und ging dann wieder zu ihm und fragte: „Was ist das für eine Stimme, o Abu Rafi?“ Er sagte: „Wehe deiner Mutter! Ein Mann in meinem Haus hat mich mit einem Schwert geschlagen!“ Ich schlug ihn erneut heftig, aber ich tötete ihn nicht. Dann stieß ich ihm die Schwertspitze in den Bauch, bis sie seinen Rücken berührte, und da erkannte ich, dass ich ihn getötet hatte. Ich öffnete dann die Türen nacheinander, bis ich die Treppe erreichte, und in dem Glauben, unten angekommen zu sein, trat ich hinaus, stürzte und brach mir in der mondhellen Nacht das Bein. Ich band mein Bein mit einem Turban zusammen und ging weiter, bis ich am Tor saß und sagte: „Ich werde heute Nacht nicht hinausgehen, bis ich weiß, dass ich ihn getötet habe.“ Als (früh in der Am Morgen krähte der Hahn, und der Verkündiger des Unglücks stand auf der Mauer und sagte: „Ich verkünde den Tod von Abu Rafi, dem Kaufmann aus dem Hedschas.“ Daraufhin ging ich zu meinen Gefährten und sagte: „Lasst uns uns retten, denn Allah hat Abu Rafi getötet.“ So gingen wir (gemeinsam mit meinen Gefährten) zum Propheten (Friede sei mit ihm) und erzählten ihm die ganze Geschichte. Er sagte: „Streck dein (gebrochenes) Bein aus.“ Ich streckte es aus, er rieb es, und es war wieder ganz gesund, als hätte ich nie etwas gelitten.

Der ​Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ‌sandte ʿAbdullah ibn ʿAtik und ʿAbdullah ibn ʿUtba mit einer Gruppe Männer zu Abu Rafiʿ (um ihn zu töten). Sie zogen weiter, bis sie sich seiner Burg näherten. Da sagte ʿAbdullah ibn ʿAtik zu ihnen: „Wartet hier, ich gehe derweil nachsehen.“ Später berichtete ʿAbdullah: „Ich wandte einen Trick an, um in die Burg zu gelangen. Zufällig hatten sie einen ihrer Esel verloren und kamen mit einer brennenden Fackel heraus, um ihn zu suchen. Ich fürchtete, sie würden mich erkennen, also bedeckte ich Kopf und Beine und tat so, als müsse ich mich erleichtern. Der Torwächter rief: ‚Wer hinein will, soll eintreten, bevor ich das Tor schließe.‘“ So ging ich hinein und versteckte mich in einem Eselstall nahe dem Tor der Burg. Sie aßen mit Abu Rafi zu Abend und unterhielten sich bis spät in die Nacht. Dann kehrten sie in ihre Häuser zurück. Als die Stimmen verstummten und ich keine Bewegung mehr wahrnahm, kam ich heraus. Ich hatte gesehen, wo der Torwächter den Schlüssel der Burg in einem Loch in der Mauer versteckt hatte. Ich nahm ihn und schloss das Tor der Burg auf und dachte: „Wenn diese Leute mich bemerken, kann ich leicht fliehen.“ Dann verriegelte ich alle Türen ihrer Häuser von außen, während sie drinnen waren, und stieg eine Treppe hinauf zu Abu Rafi. Ich sah das Haus in völliger Dunkelheit, das Licht war aus, und ich konnte nicht erkennen, wo der Mann war. Da rief ich: „O Abu Rafi!“ Er antwortete: „Wer ist da?“ Ich ging auf die Stimme zu und schlug ihn. Er schrie laut auf, doch mein Schlag wirkungslos. Dann ging ich zu ihm, gab vor, ihm helfen zu wollen, und fragte mit anderer Stimme: „Was ist los mit dir, Abu Rafi?“ Er sagte: „Bist du nicht überrascht? Wehe deiner Mutter! Ein Mann ist zu mir gekommen und hat mich mit einem Schwert geschlagen!“ So zielte ich erneut auf ihn und traf ihn, doch der Schlag blieb wieder wirkungslos. Daraufhin schrie Abu Rafi laut auf, und seine Frau stand auf. Ich kam zurück und verstellte meine Stimme, als wäre ich ein Helfer. Ich fand Abu Rafi gerade auf dem Rücken liegend vor und stieß ihm das Schwert in den Bauch. Ich beugte mich so weit darüber, bis ich das Geräusch eines Knochenbruchs hörte. Dann trat ich voller Erstaunen hinaus und ging zur Treppe hinunter, stürzte aber und kugelte mir das Bein aus. Ich verband es und ging humpelnd zu meinen Gefährten. Ich sagte zu ihnen: „Geht und verkündet dem Gesandten Allahs (ﷺ) diese frohe Botschaft. Ich werde diesen Ort nicht verlassen, bis ich die Nachricht von seinem Tod erhalte.“ Als der Morgen graute, stieg ein Todesbote über die Mauer und verkündete: „Ich überbringe euch die Nachricht von Abu Rafis Tod.“ Ich stand auf und ging schmerzfrei weiter, bis ich meine Gefährten eingeholt hatte, bevor sie den Propheten (ﷺ) erreichten, dem ich die frohe Botschaft überbrachte.

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ​holte ​am Tag von Uhud einen Köcher (mit Pfeilen) für mich hervor und sagte: „Schieß (die Pfeile); mögen meine Eltern für dich geopfert werden.“

Der ​Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ‌erwähnte am Tag der Schlacht von Uhud sowohl seinen Vater als auch seine Mutter.

Sa'd ​bin ‌Abi ‌Waqqas ​sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte am Tag der Schlacht von Uhud sowohl seinen Vater als auch seine Mutter für mich.“ Er meinte damit den Moment, als der Prophet (ﷺ) zu Sa'd sagte, während dieser kämpfte: „Lass meinen Vater und meine Mutter für dich geopfert werden!“

Ich ​habe ‌den ​Propheten ‌(ﷺ) noch nie bei jemand anderem als Sa'd sowohl seinen Vater als auch seine Mutter erwähnen hören.

Ich ​habe ‌den ​Propheten ​(ﷺ) nie über seine Eltern sprechen hören, außer im Fall von Sa'd ibn Malik. Ich hörte ihn am Tag von Uhud sagen: „O Sa'd, wirf (die Pfeile)! Mögen meine Eltern für dich geopfert werden!“

Am ‌Tag ‌von ‌Uhud ‌verließen die Leute den Propheten (ﷺ), während Abu Talha vor ihm stand und ihn mit seinem Lederschild schützte. Abu Talha war ein geschickter Bogenschütze, der mit großer Wucht schoss. Er zerbrach an diesem Tag zwei oder drei Pfeilbögen. Wenn ein Mann mit einem Köcher voller Pfeile vorbeikam, sagte der Prophet zu ihm: „Leg deine Pfeile für Abu Talha ab.“ Der Prophet (ﷺ) hob seinen Kopf, um den Feind anzusehen, woraufhin Abu Talha sagte: „Mögen meine Eltern für dich geopfert werden! Hebe deinen Kopf nicht, damit dich kein Pfeil des Feindes trifft.“ „Lieber meinen Hals treffen als deinen.“ Ich sah Aischa, die Tochter Abu Bakrs, und Um Sulaim, wie sie ihre Kleider hochrollten, sodass ich ihre Fußreifen sehen konnte, während sie Wasserschläuche auf dem Rücken trugen und diese den Verwundeten in den Mund leerten. Sie kehrten zurück, um sie wieder zu füllen und leerten sie erneut den Verwundeten in den Mund. Das Schwert fiel Abu Talha zwei- oder dreimal aus der Hand.

Ich ​ging ‌mit ‌'Ubaidullah ‌bin 'Adi Al-Khaiyar aus. Als wir Hims (eine Stadt in Syrien) erreichten, sagte 'Ubaidullah bin 'Adi zu mir: „Möchtest du Wahshi sehen, damit wir ihn nach der Tötung von Hamza fragen können?“ Ich antwortete: „Ja.“ Wahshi lebte in Hims. Wir erkundigten uns nach ihm, und jemand sagte zu uns: „Er ist dort im Schatten seines Palastes, wie ein voller Wasserschlauch.“ Also gingen wir zu ihm hin, und als wir ein Stück von ihm entfernt waren, grüßten wir ihn, und er grüßte uns zurück. 'Ubaidullah trug seinen Turban, und Wahshi konnte nur seine Augen und Füße sehen. 'Ubaidullah sagte: „O Wahshi! Kennst du mich?“ Wahshi blickte ihn an und sagte dann: „Nein, bei Allah! Aber ich weiß, dass ʿAdi ibn al-Khiyar eine Frau namens Umm Qital, die Tochter von Abu al-Is, heiratete, und sie gebar ihm in Mekka einen Jungen. Ich suchte eine Amme für dieses Kind. Einst trug ich das Kind zusammen mit seiner Mutter und übergab es ihr. Deine Füße ähneln den Füßen dieses Kindes.“ Dann enthüllte ʿUbaidullah sein Gesicht und sagte (zu Wahshi): „Wirst du uns die Geschichte von der Tötung Hamzas erzählen?“ Wahshi antwortete: „Ja, Hamza tötete Tuaima ibn ʿAdi ibn al-Khiyar in der Schlacht von Badr. Mein Herr, Jubair ibn Mutʿim, sagte zu mir: ‚Wenn du Hamza zur Rache für meinen Onkel tötest, wirst du freigelassen.‘“ Als das Volk im Jahr von 'Ainain (zur Schlacht von Uhud) aufbrach ... 'Ainain ist ein Berg nahe dem Berg Uhud, und zwischen ihm und Uhud liegt ein Tal.' Ich zog mit dem Volk in die Schlacht. Als sich das Heer zum Kampf aufgestellt hatte, trat Siba' hervor und fragte: 'Gibt es einen Muslim, der meine Herausforderung zum Zweikampf annimmt?' Hamza ibn 'Abdul Muttalib trat hervor und sagte: 'O Siba', o Ibn Um Anmar, der du andere Frauen beschneidest! Willst du Allah und Seinen Gesandten herausfordern?' Da griff Hamza ihn an und tötete ihn, sodass er wie gestern nicht mehr existierte. Ich versteckte mich unter einem Felsen, und als er (Hamza) sich mir näherte, warf ich meinen Speer nach ihm und stieß ihn ihm in den Nabel, sodass er durch sein Gesäß wieder austrat und ihn tötete. Als alle Menschen nach Mekka zurückkehrten, kehrte auch ich mit ihnen zurück. Ich blieb in Mekka, bis sich der Islam dort verbreitet hatte. Dann reiste ich nach Taif, und als die Einwohner von Taif ihre Boten zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sandten, wurde mir berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Boten nichts angetan hatte. So ging auch ich mit ihnen hinaus, bis ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erreichte. Als er mich sah, fragte er: „Bist du ein Wahschi?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Warst du es, der Hamza getötet hat?“ Ich erwiderte: „Es ist so geschehen, wie man es dir erzählt hat.“ Er sagte: „Kannst du dein Gesicht vor mir verbergen?“ So ging ich hinaus, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb, und Musailamah Al-Kadhdhab erschien (und behauptete, ein Prophet zu sein). Ich sagte: „Ich werde zu Musailamah hinausgehen, um ihn zu töten und so die Tötung Hamzas zu sühnen.“ So zog ich mit dem Volk hinaus (um gegen Musailamah und seine Anhänger zu kämpfen), und dann trugen sich berühmte Ereignisse im Zusammenhang mit dieser Schlacht zu. Plötzlich sah ich einen Mann (Musailamah) in der Nähe einer Lücke in einer Mauer stehen. Er sah aus wie ein aschfarbenes Kamel, und sein Haar war zerzaust. So warf ich meinen Speer nach ihm und stieß ihn ihm zwischen die Brüste, bis er durch seine Schultern wieder austrat. Dann griff ihn ein Ansari an und schlug ihm mit einem Schwert auf den Kopf. Abdullah ibn Umar sagte: „Eine Sklavin auf dem Dach eines Hauses sagte: ‚Wehe! Der Anführer der Gläubigen (Musailamah) wurde von einer schwarzen Sklavin getötet.‘“

Abu ​Bakr ​bat ‌den ​Propheten (Friede sei mit ihm), ihm die Ausreise aus Mekka zu erlauben, da er sehr verärgert über die Ungläubigen war. Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Warte.“ Abu Bakr fragte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Hoffst du, dass dir die Auswanderung erlaubt wird?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich hoffe es.“ So wartete Abu Bakr, bis eines Tages der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mittags kam und zu ihm sprach: „Alle, die bei dir sind, sollen dich jetzt verlassen.“ Abu Bakr sagte: „Es sind nur meine beiden Töchter bei dir.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hast du bemerkt, dass mir die Ausreise erlaubt wurde?“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte dich begleiten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Du wirst mich begleiten.“ Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe zwei Kamelstuten, die ich für unseren Aufbruch vorbereitet habe.“ Er gab dem Propheten (ﷺ) eine der beiden, und es war Al-Jad'a. Sie ritten los, bis sie die Höhle am Berg Thaur erreichten, wo sie sich versteckten. Amir bin Fuhaira war der Sklave von Abdullah bin at-Tufail bin Sakhbara, dem Bruder von Aisha mütterlicherseits. Abu Bakr besaß eine milchgebende Kamelstute. Amir pflegte sie nachmittags zu begleiten und vor Mittag zurückzukehren, indem er sich frühmorgens, noch im Dunkeln, auf den Weg zu ihnen machte und sie dann zur Weide brachte, damit keiner der Hirten etwas von seiner Arbeit bemerkte. Als der Prophet (und Abu Bakr) die Höhle verließen, ging auch er (d. h. 'Amir) mit ihnen. Sie ließen ihn abwechselnd auf ihren Kamelen reiten, bis sie Medina erreichten. 'Amir bin Fuhaira erlitt am Tag von Bir Ma'una den Märtyrertod. Überliefert von 'Urwa: Als die Muslime in Bir Ma'una den Märtyrertod erlitten und 'Amr bin Umaiya Ad-Damri gefangen genommen wurde, zeigte 'Amir bin at-Tufail auf einen Toten und fragte 'Amr: „Wer ist das?“ 'Amr bin Umaiya antwortete: „Das ist 'Amir bin Fuhaira.“ 'Amir bin at-Tufail sagte: „Ich sah ihn nach seinem Tod in den Himmel gehoben werden, bis ich den Himmel zwischen ihm und der Erde sah, und dann wurde er auf die Erde herabgelassen. Dann erreichte die Nachricht von den getöteten Muslimen den Propheten (ﷺ), und er verkündete ihren Tod mit den Worten: „Deine Gefährten (von Bir Ma'una) sind getötet worden, und sie haben ihren Herrn gefragt: ‚O unser Herr!‘“ Informiere unsere Brüder über uns, denn wir sind mit Dir zufrieden und Du bist mit uns zufrieden.“ So informierte Allah sie (d. h. den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten) über sie (d. h. die Märtyrer von Bir Mauna). An diesem Tag wurde ʿUrwa ibn Asma ibn As-Salt, einer von ihnen, getötet, und ʿUrwa ibn Az-Zubair wurde nach ʿUrwa ibn Asma benannt, und Mundhir ibn AzZubair wurde nach Mundhir ibn ʿAmr benannt (der ebenfalls an diesem Tag den Märtyrertod erlitten hatte).

Immer ​wenn ​der ‌Gesandte ​Allahs (ﷺ) eine Reise antreten wollte, loste er unter seinen Frauen aus, und diejenige, auf die das Los fiel, nahm er mit. Er loste unter uns während einer der Ghazwa, die er kämpfte. Das Los fiel auf mich, und so zog ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), nachdem Allahs Gebot der Verschleierung (der Frauen) offenbart worden war. Ich wurde in meiner Sänfte (auf dem Rücken eines Kamels) getragen und, als wir anhielten, wieder abgesetzt. So zogen wir weiter, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Ghazwa beendet hatte und zurückkehrte. Als wir uns der Stadt Medina näherten, verkündete er nachts, dass es Zeit zum Aufbruch sei. Als die Nachricht vom Aufbruch verkündet wurde, stand ich auf und verließ das Heereslager. Nachdem ich meine Notdurft verrichtet hatte, kehrte ich zu meinem Reittier zurück. Ich griff an meine Brust und stellte fest, dass meine Halskette aus Zifar-Perlen (jemenitischen Perlen, teils schwarz, teils weiß) fehlte. Ich kehrte zurück, um sie zu suchen, und die Suche hielt mich auf. (Inzwischen) kamen die Leute, die mich sonst auf meinem Kamel trugen, nahmen meine Sänfte und legten sie auf den Rücken meines Kamels, da sie mich darin wähnten. Damals waren Frauen leicht, weil sie nicht dick wurden und ihr Körper nicht von üppigem Fleisch bedeckt war, da sie nur wenig aßen. Deshalb kümmerten sich die Leute nicht um das geringe Gewicht der Sänfte, als sie sie anhoben und trugen; und ich war damals noch ein junges Mädchen. Sie brachten das Kamel zum Stehen und gingen alle fort. Ich fand meine Halskette erst, nachdem die Leute weg waren. Dann kam ich zu ihrem Lagerplatz, fand aber weder jemanden, der sie rief, noch jemanden, der auf meinen Ruf reagierte. Daher beschloss ich, zu meinem gewohnten Aufenthaltsort zurückzukehren, in der Hoffnung, sie würden mich vermissen und zu mir zurückkehren (um mich zu suchen). Während ich an meinem Ruheplatz saß, überkam mich die Müdigkeit und ich schlief ein. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani befand sich hinter der Armee. Als er am Morgen meinen Platz erreichte, sah er mich schlafen und erkannte mich sofort wieder, da er mich schon vor der Einführung der Verschleierungspflicht gesehen hatte. Ich wachte auf, als er, sobald er mich erkannte, Istirja' (d. h. "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") rezitierte. Ich verhüllte mein Gesicht sofort mit meinem Kopftuch, und bei Allah, wir sprachen kein einziges Wort, und ich hörte ihn außer seinem Istirja' kein Wort sagen. Er stieg von seinem Kamel ab und ließ es niederknien, indem er seinen Fuß auf seine Vorderbeine stellte, und dann stand ich auf und ritt darauf. Dann führte er das Kamel, das mich trug, bis wir die Armee in der größten Mittagshitze einholten, als sie gerade rasteten. (Aufgrund dieses Ereignisses) brachten sich einige Leute selbst ins Verderben, und derjenige, der die Verleumdung am meisten verbreitete, war ʿAbdullah ibn Ubai ibn Salul. ʿUrwa sagte: „Die Leute verbreiteten die Verleumdung und sprachen darüber in seiner (ʿAbdullahs) Gegenwart, und er bestätigte sie, hörte sie sich an und fragte danach, damit sie sich durchsetzte.“ ʿUrwa fügte hinzu: „Niemand außer ʿAbdullah wurde als Mitglied der verleumderischen Gruppe erwähnt, außer Hassan ibn Thabit und ʿMistah ibn Uthatha und Hamna ibn Jahsh sowie anderen, über die ich nichts weiß, aber ʿSie bildeten eine Gruppe, wie Allah sagte. Es heißt, dass ʿAbdullah ibn Ubai ibn Salul derjenige war, der die meiste Verleumdung verbreitete.“ ʿUrwa fügte hinzu: „ʿAischa mochte es nicht, wenn Hassan in ihrer Gegenwart beschimpft wurde, und sie pflegte Sie sagte: „Er war es, der sagte: Mein Vater und sein Vater und meine Ehre stehen alle für den Schutz von Muhammads Ehre vor euch.“ Aischa fügte hinzu: „Nach unserer Rückkehr nach Medina wurde ich einen Monat lang krank. Die Leute verbreiteten die gefälschten Aussagen der Verleumder, während ich nichts davon wusste. Ich spürte jedoch, dass ich in meiner Krankheit nicht dieselbe Freundlichkeit vom Gesandten Allahs (ﷺ) erfuhr wie sonst, wenn ich krank war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nur, begrüßte mich und sagte: ‚Wie geht es der Dame?‘ und ging wieder.“ Das weckte meine Zweifel, doch ich entdeckte das Übel (d. h. die Verleumdung) erst nach meiner Genesung. Ich ging mit Um Mistah nach Al-Manasi', wo wir unsere Notdurft verrichteten. Wir gingen nur nachts hinaus, und das war, bevor wir Latrinen in der Nähe unserer Häuser hatten. Diese Gewohnheit ähnelte der der alten Araber, die in der Wüste lebten, denn es wäre für uns umständlich gewesen, Latrinen in der Nähe unserer Häuser zu haben. So gingen Um Mistah, die Tochter von Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin 'Abd Manaf, deren Mutter die Tochter von Sakhr bin 'Amir und die Tante von Abu Bakr As-Siddiq war, und deren Sohn Mistah bin Uthatha bin 'Abbas bin Al-Muttalib war, und ich hinaus. Ich und Um Mistah kehrten nach Hause zurück, nachdem wir unsere Notdurft verrichtet hatten. Um Mistah stolperte, weil sich ihr Fuß in ihrem Laken verfing, und sagte daraufhin: „Möge Mistah ruiniert werden!“ Ich sagte: „Was für ein hartes Wort! Beleidigst du einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?“ Daraufhin sagte sie: „O du Hantah! Hast du nicht gehört, was er (Mistah) gesagt hat?“ Ich fragte: „Was hat er gesagt?“ Dann erzählte sie mir die Verleumdungen der Leute von Ifk. So verschlimmerte sich mein Zustand, und als ich nach Hause kam, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir, begrüßte mich und fragte: „Wie geht es der Dame?“ Ich sagte: „Darf ich zu meinen Eltern gehen?“, da ich durch sie Gewissheit über die Neuigkeiten erlangen wollte. Der Gesandte Allahs erlaubte es mir (und ich ging zu meinen Eltern) und fragte meine Mutter: „O Mutter! Worüber reden die Leute?“ Sie sagte: „O meine Tochter! Mach dir keine Sorgen, denn es gibt kaum eine bezaubernde Frau, die von ihrem Mann geliebt wird und deren Mann neben ihr noch andere Frauen hat, an der die Frauen etwas auszusetzen hätten.“ Ich sagte: „Subhan-Allah! (Ich bezeuge die Einzigartigkeit Allahs). Reden die Leute wirklich so?“ Ich weinte die ganze Nacht bis zum Morgengrauen, konnte weder aufhören zu weinen noch schlafen, und am Morgen weinte ich wieder. Als die göttliche Offenbarung ausblieb, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali ibn Abi Talib und Usama ibn Zaid zu sich, um sie bezüglich meiner Scheidung zu befragen. Usama ibn Zaid sagte, was er über meine Unschuld wusste und welchen Respekt er mir entgegenbrachte. Usama sagte: „(O Gesandter Allahs (ﷺ)!) Sie ist deine Frau, und wir wissen nichts als Gutes über sie.“ Ali ibn Abi Talib sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah stellt dich nicht in Bedrängnis, und es gibt viele andere Frauen außer ihr. Frag doch die Magd, die dir die Wahrheit sagen wird.“ Daraufhin rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Barira (die Magd) und sagte: „O Barira! Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht erregt hat?“ Barira sagte zu ihm: „Bei Dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat. Ich habe nie etwas an ihr (Aischa) gesehen, was ich verheimlichen würde, außer dass sie ein junges Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie unbedeckt lässt, sodass die Ziegen kommen und ihn fressen.“ An jenem Tag bestieg der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kanzel und beklagte sich vor seinen Gefährten über Abdullah ibn Ubai (ibn Salul): „O ihr Muslime! Wer wird mich von diesem Mann befreien, der mich mit seiner bösen Äußerung über meine Familie verletzt hat? Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über meine Familie, und sie haben einen Mann verleumdet, über den ich nichts als Gutes weiß und der mein Haus nie ohne mich betrat.“ Sa'd ibn Mu'adh, der Bruder der Banu Abd al-Aschhal, stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich werde dich von ihm befreien; wenn er vom Stamm der Al-Aus ist, werde ich ihm den Kopf abschlagen, und wenn er von unseren Brüdern, den Al-Khazraj, ist, dann gib uns den Befehl, und wir werden ihn ausführen.“ Daraufhin stand ein Mann von den Al-Khazraj auf. Um Hassan, sein Cousin, stammte aus seinem Nebenstamm, und er war Sa'd bin Ubada, der Anführer von Al-Khazraj. Vor diesem Vorfall war er ein frommer Mann, doch seine Liebe zu seinem Stamm trieb ihn dazu, zu Sa'd (bin Mu'adh) zu sagen: „Bei Allah, du hast gelogen; du darfst ihn nicht töten und kannst es auch nicht. Wenn er zu deinem Volk gehörte, würdest du nicht wollen, dass er getötet wird.“ Daraufhin stand Usaid bin Hudair, der Cousin von Sa'd (bin Mu'adh), auf und sagte zu Sa'd bin Ubada: „Bei Allah! Du bist ein Lügner! Wir werden ihn gewiss töten, und du bist ein Heuchler, der für Heuchler argumentiert.“ Daraufhin gerieten die beiden Stämme Al-Aus und Al-Khazraj so in Rage, dass sie beinahe aufeinander losgingen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beruhigte sie immer wieder, bis sie schwiegen, und er selbst schwieg ebenfalls. Den ganzen Tag weinte ich unaufhörlich und konnte nicht schlafen. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich weinte zwei Nächte und einen Tag lang unaufhörlich und konnte nicht schlafen, bis ich dachte, meine Leber würde vom Weinen platzen. Während meine Eltern bei mir saßen und ich weinte, bat mich eine Ansari-Frau um Einlass. Ich erlaubte ihr herein, und als sie eintrat, setzte sie sich und weinte mit mir. Während wir so dastanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ), begrüßte uns und setzte sich. Er hatte seit dem Tag der Verleumdung nie wieder bei mir gesessen. Ein Monat war vergangen, und er hatte keine göttliche Offenbarung zu meinem Fall erhalten. Der Gesandte Allahs rezitierte dann Tashahhud und sagte: „O Aischa! Mir wurde dies und das über dich berichtet. Wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld bald offenbaren. Und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bereue zu Allah und bitte Ihn um Vergebung. Denn wenn ein Diener seine Sünden bekennt und Allah um Vergebung bittet, nimmt Allah seine Reue an.“ (Fortsetzung…) (Fortsetzung… 1): -5.462:… … Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Rede beendet hatte, versiegten meine Tränen vollständig. Ich spürte keinen einzigen Tropfen mehr. Ich sagte zu meinem Vater: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen bezüglich dessen, was er gesagt hat.“ Mein Vater sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Dann sagte ich zu meiner Mutter: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen auf das, was er gesagt hat.“ Sie sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Obwohl ich ein junges Mädchen war und nur wenig Korankenntnisse hatte, sagte ich: „Bei Allah, ich weiß genau, dass ihr diese (verleumderische) Rede gehört habt, sodass sie sich in eure Herzen (d. h. eure Gedanken) eingepflanzt hat und ihr sie für wahr haltet. Wenn ich euch nun sage, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir nicht glauben, und wenn ich es euch beichte und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir gewiss glauben. Bei Allah, ich finde keine Parallele zwischen uns außer der von Josefs Vater, als er sagte: ‚(Für mich) Geduld ist das Höchste der Gefühle angesichts dessen, was ihr behauptet; Allah allein ist es, dessen Hilfe man suchen kann.‘“ Dann drehte ich mich auf die andere Seite und legte mich auf mein Bett; und Allah wusste nun, dass ich unschuldig war, und hoffte, dass Allah meine Unschuld offenbaren würde. Doch bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah mir in meinem Fall eine göttliche Offenbarung zukommen lassen würde, die für immer rezitiert werden würde, da ich mich selbst für zu unwürdig hielt, dass Allah mit etwas, das mich betraf, über mich selbst sprach. Ich hoffte jedoch, dass Allahs Gesandter (ﷺ) einen Traum haben würde, in dem Allah meine Unschuld beweisen würde. Doch bei Allah, noch bevor Allahs Gesandter (ﷺ) seinen Platz verließ und noch bevor irgendjemand aus dem Haus ging, ereilte ihn die göttliche Eingebung. So ereilte ihn derselbe schwere Zustand, der ihn sonst immer überkam, wenn er göttlich inspiriert war. Der Schweiß rann ihm wie Perlen vom Körper, obwohl es ein Wintertag war, und das lag an der gewichtigen Botschaft, die ihm offenbart wurde. Als der Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war, stand er lächelnd auf und sagte als erstes: „O Aischa! Allah hat deine Unschuld bewiesen!“ Da sagte meine Mutter zu mir: „Steh auf und geh zu ihm (d. h. zum Gesandten Allahs (ﷺ)).“ Ich antwortete: „Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen, und ich lobe niemanden außer Allah.“ Daraufhin offenbarte Allah die zehn Verse: „Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch …“ (24:11–20). Allah offenbarte diese Koranverse, um meine Unschuld zu beweisen. Abu Bakr as-Siddiq, der Mistah ibn Uthatha aufgrund seiner Verwandtschaft und seiner Armut regelmäßig finanziell unterstützte, sagte: „Bei Allah, ich werde Mistah ibn Uthatha nach dem, was er über Aischa gesagt hat, nie wieder etwas geben.“ Dann offenbarte Allah: „Und diejenigen unter euch, die rechtschaffen und wohlhabend sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, keine Hilfe zu leisten. Sie sollen vergeben und ihnen verzeihen. Liebt ihr es nicht, dass Allah euch vergibt? Und Allah ist allvergebend und barmherzig.“ (24:22) Abu Bakr As-Siddiq sagte: „Ja, bei Allah, ich möchte, dass Allah mir vergibt.“ Und er gab Mistah weiterhin das Geld, das er ihm zuvor gegeben hatte. Er fügte hinzu: „Bei Allah, ich werde es ihm niemals vorenthalten.“ Aischa sagte weiter: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte auch Zainab bint Jahsh (seine Frau) nach meinem Fall. Er sagte zu Zainab: ‚Was weißt du und was hast du gesehen?‘“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich hüte mich davor, fälschlicherweise zu behaupten, etwas gehört oder gesehen zu haben. Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes (über ʿAischa).“ Unter den Frauen des Propheten (ﷺ) war Zainab mir ebenbürtig (an Schönheit und der Liebe, die sie vom Propheten empfing), doch Allah bewahrte sie aufgrund ihrer Frömmigkeit vor diesem Übel. Ihre Schwester Hamna kämpfte für sie und wurde zusammen mit denen, die umkamen, vernichtet. Der Mann, der beschuldigt wurde, sagte: „Subhan-Allah! Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich habe niemals den Schleier einer Frau gelüftet.“ Später wurde der Mann für Allahs Sache getötet.

Um ​Ruman, ​die ​Mutter ​von Aischa, erzählte, dass, während sie und Aischa beisammensaßen, eine Ansari-Frau kam und sagte: „Möge Allah diesem und jenem schaden!“ Um Ruman fragte sie: „Was ist los?“ Sie antwortete: „Mein Sohn war unter denen, die von der Geschichte (der Verleumdung) sprachen.“ Um Ruman fragte: „Was ist das?“ Sie sagte: „So und so …“ und erzählte die ganze Geschichte. Daraufhin sagte Aischa: „Hat der Gesandte Allahs davon gehört?“ Sie antwortete: „Ja.“ Aischa fragte weiter: „Und Abu Bakr auch?“ Sie antwortete: „Ja.“ Daraufhin fiel Aischa in Ohnmacht, und als sie wieder zu sich kam, hatte sie Fieber mit Schüttelfrost. Ich legte ihr ihre Kleider über und deckte sie zu. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam und fragte: „Was fehlt dieser (Frau)?“ Um Ruman antwortete: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Sie (d. h. Aischa) hatte Fieber mit Schüttelfrost. Er sagte: „Vielleicht liegt es an der Geschichte, über die gesprochen wurde?“ Sie sagte: „Ja.“ Aischa setzte sich auf und sagte: „Bei Allah, wenn ich schwören würde, dass ich unschuldig bin, würdest du mir nicht glauben, und wenn ich sagen würde, dass ich nicht unschuldig bin, würdest du mich nicht entschuldigen. Mein und dein Beispiel ist wie das von Jakob und seinen Söhnen (wie Jakob sagte): ‚Es ist Allah (allein), dessen Hilfe man gegen das erbitten kann, was ihr behauptet.‘“ Um Ruman sagte: „Der Prophet (ﷺ) ging dann schweigend hinaus. Dann erklärte Allah ihre Unschuld. Daraufhin sagte Aischa (zum Propheten): ‚Ich danke nur Allah; danke weder irgendjemand anderem noch dir.‘“

(Aslam ‌berichtete: ‌Einst ‌ging ‌ich mit Umar ibn al-Khattab zum Markt. Eine junge Frau folgte ihm und sagte: „O Anführer der Gläubigen! Mein Mann ist gestorben und hat kleine Kinder hinterlassen. Bei Allah, sie haben nicht einmal einen Schafsfuß zum Kochen; sie besitzen weder Ackerland noch Tiere. Ich fürchte, sie werden verhungern. Ich bin die Tochter von Khufaf ibn Ima al-Ghafari, und mein Vater war Zeuge des Treueeids von al-Hudaibiya beim Propheten.“ Umar blieb stehen und sagte: „Ich heiße meine nahe Verwandte willkommen.“ Dann ging er zu einem starken Kamel, das im Haus angebunden war, und trug zwei Säcke mit Getreide darauf. Zwischen die Säcke legte er Geld und Kleidung. Er gab dem Kamel das Seil zum Führen und sagte: „Führe es, und dieser Proviant wird nicht ausgehen, bis Allah dir reichlich versorgt.“ Ein Mann sagte: „O Anführer der Gläubigen!“ „Du hast ihr zu viel gegeben.“ „“, sagte Umar missbilligend. „Möge deine Mutter dich verlieren! Bei Allah, ich habe ihren Vater und Bruder lange Zeit eine Festung belagern und sie erobern sehen, und dann diskutierten wir noch darüber, welchen Anteil sie an der Kriegsbeute erhalten sollten.“

Einst ‌ging ‌ich ‌mit ​Umar ibn al-Khattab zum Markt. Eine junge Frau folgte ihm und sagte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Mein Mann ist gestorben und hat kleine Kinder hinterlassen. Bei Allah, sie haben nicht einmal einen Schafsfuß zum Kochen; sie besitzen weder Ackerland noch Tiere. Ich fürchte, sie könnten verhungern. Ich bin die Tochter von Khufaf ibn Ima al-Ghafari, und mein Vater war Zeuge des Treueeids von al-Hudaibiya beim Propheten.“ Umar blieb stehen und sagte: „Ich begrüße meine nahe Verwandte.“ Dann ging er zu einem starken Kamel, das im Haus angebunden war, und trug zwei Säcke mit Getreide darauf. Zwischen die Säcke legte er Geld und Kleidung. Er gab dem Kamel das Seil zum Führen und sagte: „Führe es, und dieser Proviant wird nicht ausgehen, bis Allah dir reichlich gibt.“ Ein Mann sagte: „O Anführer der Gläubigen! Du hast ihr zu viel gegeben.“ Umar sagte missbilligend: „Möge deine Mutter dich verlieren! Bei Allah, ich habe ihren Vater und ihren Bruder lange Zeit eine Festung belagern und erobern sehen, und dann diskutierten wir noch darüber, welchen Anteil sie an der Kriegsbeute erhalten würden.“

Mein ‌Vater ‌sagte: ‌„Der ​Gesandte Allahs (ﷺ) war nachts auf einer seiner Reisen unterwegs, und Umar ibn al-Khattab begleitete ihn. Umar ibn al-Khattab fragte ihn (nach etwas), aber der Gesandte Allahs antwortete ihm nicht. Umar fragte ihn erneut, aber er antwortete ihm nicht. Er fragte ihn ein drittes Mal, aber er antwortete ihm wieder nicht. Daraufhin sagte Umar ibn al-Khattab zu sich selbst: „Möge deine Mutter um dich trauern, o Umar, denn du hast den Gesandten Allahs (ﷺ) dreimal gefragt, und doch hat er dir nicht geantwortet.“ Umar sagte: „Dann ließ ich mein Kamel schnell laufen und führte es vor den anderen Muslimen her, und ich fürchtete, dass mir etwas offenbart werden könnte. Ich hatte kaum einen Augenblick gewartet, als ich jemanden nach mir rufen hörte.“ Ich sagte: „Ich fürchtete, dass etwas über mich offenbart worden sein könnte.“ Dann ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und grüßte ihn. Er (d. h. der Prophet) sagte: „Heute Nacht wurde mir eine Sure offenbart, die mir lieber ist als alles andere auf der Welt, auf der die Sonne aufgeht.“ Und dann rezitierte er: „Wahrlich, Wir haben dir (o Muhammad) einen offenkundigen Sieg gewährt.“ (48.1)

Wir ‌zogen ​in ‌Begleitung ‌des Propheten nach Chaibar. Als wir nachts weiterzogen, sagte ein Mann aus der Gruppe zu 'Amir: „O 'Amir! Möchtest du uns nicht deine Dichtung vortragen?“ 'Amir war ein Dichter, also stieg er ab und begann, den Leuten ein Gedicht vorzutragen, das im Rhythmus der Kameltritte verlief: „O Allah! Ohne Dich wären wir nicht auf den rechten Weg geführt worden, hätten nicht gespendet und nicht gebetet. So vergib uns bitte unsere Sünden; lass uns alle für Deine Sache geopfert werden und sende uns Ruhe, damit unsere Füße fest stehen, wenn wir unserem Feind begegnen. Und wenn sie uns zu etwas Ungerechtem verleiten wollen, werden wir uns weigern. Die Ungläubigen haben Lärm gemacht und andere um Hilfe gegen uns gebeten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte daraufhin: „Wer ist dieser Kameltreiber, der Gedichte rezitiert?“ Die Leute antworteten: „Es ist Amir ibn al-Akwa.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Möge Allah ihm gnädig sein.“ Ein Mann aus der Menge sagte: „O Prophet Allahs! Ihm wurde das Martyrium zuteil. Mögest du uns länger in seiner Gegenwart verweilen lassen.“ Dann erreichten wir Chaibar und belagerten die Stadt, bis uns schwerer Hunger quälte. Dann half Allah den Muslimen, Chaibar zu erobern. Am Abend des Tages der Eroberung entzündeten die Muslime große Feuer. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Wozu entzündet ihr diese Feuer? Wozu bereitet ihr Fleisch zu?“ Die Leute antworteten: „Fleisch.“ Er fragte: „Welche Art von Fleisch?“ Sie (d. h. die Leute) sagten: „Das Fleisch von Eseln.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Werft das Fleisch weg und zerschlagt die Töpfe!“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sollen wir das Fleisch wegwerfen und stattdessen die Töpfe waschen?“ Er sagte: „(Ja, das könnt ihr) auch tun.“ Als sich die Armee in Reihen aufgestellt hatte (zum Kampf), war Amirs Schwert kurz, und er zielte auf das Bein eines Juden, um es zu treffen, aber die scharfe Klinge des Schwertes kehrte zu ihm zurück und verletzte sein eigenes Knie, was zu seinem Tod führte. Als sie von der Schlacht zurückkehrten, sah mich der Gesandte Allahs (ﷺ) (traurig). Er nahm meine Hand und sagte: „Was bedrückt dich?“ Ich antwortete: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! Die Leute sagen, dass die Taten von Amir verloren sind.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer das behauptet, irrt sich, denn Amir hat doppelten Lohn erhalten.“ Der Prophet hob zwei Finger und fügte hinzu: „Er (Amir) war ein unermüdlicher Kämpfer für Allahs Sache, und es gibt nur wenige Araber, die so viel Gutes getan haben wie Amir.“

Als ​der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) die Schlacht von Chaibar schlug oder sich ihr näherte, wenn die Leute einen Anhöhenpunkt mit Blick auf ein Tal erreichten, erhoben sie ihre Stimmen und riefen: „Allahu Akbar! Allahu Akbar! Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (zu ihnen): „Senkt eure Stimmen, denn ihr ruft nicht einen Tauben oder Abwesenden, sondern den Hörer, der nahe und bei euch ist.“ Ich befand mich hinter dem Reittier des Gesandten Allahs (ﷺ) und er hörte mich sagen: „Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.“ Daraufhin sagte er zu mir: „O Abdullah ibn Qais!“ Ich sagte: „Labbaik. O Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Er sagte: „Soll ich dir einen Satz nennen, der zu den Schätzen des Paradieses gehört?“ Ich sagte: „Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Lass meinen Vater und meine Mutter für Dich geopfert werden.“ Er sagte: „Es heißt: Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.“

Der ‌Prophet ​(ﷺ) ‌verweilte ​drei Wochen zwischen Chaibar und Medina und heiratete Safiya. Ich lud die Muslime zu seinem Hochzeitsmahl ein. Es gab weder Fleisch noch Brot bei diesem Festmahl, aber der Prophet befahl Bilal, die Ledermatten auszubreiten, auf denen Datteln, getrockneter Joghurt und Butter lagen. Die Muslime fragten sich: „Wird sie (Safiya) eine der Mütter der Gläubigen sein (d. h. eine der Frauen des Propheten (ﷺ)) oder nur eine Sklavin dessen, was ihm gehört?“ Einige von ihnen sagten: „Wenn der Prophet (ﷺ) sie dazu bringt, den Schleier zu tragen, dann wird sie eine der Mütter der Gläubigen sein (d. h. eine der Frauen des Propheten), und wenn er sie nicht dazu bringt, den Schleier zu tragen, dann wird sie seine Sklavin sein.“ Als er also ging, machte er ihr hinter sich einen Platz (auf seinem) und ließ sie den Schleier betrachten.

Als ​der ‌Prophet ​(ﷺ) ​im Monat Dhal-Qa'da zur Umra aufbrach, verweigerten ihm die Einwohner Mekkas den Zutritt, bis er einem Friedensvertrag zustimmte, der ihm einen dreitägigen Aufenthalt in Mekka (im folgenden Jahr) erlauben sollte. Während der Ausarbeitung des Vertrags schrieben die Muslime: „Dies ist der Friedensvertrag, den Muhammad, der Gesandte Allahs, geschlossen hat.“ Die Ungläubigen sagten (zum Propheten): „Wir stimmen dir darin nicht zu, denn wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, hätten wir dich in keiner Weise daran gehindert (d. h. den Zutritt nach Mekka usw.), aber du bist Muhammad, der Sohn Abdullahs.“ Daraufhin sagte er zu Ali: „Lösche den Namen ‚Gesandter Allahs‘ aus.“ Ali sagte: „Nein, bei Allah, ich werde dich (d. h. deinen Namen) niemals auslöschen.“ Dann nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) das Schreibblatt... und er kannte keine bessere Schrift... und er schrieb oder ließ Folgendes schreiben! Dies ist der Friedensvertrag, den Mohammed, der Sohn Abdullahs, geschlossen hat: „Mohammed soll keine Waffen nach Mekka bringen außer Schwertern in der Scheide und niemanden aus Mekka mitnehmen, selbst wenn dieser ihm folgen möchte. Und wenn einer seiner Gefährten in Mekka bleiben möchte, soll er es ihm nicht verbieten.“ (Im nächsten Jahr) als der Prophet (Friede sei mit ihm) Mekka betrat und die erlaubte Aufenthaltsdauer abgelaufen war, kamen die Ungläubigen zu Ali und sagten: „Sag deinem Gefährten (Mohammed), er soll gehen, da seine erlaubte Aufenthaltsdauer abgelaufen ist.“ So reiste der Prophet (Friede sei mit ihm) ab, und die Tochter Hamzas folgte ihm und rief: „O Onkel, o Onkel!“ Ali nahm sie an der Hand und sagte zu Fatima: „Nimm die Tochter deines Onkels.“ So ließ sie sie auf ihrem Pferd reiten. (Als sie Medina erreichten) ʿAlī, Zaid und Dschāʿfar stritten sich um sie. ʿAlī sagte: „Ich habe sie mitgenommen, denn sie ist die Tochter meines Onkels.“ Dschāʿfar sagte: „Sie ist die Tochter meines Onkels, und ihre Tante ist meine Frau.“ Zaid sagte: „Sie ist die Tochter meines Bruders.“ Daraufhin gab der Prophet (Friede sei mit ihm) sie ihrer Tante und sagte: „Die Tante hat den gleichen Status wie die Mutter.“ Dann sagte er zu ʿAlī: „Du stammst von mir ab, und ich stamme von dir ab“, und zu Dschāʿfar: „Du ähnelst mir in Aussehen und Charakter“, und zu Zaid: „Du bist unser Bruder und unser freigelassener Sklave.“ ʿAlī sagte zum Propheten: „Willst du nicht die Tochter von Hamza heiraten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Sie ist die Tochter meines Pflegebruders.“