Hadithe über Mutter

Ein ‌Mann ‌fragte ​den ‌Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Meine Mutter ist gestorben. Wird es ihr nützen, wenn ich in ihrem Namen Almosen gebe?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) bejahte. Der Mann sagte: „Ich besitze einen Garten und ich bezeuge dir, dass ich ihn in ihrem Namen spende.“

Um ​Ar-Rubai'bint ‌Al-Bara', ‌die ​Mutter von Hartha bin Suraqa, kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Allahs Prophet! Willst du mir etwas über Hartha erzählen?“ Hartha wurde am Tag von Badr durch einen Pfeil eines Unbekannten getötet (d. h. er erlitt den Märtyrertod). Sie fügte hinzu: „Wenn er im Paradies ist, werde ich geduldig sein; andernfalls werde ich bitterlich um ihn weinen.“ Er sagte: „O Mutter von Hartha! Es gibt Gärten im Paradies, und dein Sohn hat Firdausal-ala (d. h. den besten Platz im Paradies) erhalten.“

Als ​Mutter ‌der ​gläubigen ​Christen bat ich den Propheten (ﷺ), mir die Teilnahme am Dschihad zu erlauben, doch er sagte: „Euer Dschihad ist die Verrichtung des Hadsch.“

Die ​Mutter ​der ‌gläubigen ‌Frauen: Der Prophet (ﷺ) wurde von seinen Frauen nach dem Dschihad gefragt und er antwortete: „Der beste Dschihad (für euch) ist (die Verrichtung des) Hadsch.“

Der ​Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ‌sandte eine Gruppe Ansari-Männer aus, um Abu-Rafi' zu töten. Einer von ihnen machte sich auf den Weg und drang in ihre (d.h. die feindliche) Festung ein. Dieser Mann sagte: „Ich versteckte mich in einem Stall für ihre Tiere. Sie schlossen das Festungstor. Später verloren sie einen ihrer Esel und suchten ihn. Auch ich ging mit ihnen hinaus und gab vor, ihn zu suchen. Sie fanden den Esel und gingen in ihre Festung. Und auch ich ging mit ihnen hinein. Nachts schlossen sie das Festungstor und legten die Schlüssel in ein kleines Fenster, wo ich sie sehen konnte. Als die Leute schliefen, nahm ich die Schlüssel, öffnete das Festungstor und traf auf Abu Rafi und sagte: ‚O Abu Rafi‘. Als er mir antwortete, ging ich auf ihn zu und schlug ihn. Er schrie auf, und ich kam zurück und gab mich als Helfer aus. Ich sagte: ‚O Abu Rafi‘, und veränderte dabei meinen Tonfall. Er fragte mich: ‚Was willst du? Wehe deiner Mutter?‘ Ich fragte ihn: ‚Was ist mit dir geschehen?‘“ Er sagte: „Ich weiß nicht, wer mich geschlagen hat.“ Dann stieß ich ihm mein Schwert in den Bauch und drückte es so fest hinein, bis es auf den Knochen stieß. Dann kam ich verwirrt heraus und ging zu einer ihrer Leitern, um hinunterzusteigen, aber ich stürzte und verstauchte mir den Fuß. Ich ging zu meinen Gefährten und sagte: „Ich werde nicht gehen, bis ich das Wehklagen der Frauen höre.“ So ging ich nicht, bis ich die Frauen um Abu Rafi', den Kaufmann aus dem Hedschas, klagen hörte. Dann stand ich auf, ohne Schmerzen zu verspüren, und wir gingen weiter, bis wir zum Propheten (ﷺ) kamen und ihm davon berichteten.

Abdullah ​ibn ‌Umar ‌(ra) ​berichtete: Einst begab sich der Gesandte Allahs (ﷺ) in Begleitung von Ubai ibn Ka'b zu Ibn Saiyyad. Man hatte ihm mitgeteilt, dass sich Ibn Saiyyad in einem Dattelpalmenhain aufhielt. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Garten betrat, versteckte er sich hinter den Palmenstämmen, während Ibn Saiyyad mit einem Samttuch bedeckt war, unter dem leises Gemurmel hervorkam. Ibn Saiyyads Mutter erblickte den Gesandten Allahs (ﷺ) und rief: „O Saf! Das ist Muhammad!“ Da stand Ibn Saiyyad auf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hätte sie ihn in diesem Zustand gelassen, wäre die Wahrheit ans Licht gekommen.“

Ibn ‌Umar ‌berichtete: ‌(Später) ‌ging der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) (erneut) mit Ubai ibn Ka'b zu dem Dattelpalmenhain, in dem sich Ibn Saiyad aufhielt. Als der Prophet den Garten betrat, versteckte er sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen, da er etwas von Ibn Saiyad erfahren wollte, bevor dieser ihn bemerkte. Ibn Saiyad lag in seinem Bett, zugedeckt mit einem Samttuch, aus dem sein Murmeln zu hören war. Ibn Saiyads Mutter sah den Propheten (Friede sei mit ihm), während er sich hinter den Dattelpalmen versteckte. Sie sprach Ibn Saiyad an: „O Saf!“ (Und dies war sein Name). Ibn Saiyad stand auf. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hätte diese Frau ihn allein gelassen, hätte er die Wahrheit über seinen Fall offenbart.“ Dann erhob sich der Prophet (Friede sei mit ihm) inmitten des Volkes und pries Allah, wie es Ihm gebührt. Er erwähnte Ad-Dajjal und sprach: „Ich warne euch vor ihm (d. h. Ad-Dajjal). Es gibt keinen Propheten, der sein Volk nicht vor ihm gewarnt hätte, und auch Noah warnte sein Volk vor ihm. Doch ich sage euch etwas, was kein Prophet seinem Volk mitgeteilt hat: Er ist einäugig, und Allah ist nicht einäugig.“

(Später) ‌ging ‌der ‌Gesandte ​Allahs (ﷺ) (erneut) mit Ubai ibn Ka'b zum Dattelpalmenhain, wo sich Ibn Saiyad aufhielt. Als der Prophet den Garten betrat, versteckte er sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen, da er etwas von Ibn Saiyad hören wollte, bevor dieser ihn bemerkte. Ibn Saiyad lag in seinem Bett, zugedeckt mit einem Samttuch, aus dem sein Murmeln zu hören war. Ibn Saiyads Mutter sah den Propheten (ﷺ), während er sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen versteckte. Sie sprach Ibn Saiyad an: „O Saf!“ (Und dies war sein Name). Ibn Saiyad stand auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hätte diese Frau ihn allein gelassen, hätte er die Wahrheit über seinen Fall offenbart.“ Dann erhob sich der Prophet (ﷺ) inmitten des Volkes und pries Allah, wie es Ihm gebührt. Er erwähnte Ad-Dajjal und sprach: „Ich warne euch vor ihm (d. h. Ad-Dajjal), und es gibt keinen Propheten, der sein Volk nicht vor ihm gewarnt hat. Auch Noah warnte sein Volk vor ihm. Doch ich sage euch etwas, was kein Prophet seinem Volk mitgeteilt hat: Er ist einäugig, und Allah ist nicht einäugig.“

Aischa ‌(Mutter ​der ‌Gläubigen) ‌berichtete: Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bat Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), Abu Bakr as-Siddiq, ihr ihren Erbteil aus dem zu geben, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von der Beute (Fai, d. h. der ohne Kampf erlangten Beute) hinterlassen hatte, die Allah ihm gegeben hatte. Abu Bakr sagte zu ihr: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt. Alles, was wir (die Propheten) hinterlassen, ist Sadaqa (eine Spende).‘“ Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), wurde wütend und sprach nicht mehr mit Abu Bakr. Sie behielt diese Haltung bis zu ihrem Tod bei. Fatima lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie bat Abu Bakr um ihren Anteil am Besitz des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), den er in Chaibar und Fadak hinterlassen hatte, sowie an seinem Besitz in Medina (der für wohltätige Zwecke bestimmt war). Abu Bakr weigerte sich, ihr diesen Besitz zu geben, und sagte: „Ich werde nichts von dem, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu tun pflegte, zurücklassen, denn ich fürchte, dass ich vom rechten Weg abkommen würde, wenn ich etwas von der Tradition des Propheten aufgäbe.“ (Später) gab Umar den Besitz des Propheten (die Sadaqa) in Medina an Ali und Abbas, behielt aber die Besitztümer von Chaibar und Fadak in seiner Obhut und sagte: „Diese beiden Besitztümer sind die Sadaqa, die der Gesandte Allahs für seine Ausgaben und dringenden Bedürfnisse zu verwenden pflegte. Nun soll ihre Verwaltung dem Herrscher anvertraut werden.“ (Az-Zuhri sagte: „Sie werden bis heute so verwaltet.“)

(Mutter ‌der ​Gläubigen) ‌Nach ​dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bat Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), Abu Bakr As-Siddiq, ihr ihren Erbteil aus dem zu geben, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von der Beute (Fai, d. h. der ohne Kampf erlangten Beute) hinterlassen hatte, die Allah ihm gegeben hatte. Abu Bakr sagte zu ihr: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt, alles, was wir (d. h. die Propheten) hinterlassen, ist Sadaqa (für wohltätige Zwecke).‘“ Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), wurde wütend und sprach nicht mehr mit Abu Bakr. Sie behielt diese Haltung bis zu ihrem Tod bei. Fatima lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie bat Abu Bakr um ihren Anteil am Besitz des Gesandten Allahs (ﷺ), den er in Chaibar und Fadak hinterlassen hatte, sowie an seinem Besitz in Medina (der für wohltätige Zwecke bestimmt war). Abu Bakr weigerte sich, ihr diesen Besitz zu geben, und sagte: „Ich werde nichts von dem, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte, zurücklassen, denn ich fürchte, dass ich vom rechten Weg abkommen würde, wenn ich etwas von der Tradition des Propheten zurückließe.“ (Später) gab Umar den Besitz des Propheten (die Sadaqa) in Medina an Ali und Abbas, behielt aber die Besitztümer von Chaibar und Fadak in seiner Obhut und sagte: „Diese beiden Besitztümer sind die Sadaqa, die der Gesandte Allahs für seine Ausgaben und dringenden Bedürfnisse verwendete. Nun soll ihre Verwaltung dem Herrscher anvertraut werden.“ (Az-Zuhri sagte: „Sie werden bis heute so verwaltet.“)

Ich ‌und ​Uthman ‌ibn ‌Affan gingen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagten: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du hast den Bani al-Muttalib etwas gegeben und uns etwas vorenthalten, obwohl wir mit ihnen verwandt sind.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Bani Muttalib und die Bani Haschim sind ein und dieselbe Familie.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab den Bani ʿAbd Schams und den Bani Naufal keinen Anteil. (Ibn ʿIshaq sagte: „Abd Schams, Haschim und al-Muttalib waren Halbbrüder mütterlicherseits, ihre Mutter war ʿAtika bint Murra, und Naufal war ihr Halbbruder väterlicherseits.“)

Jubair ‌bin ​Haiya ​berichtete: ​Umar sandte die Muslime in die großen Länder, um gegen die Heiden zu kämpfen. Als al-Hurmuzan zum Islam konvertierte, sagte Umar zu ihm: „Ich möchte dich bezüglich dieser Länder, die ich erobern will, um Rat fragen.“ Al-Hurmuzan antwortete: „Ja, das Beispiel dieser Länder und ihrer Bewohner, die die Feinde der Muslime sind, gleicht einem Vogel mit Kopf, zwei Flügeln und zwei Beinen. Wenn einer seiner Flügel bricht, kann er sich mit Kopf und Flügeln auf seinen beiden Beinen fortbewegen; und wenn der andere Flügel bricht, kann er sich mit Kopf und Beinen fortbewegen. Doch wenn sein Kopf zerstört wird, sind die beiden Beine, die beiden Flügel und der Kopf nutzlos. Der Kopf steht für Chosrau, ein Flügel für Cäsar und der andere für Faris. So befiehl den Muslimen, nach Chosrau zu ziehen.“ Daraufhin sandte uns Umar nach Chosrau und ernannte an-Nu'man bin Muqrin zu unserem Befehlshaber. Als wir das Land des Feindes erreichten, kam der Gesandte Chosraus mit vierzigtausend Kriegern heraus, und ein Dolmetscher erhob sich und rief: „Einer von euch soll mit mir sprechen!“ Al-Mughira antwortete: „Frag, was du willst.“ Der andere fragte: „Wer seid Ihr?“ Al-Mughira antwortete: „Wir sind ein arabisches Volk; wir führten ein hartes, elendes, verhängnisvolles Leben: Aus Hunger lutschten wir Tierhäute und Dattelkerne; wir trugen Kleidung aus Kamelfell und Ziegenhaar und beteten Bäume und Steine an. Während wir in diesem Zustand waren, sandte uns der Herr der Himmel und der Erde, gepriesen sei Sein Gedenken und erhaben sei Seine Hoheit, einen Propheten aus unseren eigenen Reihen, dessen Vater und Mutter uns bekannt sind. Unser Prophet, der Gesandte unseres Herrn, hat uns befohlen, gegen euch zu kämpfen, bis ihr Allah allein anbetet oder die Dschizya (d. h. die Steuer) entrichtet; und unser Prophet hat uns mitgeteilt, dass unser Herr spricht: ‚Wer von uns getötet wird (d. h. den Märtyrertod erleidet), wird ins Paradies eingehen und dort ein Leben in solchem Luxus führen, wie er es nie zuvor gesehen hat, und wer von uns am Leben bleibt, wird euer Herr werden.‘“ (Al-Mughira beschuldigte daraufhin An-Nu'man, den Angriff verzögert zu haben.) Al-Mughira sagte er: „Hättest du an einer ähnlichen Schlacht an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ) teilgenommen, hätte er dich weder für dein Zögern getadelt noch dich in Verruf gebracht. Ich aber begleitete den Gesandten Allahs in vielen Schlachten, und es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er nicht früh am Tag kämpfte, wartete, bis der Wind aufkam und die Gebetszeit gekommen war (d. h. nach Mittag).“

Umar ​sandte ‌die ‌Muslime ‌in die großen Länder, um gegen die Heiden zu kämpfen. Als al-Hurmuzan den Islam annahm, sagte Umar zu ihm: „Ich möchte dich bezüglich dieser Länder konsultieren, die ich zu erobern beabsichtige.“ Al-Hurmuzan sagte: „Ja, das Beispiel dieser Länder und ihrer Bewohner, die die Feinde der Muslime sind, ist wie das eines Vogels mit einem Kopf, zwei Flügeln und zwei Beinen. Wenn einer seiner Flügel gebrochen wird, kann er sich mit einem Flügel und dem Kopf auf seinen beiden Beinen erheben; und wenn der andere Flügel gebrochen wird, kann er sich mit zwei Beinen und dem Kopf erheben. Wenn aber sein Kopf zerstört wird, dann sind die beiden Beine, die beiden Flügel und der Kopf nutzlos. Der Kopf steht für Chosrau, und ein Flügel steht für Cäsar und der andere Flügel für Faris. So befehle den Muslimen, gegen Chosrau zu ziehen.“ So sandte uns Umar (nach Chosrau) und ernannte An-Nu'man ibn Muqrin zu unserem Befehlshaber. Als wir das Land des Feindes erreichten, kam der Gesandte Chosraus mit vierzigtausend Kriegern heraus, und ein Dolmetscher erhob sich und rief: „Einer von euch soll mit mir sprechen!“ Al-Mughira antwortete: „Frag, was du willst.“ Der andere fragte: „Wer seid Ihr?“ Al-Mughira antwortete: „Wir sind ein Volk von den Arabern; wir führten ein hartes, elendes, verhängnisvolles Leben: Wir lutschten aus Hunger Tierhäute und Dattelkerne; wir trugen Kleidung aus Kamelfell und Ziegenhaar und beteten Bäume und Steine an. Während wir in diesem Zustand waren, sandte uns der Herr der Himmel und der Erde, gepriesen sei Sein Gedenken und majestätisch Seine Hoheit, aus unserer Mitte einen Propheten, dessen Vater und Mutter uns bekannt sind. Unser Prophet, der Gesandte unseres Herrn, hat uns befohlen, euch zu bekämpfen, bis ihr Allah allein anbetet oder die Dschizya (d. h. die Steuer) entrichtet; und unser Prophet hat uns mitgeteilt, dass unser Herr spricht: „Wer von uns getötet wird (d. h. den Märtyrertod erleidet), wird ins Paradies eingehen und dort ein Leben in solchem Luxus führen, wie er es nie zuvor gesehen hat, und wer von uns am Leben bleibt, wird euer Herr werden.“ (Al-Mughira warf An-Nu'man daraufhin vor, den Angriff verzögert zu haben, und) An-Nu'man sagte zu Al-Mughira: „Hättest du an einer ähnlichen Schlacht an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ) teilgenommen, hätte er dich weder für dein Zögern getadelt noch dich in Verruf gebracht. Aber ich begleitete den Gesandten Allahs in vielen Schlachten, und es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er nicht früh am Tag kämpfte, wartete, bis der Wind aufkam und die Gebetszeit gekommen war (d. h. nach Mittag).“

Während ​der ​Zeit ​des ​Friedensvertrags der Quraisch mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) besuchte mich meine Mutter in Begleitung ihres Vaters. Sie war Heidein. Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Meine Mutter ist zu mir gekommen und wünscht sich eine Belohnung von mir. Soll ich weiterhin guten Kontakt zu ihr pflegen?“ Er antwortete: „Ja, pflege guten Kontakt zu ihr.“

Der ​Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ), ‌der Wahrhaftige und wahrhaft Eingeweihte, sagte: „Ein Mensch wird im Mutterleib vierzig Tage lang geformt, dann wird er für eine ähnliche Zeitspanne zu einem Blutklumpen und anschließend für eine ähnliche Zeitspanne zu einem Stück Fleisch. Dann sendet Allah einen Engel, der den Auftrag erhält, vier Dinge aufzuschreiben: seine Taten, seinen Lebensunterhalt, sein Todesdatum und ob er gesegnet oder verflucht sein wird. Dann wird ihm die Seele eingehaucht. So mag ein Mensch unter euch Gutes tun, bis nur noch eine Elle zwischen ihm und dem Paradies liegt, und dann bestimmt das, was für ihn vorherbestimmt ist, sein Verhalten, und er beginnt, böse Taten zu begehen, die für die Bewohner der Hölle charakteristisch sind. Und ebenso mag ein Mensch unter euch Böses tun, bis nur noch eine Elle zwischen ihm und dem Paradies liegt.“ Eine Elle trennt ihn vom Höllenfeuer, und dann bestimmt das, was für ihn geschrieben steht, sein Verhalten, und er beginnt, Taten zu vollbringen, die für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind.

Um ‌Salama ‌berichtete: ‌„Um ‌Sulaim fragte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah verschweigt nicht die Wahrheit! Ist es für eine Frau Pflicht, nach nächtlichem Ausfluss zu baden?‘ Er antwortete: ‚Ja, wenn sie das Wasser (den Ausfluss) bemerkt.‘ Um Salama lächelte und fragte: ‚Hat eine Frau Ausfluss?‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Warum ähnelt dann ein Kind seiner Mutter?‘“

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ), ‌der Wahrhaftige und wahrhaft Eingebungsvolle, sagte: „(Was eure Schöpfung betrifft), so wird jeder von euch die ersten vierzig Tage im Mutterleib gesammelt, dann wird er für weitere vierzig Tage zu einem Blutklumpen und anschließend für weitere vierzig Tage zu einem Stück Fleisch. Dann sendet Allah einen Engel, der vier Dinge aufschreibt: Seine Taten, den Zeitpunkt seines Todes, seinen Lebensunterhalt und ob er im Glauben unglücklich oder gesegnet sein wird. Dann wird ihm die Seele eingehaucht. So kann ein Mensch Taten vollbringen, die für die Bewohner des Höllenfeuers charakteristisch sind, sodass nur noch eine Elle zwischen ihm und dem Feuer liegt. Dann übertrifft das, was (vom Engel) aufgeschrieben wurde, und so beginnt er, Taten zu vollbringen, die für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind, und gelangt ins Paradies. Ebenso kann ein Mensch Taten vollbringen, die für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind, so dass …“ so sehr, dass nur noch eine Elle zwischen ihm und dem liegt, und dann übertrifft das, was (vom Engel) geschrieben wurde, und er beginnt, die Werke der Höllenbewohner zu tun und tritt in die Hölle ein.

Der ‌Prophet ​(Friede ‌sei ​mit ihm) sagte: „Allah hat einen Engel im Mutterleib eingesetzt, und dieser Engel spricht: ‚O Herr! Ein Tropfen Ausfluss (d. h. Samenflüssigkeit), o Herr! Ein Blutklumpen, o Herr! Ein Stück Fleisch.‘ Und wenn Allah die Schöpfung des Kindes vollenden will, spricht der Engel: ‚O Herr! Ein Junge oder ein Mädchen? O Herr! Unglücklich oder gesegnet (im Glauben)? Wovon wird er leben? Wie alt wird er werden?‘ Der Engel schreibt all dies nieder, während sich das Kind im Mutterleib befindet.“

Abraham ​log ​nur ​dreimal. ‌Zweimal um Allahs willen, als er sagte: „Ich bin krank“, und dann hinzufügte: „(Ich habe das nicht getan, sondern) das große Götzenbild hat es getan.“ Das dritte Mal war, als Abraham und Sara (seine Frau) auf einer Reise durch das Gebiet eines Tyrannen kamen. Jemand sagte zu dem Tyrannen: „Dieser Mann (d. h. Abraham) ist in Begleitung einer sehr anmutigen Frau.“ Daraufhin ließ er Abraham rufen und fragte ihn nach Sara: „Wer ist diese Frau?“ Abraham antwortete: „Sie ist meine Schwester.“ Abraham ging zu Sara und sagte: „O Sara! Es gibt keine Gläubigen auf der ganzen Erde außer dir und mir. Dieser Mann hat mich nach dir gefragt, und ich habe ihm gesagt, dass du meine Schwester bist. Widersprich mir also nicht.“ Der Tyrann rief daraufhin Sarah zu sich, und als sie zu ihm kam, versuchte er, sie mit seiner Hand zu ergreifen, doch seine Hand erstarrte und er war verwirrt. Er bat Sarah: „Bete für mich zu Allah, und ich werde dir nichts antun.“ Sarah bat Allah um Heilung, und er wurde geheilt. Er versuchte ein zweites Mal, sie zu ergreifen, doch seine Hand erstarrte erneut und er war noch verwirrter. Wieder bat er Sarah: „Bete für mich zu Allah, und ich werde dir nichts antun.“ Sarah bat Allah erneut, und er wurde gesund. Dann rief er einen seiner Wächter, der sie gebracht hatte, und sagte: „Du hast mir keinen Menschen gebracht, sondern einen Teufel.“ Der Tyrann gab daraufhin Hagar Sarah als Dienerin. Sarah kehrte zu Abraham zurück, während dieser betete. Abraham deutete mit der Hand und fragte: „Was ist geschehen?“ Sie antwortete: „Allah hat den bösen Plan des Ungläubigen (oder des unmoralischen Menschen) vereitelt und mir Hajar zum Dienst gegeben.“ (Dann wandte sich Abu Huraira an seine Zuhörer und sagte: „Das (Hajar) war eure Mutter, ihr Bani Ma-is-Sama (d. h. die Araber, die Nachkommen Ismaels, Hajars Sohn).“

Ibn ‌Abbas ‌berichtete: ​Der ‌Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Möge Allah der Mutter Ismaels Seine Barmherzigkeit erweisen! Wäre sie nicht so schnell gewesen (um ihren Wasserschlauch mit Wasser aus dem Zamzam-Brunnen zu füllen), wäre Zamzam heute ein Bach, der an der Erdoberfläche fließt.“ Ibn Abbas fügte weiter hinzu: „(Der Prophet) Abraham brachte Ismael und seine Mutter (nach Mekka), und sie stillte Ismael und hatte einen Wasserschlauch bei sich.“