Hadithe über Mutter

Mujahid ​berichtete: ​Urwa ‌und ​ich betraten die Moschee und fanden Abdullah ibn Umar neben Aischas Wohnung sitzend vor. Urwa fragte Ibn Umar: „Wie viele Umras hat der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzogen?“ Ibn Umar antwortete: „Vier, eine davon im Monat Rajab.“ Dann hörten wir Aischa Zähne putzen, woraufhin Urwa sagte: „O Mutter der Gläubigen! Hörst du nicht, was Abu Abdur-Rahman sagt? Er sagt, der Prophet habe vier Umras vollzogen, eine davon im Monat Rajab.“ Aischa sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat keine Umra vollzogen, aber er (Ibn Umar) war Zeuge. Und er (der Prophet (Friede sei mit ihm)) hat niemals eine Umra im Monat Rajab vollzogen.“

Urwa ​und ​ich ​betraten ‌die Moschee und fanden Abdullah ibn Umar neben dem Wohnhaus von Aischa sitzen. Urwa fragte Ibn Umar: „Wie viele Umras hat der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzogen?“ Ibn Umar antwortete: „Vier, eine davon im Monat Rajab.“ Dann hörten wir Aischa Zähne putzen, woraufhin Urwa sagte: „O Mutter der Gläubigen! Hörst du nicht, was Abu Abdur-Rahman sagt? Er sagt, der Prophet habe vier Umras vollzogen, eine davon im Monat Rajab.“ Aischa sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat keine Umra vollzogen, sondern er (Ibn Umar) war Zeuge. Und er (der Prophet (Friede sei mit ihm)) hat niemals eine Umra im Monat Rajab vollzogen.“

Abu ​Musa ‌berichtete: ‌„Ich ‌war mit dem Propheten (ﷺ), als er in Al-Jarana (einem Ort) zwischen Mekka und Medina lagerte, und Bilal war bei ihm. Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und fragte: ‚Wirst du nicht erfüllen, was du mir versprochen hast?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Freue dich (über das, was ich für dich tun werde).‘ Der Beduine erwiderte: ‚(Du hast zu oft zu mir gesagt:) Freue dich.‘ Da wandte sich der Prophet (ﷺ) zornig an mich (Abu Musa) und Bilal und sagte: ‚Der Beduine hat die frohe Botschaft abgelehnt, also nehmt sie beide an.‘ Bilal und ich sagten: ‚Wir nehmen sie an.‘“ Dann bat der Prophet (ﷺ) um eine Trinkschale mit Wasser und wusch sich darin Hände und Gesicht. Anschließend nahm er einen Schluck Wasser und schüttete es hinein, wobei er zu uns sprach: „Trinkt davon und gießt euch etwas über Gesicht und Brust und freut euch über die frohe Botschaft.“ So nahmen beide die Trinkschale und taten, wie ihnen befohlen. Umm Salama rief hinter einem Vorhang: „Hebt etwas Wasser für eure Mutter auf.“ So ließen sie etwas für sie zurück.

Als ​Mu'adh ​im ‌Jemen ‌ankam, leitete er das Fajr-Gebet und rezitierte dabei: „Allah nahm Abraham als seinen Sohn an.“ Ein Mann unter den Anwesenden sagte: „Wie glücklich ist die Mutter Abrahams!“ (In einer anderen Überlieferung) sagte Amr: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sandte Mu'adh in den Jemen, und er leitete das Fajr-Gebet und rezitierte: ‚Allah nahm Abraham als seinen Sohn an.‘ Ein Mann hinter ihm sagte: ‚Wie glücklich ist die Mutter Abrahams!‘“

Ubaidullah ​bin ‌Abdullah ​bin ‌Utba berichtete: Uns wurde mitgeteilt, dass Musailima Al-Kadhdhab in Medina angekommen war und im Haus der Tochter von Al-Harith wohnte. Die Tochter von Al-Harith bin Kuraiz war seine Frau und die Mutter von Abdullah bin Amir. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu ihm, begleitet von Thabit bin Qais bin Shammas, der als Redner des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bekannt war. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt einen Stock in der Hand. Der Prophet (Friede sei mit ihm) blieb vor Musailima stehen und sprach mit ihm. Musailima sagte zu ihm: „Wenn du es wünschst, würden wir uns nicht zwischen dich und die Herrschaft stellen, unter der Bedingung, dass die Herrschaft nach dir uns gehören wird …“ Der Prophet sagte: „Wenn du mich um diesen Stock bitten würdest, würde ich ihn dir nicht geben. Ich glaube, du bist derselbe, der mir im Traum erschienen ist.“ Und dies ist Thabit bin Al-Qais, der euch in meinem Namen antworten wird.“ Der Prophet (ﷺ) ging daraufhin fort. Ich fragte Ibn Abbas nach dem Traum, den der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte. Ibn Abbas sagte: „Mir wurde berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Als ich schlief, sah ich im Traum, dass mir zwei goldene Armreifen in die Hände gelegt wurden. Das erschreckte mich und ich mochte sie nicht. Dann durfte ich sie anhauchen, und als ich sie anhauchte, flogen beide davon. Ich deutete sie als zwei Lügner, die erscheinen würden.‘ Einer von ihnen war Al-Ansi, der von Fairuz im Jemen getötet wurde, und der andere war Musailima Al-Kadhdhab.“

Uns ​wurde ‌berichtet, ​dass ​Musailima Al-Kadhdhab in Medina angekommen war und im Haus der Tochter von Al-Harith wohnte. Die Tochter von Al-Harith bin Kuraiz war seine Frau und die Mutter von Abdullah bin Amir. Dort erschien ihm der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in Begleitung von Thabit bin Qais bin Shammas, der als Redner des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bekannt war. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hielt damals einen Stock in der Hand. Der Prophet (Friede sei mit ihm) blieb vor Musailima stehen und sprach zu ihm. Musailima sagte zu ihm: „Wenn du es wünschst, würden wir uns nicht zwischen dich und die Herrschaft stellen, unter der Bedingung, dass die Herrschaft nach dir uns gehören wird.“ Der Prophet sagte: „Wenn du mich um diesen Stock bitten würdest, würde ich ihn dir nicht geben. Ich glaube, du bist derselbe Mensch, der mir im Traum erschienen ist.“ Und dies ist Thabit bin Al-Qais, der euch in meinem Namen antworten wird.“ Der Prophet (ﷺ) ging daraufhin fort. Ich fragte Ibn Abbas nach dem Traum, den der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte. Ibn Abbas sagte: „Mir wurde erzählt, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Als ich schlief, sah ich in einem Traum, dass mir zwei goldene Armreifen in die Hände gelegt wurden. Das erschreckte mich und ich mochte sie nicht. Dann durfte ich sie anhauchen, und als ich sie anhauchte, flogen beide davon. Ich deutete sie als zwei Lügner, die erscheinen würden.‘ Einer von ihnen war Al-Ansi, der von Fairuz im Jemen getötet wurde, und der andere war Musailima Al-Kadhdbab.“

Mein ‌Bruder ‌und ‌ich ‌kamen aus dem Jemen (nach Medina) und blieben dort einige Zeit, da wir glaubten, dass Ibn Masud und seine Mutter zur Familie des Propheten (ﷺ) gehörten, weil sie häufig (beim Propheten) ein- und ausgingen und ihm sehr verbunden waren.

Wer ‌von ‌Ka'bs ​Söhnen ‌war Ka'bs Führer, als er erblindete? Ich hörte Ka'b bin Malik die Geschichte von (der Ghazwa von) Tabuk erzählen, an der er nicht teilnehmen konnte. Ka'b sagte: „Ich bin in keiner der Schlachten, die der Gesandte Allahs (ﷺ) geführt hat, hinter ihm geblieben, außer in der Schlacht von Tabuk, und ich habe es versäumt, an der Schlacht von Badr teilzunehmen. Doch Allah hat niemanden getadelt, der nicht daran teilgenommen hat, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) war tatsächlich auf der Suche nach der Karawane der Quraisch, bis Allah sie (d. h. die Muslime) und ihren Feind ohne vorherige Verabredung zusammengeführt hat. Ich habe die Nacht von Al-ʿAqaba mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) erlebt, als wir den Eid für den Islam schworen, und ich würde sie nicht gegen die Schlacht von Badr eintauschen, obwohl die Schlacht von Badr beim Volk bekannter ist als der Eid von Al-ʿAqaba. Was meine Nachrichten (in dieser Schlacht von Tabuk) betrifft, so war ich nie stärker oder wohlhabender als damals, als ich hinter dem Propheten (ﷺ) zurückblieb.“ Ghazwa. Bei Allah, nie zuvor hatte ich zwei Kamelstuten besessen, doch zur Zeit dieser Ghazwa hatte ich zwei. Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Ghazwa durchführen wollte, verbarg er seine Absicht, indem er scheinbar auf eine andere Ghazwa verwies, bis die Zeit für jene Ghazwa (von Tabuk) gekommen war, die der Gesandte Allahs (ﷺ) in großer Hitze, nach einer langen Reise durch die Wüste und gegen eine große Anzahl von Feinden führte. So verkündete der Prophet (ﷺ) den Muslimen deutlich ihr Ziel, damit sie sich auf ihre Ghazwa vorbereiten konnten. So teilte er ihnen klar mit, wohin er reisen würde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde von einer großen Anzahl von Muslimen begleitet, die nicht in einem Buch, sprich einem Register, aufgeführt werden konnten. Ka'b fügte hinzu: „Jeder, der beabsichtigte, abwesend zu sein, würde denken, dass die Angelegenheit verborgen bliebe, es sei denn, Allah offenbarte sie durch göttliche Offenbarung. So kämpfte der Gesandte Allahs (ﷺ) jene Schlacht zu der Zeit, als die Früchte reif waren und der Schatten angenehm erschien. Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten bereiteten sich auf die Schlacht vor, und ich machte mich auf den Weg, um mich mit ihnen vorzubereiten, kehrte aber unverrichteter Dinge zurück. Ich sagte mir: ‚Das kann ich.‘ So zögerte ich immer wieder hinaus, bis die Leute bereit waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) und die Muslime zogen mit ihm los, und ich hatte nichts für meine Abreise vorbereitet. Ich sagte mir: ‚Ich werde mich ein oder zwei Tage nach ihm vorbereiten und mich ihnen dann anschließen.‘“ Am Morgen nach ihrem Aufbruch ging ich hinaus, um mich fertigzumachen, kehrte aber unverrichteter Dinge zurück. Am nächsten Morgen ging ich wieder hinaus, um mich fertigzumachen, kehrte aber zurück, ohne etwas getan zu haben. So ging es mir, bis sie eilig fortgingen und ich die Schlacht verpasste. Selbst dann noch hatte ich die Absicht, aufzubrechen und sie zu besiegen. Ich wünschte, ich hätte es getan! Aber es war mir nicht hold. So betrübte es mich nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ), wann immer ich unter die Leute (die übrigen) ging, dass ich niemanden um mich herum sah außer einem, der der Heuchelei beschuldigt wurde, oder einem jener schwachen Männer, denen Allah vergeben hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erinnerte sich erst an mich, als er Tabuk erreichte. Als er dann in Tabuk unter den Leuten saß, fragte er: „Was hat Ka'b getan?“ Ein Mann vom Stamm der Banu Salama sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Er wurde durch seine zwei Burdas (d. h. Gewänder) und seinen stolzen Blick auf seine Flanken aufgehalten.“ Daraufhin sagte Mu'adh ibn Jabal: „Was für eine schlimme Sache du gesagt hast! Bei Allah! O Gesandter Allahs! Wir wissen nichts als Gutes über ihn.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg. Ka'b ibn Malik fügte hinzu: „Als ich hörte, dass er (d. h. der Prophet (ﷺ)) auf dem Rückweg nach Medina war, wurde ich von Sorge ergriffen und suchte nach Ausreden. Ich fragte mich: ‚Wie kann ich seinen Zorn morgen vermeiden?‘“ Und ich folgte dem Rat eines weisen Familienmitglieds in dieser Angelegenheit. Als es hieß, der Gesandte Allahs (ﷺ) sei nahe, verwarf ich alle bösen, falschen Ausreden. Ich wusste, dass ich dieses Problem niemals durch eine Lüge lösen könnte. Daher beschloss ich fest, die Wahrheit zu sagen. So kam der Gesandte Allahs (ﷺ) am Morgen an, und wann immer er von einer Reise zurückkehrte, besuchte er zuerst die Moschee, verrichtete dort zwei Rakʿat Gebet und setzte sich dann zu den Gläubigen. Als er dies getan hatte, kamen diejenigen, die nicht an der Schlacht (von Tabuk) teilgenommen hatten, und begannen, falsche Ausreden vorzubringen und vor ihm Eide zu schwören. Es waren etwas mehr als achtzig Männer. Der Gesandte Allahs (ﷺ) akzeptierte ihre Ausreden, nahm ihren Treueeid entgegen, bat Allah um Vergebung für sie und überließ die Geheimnisse ihrer Herzen Allah. Richter. Dann kam ich zu ihm, und als ich ihn grüßte, lächelte er zornig und sagte: 'Komm schon.' So ging ich zu ihm und setzte mich vor ihn. Er sagte zu mir: 'Was hat dich davon abgehalten, dich zu uns zu setzen? Hast du dir kein Reittier gekauft?' Ich antwortete: 'Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Aber bei Allah, wenn ich vor irgendeinem anderen Menschen auf der Welt gesessen hätte, hätte ich seinen Zorn mit einer Ausrede beschwichtigt. Bei Allah, mir wurde die Gabe der Eloquenz verliehen, aber bei Allah, ich wusste genau, dass Allah dich in naher Zukunft zornig machen würde, wenn ich dich heute anlüge, um deine Gunst zu gewinnen. Wenn ich dir aber die Wahrheit sage, wirst du zwar zornig sein, aber ich hoffe auf Allahs Vergebung. Wahrlich, bei Allah, es gab keine Ausrede für mich.' Bei Allah, ich war nie stärker oder wohlhabender als damals, als ich hinter dir zurückblieb.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Was diesen Mann betrifft, so hat er gewiss die Wahrheit gesagt. Steh also auf, bis Allah über deinen Fall entschieden hat.“ Ich stand auf, und viele Männer der Banu Salama folgten mir und sagten zu mir: „Bei Allah, wir haben dich nie zuvor eine Sünde begehen sehen. Du hast es versäumt, dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Entschuldigung vorzubringen, wie es die anderen, die sich ihm nicht angeschlossen haben, getan haben. Das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) zu Allah um Vergebung für dich hätte dir genügt.“ Bei Allah, sie beschuldigten mich so sehr, dass ich beabsichtigte, (zum Propheten) zurückzukehren und mich selbst der Lüge zu bezichtigen. Doch ich sagte zu ihnen: „Gibt es sonst jemanden, dem dasselbe Schicksal widerfahren ist wie mir?“ Sie antworteten: „Ja, es gibt zwei Männer, die dasselbe gesagt haben wie du, und beiden wurde derselbe Befehl erteilt wie dir.“ Ich fragte: „Wer sind sie?“ Sie antworteten: „Murara bin Ar-Rabi Al-Amri und Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.“ Damit nannten sie mir zwei fromme Männer, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten und an denen ich ein Vorbild finden konnte. So änderte ich meine Meinung nicht, als sie sie mir nannten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot allen Muslimen, mit uns, den drei genannten Personen, die in der Schlacht von Badr zurückgeblieben waren, zu sprechen. So hielten wir uns von den Menschen fern, und sie änderten ihre Haltung uns gegenüber, bis mir das Land, in dem ich lebte, fremd erschien, als ob ich es nicht kennen würde. Fünfzig Nächte lang verharrten wir in diesem Zustand. Was meine beiden Gefährten betrifft, so blieben sie in ihren Häusern und weinten unaufhörlich. Ich aber war der Jüngste und Standhafteste von ihnen, also ging ich hinaus, um mit den Muslimen die Gebete zu begehen und auf den Märkten umherzustreifen. Doch niemand sprach mit mir. Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und grüßte ihn, während er nach dem Gebet in seiner Versammlung saß. Ich fragte mich, ob der Prophet (ﷺ) meine Grüße erwiderte. Dann verrichtete ich mein Gebet in seiner Nähe und beobachtete ihn verstohlen. Wenn ich mit meinem Gebet beschäftigt war, wandte er mir sein Gesicht zu, doch wenn ich ihm mein Gesicht zuwandte, wandte er es ab. Als diese abweisende Haltung der Menschen lange anhielt, ging ich bis zur Mauer des Gartens von Abu Qatada, meinem Cousin und mir sehr nahestehenden Menschen, und grüßte ihn. Bei Allah, er erwiderte meinen Gruß nicht. Ich sagte: „O Abu Qatada! Ich flehe dich bei Allah an! Weißt du denn, dass ich Allah und Seinen Gesandten liebe?“ Er schwieg. Ich fragte ihn erneut und flehte ihn bei Allah an, doch er blieb still. Dann fragte ich ihn noch einmal im Namen Allahs. Er sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Daraufhin flossen mir die Tränen, und ich kehrte um und sprang über die Mauer.“ Ka'b fügte hinzu: „Als ich über den Markt von Medina ging, sah ich plötzlich einen Nabati (d. h. einen christlichen Bauern) aus dem Stamm der Nabati von Scham, der sein Getreide in Medina verkaufen wollte und fragte: ‚Wer wird mich zu Ka'b bin Malik führen?‘“ Die Leute zeigten auf mich, bis er zu mir kam und mir einen Brief des Königs von Ghassan überreichte, in dem Folgendes stand: „Ich habe erfahren, dass dein Freund (d. h. der Prophet (ﷺ)) dich schlecht behandelt hat. Allah lässt dich jedoch nicht an einem Ort leben, an dem du dich minderwertig fühlst und deine Rechte verlierst. Schließ dich uns an, und wir werden dich trösten.“ Als ich den Brief las, dachte ich: „Auch das ist eine Art Prüfung.“ Dann brachte ich den Brief zum Ofen und verbrannte ihn. Nach vierzig von fünfzig Nächten erschien mir der Gesandte des Propheten (ﷺ) und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) befiehlt dir, dich von deiner Frau fernzuhalten.“ Ich fragte: „Soll ich mich von ihr scheiden lassen? Was soll ich sonst tun?“ Er sagte: „Nein, haltet euch einfach von ihr fern und lebt nicht mit ihr zusammen.“ Der Prophet (ﷺ) sandte dieselbe Botschaft an meine beiden Gefährten. Dann sagte ich zu meiner Frau: „Geh zu deinen Eltern und bleibe bei ihnen, bis Allah in dieser Angelegenheit sein Urteil gefällt hat.“ Ka'b fügte hinzu: „Die Frau von Hilal ibn Umaiya kam zum Gesandten und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Hilal ibn Umaiya ist ein hilfloser alter Mann, der keinen Diener hat, der sich um ihn kümmert. Stört es dich, dass ich ihm diene?‘ Er sagte: ‚Nein (du kannst ihm dienen), aber er soll dir nicht zu nahe kommen.‘ Sie sagte: ‚Bei Allah, er hat kein Verlangen nach irgendetwas. Bei Allah, er hat seit Beginn seines Falles bis zum heutigen Tag nicht aufgehört zu weinen.‘“ (Fortsetzung...) (Fortsetzung... 1): -5.702:... ... Daraufhin sagten einige meiner Familienmitglieder zu mir: „Wirst du auch den Gesandten Allahs (ﷺ) bitten, deiner Frau zu erlauben, dir zu dienen, so wie er es der Frau von Hilal ibn Umaiya erlaubt hat?“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht um Erlaubnis bitten, denn ich weiß nicht, was der Gesandte Allahs (ﷺ) sagen würde, wenn ich ihn als junger Mann darum bitten würde, dass sie mir dient.“ Dann verharrte ich noch zehn weitere Nächte in diesem Zustand, bis die Frist von fünfzig Nächten abgelaufen war, beginnend mit dem Zeitpunkt, als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Leuten verbot, mit uns zu sprechen. Als ich am Morgen des 50. Tages das Fajr-Gebet auf dem Dach eines unserer Häuser verrichtet hatte und in dem Zustand saß, den Allah (im Koran) beschreibt – meine Seele schien mir eng und selbst die Erde mir trotz ihrer Weite schmal –, hörte ich die Stimme eines Mannes, der den Berg Sala' bestiegen hatte und mit lauter Stimme rief: „O Ka'b bin Malik! Freue dich (über die frohe Botschaft).“ Ich fiel nieder in Anbetung vor Allah, im Bewusstsein, dass Erleichterung gekommen war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die Annahme unserer Reue durch Allah während des Fajr-Gebets verkündet. Die Leute gingen daraufhin hinaus, um uns zu gratulieren. Einige Boten brachten meinen beiden Gefährten die frohe Botschaft, und ein Reiter eilte zu mir, und ein Mann vom Stamm der Banu Aslam kam angerannt und stieg den Berg hinauf; seine Stimme war schneller als das Pferd. Als er (d. h. der Mann), dessen Stimme ich gehört hatte, zu mir kam und die frohe Botschaft überbrachte, legte ich meine Kleider ab und kleidete ihn damit ein; und bei Allah, ich besaß an diesem Tag keine anderen Kleider. Dann lieh ich mir zwei Gewänder, zog sie an und ging zum Gesandten Allahs. Die Leute begannen, mich in Gruppen zu empfangen und mir zu Allahs Annahme meiner Reue zu gratulieren, indem sie sagten: „Wir gratulieren dir.“ „Auf Allahs Annahme deiner Reue.“ Ka'b sagte weiter: „Als ich die Moschee betrat, sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) inmitten der Menschen sitzen. Talha ibn Ubaidullah kam schnell auf mich zu, schüttelte mir die Hand und gratulierte mir. Bei Allah, keiner der Muhajirin (d. h. Auswanderer) stand für mich auf außer ihm (d. h. Talha), und das werde ich Talha nie vergessen.“ Ka'b fügte hinzu: „Als ich den Gesandten Allahs (ﷺ) begrüßte, sagte er mit strahlendem Gesicht: ‚Sei glücklich über den schönsten Tag, den du seit deiner Geburt erlebt hast.‘“ Ka'b sagte weiter: „Ich fragte den Propheten (ﷺ): ‚Ist diese Vergebung von dir oder von Allah?‘ Er sagte: ‚Nein, sie ist von Allah.‘“ Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) glücklich war, strahlte sein Gesicht wie ein Stück Mond, und wir alle kannten diese Eigenschaft. Als ich vor ihm saß, sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wegen der Annahme meiner Reue werde ich mein gesamtes Vermögen als Almosen für Allah und Seinen Gesandten spenden.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Behalte einen Teil deines Vermögens, denn es wird besser für dich sein.“ Ich sagte: „So werde ich meinen Anteil aus Chaibar behalten“ und fügte hinzu: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah hat mich für das Verkünden der Wahrheit gerettet; so ist es Teil meiner Reue, solange ich lebe, nichts anderes als die Wahrheit zu sagen. Bei Allah, ich kenne keinen Muslim, dem Allah mehr für das Verkünden der Wahrheit geholfen hat als mir.“ Seit ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahrheit gesagt habe, hatte ich bis heute nie die Absicht zu lügen. Ich hoffe, dass Allah mich auch für den Rest meines Lebens davor bewahren wird, zu lügen. So offenbarte Allah Seinem Gesandten den Vers: „Wahrlich, Allah hat dem Propheten und den Muhajirin (d. h. den Auswanderern) vergeben (bis zu Seinem Ausspruch: ‚Und seid mit denen, die wahrhaftig sind (in Wort und Tat).‘“ (9.117-119) Bei Allah, Allah hat mir, abgesehen davon, dass Er mich zum Islam geführt hat, keinen größeren Segen gewährt, als die Tatsache, dass ich Allahs Gesandtem (ﷺ) nicht belogen habe, was mich ins Verderben gestürzt hätte, wie jene, die gelogen haben, denn Allah beschrieb die Lügner mit der schlimmsten Beschreibung, die Er je jemandem zugeschrieben hat. Allah sagte: „Sie (d. h. die Heuchler) werden bei Allah schwören, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt (bis zu Seinem Ausspruch): ‚Wahrlich, Allah ist nicht zufrieden mit dem rebellischen Volk.‘“ Ka'b fügte hinzu: „Wir, die drei Personen, Wir unterschieden uns gänzlich von denen, deren Entschuldigungen der Gesandte Allahs akzeptierte, als sie ihm schworen. Er nahm ihren Treueeid entgegen und bat Allah, ihnen zu vergeben. Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ unseren Fall bis zu Allahs Urteil darüber ruhen. Allah sagte dazu: „Und den dreien, die zurückblieben, (vergab Er auch).“ (9:118) Was Allah (in diesem Vers) sagte, deutet nicht darauf hin, dass wir nicht an der Ghazwa teilgenommen haben, sondern bezieht sich auf die Verschiebung der Entscheidung des Propheten (ﷺ) in unserem Fall im Gegensatz zu denen, die vor ihm geschworen hatten und denen er durch die Annahme ihrer Entschuldigungen vergeben hatte.

Aischa ‌berichtete: ​Abu ‌Bakr ‌kam von seinem Haus in As-Sunh auf einem Pferd. Er stieg ab und betrat die Moschee, sprach aber erst mit den Anwesenden, als er Aischa begegnete und direkt zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ging, der mit Hibra-Stoff (einer jemenitischen Stoffart) bedeckt war. Dann enthüllte er das Gesicht des Propheten, verneigte sich vor ihm, küsste ihn und weinte, während er sagte: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden. Bei Allah, Allah wird dich niemals zweimal sterben lassen. Der Tod, der dir vorherbestimmt war, ist nun über dich gekommen.“ Ibn Abbas berichtete: Abu Bakr ging hinaus, während Umar ibn al-Khattab mit den Anwesenden sprach. Abu Bakr sagte: „Setz dich, o Umar!“ Doch Umar weigerte sich, sich zu setzen. Da gingen die Anwesenden zu Abu Bakr und ließen Umar zurück. Abu Bakr sagte: „Um fortzufahren: Wenn jemand von euch Mohammed verehrte, dann ist Mohammed tot. Wenn aber jemand von euch Allah verehrte, dann ist Allah lebendig und wird niemals sterben. Allah sagte: ‚Mohammed ist nichts anderes als ein Gesandter, und wahrlich, viele Gesandte sind vor ihm dahingegangen…‘ (bis zum Ende des Verses)… Allah wird diejenigen belohnen, die dankbar sind.“ (3:144) Bei Allah, es war, als ob die Menschen nie gewusst hätten, dass Allah diesen Vers zuvor offenbart hatte, bis Abu Bakr ihn rezitierte und alle Menschen ihn von ihm aufnahmen. Ich hörte ihn dann von allen rezitieren. Az-Zuhri berichtete: Sa'id bin Al-Musaiyab erzählte mir, dass Umar sagte: „Bei Allah, als ich Abu Bakr diesen Vers rezitieren hörte, versagten mir die Beine, und ich fiel im selben Augenblick zu Boden und erklärte, der Prophet (Friede sei mit ihm) sei gestorben.“

Aischa ‌berichtete: ​Abu ‌Bakr ​kam von seinem Haus in As-Sunh auf einem Pferd. Er stieg ab und betrat die Moschee, sprach aber erst mit den Anwesenden, als er Aischa begegnete und direkt zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ging, der mit Hibra-Stoff (einer jemenitischen Stoffart) bedeckt war. Dann enthüllte er das Gesicht des Propheten, verneigte sich vor ihm, küsste ihn und weinte, während er sagte: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden. Bei Allah, Allah wird dich niemals zweimal sterben lassen. Der Tod, der dir vorherbestimmt war, ist nun über dich gekommen.“ Ibn Abbas berichtete: Abu Bakr ging hinaus, während Umar ibn al-Khattab mit den Anwesenden sprach. Abu Bakr sagte: „Setz dich, o Umar!“ Doch Umar weigerte sich, sich zu setzen. Da gingen die Anwesenden zu Abu Bakr und ließen Umar zurück. Abu Bakr sagte: „Um fortzufahren: Wenn jemand von euch Mohammed verehrte, dann ist Mohammed tot. Wenn aber jemand von euch Allah verehrte, dann ist Allah lebendig und wird niemals sterben. Allah sagte: ‚Mohammed ist nichts anderes als ein Gesandter, und wahrlich, viele Gesandte sind vor ihm dahingegangen…‘ (bis zum Ende des Verses)… Allah wird diejenigen belohnen, die dankbar sind.“ (3:144) Bei Allah, es war, als ob die Menschen nie gewusst hätten, dass Allah diesen Vers zuvor offenbart hatte, bis Abu Bakr ihn rezitierte und alle Menschen ihn von ihm aufnahmen. Ich hörte ihn dann von allen rezitieren. Az-Zuhri berichtete: Sa'id bin Al-Musaiyab erzählte mir, dass Umar sagte: „Bei Allah, als ich Abu Bakr diesen Vers rezitieren hörte, versagten mir die Beine, und ich fiel im selben Augenblick zu Boden und erklärte, der Prophet (Friede sei mit ihm) sei gestorben.“

Abu ‌Bakr ​kam ​von ‌seinem Haus in As-Sunh auf einem Pferd. Er stieg ab und betrat die Moschee, sprach aber erst zu den Anwesenden, als er Aischa begegnete und direkt zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ging, der mit Hibra-Stoff (einer Art jemenitischem Stoff) bedeckt war. Er enthüllte das Gesicht des Propheten, verneigte sich vor ihm, küsste ihn und weinte, während er sprach: „Möge mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden. Bei Allah, Allah wird dich niemals zweimal sterben lassen. Der Tod, der für dich bestimmt war, ist nun über dich gekommen.“ Ibn Abbas berichtete: Abu Bakr ging hinaus, während Umar ibn al-Khattab mit den Anwesenden sprach. Abu Bakr sagte: „Setz dich, o Umar!“ Doch Umar weigerte sich, sich zu setzen. Da kamen die Anwesenden zu Abu Bakr und ließen Umar zurück. Abu Bakr sagte: „Um fortzufahren: Wenn jemand von euch Muhammad verehrte, dann ist Muhammad tot. Aber wenn jemand von euch Allah verehrte, dann ist Allah lebendig und wird niemals sterben. Allah sagte: ‚Muhammad ist nichts anderes als ein Gesandter, und wahrlich, viele Gesandte sind vor ihm dahingegangen… (bis zum Ende des Verses)… Allah wird diejenigen belohnen, die dankbar sind.‘ (3:144)“ Bei Allah, es war, als ob die Menschen nie gewusst hätten, dass Allah diesen Vers zuvor offenbart hatte, bis Abu Bakr ihn rezitierte und alle Menschen ihn von ihm aufnahmen. Ich hörte alle ihn rezitieren. Az-Zuhri berichtete: Sa'id bin Al-Musaiyab erzählte mir, dass Umar sagte: „Bei Allah, als ich Abu Bakr diesen Vers rezitieren hörte, versagten mir die Beine, und ich fiel im selben Augenblick zu Boden.“ mit der Erklärung, dass der Prophet (ﷺ) gestorben sei.

Abdullah ‌bin ‌Salam ‌erfuhr ‌von der Ankunft des Gesandten Allahs (ﷺ) (in Medina), während er auf einem Bauernhof Früchte sammelte. So kam er zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich werde dich nach drei Dingen fragen, die niemand außer einem Propheten weiß. Erstens: Was ist das erste Vorzeichen der Stunde? Was ist die erste Mahlzeit der Paradiesbewohner? Und was lässt ein Baby seinem Vater oder seiner Mutter ähnlich sehen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gabriel hat mir das soeben mitgeteilt.“ Abdullah sagte: „Gabriel?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Abdullah sagte: „Er ist unter den Engeln der Feind der Juden.“ Daraufhin rezitierte der Prophet (ﷺ) diesen heiligen Vers: „Wer Gabriel ein Feind ist (der soll in seinem Zorn sterben!), denn er hat ihn (d. h. den Koran) mit Allahs Erlaubnis in euer Herz herabgesandt.“ (2:97) Dann fügte er hinzu: „Was das erste Vorzeichen der Stunde betrifft, so wird es ein Feuer sein, das die Menschen vom Osten bis zum Westen. Und was die erste Mahlzeit der Bewohner des Paradieses betrifft, so wird es der zusätzliche Leberlappen des Fisches sein. Und wenn der Samenerguss des Mannes dem der Frau vorausgeht, dann ähnelt das Kind dem Vater, und wenn der Samenerguss der Frau dem des Mannes vorausgeht, dann ähnelt das Kind der Mutter." Als Abdullah dies hörte, sagte er: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass du der Gesandte Allahs bist, o Gesandter Allahs (ﷺ); Die Juden sind Lügner, und wenn sie erfahren, dass ich zum Islam konvertiert bin, werden sie mich der Lüge bezichtigen.“ Inzwischen kamen einige Juden (zum Propheten), und er fragte sie: „Welchen Status hat ʿAbdullah ibn Salam unter euch?“ Sie antworteten: „Er ist der Beste unter uns, unser Anführer und der Sohn unseres Anführers.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Was würdet ihr denken, wenn ʿAbdullah ibn Salam zum Islam konvertieren würde?“ Sie antworteten: „Möge Allah ihn davor bewahren!“ Da trat ʿAbdullah hervor und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“ Die Juden sagten daraufhin: „Abdullah ist der Schlechteste von uns und der Sohn des Schlechtesten von uns“ und verunglimpften ihn. Daraufhin sagte ʿAbdullah: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Das ist es, was ich befürchtet habe!“

Umar ‌sagte: ‌„Ich ​stimmte ​Allah in drei Dingen zu“, oder: „Mein Herr stimmte mir in drei Dingen zu. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wäre es doch nur möglich, dass du den Platz Abrahams als Gebetsstätte nimmst!‘ Ich sagte auch: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gute und schlechte Menschen besuchen dich! Wäre es doch nur möglich, dass du den Müttern der Gläubigen befiehlst, sich mit Schleiern zu bedecken!‘ So wurden die göttlichen Verse über den Hidschab (d. h. die Verschleierung der Frauen) offenbart. Ich erfuhr, dass der Prophet (ﷺ) einige seiner Frauen getadelt hatte, also ging ich zu ihnen und sagte: ‚Entweder hört auf (den Propheten (ﷺ) zu belästigen), oder Allah wird Seinem Gesandten bessere Frauen geben als euch.‘“ Als ich zu einer seiner Frauen kam, sagte sie zu mir: „O Umar! Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) denn nichts, womit er seinen Frauen raten könnte, dass du es versuchst?“ Daraufhin offenbarte Allah: „Vielleicht wird ihm sein Herr, wenn er sich von euch scheidet, anstelle von euch bessere Frauen geben als euch Muslime (die sich Allah ergeben).“ (66:5)

Meine ​Mutter ‌und ​ich ​gehörten zu den Schwachen und Unterdrückten (Muslime in Mekka).

Ibn ​Abbas ​rezitierte: ‌„Ausgenommen ‌die Schwachen unter den Männern, Frauen und Kindern“ (4.98) und sagte: „Meine Mutter und ich gehörten zu denen, denen Allah vergeben hatte.“

'"Ausgenommen ‌die ​Schwachen" ‌(4.98) ​und fügte hinzu: Meine Mutter war eine von denen, denen Allah vergeben hat.

Als ​es ‌zum ‌Streit ‌zwischen Ibn az-Zubair und Ibn Abbas kam, sagte ich (zu Letzterem): „(Warum leistest du ihm nicht den Treueeid? Sein Vater ist az-Zubair, seine Mutter ist Asma, seine Tante ist Aischa, sein Großvater mütterlicherseits ist Abu Bakr und seine Großmutter ist Safiya.“

Es ​gab ‌eine ‌Meinungsverschiedenheit ​zwischen ihnen (d. h. Ibn Abbas und Ibn az-Zubair), also ging ich morgens zu Ibn Abbas und fragte ihn: „Willst du gegen Ibn Zubair kämpfen und damit das erlauben, was Allah verboten hat (nämlich den Kampf in Mekka)?“ Ibn Abbas antwortete: „Allah bewahre! Allah hat angeordnet, dass Ibn Zubair und die Bani Umaiya den Kampf in Mekka erlauben würden, aber bei Allah, ich werde ihn niemals als erlaubt ansehen.“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Die Leute baten mich, Ibn az-Zubair den Treueeid zu leisten. Ich sagte: ‚Er hat wahrlich das Recht, die Autorität zu übernehmen, denn sein Vater, az-Zubair, war der Helfer des Propheten, sein Großvater mütterlicherseits, Abu Bakr, war der Gefährte des Propheten in der Höhle, seine Mutter, Asma, war …‘“ 'Dhatun-Nitaq', seine Tante, 'Aisha war die Mutter der Gläubigen, seine Tante väterlicherseits, Khadija war die Frau des Propheten (ﷺ), und die Tante väterlicherseits des Propheten (ﷺ) war seine Großmutter. Er selbst ist fromm und keusch im Islam, bewandert im Wissen des Korans. Bei Allah! (Wahrlich, ich verließ meine Verwandten, die Bani Umaiya, seinetwegen, obwohl sie meine nahen Verwandten sind, und wenn sie meine Herrscher sein sollten, sind sie ebenso geeignet dazu und stammen aus einer edlen Familie.

Wer ‌war ‌Aischas ​Mutter? ​Während ich bei Aischa war, bekam sie Fieber. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wahrscheinlich rührt ihr Fieber von der Geschichte her, die die Leute über sie erzählen.“ Ich sagte: „Ja.“ Dann setzte sich Aischa auf und sagte: „Mein Beispiel und dein Beispiel ähneln dem von Jakob und seinen Söhnen: ‚Nein, aber ihr habt euch eine Geschichte ausgedacht. Daher ist Geduld für mich am angebrachtesten. Nur Allah kann uns gegen das, was ihr behauptet, helfen.‘“ (12:18)

'Uwaimir ​kam ‌zu ‌'Asim ​bin 'Adi, dem Anführer der Bani Ajlan, und fragte: „Was sagt Ihr zu einem Mann, der einen anderen Mann mit seiner Frau vorfindet? Soll er ihn töten, woraufhin ihr ihn (d. h. den Ehemann) töten würdet, oder was soll er tun? Bitte fragt den Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen darüber.“ 'Asim ging daraufhin zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! (Und stellte ihm diese Frage.) Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte diese Frage.“ Als 'Uwaimir 'Asim nach der Antwort des Propheten fragte, antwortete 'Asim, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) solche Fragen missbilligte und sie für schändlich hielt. Uwaimir sagte daraufhin: „Bei Allah, ich werde nicht aufhören zu fragen, bis ich Allahs Gesandten (ﷺ) danach gefragt habe.“ Uwaimir kam (zum Propheten) und sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Ein Mann hat einen anderen Mann mit seiner Frau gefunden! Soll er ihn töten, woraufhin du ihn (den Ehemann, im Rahmen der Vergeltung) töten würdest, oder was soll er tun?“ Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Allah hat bezüglich deines und des Falles deiner Frau im Koran offenbart.“ So befahl Allahs Gesandter (ﷺ) ihnen, die Maßnahmen der Mula'ana gemäß dem, was Allah in Seinem Buch erwähnt hatte, durchzuführen. So vollzog Uwaimir die Mula'ana mit ihr und sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)!“ „Wenn ich sie behalten würde, würde ich sie unterdrücken.“ So ließ sich 'Uwaimir von ihr scheiden, und so wurde die Scheidung nach ihnen zur Tradition für diejenigen, die in einen Fall von Mula'ana verwickelt waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: „Seht! Wenn sie (Uwaimirs Frau) ein schwarzes Kind mit tiefschwarzen, großen Augen, breiten Hüften und dicken Beinen gebiert, dann werde ich der Meinung sein, dass 'Uwaimir die Wahrheit gesagt hat; aber wenn sie ein rotes Kind gebiert, das wie ein Wahra aussieht, dann werden wir annehmen, dass 'Uwaimir über sie gelogen hat.“ Später gebar sie ein Kind mit den Eigenschaften, die der Gesandte Allahs (ﷺ) als Beweis für 'Uwaimirs Behauptung angeführt hatte; daher wurde das Kind fortan seiner Mutter zugeschrieben.