Hadithe über Mutter

Ein ​Mann ‌kam ​zum ‌Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Angenommen, ein Mann sähe einen anderen Mann mit seiner Frau, sollte er ihn töten, woraufhin Du ihn (den Mörder) (im Rahmen der Vergeltung) töten könntest, oder was sollte er tun?“ Da offenbarte Allah bezüglich ihres Falles, was über die Anordnung der Mula'ana erwähnt wird. Der Gesandte Allahs sagte zu dem Mann: „Die Angelegenheit zwischen dir und deiner Frau ist entschieden.“ So vollzogen sie die Mula'ana in Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ), und ich war anwesend, und dann ließ sich der Mann von seiner Frau scheiden. So wurde es Brauch, die Ehe derjenigen Ehepartner aufzulösen, die in einen Fall von Mula'ana verwickelt waren. Die Frau war schwanger, und der Ehemann leugnete, der Vater ihrer Schwangerschaft zu sein, so dass ihr der Sohn (später) zugeschrieben wurde. So entstand die Tradition, dass ein solcher Sohn der Erbe seiner Mutter sein würde und sie von ihm das erben würde, was Allah ihr vorgeschrieben hatte.

Ein ​Mann ​beschuldigte ‌seine ‌Frau des unerlaubten Geschlechtsverkehrs und leugnete die Vaterschaft für ihr (gezeugtes) Kind. Dies geschah zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl beiden, die Eheschließung (Mula'ana) gemäß Allahs Gebot durchzuführen. Anschließend entschied er, dass das Kind der Mutter gehören sollte, und ein Scheidungsurteil wurde für das Paar erlassen.

(Die ​Frau ​des ​Propheten) ‌Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Reise antreten wollte, loste er unter seinen Frauen aus, welche von ihnen ihn begleiten sollte. Einmal loste er erneut, als er eine Ghazwa durchführen wollte, und das Los fiel auf mich. So reiste ich mit dem Gesandten Allahs, nachdem Allahs Gebot der Verschleierung (der Frauen) offenbart worden war. Ich wurde in meiner Howdah (auf einem Kamel) getragen und stieg noch darin ab. Wir setzten unsere Reise fort, und als der Gesandte Allahs seine Ghazwa beendet hatte und zurückkehrte und wir uns Medina näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), nachts weiterzuziehen. Als das Heer den Befehl erhielt, die Heimreise fortzusetzen, stand ich auf und ging weiter, bis ich das Heer (Lager) hinter mir gelassen hatte. Nachdem ich meine Notdurft verrichtet hatte, ging ich zu meiner Howdah, doch siehe da! Eine meiner Halsketten aus Jaz Azfar (einer Art schwarzer Perle) war zerbrochen, und ich suchte danach, was mich aufhielt. Die Gruppe, die mich sonst trug, kam und hob meine Sänfte auf den Rücken meines Kamels, auf dem ich ritt, da sie annahmen, ich säße darin. Damals waren Frauen leicht und nicht fleischig, da sie wenig aßen. Daher bemerkten die Leute das geringe Gewicht der Sänfte nicht, und ich war noch jung. Sie trieben das Kamel fort und zogen weiter. Nachdem das Heer abgezogen war, fand ich meine Halskette. Ich ging zu ihrem Lager, fand aber niemanden vor. Also ging ich zu meinem gewohnten Platz, in der Hoffnung, dass sie mich vermissen und auf der Suche nach mir zurückkehren würden. Dort angekommen, wurde ich müde und schlief ein. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani befand sich hinter dem Heer. Er war in der letzten Nachthälfte aufgebrochen und hatte meinen Posten am Morgen erreicht und sah die Gestalt einer schlafenden Person. Er kam zu mir und erkannte mich, denn er kannte mich, bevor ich mich verschleierte. Ich stand auf, weil er sagte: „Inna l-lahi wa inna ilaihi rajiun“, was er beim Erkennen von mir aussprach. Ich bedeckte mein Gesicht mit meinem Gewand, und bei Allah, er sagte kein einziges Wort zu mir außer „Inna l-lahi wa inna ilaihi rajiun“, bis er seine Kamelstute niederknien ließ, woraufhin er auf ihre Vorderbeine trat und ich aufstieg. Dann machte sich Safwan auf den Weg und führte die Kamelstute, die mich trug, bis wir auf das Heer trafen, das sich in der heißen Mittagshitze ausruhte. Dann fielen alle, die dem Untergang geweiht waren, in den Untergang, und der Anführer der Ifk (gefälschte Aussagen) war Abdullah ibn Ubai ibn Salul. Danach kamen wir nach Medina, und ich erkrankte für einen Monat, während die Leute die gefälschten Aussagen der Ifk-Leute verbreiteten, ohne dass ich davon etwas mitbekam. Was mich jedoch während meiner Krankheit misstrauisch machte, war, dass ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) nicht mehr dieselbe Freundlichkeit erfuhr wie zuvor, wenn ich krank war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, grüßte mich und fragte: „Wie geht es der Dame?“, und ging dann wieder. Das weckte meinen Verdacht, doch ich ahnte nichts von dem verbreiteten Übel, bis ich von meiner Krankheit genesen war. Ich ging mit Um Mistah hinaus, um unsere Notdurft in Richtung Al-Manasi zu verrichten, dem Ort, an dem wir uns üblicherweise erleichterten. Wir gingen nur nachts zu diesem Zweck hinaus, und das war, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Diese Gewohnheit ähnelte der der alten Araber (in der Wüste oder in den Zelten) hinsichtlich der Darmentleerung, denn wir hielten es für beschwerlich und schädlich, Toiletten in den Häusern zu benutzen. So ging ich mit Um Mistah hinaus, die die Tochter von Abi Ruhm bin 'Abd Manaf war, und deren Mutter die Tochter von Sakhr bin Amir war, die die Tante von Abi Bakr As-Siddiq war, und deren Sohn Mistah bin Uthatha war. Als wir fertig waren, kehrten Um Mistah und ich zu meinem Haus zurück. Um Mistah stolperte über ihr Gewand, woraufhin sie sagte: „Möge Mistah ruiniert werden!“ Ich sagte zu ihr: „Was für ein böses Wort hast du gesagt! Beschimpfst du etwa einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?“ Sie sagte: „O du da! Hast du nicht gehört, was er gesagt hat?“ Ich sagte: „Und was hat er gesagt?“ Dann erzählte sie mir die Aussage der Leute von Ifk (eine gefälschte Aussage), was mein Leiden noch verschlimmerte. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir, und nach der Begrüßung sagte er: „Wie geht es der Dame?“ Ich sagte: „Darf ich zu meinen Eltern gehen?“ Ich wollte mich damals durch sie vergewissern, ob es Neuigkeiten gab. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „O meine Mutter! Worüber reden die Leute?“ Meine Mutter sagte: „O meine Tochter!“ „Nur keine Sorge, denn bei Allah, es gibt keine bezaubernde Frau, die von ihrem Mann geliebt wird, der noch andere Frauen hat, ohne dass diese Frauen etwas an ihr auszusetzen hätten.“ Ich sagte: „Subhan Allah! Haben die Leute wirklich darüber gesprochen?“ In jener Nacht weinte ich die ganze Nacht bis zum Morgen. Meine Tränen hörten nicht auf, und ich schlief nicht. Als der Morgen anbrach, während ich noch weinte, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali ibn Abi Talib und Usama ibn Zaid zu sich, als die göttliche Offenbarung sich verzögerte, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Frau zu konsultieren. Usama ibn Zaid erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ), was er über die Unschuld seiner Frau und seine Zuneigung zu ihr wusste. Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sie ist deine Frau, und wir wissen nichts über sie außer Gutes.“ Aber Ali ibn Abi Talib sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah legt euch keine Beschränkungen auf; und es gibt viele andere Frauen als sie. Wenn ihr jedoch ihre Sklavin fragt, wird sie euch die Wahrheit sagen.“ Aischa fügte hinzu: „Da rief der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Barira zu sich und sagte: ‚O Barira! Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht erregt haben könnte? (bezüglich Aischa).‘ Barira sagte: ‚Bei Allah, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nie etwas an Aischa gesehen, was ich ihr vorwerfen würde, außer dass sie ein junges Mädchen ist, das manchmal schläft und den Teig ihrer Familie unbeaufsichtigt lässt, sodass die Ziegen ihn fressen.‘“ Da stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf und fragte die Leute, wer Rache an Abdullah ibn Ubai ibn Salul nehmen würde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte auf der Kanzel: „O Muslime! Wer wird mir gegen einen Mann helfen, der mich durch Verleumdung meiner Familie verletzt hat? Bei Allah, ich weiß nichts als Gutes über meine Familie, und die Leute haben einen Mann beschuldigt, von dem ich nichts als Gutes weiß, und er besuchte meine Familie nie außer in meiner Begleitung.“ Sa'd bin Mu'adh Al-Ansari erhob sich und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, ich werde dich von ihm befreien. Wenn er vom Stamm der Banu Al-Aus ist, dann werde ich ihm den Kopf abschlagen; und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann gib uns deinen Befehl, und wir werden ihn befolgen.“ Daraufhin erhob sich Sa'd bin 'Ubada, der Anführer der Khazraj, und war vor diesem Vorfall ein frommer Mann gewesen, doch sein Eifer für seinen Stamm hatte ihn dazu gebracht. Er sagte zu Sa'd (bin Mu'adh): „Bei Allah, dem Ewigen, du hast gelogen! Du wirst ihn nicht töten können!“ Daraufhin stand Usaid bin Hudair, der Cousin von Sa'd (bin Mu'adh), auf und sagte zu Sa'd bin 'Ubada: „Du bist ein Lügner! Bei Allah, dem Ewigen, wir werden ihn gewiss töten; und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt!“ So gerieten die beiden Stämme von Al-Aus und Al-Khazraj in Aufruhr und waren kurz davor, miteinander zu kämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beruhigte sie immer wieder, bis sie schwiegen, woraufhin auch er schwieg. An diesem Tag weinte ich so sehr, dass meine Tränen nicht aufhörten und ich nicht schlafen konnte. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich hatte zwei Nächte und einen Tag lang ununterbrochen geweint, ohne zu schlafen, mit unaufhörlichen Tränen, bis sie dachten, meine Leber würde vor lauter Weinen platzen. Während sie bei mir waren und ich weinte, bat eine Ansari-Frau um Erlaubnis, mich zu sehen. Ich ließ sie herein, und sie setzte sich und weinte mit mir. Während ich in diesem Zustand war, kam Allahs Gesandter zu uns, grüßte und setzte sich. Er hatte sich seit dem Tag, an dem das gesagt worden war, nie mehr zu mir gesetzt. Er war einen Monat lang geblieben, ohne eine göttliche Offenbarung bezüglich meines Falles zu erhalten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte den Tashahhud, nachdem er sich hingesetzt hatte, und sagte dann: „O Aischa! Mir wurde dies und jenes über dich berichtet; und wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bitte Allah um Vergebung und bereue zu Ihm, denn wenn ein Diener seine Sünde bekennt und dann zu Allah bereut, nimmt Allah seine Reue an.“ Als der Gesandte Allahs seine Rede beendet hatte, versiegten meine Tränen vollständig, sodass ich nicht einmal mehr einen Tropfen spürte. Dann sagte ich zu meinem Vater: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen, was er gesagt hat.“ Er sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Dann sagte ich zu meiner Mutter: „Antworte dem Gesandten Allahs.“ Sie sagte: „Ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Noch ein junges Mädchen wie ich und obwohl ich wenig Korankenntnisse hatte, sagte ich: „Bei Allah, ich weiß, dass ihr diese Geschichte (von Ifk) so oft gehört habt, dass sie sich in eure Köpfe eingeprägt hat und ihr sie glaubt. Wenn ich euch nun sage, dass ich unschuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir nicht glauben; und wenn ich etwas gestehe, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, werdet ihr mir glauben. Bei Allah, ich kenne kein anderes Beispiel von euch als das von Josefs Vater: ‚So ist Geduld (für mich) am angebrachtesten gegenüber dem, was ihr behauptet, und Allah allein ist es, dessen Hilfe man suchen kann.‘ Dann wandte ich mich ab und legte mich auf mein Bett, und in diesem Moment wusste ich, dass ich unschuldig war und dass Allah meine Unschuld offenbaren würde.“ Aber bei Allah, ich hätte nie gedacht, dass Allah mir in meiner Angelegenheit eine göttliche Offenbarung herabsenden würde, die für immer rezitiert werden sollte, denn ich hielt mich für zu unwürdig, dass Allah mit etwas über mich spräche, das rezitiert werden sollte. Ich hoffte jedoch, dass Allahs Gesandter (ﷺ) eine Vision haben würde, in der Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, Allahs Gesandter (ﷺ) hatte seinen Platz nicht verlassen, und niemand hatte das Haus verlassen, als die göttliche Offenbarung zu ihm kam. So ereilte ihn derselbe schwere Zustand, der ihn sonst immer überkam, wenn er göttlich inspiriert war, sodass ihm der Schweiß wie Perlen über die Wangen lief, obwohl es ein kalter Wintertag war. Dies lag an der Schwere der Aussage, die ihm offenbart worden war. Als der Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war und er erleichtert lächelte, waren seine ersten Worte: „Aischa, Allah hat deine Unschuld bewiesen.“ Meine Mutter sagte zu mir: „Steh auf und geh zu ihm.“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und niemandem außer Allah danken.“ Da offenbarte Allah: „Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch. Glaubt es nicht …“ (24.11-20). Als Allah dies offenbarte, um meine Unschuld zu bestätigen, sagte Abu Bakr As-Siddiq, der Mistah bin Uthatha aufgrund seiner Verwandtschaft und seiner Armut unterstützt hatte: „Bei Allah, ich werde Mistah nach dem, was er über Aischa gesagt hat, nie wieder unterstützen.“ So offenbarte Allah: (Fortsetzung...) (Fortsetzung... 1): -6.274:... ... „Diejenigen unter euch, die rechtschaffen und wohlhabend sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die ihre Heimat für Allahs Sache verlassen haben, keine Hilfe zu leisten. Sie sollen ihnen vergeben und sie nicht bestrafen. Liebt ihr nicht denjenigen, der euch vergibt? Wahrlich, Allah ist allvergebend. Der Barmherzigste.“ (24.22) Abu Bakr sagte: „Ja, bei Allah, ich wünsche mir, dass Allah mir vergibt.“ So nahm er die Hilfe für Mistah wieder auf, die er ihm zuvor gewährt hatte, und sagte: „Bei Allah, ich werde sie ihm niemals vorenthalten.“ Aischa sagte weiter: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte auch Zainab bint Jahsh nach meinem Fall. Er sagte: „O Zainab! Was hast du gesehen?“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich schütze mein Gehör und mein Augenlicht (indem ich mich des Lügens enthalten). Ich weiß nichts als Gutes (über Aischa).“ Von allen Frauen des Gesandten Allahs (ﷺ) war es Zainab, die sich dieselbe Gunst von ihm wünschte wie ich, doch Allah bewahrte sie (vor dem Lügen) aufgrund ihrer Frömmigkeit. Aber ihre Schwester Hamna kämpfte unermüdlich für sie, sodass sie vernichtet wurde, ebenso wie diejenigen, die die Verleumdung erfunden und verbreitet hatten.

Aishas ​Mutter: ​Als ​Aisha ​beschuldigt wurde, fiel sie bewusstlos zu Boden.

Als ‌etwas ​über ‌mich ​gesagt wurde, von dem ich selbst nichts wusste, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sprach zu den Leuten. Er rezitierte Tashahhud und pries Allah, wie es Ihm gebührt. Dann sagte er: „O ihr Leute, sagt mir eure Meinung zu denen, die eine erfundene Geschichte über meine Frau verbreitet haben. Bei Allah, ich weiß nichts Schlechtes über sie. Bei Allah, sie beschuldigten sie, mit einem Mann zusammen zu sein, über den ich nie etwas Schlechtes gewusst habe, und er betrat mein Haus nie ohne meine Anwesenheit, und wann immer ich verreiste, begleitete er mich.“ Sa'd bin Mu'adh stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), erlaube mir, ihnen die Köpfe abzuschlagen.“ Dann stand ein Mann vom Stamm der Al-Khazraj (Sa'd bin 'Ubada), mit dem die Mutter des Dichters Hassan bin Thabit verwandt war, auf und sagte (zu Sa'd bin Mu'adh): „Du hast gelogen! Bei Allah, wenn diese Leute vom Stamm der Aus wären, würdest du ihnen nicht die Köpfe abschlagen wollen.“ Es war wahrscheinlich, dass sich in der Moschee etwas Schlimmes zwischen den Aus und den Khazraj ereignen würde, und ich wusste nichts davon. Am Abend desselben Tages ging ich hinaus, um meine Notdurft zu verrichten, und Ummistah begleitete mich. Bei unserer Rückkehr stolperte Um Mistah und sagte: „Möge Mistah zugrunde gehen.“ Ich sagte zu ihr: „O Mutter, warum misshandelst du deinen Sohn?“ Daraufhin schwieg Um Mistah eine Weile, dann stolperte sie erneut und sagte: „Möge Mistah zugrunde gehen.“ Ich sagte zu ihr: „Warum misshandelst du deinen Sohn?“ Sie stolperte ein drittes Mal und sagte: „Möge Mistah zugrunde gehen.“ Daraufhin tadelte ich sie. Sie sagte: „Bei Allah, ich misshandle ihn nur deinetwegen.“ Ich fragte sie: „Was betrifft meine Angelegenheiten?“ Da erzählte sie mir die ganze Geschichte. Ich sagte: „Ist das wirklich passiert?“ Sie antwortete: „Ja, bei Allah.“ Ich kehrte nach Hause zurück, erstaunt (und bestürzt), dass ich nicht wusste, warum ich hinausgegangen war. Dann wurde ich krank (Fieber) und sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Schick mich zu meinem Vater.“ So schickte er einen Sklaven mit mir, und als ich das Haus betrat, fand ich Umm Ruman (meine Mutter) unten, während Abu Bakr (mein Vater) oben etwas rezitierte. Meine Mutter fragte: „Was führt dich hierher, o meine Tochter?“ Ich erzählte es ihr und berichtete ihr die ganze Geschichte, aber sie empfand es nicht so wie ich. Sie sagte: „O meine Tochter! Sei unbesorgt, denn es gibt keine bezaubernde Frau, die von ihrem Mann geliebt wird und andere Frauen hat, die nicht eifersüchtig auf sie sind und schlecht über sie reden.“ Aber sie empfand die Nachricht nicht so wie ich. Ich fragte sie: „Weiß mein Vater davon?“ Sie sagte: „Ja.“ Ich fragte: „Weiß der Gesandte Allahs (ﷺ) auch davon?“ Sie sagte: „Ja, der Gesandte Allahs (ﷺ) weiß es auch.“ Da füllten sich meine Augen mit Tränen und ich weinte. Abu Bakr, der oben las, hörte meine Stimme, kam herunter und fragte meine Mutter: „Was ist mit ihr los?“ Sie sagte: „Sie hat gehört, was über sie gesagt wurde (bezüglich der Geschichte von Al-Ifk).“ Daraufhin weinte Abu Bakr und sagte: „Ich bitte dich bei Allah, meine Tochter, geh zurück nach Hause.“ Ich ging zurück nach Hause, und der Gesandte Allahs (ﷺ) war zu mir gekommen und hatte meine Magd nach mir (meinem Charakter) gefragt. Die Magd sagte: „Bei Allah, ich kenne keinen Fehler an ihrem Charakter, außer dass sie schläft und die Schafe hereinlässt und ihren Teig fressen lässt.“ Daraufhin sprachen einige der Gefährten des Propheten hart mit ihr und sagten: „Sag dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahrheit.“ Schließlich erzählten sie ihr von der Angelegenheit (der Verleumdung). Sie sagte: „Subhan Allah!“ Bei Allah, ich weiß nichts gegen sie, außer dem, was ein Goldschmied über ein Stück reines Gold weiß.“ Diese Nachricht erreichte den Mann, der beschuldigt wurde, und er sagte: „Subhan Allah! Bei Allah, ich habe niemals die Scham einer Frau entblößt.“ Später wurde dieser Mann im Namen Allahs als Märtyrer getötet. Am nächsten Morgen kamen meine Eltern zu Besuch und blieben bei mir, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem Nachmittagsgebet zu mir kam. Er kam zu mir, während meine Eltern rechts und links von mir saßen. Er lobte und pries Allah und sagte: „Nun denn, o Aischa!“ Wenn du eine schlechte Tat begangen oder dich selbst verletzt hast, dann bereue zu Allah, denn Allah nimmt die Reue seiner Diener an.“ Eine Frau vom Stamm der Al-Ansari war gekommen und setzte sich in der Nähe des Tores hin. Ich sagte (zum Propheten): „Ist es nicht unpassend, dass du in Gegenwart dieser Dame so sprichst?“ Der Gesandte Allahs gab mir daraufhin einen Rat, und ich wandte mich an meinen Vater und bat ihn, ihm (in meinem Namen) zu antworten. Mein Vater fragte: „Was soll ich sagen?“ Dann wandte ich mich an meine Mutter und bat sie, ihm zu antworten. Sie fragte: „Was soll ich sagen?“ Als meine Eltern dem Propheten nicht antworteten, sagte ich: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Gesandter ist!“ Und nachdem ich Allah gepriesen und verherrlicht hatte, wie es Ihm gebührt, sagte ich: „Nun, bei Allah, wenn ich euch sagen würde, dass ich (diese böse Tat) nicht begangen habe und Allah Zeuge ist, dass ich die Wahrheit sage, würde mir das von eurer Seite nichts nützen, denn ihr (die Menschen) habt darüber gesprochen und eure Herzen haben es verinnerlicht; und wenn ich euch sagen würde, dass ich diese Sünde begangen habe und Allah weiß, dass ich sie nicht begangen habe, dann würdet ihr sagen: ‚Sie hat ihre Schuld gestanden.‘ Bei Allah, ich sehe kein passendes Beispiel für mich und euch außer dem Beispiel von (ich versuchte, mich an Jakobs Namen zu erinnern, konnte mich aber nicht erinnern) Josefs Vater, als er sagte: ‚So (für mich): Geduld ist am angebrachtesten gegen das, was ihr behauptet. Nur Allah ist es, dessen Hilfe man suchen kann.‘“ Genau in diesem Moment erging die göttliche Offenbarung an den Gesandten Allahs (ﷺ), und wir schwiegen. Dann war die Offenbarung vorüber, und ich bemerkte die Freude in seinem Gesicht, als er sich den Schweiß von der Stirn wischte und sagte: „Hör die frohe Botschaft, o Aischa! Allah hat deine Unschuld offenbart.“ In diesem Moment war ich sehr wütend. Meine Eltern sagten zu mir: „Steh auf und geh zu ihm.“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde es nicht tun und weder ihm noch euch danken, sondern Allah, der meine Unschuld offenbart hat. Ihr habt diese Geschichte gehört, aber sie weder geleugnet noch verändert (um mich zu verteidigen).“ (Aischa pflegte zu sagen:) „Was Zainab bint Jahsch (die Frau des Propheten) betrifft, so hat Allah sie aufgrund ihrer Frömmigkeit beschützt, sodass sie nichts als Gutes (über mich) sagte. Ihre Schwester Hamna hingegen gehörte zu denen, die in Ungnade fielen. Diejenigen, die Böses über mich redeten, waren Mistah, Hassan ibn Thabit und der Heuchler Abdullah ibn Ubai, der diese Nachricht verbreitete und andere dazu verleitete, darüber zu sprechen. Er und Hamna trugen den größten Anteil daran. Abu Bakr schwor, Mistah niemals einen Gefallen zu tun. Dann offenbarte Allah den göttlichen Vers: „Wer von euch rechtschaffen und wohlhabend ist (d. h. Abu Bakr), soll nicht schwören, seinen Verwandten und Bedürftigen (d. h. Mistah) keine Hilfe zukommen zu lassen … Wollt ihr nicht, dass Allah euch vergibt? Und Allah ist allvergebend und barmherzig.“ (24:22) Daraufhin sagte Abu Bakr: „Ja, bei Allah, o unser Herr! Wir wünschen, dass Du uns vergibst.“ So begann Abu Bakr wieder, Mistah die Ausgaben zu gewähren, die er ihm zuvor zukommen ließ.

Ich ‌sagte: ​„O ​Gesandter ‌Allahs (ﷺ)! Gute und schlechte Menschen kommen zu dir, deshalb schlage ich vor, dass du den Müttern der Gläubigen (d. h. deinen Ehefrauen) befiehlst, Schleier zu tragen.“ Daraufhin offenbarte Allah die Verse über den Hidschab.

Als ​der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) Zainab bint Jahsh heiratete, ließ er die Leute reichlich Fleisch und Brot essen (indem er ein Walima-Festmahl gab). Dann ging er zu den Wohnorten der Mütter der Gläubigen (seiner Ehefrauen), wie er es am Morgen seiner Hochzeit zu tun pflegte. Er grüßte sie und wünschte ihnen Gutes und auch sie grüßten ihn und wünschten ihm Gutes. Als er zu seinem Haus zurückkehrte, traf er zwei Männer im Gespräch; und als er sie sah, ging er wieder hinaus. Als diese beiden Männer den Gesandten Allahs (ﷺ) sein Haus verlassen sahen, standen sie schnell auf (und gingen). Ich erinnere mich nicht, ob ich ihn über ihren Weggang informierte oder ob es ihm jemand anderes mitteilte. So kehrte er zurück, und als er das Haus betrat, senkte er den Vorhang zwischen mir und ihm. Dann wurde der Vers über den Hidschab offenbart.

Als ‌der ‌Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) nachts auf einer seiner Reisen unterwegs war und Umar ibn al-Khattab ihn begleitete, fragte ihn Umar nach etwas, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete nicht. Er fragte erneut, doch der Gesandte blieb unbeantwortet, und dann fragte er ein drittes Mal, aber wieder erhielt er keine Antwort. Daraufhin sagte Umar ibn al-Khattab zu sich selbst: „Möge Umars Mutter ihren Sohn verlieren! Ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) dreimal gefragt, aber er hat nicht geantwortet.“ Umar sagte dann: „Ich ließ mein Kamel schneller laufen und ging vor den Leuten her. Ich fürchtete, dass Koranverse über mich offenbart werden könnten. Doch bevor ich mich mit etwas anderem befasste, hörte ich jemanden nach mir rufen. Ich dachte: ‚Ich fürchte, dass Koranverse über mich offenbart wurden.‘ So ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und grüßte ihn. Er (der Gesandte Allahs (ﷺ)) sagte: ‚Heute Nacht wurde mir eine Sure offenbart, die mir lieber ist als die, über der die Sonne aufgeht (d. h. die Welt).‘ Dann rezitierte er: ‚Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg gewährt.‘“ (48.1)

Ich ‌sagte ​zu ​Aischa: ​„O Mutter! Hat der Prophet Muhammad seinen Herrn gesehen?“ Aischa sagte: „Was du gesagt hast, lässt mir die Haare zu Berge stehen! Wisse, dass jeder, der dir eines der folgenden drei Dinge sagt, ein Lügner ist: Wer dir sagt, dass Muhammad seinen Herrn gesehen hat, ist ein Lügner.“ Dann rezitierte Aischa den Vers: „Kein Blick kann Ihn erfassen, doch Sein Blick ist über allem Blick. Er ist der Allerbarmer, der Allwissende.“ (6:103) „Es ziemt sich nicht für einen Menschen, dass Allah zu ihm spricht, außer durch Eingebung oder hinter einem Schleier.“ (42:51) Aischa sagte weiter: „Und wer dir sagt, dass der Prophet weiß, was morgen geschehen wird, ist ein Lügner.“ Dann rezitierte sie: „Keine Seele kann wissen, was sie morgen verdienen wird.“ (31.34) Sie fügte hinzu: „Und wer euch erzählt, er habe (einige von Allahs Geboten) verheimlicht, ist ein Lügner.“ Dann rezitierte sie: „O Gesandter! Verkünde (die Botschaft), die dir von deinem Herrn herabgesandt wurde.“ (5.67) Aischa fügte hinzu: „Aber der Prophet (ﷺ) sah Gabriel zweimal in seiner wahren Gestalt.“

Ich ​befand ​mich ‌im ‌Haus von Aischa, der Mutter der Gläubigen. Sie sagte: „Diese Offenbarung: ‚Nein, aber die Stunde ist ihre festgesetzte Zeit (für ihre volle Belohnung); und die Stunde wird früher und bitterer sein.‘ (54:46) wurde Mohammed in Mekka offenbart, als ich noch ein verspieltes kleines Mädchen war.“

Während ‌ich ‌bei ‌Aischa, ​der Mutter der Gläubigen, war, kam ein Mann aus dem Irak und fragte: „Welche Art von Leichentuch ist das beste?“ Aischa sagte: „Möge Allah dir gnädig sein! Was spielt das für eine Rolle?“ Er sagte: „O Mutter der Gläubigen! Zeig mir (die Abschrift) deines Korans.“ Sie sagte: „Warum?“ Er sagte: „Damit der Koran zusammengestellt und geordnet werden kann, denn die Menschen rezitieren ihn mit seinen Suren in falscher Reihenfolge.“ Aischa sagte: „Was spielt es für eine Rolle, welchen Teil man zuerst liest? (Wisse,) dass das Erste, was davon offenbart wurde, eine Sure aus Al-Mufassal war, in der das Paradies und die Hölle erwähnt werden. Als die Menschen den Islam annahmen, wurden die Verse über Erlaubtes und Verbotenes offenbart. Wenn das Erste, was offenbart wurde, gewesen wäre: ‚Trinkt keine alkoholischen Getränke.‘“ Die Leute hätten gesagt: „Wir werden niemals auf alkoholische Getränke verzichten“, und wäre offenbart worden: „Begeht keinen unzüchtigen Geschlechtsverkehr“, hätten sie gesagt: „Wir werden niemals auf unzüchtigen Geschlechtsverkehr verzichten.“ Als ich ein junges Mädchen im Spielalter war, wurde Mohammed in Mekka folgender Vers offenbart: „Nein! Doch die Stunde ist ihre Zeit (für ihre volle Vergeltung), und die Stunde wird noch schmerzlicher und bitterer sein.“ (54:46) Sure Al-Baqara (Die Kuh) und Sure An-Nisa (Die Frauen) wurden offenbart, als ich bei ihm war. Dann holte Aischa die Koranausgabe für den Mann hervor und diktierte ihm die Verse der Suren (in der richtigen Reihenfolge).

Auf ​einer ​unserer ​Reisen ​stiegen wir an einem Ort ab, wo ein Sklavenmädchen kam und sagte: „Der Häuptling dieses Stammes wurde von einem Skorpion gestochen, und unsere Männer sind nicht da. Gibt es jemanden unter euch, der ihn heilen kann?“ Da ging einer unserer Männer mit ihr, obwohl wir nicht glaubten, dass er eine solche Behandlung kannte. Doch er behandelte den Häuptling, indem er etwas rezitierte, und der Kranke genas. Daraufhin schenkte er ihm dreißig Schafe und gab uns Milch zu trinken (als Belohnung). Als er zurückkehrte, fragten wir unseren Freund: „Wusstest du, wie man mit dem Rezitieren von etwas heilt?“ Er sagte: „Nein, ich habe ihn nur mit der Rezitation der Mutter des Buches (d. h. Al-Fatiha) behandelt.“ Wir sagten: „Sagt nichts darüber, bis wir den Propheten (ﷺ) erreichen oder ihn fragen.“ Als wir Medina erreichten, erwähnten wir dies gegenüber dem Propheten (um zu erfahren, ob die Schafe, die wir mitgenommen hatten, erlaubt waren oder nicht). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Woher wusste er, dass es (Al-Fatiha) zur Behandlung verwendet werden konnte? Verteile deinen Lohn und gib mir auch einen Anteil davon.“

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ‌befand sich auf einer seiner Reisen, und Umar ibn al-Khattab begleitete ihn nachts. Umar fragte ihn nach etwas, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete ihm nicht. Er fragte erneut, doch er erhielt keine Antwort. Er fragte ein drittes Mal, doch er erhielt wieder keine Antwort. Daraufhin sagte Umar zu sich selbst: „Möge deine Mutter dich verlieren! Du hast den Gesandten Allahs (ﷺ) dreimal gefragt, doch er hat dir nicht geantwortet!“ Umar sagte: „So trieb ich mein Kamel an, bis ich vor den anderen war, und ich fürchtete, dass etwas über mich offenbart werden könnte. Nach einer Weile hörte ich einen Rufer nach mir rufen. Ich sagte: ‚Ich fürchtete, dass ein Koranvers über mich offenbart werden könnte.‘“ So ging ich zum Gesandten Allahs und grüßte ihn. Er sagte: „Heute Nacht wurde mir eine Sure offenbart, die mir lieber ist als das, worauf die Sonne scheint (d. h. die Welt).“ Dann rezitierte er: „Wahrlich, Wir haben dir (o Muhammad) einen offenkundigen Sieg gewährt.“ (Sure al-Fath, Nr. 48:1)

Der ​Prophet ​(Friede ‌sei ‌mit ihm) sagte: Abraham log nur dreimal. (Eine dieser Lügen war) als Abraham an einem Tyrannen vorbeikam und Sara ihn begleitete. (Abu Huraira erzählte die ganze Geschichte und sagte:) (Der Tyrann gab ihr Hagar.) Sara sagte: „Allah hat mich aus den Händen der Kafir (d. h. Ungläubigen) gerettet und mir Hagar als Dienerin gegeben.“ (Abu Huraira fügte hinzu:) Das (Hagar) ist eure Mutter, o Banu Ma'-As-Sama' (d. h. die Araber).

Der ​Prophet ​(ﷺ) ‌verweilte ​drei Tage zwischen Chaibar und Medina und vollzog dort seine Ehe mit Safiyya bint Huyai. Ich lud die Muslime zum Hochzeitsmahl ein, bei dem weder Fleisch noch Brot angeboten wurden. Er befahl, Ledertücher auszubreiten, auf die Datteln, getrockneter Joghurt und Butter gelegt wurden. Dies war das Hochzeitsmahl des Propheten. Die Muslime fragten sich: „Gilt sie (Safiyya) als seine Frau oder als seine Sklavin?“ Daraufhin sagten sie: „Wenn er ihr befiehlt, sich zu verschleiern, wird sie eine der Mütter der Gläubigen sein; wenn er ihr aber nicht befiehlt, sich zu verschleiern, wird sie eine Sklavin sein.“ Als der Prophet (ﷺ) von dort fortging, ließ er ihr einen Platz hinter sich (auf seiner Kamelstute) frei und legte einen Schleier zwischen sie und die Anwesenden.

(Bezüglich) ​des ‌Verses: ​„Und ‌wenn ihr fürchtet, den Waisen nicht gerecht handeln zu können…“ (4.3) Es geht um ein Waisenmädchen, das unter der Obhut eines Mannes steht, der sie wegen ihres Vermögens heiraten will. Er behandelt sie jedoch schlecht und verwaltet ihr Vermögen nicht gerecht und ehrlich. Ein solcher Mann sollte zwei, drei oder vier andere Frauen heiraten, die ihm gefallen. „Verboten ist euch (zur Heirat) … euren Ammen (die euch gestillt haben).“ (4.23) Die Ehe ist verboten zwischen Personen, die in einem Stillverhältnis zueinander stehen, das einer Blutsverwandtschaft entspricht, welche die Ehe unzulässig macht.

Ibn ‌Abbas ‌sagte ‌weiter: ​„Sieben Arten von Ehen sind aufgrund von Blutsverwandtschaft und sieben aufgrund von Heiratsverwandtschaft verboten.“ Dann rezitierte Ibn Abbas den Vers: „Verboten ist euch (zur Heirat) eure Mütter…“ (4:23). Abdullah ibn Ja'far heiratete gleichzeitig die Tochter und die Frau von Ali (sie waren Stieftochter und Mutter). Ibn Sirin sagte: „Daran ist nichts auszusetzen.“ Al-Hasan al-Basri missbilligte dies zunächst, sagte dann aber, es sei unbedenklich. Al-Hasan ibn al-Hasan ibn Ali heiratete in einer Nacht zwei seiner Cousinen. Ja'far bin Zaid missbilligte dies, da es Hass (zwischen den beiden Cousins) hervorrufen würde, doch ist es nicht verboten, da Allah sagte: „Erlaubt sind euch alle anderen [außer den genannten].“ (4:24). Ibn 'Abbas sagte: „Wenn jemand unerlaubten Geschlechtsverkehr mit der Schwester seiner Frau begeht, wird seine Frau dadurch nicht verboten.“ Abu Ja'far überlieferte: „Wenn jemand homosexuellen Geschlechtsverkehr mit einem Jungen begeht, ist es ihm verboten, die Mutter dieses Jungen zu heiraten.“ Ibn 'Abbas überlieferte: „Wenn jemand unerlaubten Geschlechtsverkehr mit seiner Schwiegermutter begeht, wird dadurch seine Ehe nicht verboten.“ Abu Nasr soll gesagt haben, dass Ibn 'Abbas in dem oben genannten Fall seine Ehe mit seiner Frau als verboten ansah, doch Abu Nasr ist nicht dafür bekannt, Hadithe von Ibn 'Abbas zu kennen. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan und Einige andere Iraker sollen geurteilt haben, dass seine ehelichen Beziehungen zu seiner Frau unrechtmäßig seien. Im oben genannten Fall sagte Abu Hurairah: „Die ehelichen Beziehungen zur Ehefrau werden nur dann unrechtmäßig, wenn man Geschlechtsverkehr mit ihrer Mutter hatte.“ Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa und Az-Zuhri erlauben einer solchen Person, ihre Frau zu behalten. 'Ali sagte: „Seine ehelichen Beziehungen zu seiner Frau werden nicht unrechtmäßig.“

Um ‌Habiba ‌sagte ​zum ​Gesandten Allahs (ﷺ): „Wir haben gehört, dass du Durra bint Abu-Salama heiraten willst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kann sie zusammen mit Um Salama (ihrer Mutter) verheiratet werden? Selbst wenn ich Um Salama nicht geheiratet hätte, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, da ihr Vater mein Pflegebruder ist.“

dass ‌er ​Aischa ‌fragte ‌und zu ihr sagte: „O Mutter! (In welchem Zusammenhang wurde dieser Vers offenbart): ‚Wenn du fürchtest, dass du mit den Waisenmädchen (bis zum Ende des Verses), die deine rechte Hand besitzt, nicht gerecht umgehen kannst?‘ (4.3) Aischa sagte: ‚O mein Neffe! Es ging um die weibliche Waise unter dem Schutz ihres Vormunds, der an ihrer Schönheit und ihrem Reichtum interessiert war und sie mit einer geringen oder reduzierten Morgengabe verheiraten wollte. Solchen Vormündern wurde es daher verboten, weibliche Waisen zu heiraten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und zahlten ihnen ihre volle Morgengabe; und ihnen wurde befohlen, andere Frauen als sie zu heiraten.‘ Aischa fügte hinzu: „(Später) baten die Leute den Gesandten Allahs (ﷺ) um Anweisungen, und dann offenbarte Allah: ‚Sie bitten dich um Anweisungen bezüglich der Frauen … und doch, wen du heiraten willst.‘“ (4.127) So offenbarte Allah ihnen in diesem Vers, dass sie, wenn eine Waise reich und schön war, sie heiraten wollten und an ihrer edlen Abstammung und der Reduzierung ihrer Morgengabe interessiert waren; wenn sie sie aber aufgrund ihres Mangels an Reichtum und Schönheit nicht begehrten, verließen sie sie und heirateten eine andere Frau. Da sie sie also verließen, wenn sie kein Interesse an ihr hatten, hatten sie kein Recht, sie zu heiraten, selbst wenn sie es wünschten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und gaben ihr die volle Morgengabe.

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ​gab ‌anlässlich seiner Hochzeit mit Zainab ein Hochzeitsmahl und bewirtete die Muslime. Anschließend ging er, wie es seine Gewohnheit nach der Hochzeit war, zu den Wohnstätten der Mütter der Gläubigen (d. h. seiner Ehefrauen) und bat um Segen für sie, und auch sie baten um Segen für ihn. Dann ging er fort (und kam zurück) und sah zwei Männer (die noch immer dort saßen). Daraufhin ging er wieder fort. Ich erinnere mich nicht, ob ich ihn darüber informierte oder ob er (von jemand anderem) darüber informiert wurde.