Jami At-Tirmidhi — Hadith #26315
Hadith #26315
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ . قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لاَ يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالاِتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ . قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا بِلاَلُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ " . فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لاِجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لاَ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ الْبُعْدِ .
Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, d'après Ibn Shihab, d'après Sa'id bin Al-Musayyab, et mon père, Salamah, d'après Abu Hurairah, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Il a dit : « Quand la chaleur est intense, abstenez-vous de prier, car l'intensité de la chaleur vient de la puanteur de l'Enfer. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de mon père Sa`id, Abu Dharr, Ibn Umar, Al-Mughirah et Al-Qasim bin Safwan sous l'autorité de son père, Abu Musa, Ibn Abbas et Anas. Il a dit, et cela a été rapporté sous l'autorité d'Umar. De l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ceci n'est pas authentique. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique. Un groupe de personnes parmi les habitants de Le fait de retarder la prière de midi en cas de chaleur extrême est l'opinion d'Ibn al-Moubarak, Ahmad et Ishaq. Al-Shafi’i a déclaré : « Cela ne fait que refroidir. » Avec la prière de midi, s'il s'agit d'une mosquée dont les gens sont dérangés à distance, alors quant à celui qui prie seul et celui qui prie dans la mosquée de son peuple, celui que je l'aime Il ne doit pas retarder la prière en cas de chaleur extrême. Abu Issa a dit : Ce que veut dire quelqu'un qui pense retarder la prière de midi dans une chaleur extrême, c'est que c'est mieux. Cela ressemble plus à suivre. Quant à ce qu'Al-Shafi'i a soutenu, à savoir que la concession est pour celui qui est troublé par la distance et les difficultés pour le peuple, dans le hadith d'Abu Il n’existe aucune preuve contredisant les propos d’Al-Shafi’i. Abu Tharr a dit : Nous étions avec le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en voyage, et Bilal a appelé à la prière de midi. Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Ô Bilal, calme-toi, puis calme-toi. » Si les choses s’étaient déroulées comme le pensait Al-Shafi’i, cela ne se serait pas produit. Le refroidissement à ce moment-là signifiait leur rencontre sur le chemin et ils n'avaient pas besoin d'être dérangés par la distance.
Rapporté par
Abou Hourayra (RA)
Source
Jami At-Tirmidhi # 2/157
Grade
Sahih
Catégorie
Chapitre 2: Prière