জামি আত-তিরমিযী — হাদিস #২৬৩১৫
হাদিস #২৬৩১৫
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ . قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لاَ يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالاِتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ . قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا بِلاَلُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ " . فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لاِجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لاَ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ الْبُعْدِ .
কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-লায়ত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের সূত্রে, সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যাব থেকে এবং আমার পিতা সালামাহ আবূ হুরায়রার সূত্রে, আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিনি বলেছেন: "যখন উত্তাপের প্রচণ্ড উত্তাপের জন্য উত্তাপ সৃষ্টি হয়, তখন তাপ হয়। জাহান্নামের দুর্গন্ধ থেকে।" তিনি বলেন, আর আমার বাবার কর্তৃত্বের অধ্যায়ে ড সাঈদ, আবু ধার, ইবনে উমর, আল-মুগিরাহ এবং আল-কাসিম ইবনে সাফওয়ান তার পিতা আবু মূসা, ইবনে আব্বাস এবং আনাসের কর্তৃত্বে। তিনি বলেন, এবং এটি উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, এটি সহীহ নয়। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ আবু হুরায়রার হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। এর জনগণের একটি দল প্রচন্ড গরমে দুপুরের নামায বিলম্বিত করার জ্ঞান ইবনুল মুবারক, আহমদ ও ইসহাক প্রমুখের মত। আল-শাফিয়ী বলেছেন: "এটি কেবল শীতল।" দুপুরের নামাযের সাথে, যদি এটি এমন একটি মসজিদ হয় যার লোকেরা দূর থেকে বিরক্ত হয়, তবে যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করে এবং যে তার লোকদের মসজিদে সালাত আদায় করে, আমি তাকে ভালবাসি। প্রচন্ড গরমে সে যেন নামায বিলম্ব না করে। আবূ ঈসা (রহঃ) বলেনঃ যে ব্যক্তি প্রচন্ড গরমে দুপুরের নামায বিলম্বিত করার কথা চিন্তা করে তার দ্বারা যা বুঝানো হয়েছে তা হল অনুসরণ করার মতই। আবুর হাদিসে আল-শাফি’র মতে, এই ছাড়টি সেই ব্যক্তির জন্য যে দূরত্ব ও মানুষের জন্য কষ্টে ভুগছে। এমন কোন প্রমাণ নেই যা আল-শাফি’র কথার বিরোধিতা করে। আবূ যার (রাঃ) বলেন, আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, আর বিলাল (রাঃ) দুপুরের নামাযের আহবান করলেন। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ হে বিলাল, শীতল হও, তারপর শীতল হও। বিষয়টি যদি আল-শাফি’র বিশ্বাসের মতো হত, তাহলে তা ঘটত না। সেই সময়ে শীতল হওয়ার অর্থ ছিল যাত্রায় তাদের মিলনের এবং দূরত্বের কারণে তাদের বিরক্ত হওয়ার দরকার ছিল না।
বর্ণনাকারী
আবু হুরায়রা (রাঃ)
উৎস
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৭
গ্রেড
Sahih
বিভাগ
অধ্যায় ২: সালাত