Dschami at-Tirmidhi — Hadith #26315

Hadith #26315
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا وَلاَ يَصِحُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لاَ يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالاِتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا بِلاَلُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ ‏"‏ ‏.‏ فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لاِجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لاَ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ الْبُعْدِ ‏.‏
Qutaibah erzählte es uns, Al-Layth erzählte uns mit der Autorität von Ibn Shihab, mit der Autorität von Sa'id bin Al-Musayyab, und mein Vater Salamah sagte mit der Autorität von Abu Hurairah, dem Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: Er sagte: „Wenn die Hitze stark ist, unterlasse das Beten, denn die Intensität der Hitze kommt vom Gestank der Hölle.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität meines Vaters Sa`id, Abu Dharr, Ibn Umar, Al-Mughirah und Al-Qasim bin Safwan auf Autorität seines Vaters Abu Musa, Ibn Abbas und Anas. Er sagte, und es wurde mit der Autorität von Umar erzählt. Aufgrund der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ist dies nicht authentisch. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Eine Gruppe von Menschen aus dem Volk von Das Wissen, das Mittagsgebet bei extremer Hitze hinauszuzögern, ist die Meinung von Ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq. Al-Shafi’i sagte: „Es kühlt nur ab.“ Wenn es sich beim Mittagsgebet um eine Moschee handelt, deren Menschen aus der Ferne gestört werden, dann gilt das für denjenigen, der allein betet, und für denjenigen, der in der Moschee seines Volkes betet, für denjenigen, den ich liebe Er sollte das Gebet bei extremer Hitze nicht verzögern. Abu Issa sagte: Was jemand meint, der daran denkt, das Mittagsgebet bei extremer Hitze zu verschieben, ist, dass es besser ist. Es ähnelt eher dem Befolgen. As for what Al-Shafi’i held, that the concession is for the one who is troubled by distance and hardship for the people, in the hadith of Abu Es gibt keine Beweise, die den Aussagen von Al-Shafi’i widersprechen. Abu Dharr sagte: „Wir waren mit dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf einer Reise, und Bilal rief zum Mittagsgebet.“ Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „O Bilal, beruhige dich, dann beruhige dich.“ Wenn die Sache so gewesen wäre, wie Al-Shafi’i glaubte, wäre es nicht passiert. Die damalige Abkühlung hatte die Bedeutung ihres Treffens auf der Reise und sie brauchten sich nicht durch die Entfernung stören zu lassen.
Erzählt von
Abu Hurairah (RA)
Quelle
Dschami at-Tirmidhi # 2/157
Grad
Sahih
Kategorie
Kapitel 2: Gebet
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